Samuel Seabury

Samuel Seabury (30 de noviembre de 1729 -25 de febrero de 1796) fue el primer obispo episcopal estadounidense, el segundo obispo presidente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América y el primer obispo de Connecticut. Fue un destacado leal en la ciudad de Nueva York durante la Revolución Americana y un conocido rival de Alexander Hamilton.

Vida temprana

Nació en North Groton (desde entonces rebautizado como Ledyard), Connecticut, en 1729 en una casa que aún se mantiene como Monumento Histórico en la esquina de Church Hill Road y Spicer Hill Road en Ledyard, Connecticut. Su padre, también Samuel Seabury (1706-1764), fue originalmente un ministro congregacionalista en Groton, pero fue ordenado diácono y sacerdote en la Iglesia de Inglaterra en 1730. Seabury, el padre, fue rector en New London, Connecticut, de 1732 a 1743, y de St George's, Hempstead, Nueva York en Long Island desde 1743 hasta su muerte. Samuel Seabury, el padre, reclamó como propiedad a un esclavo llamado Newport, que está documentado en su testamento. Seabury, el obispo, se crió en una familia esclavizadora.

Se graduó en el Yale College en 1748 y estudió teología con su padre. Estudió medicina en la Facultad de Medicina de Edimburgo de 1752 a 1753 y fue ordenado diácono por John Thomas, obispo de Lincoln, y sacerdote por Richard Osbaldeston, obispo de Carlisle, el 21 y 23 de diciembre respectivamente de 1753. Seabury fue rector de Christ Church, New Brunswick, Nueva Jersey, de 1754 a 1757, rector en Jamaica, Nueva York, de 1757 a 1766, y de St. Peter's, Westchester (ahora el barrio de Westchester Square del Bronx) de 1766 a 1775.

Seabury y la esclavitud

Samuel Seabury creció en una economía basada en la esclavitud y en una familia esclavista. Su padre poseía legalmente al menos un esclavo, Newport, que está marcado en su testamento. Samuel Seabury se convirtió en propietario de esclavos cuando se casó con Mary Hicks el 12 de octubre de 1756. El suegro de Seabury, Edward Hicks, le regaló a su hija una mujer esclavizada. Edward Hicks prometió a los Seabury un cierto nivel de asistencia financiera y su incumplimiento pronto se convirtió en parte de una disputa legal. Como parte de la disputa en curso en la década de 1760, Hicks transfirió la propiedad de cuatro esclavos a Samuel Seabury. Hicks y los cuatro esclavos se mudaron más tarde a la casa de Seabury. Después de la muerte de Hicks, Seabury transfirió a tres de los esclavos de regreso a la finca de Hicks. Seabury continuó siendo propietario legal de un esclavo, Charles, como propiedad suya.

Según el censo de 1790, la casa Seabury en New London tenía tres esclavos. Después de la muerte del obispo, un inventario testamentario de su patrimonio incluía a una mujer de 38 años, Nell, y una niña de 9 años, Rose. El diario de Seabury señala que Nell trabajaba en la casa parroquial de la Iglesia Episcopal de St. James en New London, donde vivían él y su hija María.

Revolución americana y disputa con Alexander Hamilton

Seabury fue uno de los firmantes de la protesta de White Plains de abril de 1775 contra todos los congresos y comités ilegales y, de muchas otras maneras, demostró ser un devoto leal. Escribió "Pensamientos libres sobre las actas del Congreso Continental" (1774) bajo el seudónimo de A. W. Farmer (que significa "un granjero de Westchester"), al que siguió "The Congress Canvassed" (1774). Alexander Hamilton respondió a estas cartas abiertas en "Una reivindicación completa de las medidas del Congreso, a partir de las calumnias de sus enemigos". Seabury escribió una tercera "Carta del granjero" titulado "Una visión de la controversia entre Gran Bretaña y sus colonias" para responder a Hamilton, y Hamilton completó el intercambio escribiendo "El granjero refutado" (1775).

