Samuel p. Huntington

Samuel Phillips Huntington (18 de abril de 1927 - 24 de diciembre de 2008) fue un politólogo, asesor y académico estadounidense. Pasó más de medio siglo en la Universidad de Harvard, donde fue director del Centro de Asuntos Internacionales de Harvard y profesor de la Universidad Albert J. Weatherhead III.

Durante la presidencia de Jimmy Carter, Huntington fue el coordinador de planificación de seguridad de la Casa Blanca para el Consejo de Seguridad Nacional. Durante la era del Apartheid de la década de 1980 en Sudáfrica, se desempeñó como asesor de los Servicios de Seguridad de P. W. Botha.

Huntington es mejor conocido por su teoría de 1993, el 'Choque de civilizaciones', de un nuevo orden mundial posterior a la Guerra Fría. Argumentó que las guerras futuras no se pelearían entre países, sino entre culturas, y que el extremismo islámico se convertiría en la mayor amenaza para la dominación occidental del mundo. A Huntington se le atribuye haber ayudado a dar forma a las opiniones estadounidenses sobre las relaciones entre civiles y militares, el desarrollo político y el gobierno comparativo. Según el Open Syllabus Project, Huntington es el segundo autor citado con más frecuencia en los programas universitarios de los cursos de ciencias políticas.

Vida temprana y educación

Huntington nació el 18 de abril de 1927 en la ciudad de Nueva York, hijo de Dorothy Sanborn (de soltera Phillips), escritora de cuentos, y Richard Thomas Huntington, editor de revistas especializadas en hotelería. Su abuelo fue el editor John Sanborn Phillips. Se graduó con distinción de la Universidad de Yale a los 18 años, sirvió en el ejército de los EE. UU. durante un breve período, obtuvo su maestría en la Universidad de Chicago y completó su doctorado en la Universidad de Harvard, donde comenzó a enseñar a los 23 años..

Carrera académica

Huntington fue miembro del departamento de gobierno de Harvard desde 1950 hasta que se le negó la titularidad en 1959. Junto con Zbigniew Brzezinski, a quien también se le negó la titularidad, se mudó a la Universidad de Columbia en Nueva York. De 1959 a 1962 fue profesor asociado de gobierno en Columbia, donde también fue director asociado de su Instituto de Estudios de Guerra y Paz. Huntington fue invitado a regresar a Harvard como titular en 1963 y permaneció allí hasta su muerte. Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1965. Huntington y Warren Demian Manshel cofundaron y coeditaron Foreign Policy. Huntington permaneció como coeditor hasta 1977.

El primer libro importante de Huntington fue The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957), que fue muy controvertido cuando se publicó, pero en la actualidad es considerado como el libro más influyente sobre las relaciones entre civiles y militares estadounidenses. Se hizo prominente con su Orden político en sociedades cambiantes (1968), un trabajo que desafió la opinión convencional de los teóricos de la modernización, que el progreso económico y social produciría democracias estables en países recientemente descolonizados. También fue coautor de La crisis de la democracia: sobre la gobernabilidad de las democracias, un informe emitido por la Comisión Trilateral en 1976. En 1977, su amigo Brzezinski, quien había sido nombrado Consejero de Seguridad Nacional en la administración de Jimmy Carter – invitó a Huntington a convertirse en Coordinador de Planificación de Seguridad de la Casa Blanca para el Consejo de Seguridad Nacional. Ocupó este cargo hasta fines de 1978.

Huntington continuó enseñando a estudiantes universitarios hasta su jubilación en 2007.

Vida privada

Huntington conoció a su esposa, Nancy Arkelyan, cuando estaban trabajando juntos en un discurso para el candidato presidencial de 1956, Adlai Stevenson. Tuvieron dos hijos, Nicolás y Timoteo.

Después de varios años de salud deteriorada, Huntington murió el 24 de diciembre de 2008, a los 81 años, en Martha's Vineyard.

