Samskara

Saṅkhāra (Pali; सङ्खार; Sánscrito: संस्कार o saṃskāra) es un término que ocupa un lugar destacado en el budismo. La palabra significa 'formaciones'o 'lo que ha sido ensamblado' y 'lo que une'.

En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a los fenómenos condicionados en general, pero específicamente a todas las "disposiciones" mentales. Estas se denominan 'formaciones volitivas' porque se forman como resultado de la volición y porque son causas del surgimiento de futuras acciones volitivas. Las traducciones al inglés de saṅkhāra en el primer sentido de la palabra incluyen 'cosas condicionadas', 'determinaciones', 'fabricaciones' y 'formaciones' (o, particularmente cuando se refiere a procesos mentales, 'formaciones volitivas').

En el segundo sentido (activo) de la palabra, saṅkhāra se refiere al karma (sankhara-khandha) que conduce al surgimiento condicionado, al origen dependiente.

Según la escuela Vijnanavada, existen 51 samskaras o factores mentales.

Etimología y significado

Saṅkhāra es una palabra pali que está relacionada con la palabra sánscrita saṃskāra. La última palabra no es un término sánscrito védico, pero se encuentra ampliamente en el sánscrito de la era clásica y épica en todas las filosofías indias. Saṃskāra se encuentra en los Upanishads hindúes, como en el verso 2.6 de Kaushitaki Upanishad, 4.16.2–4 de Chandogya Upanishad, 6.3.1 de Brihadaranyaka Upanishad, así como mencionado por el antiguo erudito indio Panini y muchos otros. Saṅkhāra aparece en los textos budistas de Pitaka con una variedad de significados y contextos, algo diferente de los textos Upanishádicos, particularmente para cualquier cosa que predique la impermanencia.

Es un concepto complejo, sin traducción al inglés de una sola palabra, que fusiona "objeto y sujeto" como partes interdependientes de la conciencia y el proceso epistemológico de cada ser humano. Connota "impresión, disposición, condicionamiento, formación, perfeccionamiento en la mente de uno, que influye en la facultad sensorial y conceptual de uno", así como cualquier "preparación, sacramento" que "impresiona, dispone, influye o condiciona" cómo uno piensa, concibe o siente.

Cosas condicionadas

En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a "cosas condicionadas" o "disposiciones, huella mental". Todos los agregados del mundo, concomitantes físicos o mentales, y todos los fenómenos, afirman los primeros textos budistas, son cosas condicionadas. Puede referirse a cualquier forma compuesta en el universo ya sea un árbol, una nube, un ser humano, un pensamiento o una molécula. Todos estos son saṅkhāras, así como todo lo que es físico y visible en el mundo fenoménico son cosas condicionadas, o conjunto de condiciones mentales. El Buda enseñó que todos los saṅkhāras son impermanentes y sin esencia. Estas disposiciones subjetivas, afirma David Kalupahana, "impidieron que Buda intentara formular una visión del mundo en última instancia objetiva".

Dado que las cosas y disposiciones condicionadas son percepciones y no tienen una esencia real, no son fuentes confiables de placer y son transitorias. Comprender el significado de esta realidad es sabiduría. Este sentido de "cosas condicionadas" de la palabra Saṅkhāra aparece en las Cuatro Nobles Verdades y en la teoría budista del origen dependiente, así es como la ignorancia o los conceptos erróneos sobre la impermanencia y el no-yo conducen a Taṇhā y renacimientos. El Samyutta Nikaya II.12.1 presenta una de esas explicaciones, al igual que otros textos Pali.

Las últimas palabras del Buda, según el Mahāparinibbāna Sutta, fueron "Discípulos, esto les declaro: todas las cosas condicionadas están sujetas a la desintegración; luchen incansablemente por su liberación". (Pali: " handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā ti. ").

Sankhara-khandha

En el segundo sentido (activo), saṅkhāra (o saṅkhāra-khandha) se refiere a la facultad de la mente que crea formas. Es parte de la doctrina del surgimiento condicionado o del origen dependiente (paṭiccasamuppāda). En este sentido, el término Sankhara es volición o intención kármicamente activa, que genera renacimiento e influye en el reino del renacimiento. Sankhara aquí es sinónimo de karma e incluye acciones del cuerpo, el habla y la mente.

El saṅkhāra-khandha afirma que los seres vivos renacen (bhava, se vuelven) por medio de acciones del cuerpo y del habla (kamma). El Buda afirmó que todas las construcciones volitivas están condicionadas por la ignorancia (avijja) de la impermanencia y el no-yo. Es esta ignorancia la que conduce al origen de los sankharas y, en última instancia, causa el sufrimiento humano (dukkha). La cesación de todos esos sankharas (sabba-saṅkhāra-nirodha) es sinónimo de Despertar (bodhi), el logro del nirvana. El fin del surgimiento condicionado o del origen dependiente en el sentido kármico (Sankharas), produce el fenómeno incondicionado del nirvana.

Así como la ignorancia condiciona las formaciones volitivas, estas formaciones condicionan, a su vez, la conciencia (viññāna). El Buda elaboró:

'Lo que se pretende, lo que se dispone y lo que se obsesiona: Esto es un soporte para el estacionamiento de la conciencia. Al haber un apoyo, hay un aterrizaje [o: un establecimiento] de la conciencia. Cuando esa conciencia aterriza y crece, se produce un nuevo devenir en el futuro. Cuando existe la producción de un devenir renovado en el futuro, existe un futuro nacimiento, envejecimiento y muerte, tristeza, lamentación, dolor, angustia y desesperación. Tal es el origen de toda esta masa de sufrimiento y estrés.'

Factores mentales

Los factores mentales (sánscrito: caitasika; pali: cetasika; tibetano Wylie: sems byung) son formaciones (sánscrito: saṅkhāra) concurrentes con la mente (sánscrito: citta). Pueden describirse como aspectos de la mente que captan la cualidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente.

Nibbana

El Buda enfatizó la necesidad de purificar las disposiciones en lugar de eliminarlas por completo.

Kalupahana afirma que "la eliminación de las disposiciones es un suicidio epistemológico", ya que las disposiciones determinan nuestras perspectivas. El desarrollo de la personalidad de uno en la dirección de la perfección o la imperfección descansa en las disposiciones de uno.

Cuando ocurre el nibbana preliminar con sustrato (es decir, el nibbana de un ser vivo), la conciencia constructiva, es decir, el constructor de la casa, se destruye por completo y no se construirán nuevas formaciones. Sin embargo, los sankharas en el sentido de conciencia construida, que existe como una 'conciencia resultante kármicamente' (vipāka viññāna), continúan existiendo. Cada individuo liberado no produce karma nuevo, sino que conserva una personalidad individual particular que es el resultado de las huellas de su herencia kármica. El mismo hecho de que haya un sustrato psicofísico durante el resto de la vida de un arahant muestra el efecto continuo del karma.

Traducciones al inglés del término Sankhara

• Actividades (Ajahn Sucitto)
• Mezclas (Santikaro)
• Condiciones
• Factores Condicionantes
• cosas condicionadas
• determinaciones
• fabricaciones
• Formaciones (Bhikkhu Bodhi)
• formaciones kármicas
• construcciones mentales
• Construcciones mentales (Bhante S. Dhammika)
• Preparativos (Bhikkhu Katukurunde Ñāṇānanda)
• actividades volitivas
• Disposiciones volitivas
• Formaciones volitivas (Bhikkhu Bodhi)