Las tres "Cartas del granjero" son presentaciones contundentes de la afirmación de los leales, escritas en un estilo sencillo y testarudo. Su autoría estuvo en duda durante mucho tiempo, pero lo cierto es que Seabury los reivindicó en Inglaterra en 1783, cuando buscaba la consagración episcopal. Al mismo tiempo, reivindicó la autoría de una carta titulada "Una alarma para la Legislatura de la Provincia de Nueva York" (1775), no firmado por el granjero de Westchester, que discutía el poder de lo que él consideraba el único organismo político legal en la colonia. La claridad de estilo de Seabury y su facilidad general de lectura lo diferenciaron de sus colegas eclesiásticos a lo largo de su vida.

Las piezas que Seabury escribió bajo el seudónimo de A.W. Farmer en las Cartas a un granjero de Westchester muestra no sólo el lealtad de Seabury, sino también una visión particular de la jerarquía social y la esclavitud. En "A View of the Controversy", Seabury escribió que "la libertad es algo muy bueno y la esclavitud es algo muy malo" y luego señala que la "esclavitud abyecta" se equipara de alguna manera con la "opresión cruel". En sus escritos revolucionarios, indicó que la esclavitud era un estado que los individuos, es decir, los leales blancos, debían evitar. En esto, Seabury se alineó con sus homólogos estadounidenses rebeldes, como Thomas Jefferson y George Washington, aunque estaba en el lado opuesto del conflicto.

Seabury fue arrestado en noviembre de 1775 por Patriots locales y fue mantenido en prisión en Connecticut durante seis semanas. Se le impidió llevar a cabo su ministerio; después de algún tiempo en Long Island, se refugiaba en Nueva York donde fue nombrado capellán del Regimiento Americano del Rey en 1778. Al final de la guerra, permaneció en los Estados Unidos; se mudó a Connecticut y fue leal al nuevo gobierno.

Carrera eclesial

El 25 de marzo de 1783, una reunión de diez clérigos episcopales en Glebe House en Woodbury, Connecticut, eligió al obispo de Seabury como su segunda opción (un hijo favorito fue elegido primero pero declinó por razones de salud). No había obispos anglicanos en Estados Unidos para consagrarlo, por lo que navegó hacia Londres el 7 de julio. En Inglaterra, sin embargo, su consagración se consideró imposible porque, como ciudadano estadounidense, ya no podía prestar juramento de lealtad al Rey. Luego recurrió a la Iglesia Episcopal Escocesa, aunque también se había acercado a los obispos sobrevivientes no jurados en Inglaterra, William Cartwright de Shrewsbury y Kenrick Price de Manchester. Los episcopales en Escocia eran y no son la iglesia establecida; eran una iglesia legalmente reconocida pero oprimida que se negaba a reconocer a los reyes de Hannover. El escándalo anterior había sido causado por la presencia de dos obispos no jurados en Estados Unidos en la década de 1720 (John Talbot y Robert Welton), que fueron destituidos de sus cargos tras ser acusados de cisma en la Iglesia de Inglaterra en Estados Unidos.

Seabury fue consagrado en Aberdeen el 14 de noviembre de 1784, con la condición de que estudiara el rito escocés de la Sagrada Comunión y trabajara para su adopción, en lugar del libro de oraciones inglés de 1662. Hasta el día de hoy, la liturgia estadounidense se adhiere a las características principales de este rito en una de sus Liturgias de la Sagrada Eucaristía. Seabury fue consagrado obispo por Robert Kilgour, obispo de Aberdeen y Primus de Escocia; Arthur Petrie, obispo de Ross y Moray; y John Skinner, obispo coadjutor de Aberdeen. La consagración tuvo lugar en la casa de Skinner en Longacre, aproximadamente a 500 metros de la actual Catedral de San Andrés, en Aberdeen. La silla en la que Kilgour se sentó para realizar la consagración se conserva en la Iglesia Episcopal Holy Trinity, Keith, Moray. El aniversario de su consagración es ahora una fiesta menor en los calendarios de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y la Iglesia Anglicana de Canadá y otras iglesias de la Comunión Anglicana.