Argumentos notables

El Soldado y el Estado

En El soldado y el estado: teoría y política de las relaciones entre civiles y militares (1957), Huntington presenta una teoría general de las relaciones entre civiles y militares. Huntington propone una teoría del control civil objetivo, según la cual el medio óptimo para afirmar el control sobre las fuerzas armadas es profesionalizarlas.

Orden político en sociedades cambiantes

En 1968, al igual que los Estados Unidos' guerra en Vietnam se estaba volviendo más intensa, Huntington publicó Policical Order in Changing Societies, que era una crítica de la teoría de la modernización que había afectado gran parte de la política estadounidense con respecto al mundo en desarrollo durante la década anterior.

Huntington argumentó que a medida que las sociedades se modernizan, se vuelven más complejas y desordenadas. Si el proceso de modernización social que produce este desorden no va acompañado de un proceso de modernización política e institucional —un proceso que produzca instituciones políticas capaces de manejar el estrés de la modernización— el resultado puede ser la violencia.

Durante la década de 1970, Huntington fue asesor de gobiernos, tanto democráticos como dictatoriales. Durante 1972, se reunió con representantes del gobierno de Medici en Brasil; un año más tarde publicó el informe "Enfoques a la Descompresión Política", advirtiendo contra los riesgos de una liberalización política demasiado rápida, proponiendo una liberalización gradual y un Estado partidario fuerte modelado sobre la imagen del Partido Revolucionario Institucional Mexicano.. Después de una transición prolongada, Brasil se volvió democrático en 1985.

Durante la década de 1980, se convirtió en un valioso asesor del régimen sudafricano, que usó sus ideas sobre el orden político para elaborar su "estrategia total" para reformar el apartheid y suprimir la creciente resistencia. Aseguró a los gobernantes de Sudáfrica que puede ser necesario aumentar el poder represivo del estado (que en ese momento incluía la violencia policial, la detención sin juicio y la tortura) para llevar a cabo la reforma. El proceso de reforma, le dijo a su audiencia sudafricana, a menudo requiere "duplicidad, engaño, suposiciones erróneas y ceguera intencional". Por lo tanto, dio su visto bueno a sus anfitriones' proyecto de "reforma" apartheid en lugar de eliminarlo.

Huntington citó con frecuencia a Brasil como un éxito, aludiendo a su papel en su discurso presidencial de 1988 ante la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas, comentando que la ciencia política desempeñó un papel modesto en este proceso. Los críticos, como el politólogo británico Alan Hooper, señalan que el Brasil contemporáneo tiene un sistema de partidos especialmente inestable, en el que el partido mejor institucionalizado, Luiz Inácio Lula da Silva's Workers' Partido, surgido en oposición a la transición controlada. Además, Hooper afirma que la falta de participación civil en el Brasil contemporáneo resulta de ese proceso de arriba hacia abajo de transiciones de participación política.

La Tercera Ola

En su libro de 1991 La tercera ola: democratización a finales del siglo XX, Huntington argumentó que, a partir de la revolución portuguesa de 1974, hubo una tercera ola de democratización que describe una tendencia global que incluye a más de 60 países de Europa, América Latina, Asia y África que han experimentado algún tipo de transición democrática. Huntington ganó el premio Grawemeyer de la Universidad de Louisville en 1992 por este libro.

"El choque de civilizaciones#34;

Mapa de las nueve "civilizaciones" de Huntington "Clash of Civilizations"

En 1993, Huntington provocó un gran debate entre los teóricos de las relaciones internacionales con el título interrogativo "¿El choque de civilizaciones?", un artículo influyente y citado con frecuencia publicado en Foreign Affairs revista. En el artículo, argumentó que, tras la caída de la Unión Soviética, el Islam se convertiría en el mayor obstáculo para la dominación occidental del mundo. Por lo tanto, dijo, la próxima gran guerra de Occidente será inevitablemente con el Islam. Su descripción de la geopolítica posterior a la Guerra Fría y la "inevitabilidad de la inestabilidad" contrastado con el influyente "El fin de la historia" tesis defendida por Francis Fukuyama.

