San Galo

Gall (latín: Gallus; c. 550 – c. 646) según la tradición hagiográfica fue discípulo y uno de los doce compañeros tradicionales de Columbanus en su misión desde Irlanda al continente. Sin embargo, puede haber venido originalmente de la región fronteriza entre Lorena y Alemannia y solo conoció a Columbanus en el monasterio de Luxeuil en los Vosgos. Gall es conocido como representante de la tradición monástica irlandesa. La Abadía de Saint Gall en la ciudad de Saint Gallen, Suiza, se construyó sobre su ermita original. Deicolus era el hermano mayor de Gall.

Biografía

La fragmentaria Vida más antigua fue refundida en el siglo IX por dos monjes de Reichenau, ampliada en 816–824 por Wettinus, y alrededor de 833–884 por Walafrid Strabo, quien también revisó un libro de la milagros del santo. Otras obras atribuidas a Walafrid hablan de San Galo en prosa y verso.

El origen de Gall es motivo de controversia. Según sus biógrafos del siglo IX en Reichenau, era de Irlanda y entró en Europa como compañero de Columbanus. El origen irlandés del Gallus histórico fue cuestionado por Hilty (2001), quien propuso que era más probable que fuera de la región de los Vosgos o Alsacia. Schär (2010) propuso que Gall puede haber sido de ascendencia irlandesa pero nacido y criado en Alsacia.

Según las hagiografías del siglo IX, Gall, cuando era joven, fue a estudiar con Comgall de Bangor Abbey. El monasterio de Bangor se había hecho famoso en toda Europa como un gran centro de aprendizaje cristiano. Estudiando en Bangor al mismo tiempo que Gall estaba Columbanus, quien con doce compañeros partió hacia el año 589.

Gall y sus compañeros se establecieron con Columbanus al principio en Luxeuil en la Galia. En 610, Columbanus fue exiliado por líderes opuestos al cristianismo y huyó con Gall a Alemannia. Acompañó a Columbanus en su viaje por el río Rin hasta Bregenz, pero cuando en 612 Columbanus viajó a Italia desde Bregenz, Gall tuvo que quedarse atrás debido a una enfermedad y fue atendido en Arbon. Permaneció en Alemannia, donde, con varios compañeros, llevó la vida de un ermitaño en los bosques al suroeste del lago de Constanza, cerca del nacimiento del río Steinach. Pronto se agregaron celdas para doce monjes a quienes Gall instruyó cuidadosamente. Gall pronto fue conocido en Suiza como un poderoso predicador.

Cuando quedó vacante la sede de Constanza, el clero que se reunió para elegir un nuevo obispo se mostró unánimemente a favor de Gall. Él, sin embargo, se negó, alegando que la elección de un extraño sería contraria a la ley de la iglesia. Tiempo después, en el año 625, a la muerte de Eustasius, abad de Luxeuil, monasterio fundado por Columbanus, los monjes enviaron miembros de esa comunidad para solicitar a Gall que se hiciera cargo del gobierno del monasterio. Se negó a abandonar su vida de soledad y asumir cualquier cargo de rango que pudiera involucrarlo en los afanes del mundo. Entonces era un anciano.

Murió a la edad de noventa y cinco años alrededor de 646-650 en Arbon.

Leyendas

Ya en el siglo IX circulaba una serie de Vidas de San Gall fantásticamente bordadas. Destacada fue la historia en la que Gall liberó a Fridiburga del demonio que la poseía. Fridiburga era la prometida de Sigeberto II, rey de los francos, quien había cedido una finca en Arbon (que pertenecía al tesoro real) a Gall para que fundara allí un monasterio.

Otra historia popular cuenta que mientras Gall viajaba por los bosques de lo que ahora es Suiza, estaba sentado una tarde calentándose las manos en el fuego. Un oso salió del bosque y cargó. El hombre santo reprendió al oso, tan asombrado por su presencia que detuvo su ataque y se escabulló hacia los árboles. Allí recogió leña antes de volver a compartir el calor del fuego con Gall. La leyenda dice que durante el resto de sus días Gall fue seguido por su compañero el oso.

Veneración

Su fiesta se celebra el 16 de octubre.

Iconografía

Las imágenes de San Gall típicamente lo representan de pie con un oso.

Legado

Cuando Columbanus, Gall y sus compañeros partieron de Irlanda hacia Europa continental, se llevaron consigo el saber y la palabra escrita. Su efecto en el registro histórico fue significativo ya que los libros fueron cuidadosamente reproducidos en vitela por monjes de toda Europa. Muchos de los textos irlandeses destruidos en Irlanda durante las incursiones vikingas se conservaron en abadías al otro lado del canal.

Abadía de San Galo

Durante varias décadas después de su muerte, la celda de ermitaño de Gall permaneció; sus discípulos permanecieron juntos en la celda que él había construido y siguieron la regla de San Columbano, combinando la oración con el trabajo de las manos y la lectura con la enseñanza. En 719, St. Otmar, el primer abad de la hermandad, amplió la celda de Gall a la Abadía de St. Gall, que se convirtió en el núcleo del Cantón de St. Gallen en el este de Suiza. La abadía siguió la regla de San Benito de Nursia a partir de 747. Hasta 53 monjes se unieron a la orden bajo San Otmar y la comunidad creció hasta adquirir tierras en Thurgau, la región de Zurich y Alemannia, hasta el río Neckar. En la segunda mitad del siglo VIII, la comunidad siguió creciendo pero pasó a depender legalmente del obispo de Constanza. Después de un prolongado conflicto con la sede de Constanza, la Abadía de St. Gallen recuperó su independencia en el siglo IX cuando el emperador Luis el Piadoso la convirtió en un monasterio real. El monasterio de la Abadía y especialmente su célebre scriptorium (evidenciado desde 760 en adelante) jugaron un papel ilustre en la historia católica e intelectual hasta que fue secularizado en 1798. Es muy probable que Gall mantuviera una pequeña biblioteca de libros para él y su familia. discípulos para su culto litúrgico. Después de su muerte y el establecimiento de su tumba, la hermandad de sacerdotes reunidos allí probablemente agregó a esta pequeña colección de libros. Estos libros se convertirían en la base de la Biblioteca de la Abadía de Saint Gall.

En la cultura popular

St Gall es el nombre de un queso duro en forma de rueda elaborado con leche de vaca frisona, que ganó una Medalla de Oro en los World Cheese Awards celebrados en Dublín 2008.

Robertson Davies, en su libro The Manticore, interpreta la leyenda en términos psicológicos junguianos. En la escena final de la novela, en la que David Staunton celebra la Navidad con Lizelloti Fitziputli, Magnus Eisengrim y Dunstan Ramsay, recibe un oso de pan de jengibre. Ramsay explica que Gall hizo un pacto de paz con un oso que estaba aterrorizando a los ciudadanos del pueblo cercano. Le darían pan de jengibre y él se abstendría de comerlos. La parábola se presenta como una exhortación junguiana a hacer las paces con el lado oscuro de uno. Sin embargo, esta interpretación junguiana es incompatible con la ortodoxia católica que promovía Gall.