La consagración de Seabury por parte de los escoceses que no eran jurados causó alarma en el gobierno británico, que temía una iglesia enteramente jacobita en los Estados Unidos, y se convenció al Parlamento para que tomara disposiciones para la ordenación de obispos extranjeros. La tenacidad de Seabury en el asunto tuvo el efecto de hacer posible una relación continua entre las iglesias norteamericana e inglesa. Se reveló que el problema no era de restricciones litúrgicas (el juramento) sino de planes políticos.

Seabury regresó a Connecticut en 1785 e hizo de New London su hogar, donde se convirtió en rector de la iglesia de St James. Durante la primera semana de agosto de 1785 se celebró una reunión de su clero de Connecticut en Christ Church en South Green en Middletown. El 3 de agosto, las primeras ordenaciones anglicanas en suelo estadounidense tuvieron lugar en Christ Church en Middletown, y Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin y Colin Ferguson fueron ordenados a la Sagrada Orden de Diáconos ese día, siendo Ferguson ordenado sacerdote el el 7mo. Seabury dijo de Christ Church, Middletown: "Que este lugar de nacimiento sea recordado por mucho tiempo, y que el número de fieles mayordomos que siguen esta sucesión aumente y se multiplique hasta que el tiempo ya no exista".

En 1790, Seabury también se hizo cargo de la Diócesis de Rhode Island. En 1792, se unió a los obispos William White, Samuel Provoost y James Madison, quienes habían recibido la consagración inglesa, uniendo así las sucesiones apostólicas escocesa e inglesa.

Contribución a la liturgia

Seabury jugó un papel decisivo en la evolución de la liturgia anglicana en América del Norte después de la Revolución. Su "Oficina de la Comunión" publicado en New London en 1786, se basó en la liturgia escocesa de 1764 en lugar del Libro de oración común de 1662 que se utiliza en la Iglesia de Inglaterra. La defensa de Seabury del servicio escocés, especialmente su restauración del lenguaje oblatorio y la epiklesis o invocación del Espíritu Santo en la oración de consagración, fue adoptada en el Libro de Oración Común con cambios menores por la Iglesia Episcopal en 1789. Inglés 1552, 1559, 1604 y 1662 Los libros de oraciones comunes de consagración terminaron con las palabras de institución; pero la oración del rito escocés continuó con una oblación, anamnesis, epíclesis, intercesiones y doxología basadas en los antiguos modelos clásicos de oraciones de consagración. La Oración era una mezcla de doctrinas romanas y ortodoxas con algunos elementos calvinistas. Los Ritos ingleses se centraron en el memorial excluyendo el lenguaje sacrificial en la Oración de Consagración. El lenguaje de sacrificio que quedó se colocó al final del servicio en una Oración de Oblación opcional, momento en el cual la congregación hizo una ofrenda suplicando a Dios "que aceptara nuestro sacrificio de alabanza y acción de gracias". La eliminación de la oblación de la oración de consagración se hizo para evitar la sugerencia de que la Sagrada Eucaristía era una Ofrenda de Paz material a Dios hecha por su Iglesia en y con Cristo con el mismo sacrificio que él había ofrecido una vez por todas y ahora hizo. presente como sacramento. La restauración de la Plegaria Eucarística completa tomada del Rito Escocés incluyó las palabras "que ahora te ofrecemos" después "con estos tus santos dones." La oración continuó después de las palabras oblativas con "el memorial que tu Hijo nos ha mandado hacer". en el American Prayer Book, restableciendo así la conexión entre "oraciones y súplicas" y el ofrecimiento de la congregación con y a través de los elementos consagrados. Los cambios deshicieron bastante las intenciones de Cranmer de 1549 y 1552. La adopción del rito escocés acercó la doctrina eucarística de la Iglesia Episcopal a la tradición de las Iglesias católica y ortodoxa. La adopción de la Oración de Consagración escocesa restauró en la liturgia de la nueva Iglesia la antigua doctrina de mediados del siglo II de que la eucaristía es el sacrificio de la Iglesia.