Huntington amplió "¿El choque de civilizaciones?" a la longitud de un libro y lo publicó como El Choque de Civilizaciones y la Reconstrucción del Orden Mundial en 1996. El artículo y el libro postulan que el conflicto posterior a la Guerra Fría ocurriría con mayor frecuencia y violencia debido a factores culturales más que diferencias ideológicas. Que, mientras que en la Guerra Fría ocurría un conflicto entre el Occidente capitalista y el bloque comunista del Este, ahora era más probable que ocurriera entre las principales civilizaciones del mundo, identificando siete y una octava posible: (i) Occidental, (ii) latinoamericano, (iii) islámico, (iv) sínico (chino), (v) hindú, (vi) ortodoxo, (vii) japonés y (viii) africano. Esta organización cultural contrasta el mundo contemporáneo con la noción clásica de estados soberanos. Para comprender el conflicto actual y futuro, se deben comprender las divisiones culturales y se debe aceptar la cultura, en lugar del Estado, como la razón de la guerra. Así, las naciones occidentales perderán predominio si no reconocen la naturaleza irreconciliable de las tensiones culturales. Huntington argumentó que este cambio posterior a la Guerra Fría en la organización y estructura geopolítica requiere que Occidente se fortalezca culturalmente, abandonando la imposición de su ideal de universalismo democrático y su incesante intervencionismo militar. Subrayando este punto, Huntington escribió en la expansión de 1996: “En el mundo emergente del conflicto étnico y el choque de civilizaciones, la creencia occidental en la universalidad de la cultura occidental adolece de tres problemas: es falsa; es inmoral; y es peligroso."

La identificación de la civilización occidental con el cristianismo occidental (católico-protestante) no fue la idea original de Huntington, sino más bien la opinión y subdivisión occidental tradicional antes de la era de la Guerra Fría. Los críticos (por ejemplo, artículos en Le Monde Diplomatique) llaman a El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial la legitimación teórica de la agresión occidental causada por Estados Unidos contra China y el mundo. 39;s culturas islámica y ortodoxa. Otros críticos argumentan que la taxonomía de Huntington es simplista y arbitraria, y no tiene en cuenta las dinámicas internas y las tensiones partidistas dentro de las civilizaciones. Además, los críticos argumentan que Huntington descuida la movilización ideológica de las élites y las necesidades socioeconómicas insatisfechas de la población como los factores causales reales que impulsan el conflicto, que ignora los conflictos que no encajan bien con las fronteras civilizatorias identificadas por él, y acusan que su nuevo paradigma no es más que un pensamiento realista en el que los "estados" fue reemplazado por "civilizaciones". La influencia de Huntington sobre la política estadounidense se ha comparado con la de las controvertidas teorías religiosas del historiador Arnold Toynbee sobre los líderes asiáticos a principios del siglo XX. El obituario del New York Times sobre Huntington afirma que su "énfasis en los antiguos imperios religiosos, a diferencia de los estados o las etnias, [como fuentes de conflicto global] ganó... más prestigio después de los ataques de septiembre. 11 ataques."

Huntington escribió que Ucrania podría dividirse a lo largo de la línea cultural entre la Ucrania occidental más católica y la Ucrania oriental ortodoxa:

Si bien un enfoque estatista pone de relieve la posibilidad de una guerra ruso-ucraniana, un enfoque civilizador minimiza que y en cambio pone de relieve la posibilidad de que Ucrania se divida en la mitad, una separación que los factores culturales llevarían a predecir podría ser más violenta que la de Checoslovaquia, pero mucho menos sangrienta que la de Yugoslavia.

Quiénes somos e inmigración

El último libro de Huntington, ¿Quiénes somos? The Challenges to America's National Identity, se publicó en mayo de 2004. Su tema es el significado de la identidad nacional estadounidense y lo que él describe como una amenaza cultural de la inmigración a gran escala de latinos, que según Huntington podría "dividir a los Estados Unidos en dos pueblos, dos culturas y dos idiomas". En este libro, pidió a Estados Unidos que obligue a los inmigrantes a "adoptar el inglés" y EE. UU. a recurrir a las "religiones protestantes" para "salvarse de las amenazas" de inmigrantes latinos e islámicos. En una reseña de un libro para la revista académica Perspectives on Politics, Gary M. Segura, decano de la Escuela de Asuntos Públicos de UCLA, afirmó que el libro no debe considerarse ciencia social debido a sus puntos de vista y retórica divisivos. Segura también calificó la escritura del libro por parte de Huntington como imperdonable debido a la posición académica de Huntington, y dijo que el trabajo era una polémica más que un trabajo de erudición.