Seabury también abogó por la restauración de otra antigua costumbre, la celebración semanal de la Sagrada Comunión el domingo en lugar de la poco frecuente observancia que se convirtió en costumbre en la mayoría de las iglesias protestantes después de la Reforma. En "An Earnest Persuasive to Frequent Communion", publicado en 1789 en New Haven, escribió que "cuando considero su importancia, tanto a causa del mandato positivo de Cristo como de los muchos y grandes beneficios que recibimos de él, no puedo dejar de lamentar que no forme parte de la solemnidad de cada domingo." Seabury se adelantó a su tiempo, pero al cabo de un siglo la costumbre de celebrar la Eucaristía semanal a las 8 de la mañana, incluso en la 'Iglesia Baja' parroquias (además del primer domingo mensual de la Sagrada Comunión) se estaba extendiendo rápidamente a través de muchas congregaciones anglicanas bajo el impacto del Movimiento Litúrgico. A finales del siglo XX, muchas otras denominaciones protestantes habían adoptado la comunión semanal si esta no hubiera sido ya su práctica (como ocurrió con los Discípulos de Cristo).

Vida posterior

En Cheshire, en 1794, estableció la Academia Episcopal de Connecticut, que más tarde se convirtió en la Academia de Cheshire.

Murió en New London el 25 de febrero de 1796, donde sus restos yacen en una pequeña capilla en St. James. La iglesia también cuenta con una vidriera que representa su consagración en Escocia. El retrato de Seabury realizado por Ralph Earl se encuentra en la colección de la Galería Nacional de Retratos en Washington, D.C. Un retrato notable cuelga en el Seminario Teológico General y una pintura más pequeña se encuentra en el Colegio de Predicadores en los terrenos del Catedral Nacional de Washington.

Seabury era un organizador superior y un eclesiástico estricto. Las "Cartas del granjero" de Seabury lo ubican como el controversialista leal estadounidense más vigoroso y, junto con sus oraciones y escritos devocionales, uno de los mayores maestros de estilo de su período. Sus sermones y ensayos impresos gozaron de un gran número de lectores mucho después de su muerte.

Consagradores

• Robert Kilgour, 39o Obispo de Aberdeen
• Arthur Petrie, 37o Obispo de Moray, Ross y Caithness
• John Skinner, coadjutor obispo de Aberdeen

Samuel Seabury fue el primer obispo consagrado por la Iglesia Episcopal (Estados Unidos).

Familia

Su hermano David Seabury era un leal que se mudó a Nueva Escocia. Regresó a los Estados Unidos en 1806.

Seabury se casó con Mary Hicks en 1756. Su suegro Edward Hicks brindó asistencia financiera a Seabury.

Su hijo Charles (1770–1844) fue rector de varias iglesias de Long Island.

Un sobrino, Seabury Tredwell, era el propietario de Old Merchant's House en Manhattan, ahora un museo.

Un nieto, Samuel Seabury (1801–1872) fue un clérigo episcopal estadounidense, al igual que el hijo de Seabury, William Jones Seabury.

Veneración

El 12 de septiembre de 1849, las reliquias de Samuel Seabury fueron trasladadas a la Iglesia de Santiago el Grande en New London, Connecticut, y enterradas bajo el presbiterio. El servicio se desarrolló como cualquier otro funeral del Libro de Oraciones, pero con especial solemnidad. Sabiduría 5:1-17 se leyó junto con el Salmo Exurgat Deus como acción de gracias. Después de la recitación del Credo de Nicea, el Reverendo Dr. Jarvis dio la bendición. The Colonial Church Chronicle and Missionary Journal escribió sobre el servicio: "Las venerables reliquias consistían en el esqueleto completo del prelado fallecido, del cual todas las demás partes del cuerpo habían desaparecido. Los huesos se encontraban en buen estado de conservación; la cabeza era extraordinariamente grande y no carecía de algunas características distintivas, parecidas a las de los retratos. La visión de un monumento tan sagrado afectó profundamente al pequeño círculo de espectadores que lo contemplaban en silencio y con la cabeza instintivamente descubierta. Un grupo de hermanos en el Sacerdocio estaban juntos sobre el polvo de aquel a quien sentían en común las obligaciones de los niños y la reverencia más profunda de los hijos espirituales por un patriarca de la Iglesia y un confesor de la verdad de la verdad probado dolorosamente. Dios." La Sociedad Seabury considera el 12 de septiembre como día adicional de conmemoración: La traducción de las reliquias de Samuel Seabury.

Seabury se celebra con una conmemoración en la Iglesia de Inglaterra el 14 de noviembre, y su consagración se honra con una fiesta en la Iglesia Episcopal (EE.UU.) y la Iglesia Anglicana en Norteamérica en la misma fecha. La observancia también se encuentra en otras iglesias anglicanas, incluida la Iglesia Anglicana de Canadá Libro de Servicios Alternativos y la Iglesia Episcopal Escocesa Calendario Escocés Revisado, 1991. El Rt. El reverendo Arthur Cleveland Coxe, obispo del oeste de Nueva York, compuso un poema –Seabury's Mitre– para su conmemoración. Desde entonces, la Sociedad Seabury le ha puesto música a este poema para cantarlo como himno en el día festivo de Seabury.

Ha habido varias Sociedades Devocionales Anglicanas que han llevado el nombre del Obispo Seabury comprometidas con su veneración, la más antigua data de 1844 y la más reciente fue restablecida en 2019 por miembros de la Iglesia Anglicana en América del Norte.

Honores

Seabury Hall, en el Trinity College de Hartford, Connecticut, lleva el nombre de Samuel Seabury. Un seminario episcopal, el Seminario Teológico Seabury-Western, conmemora su honorable posición en la iglesia. Bishop Seabury Academy en Lawrence, Kansas, y Seabury Hall en Makawao, Hawaii, son escuelas privadas, afiliadas a la Iglesia Episcopal, que también honran a Seabury en el nombre de sus escuelas. La Iglesia Anglicana Bishop Seabury, fundada en 1875 en la Diócesis Episcopal de Connecticut y ahora miembro de la Iglesia Anglicana en América del Norte, también recibe su nombre en memoria de Seabury.