Otro

A Huntington se le atribuye la invención de la frase Hombre de Davos, en referencia a las élites globales que "tienen poca necesidad de lealtad nacional, ven las fronteras nacionales como obstáculos que afortunadamente se están desvaneciendo y ven a los gobiernos nacionales como residuos del pasado cuya única función útil es la de facilitar las operaciones globales de las élites. La frase se refiere al Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, donde se reúnen los líderes de la economía mundial.

Durante la década de 1980, el gobierno del apartheid sudafricano de P. W. Botha se preocupó cada vez más por la seguridad. Siguiendo el consejo de Huntington, el gobierno de Botha estableció un poderoso aparato de seguridad estatal para 'proteger' el estado contra un aumento anticipado de la violencia política que se esperaba que causaran las reformas. La década de 1980 se convirtió en un período de considerable agitación política, con el gobierno cada vez más dominado por el círculo de generales y jefes de policía (conocidos como securócratas) de Botha, que dirigían los diversos estados de emergencia.

Controversia de la Academia Nacional de Ciencias

En 1986, Huntington fue nominado para ser miembro de la Academia Nacional de Ciencias. A la nominación se opuso Serge Lang, un matemático de la Universidad de Yale inspirado en los escritos del matemático Neal Koblitz, quien había acusado a Huntington de hacer mal uso de las matemáticas y dedicarse a la pseudociencia. Lang afirmó que Huntington distorsionó el registro histórico y usó pseudomatemáticas para hacer que sus conclusiones parecieran convincentes. La campaña de Lang tuvo éxito; Huntington fue nominado dos veces y rechazado dos veces. Lang publicó una descripción detallada de estos eventos en "Academia, periodismo y política: un estudio de caso: el caso Huntington" que ocupa las primeras 222 páginas de su libro de 1998 Challenges.

La prominencia de Huntington como profesor de Harvard y director del Centro de Asuntos Internacionales de Harvard dio lugar a una importante cobertura mediática de su derrotada nominación a la NAS, incluso por parte de The New York Times y La Nueva República. Sus partidarios incluyeron a Herbert A. Simon, ganador del Premio Nobel de Economía en 1978. Simon y Koblitz debatieron en varios números de Mathematical Intelligencer, y otros matemáticos se unieron a través de la columna Cartas a los editores.

Publicaciones seleccionadas

• “Política Nacional y Marina Transoceánica”. United States Naval Institute Procedimientos 80, 5 (mayo de 1954): 483-493. online
• The Soldier and the State: The The The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957)
• La Defensa Común: Programas Estratégicos en Política Nacional (1961)
• Orden político en las sociedades cambiantes (1968)
• La crisis de la democracia: sobre la gobernabilidad de las democracias con Michel Crozier y Joji Watanuki (1976)
• Poder político: URSS de EE.UU. - Similitudes y contrastes, Convergencia o evolución con Zbigniew Brzezinski (1977)
• Política Americana: La promesa de la desarmonía (1981)
• "La tercera ola de la democracia". Journal of democracy 2.2 (1991): 12–34. archivado en línea el 3 de abril de 2018, en la máquina Wayback
• La tercera ola: democratización en el último siglo XX (1991) (1991)
• The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996)
• "Después de veinte años: el futuro de la tercera ola." Journal of democracy 8.4 (1997): 3–12 en línea
• ¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional de Estados Unidos (2004), basado en el artículo The Hispanic Challenge, Foreign Policy, marzo/abril de 2004

Como editor:

• Asuntos culturales: Cómo valor Shape Human Progress con Lawrence E. Harrison (2000)
• Muchas globalizacións: Diversidad cultural en el mundo contemporáneo con Peter L. Berger (2002)