Publicaciones

• Cartas de un granjero de Westchester (1774-5)
• La Comunión-Oficina, o Orden para la Administración de la Sagrada Eucaristía o Cena del Señor con Devociones Privadas (1786)
• Una persuasiva a la comunión frecuente (1789)
• Hamilton's View of the Controversy between Great Britain and her Colonies como "A. W. Farmer"
• Los Errores del Calvinismo n.p. 1766 ST2
• Una vista de la controversia entre Gran Bretaña y Sus Colonias. Nueva York 1774
• Pensamientos Libres en las Actas del Congreso Continental Nueva York 1774
• El Congreso envasado. Nueva York 1774
• Un Alarma a la Legislatura de la Provincia de Nueva York, Ocasionado por los disturbios políticos actuales. Nueva York 1775
• Un discurso sobre el amor fraternal, predicado ante la honorable fraternidad de los masones libres y aceptados, de Zion Lodge, en la Capilla de San Pablo, en Nueva York, en el Festival de San Juan Bautista, Uno Mil Siete Ciento y Setenta y Siete. Nueva York 1777 SUI
• Un discurso sobre II Tim. III. 16. Entregado en las capillas de San Pablo y San Jorge, en Nueva York, el domingo 11 de mayo de 1777. Nueva York 1777 SUI
• La exhortación de San Pedro para temer a Dios y honrar al Rey, explicado e inculcado: en un discurso dirigido a las tropas provinciales de Su Majestad, en Campamento en el Puente del Rey, el domingo 28 de septiembre de 1777. Nueva York 1777 Atribuido aunque dudoso. SUI
• Un sermón Predicado ante la Gran Logia, y las otras Logias de los Antiguos Masones, en Nueva York, en la Capilla de San Pablo, en el Aniversario de San Juan Evangelista, 1782. Nueva York 1783 SUI
• Samuel, por Permiso Divino, Obispo de la Iglesia Episcopal en el Estado de Connecticut [injunción con respecto a las oraciones políticas] n.p. 1785 SUI del lado amplio, ST2
• Segunda Carga del Obispo Seabury, a la Clero de Su Diócesis [sic], Entregada en Derby, en el Estado de Connecticut, el 22 de septiembre de 1786. New Haven 1786 SUI
• Formas de oración para los Estados Unidos en el Congreso 1786 Sólo un fragmento sobrevive
• El discurso del clero episcopal de Connecticut, al reverendo derecho Seabury, con la respuesta del obispo y, un sermón, antes de la Convención en Middletown, 3 de agosto de 1785... También la primera Carga del Obispo Seabury, al clérigo de su Diócesis [sic], entregada en Middletown, 4 de agosto de 1785. Con una lista de la sucesión de obispos escoceses, desde la Revolución 1688, hasta el momento actual. New Haven 1786 La Carga está paginada por separado.
• La Comunión-Oficina, o Orden para la Administración de la Sagrada Eucaristía o Cena del Señor. Con Devociones Privadas. Recomendado a las Congregaciónes Episcopales en Connecticut. New London 1786
• Un sermón entregado ante la Sociedad Caritativa Episcopal de Boston en la Iglesia Trinidad; en su reunión de aniversario el martes 25 de marzo de 1788. Boston 1788 SUI
• Un Sermón Predicado en la Iglesia de Cristo, Filadelfia, Antes de la Corporación para el Socorro de las viudas e hijos de clérigos en su Encuentro Aniversario, 7 de octubre de 1789. Philadelphia 1789 SUI
• Una Persuasiva Earnest a la Comunión Frecuente; Dirigida a Aquellos Profesores de la Iglesia de Inglaterra, en Connecticut, que ignoran esa Ordenanza Santa. New Haven 1789 SUI
• El deber de considerar nuestros caminos. Un sermón predicado en la Iglesia de Santiago, New-London, el día de Ashwednes, 1789. New London 1789
• Discurso a los ministros y congregaciones de las persuasiones presbiterianas e independientes en los Estados Unidos de América, por un miembro de la Iglesia Episcopal New Haven 1790 SUI
• Un discurso, entregado en la Iglesia de San Juan, en Portsmouth, New Hampshire, en el Conferir la Orden del Sacerdocio sobre el Rev. Robert Fowle, A.M. de Holderness, en el Festival de San Pedro, 1791. 1791 SUI
• Un discurso pronunciado ante la Convención Trienal de la Iglesia Episcopal Protestante en la Iglesia Trinidad, Nueva York, en el 12o Día de Septiembre, Uno Mil Siete Ciento y Noventa y Dos. Nueva York 1792 SUI
• Discursos sobre varios temas. Nueva York 1793
• Samuel, por la Divina Permisión, Obispo de Connecticut y Rhode Island [regarding the deposition of James Sayre] n.p. 1793 SUI del lado ancho
• Un discurso ofrecido en la Iglesia de Santiago, en New-London, el martes 23d de diciembre de 1794, ante una Asamblea de Masones Libres y Aceptados, Convocada para el propósito de instalar un Lodge en esa Ciudad Nueva Londres 1794
• Una oficina de entierro para bebés que salen de esta vida antes de haber contaminado su bautismo por el pecado real n.p. 1795 SUI
• Un discurso ofrecido antes de una Asamblea de Masones Libres y Aceptados, Convenido para el propósito de instalar un Lodge en la ciudad de Norwich, en Connecticut, en el Festival de San Juan el Bautista, 1795. Norwich 1795
• Samuel, por la Divina Permisión, Obispo de Connecticut y Rhode-Isla... [Fondo de beneficencia] New London 1795 SUI
• Samuel, por la Divina Permisión, Obispo de Connecticut y Rhode-Isla...[Captivos Algerianos] Nuevo Londres 1795 ST2
• El salteador o Salmos de David, señalados como deben ser Sung o Said en Iglesias. Con la Orden de Oración por la Mañana y la Noche A lo largo del año. [También contiene el Credo Atanasiano, la Litanía, Oraciones para ocasiones especiales, Acción de Gracias y un Catecismo] New London 1795
• Discursos sobre varios temas importantes. Nueva York 1798

En la cultura popular

En el musical Hamilton 2015 escrito por Lin-Manuel Miranda, Seabury aparece como el vocalista principal en la canción "Farmer Refutado", llamada después de la carta de Hamilton a Seabury y detallando su notable feudo con respecto a la Revolución Americana. Seabury fue representado por Thayne Jasperson en el reparto original.