Samayika

Sāmāyika es el voto de concentración periódica observado por los jainistas. Es uno de los deberes esenciales prescritos tanto para los Śrāvaka (jefes de familia) como para los ascetas. La preposición sam significa un estado de ser. Convertirse en uno es samaya. Eso, que tiene la unidad como su objeto, es sāmāyikam. Sāmāyika tiene como objetivo desarrollar la ecuanimidad y abstenerse de lastimar.

En el tercer pratimā (etapa), el cabeza de familia decide observar el voto sāmāyika tres veces al día.

Según el texto jainista, Purushartha Siddhyupaya:

Después de renunciar a todos los apegos y aversiones, y adoptar un sentido de ecuanimidad en todos los objetos, uno debe practicar, muchas veces, la concentración periódica (sāmāyika), el medio principal para realizar la verdadera naturaleza del Ser.—  Purusarthasiddhyupaya (95)

Sāmāyika es también uno de los cinco tipos de conducta (cāritra), siendo los otros tipos la reiniciación, la pureza de no dañar, la pasión leve y la conducta perfecta. Es de dos tipos: con y sin límite de tiempo.

Duración

El sāmāyika se realiza durante un antara-muhurta (alrededor de 48 minutos) todos los días. Champat Rai Jain en su libro The Key of Knowledge escribe:

Sāmāyika apunta al logro de la divinidad a través de la perfección en la conducta, la cual, al consistir, como lo hace, en la forma más pura y completa de renuncia, es la causa única e inmediata de la salvación, es decir, de la plenitud y la libertad del dolor y la miseria de saṃsāra (nacimientos y muertes). El laico que acaba de entrar en el camino observa la meditación sāmāyika pero una vez al día por la mañana, porque no puede apartarse de los negocios y el placer en esa etapa temprana de su carrera espiritual para poder realizarla más a menudo; pero a medida que avanza, se dedica a su observancia tres veces (mañana, tarde y noche) todos los días, extendiendo gradualmente su duración también desde un antaramuhurtaa tres veces más en cada sesión. Se espera que el asceta que ha superado con éxito las etapas preliminares de la renuncia, como cabeza de familia, sea una encarnación de la carencia de deseos en sí misma, de modo que toda su vida sea, por así decirlo, un sāmāyika continuo de un extremo al otro.

Procedimiento

Al realizar sāmāyika, el śrāvaka tiene que pararse mirando al norte o al este e inclinarse ante el Pañca-Parameṣṭhi. Luego se sienta y recita el mantra Namokara un cierto número de veces, y finalmente se dedica a la meditación sagrada. Esto consiste en:

• pratikramana, contar los pecados cometidos y arrepentirse de ellos,
• pratyākhyanā, resolviendo evitar pecados particulares en el futuro,
• sāmāyika karma, la renuncia a los apegos personales y el cultivo de un sentimiento de consideración de todos los cuerpos y cosas por igual,
• stuti, alabando a los veinticuatro Tīrthankaras,
• vandanā, devoción a un Tirthankara en particular, y
• kāyotsarga, retirar la atención del cuerpo (personalidad física) y volverse absorto en la contemplación del Ser espiritual.

Según el texto jainista, Puruşārthasiddhyupāya: En aras de fortalecer la realización de la meditación diaria (sāmāyika), uno debe ayunar dos veces cada quincena lunar (proşadhopavāsa).

Postura

La postura para sāmāyika puede ser:

1. padma āsana, la postura sentada, con las piernas entrelazadas (la derecha colocada sobre el muslo izquierdo y la izquierda sobre el derecho), las manos colocadas en el regazo con las palmas hacia arriba (la derecha arriba), y con la atención fijada en el punto más adelantado de la nariz;
2. khadga āsana, la postura de pie, con los pies a una distancia de aproximadamente dos pulgadas entre sí, las manos descansando naturalmente a los lados, pero sin tocar el cuerpo; y la atención fijada en la punta de la nariz como en el padma āsana; o
3. ardha padma āsana o la postura de semi-padma, que difiere del padma con respecto a la posición de la pierna izquierda, que se coloca debajo del muslo derecho.

Grandes votos

Los cabezas de familia, debido a la ausencia de todas las actividades pecaminosas durante el período de meditación (sāmāyika), observan grandes votos, aunque los karmas que engañan la conducta permanecen en funcionamiento. Según el Sarvārthasiddhi de Achārya Pujyapada:

La preposición ' sam ' significa un estado de ser. Por ejemplo, el ghee se vuelve uno con la cosa mezclada. Convertirse en uno es samaya. Eso, que tiene la unidad como su objeto, es sāmāyikam. Uno alcanza los grandes votos cuando practica sāmāyika (concentración) en un lugar y tiempo particular, ya que uno está libre de lesiones pequeñas y graves, etc. Se argumenta que sería perfecta moderación y disciplina (sanyan). Pero es insostenible, ya que existe la presencia de karmas o pasiones que detienen la restricción completa. En ese caso, estos no deberían llamarse grandes votos. No. Estos se llaman grandes votos en sentido figurado.

Transgresiones

Los textos jainistas enumeran cinco transgresiones del voto de sāmāyika. Estos son: actividad mal dirigida del habla, la mente y el cuerpo, falta de seriedad y distracción.

Al realizar la meditación samayika, se prescriben los siguientes puntos para el monje:

1. ella no debe hacerlo irrespetuosamente,
2. ni lleno de orgullo de aprender,
3. ni ser considerada piadosa por sus semejantes,
4. ni de manera que cause perturbación a ningún otro ser vivo,
5. ella no debe mover el cuerpo en ese momento,
6. ni forzarlo a una posición torcida, por ejemplo, doblando los dedos.
7. no contraer ni juntar los miembros del cuerpo,
8. no subirse y bajarse como un pez en la cima de una ola;
9. debe librar su mente de todos los pensamientos crueles;
10. ella no debe rodear sus rodillas con sus manos;
11. ella no debe involucrarse en su desempeño imbuida de miedo,
12. o con disgusto, o sin entender su fin,
13. o lleno de presunción por sus adquisiciones sobrenaturales (si las hay),
14. ni con orgullo de nacimiento;
15. ella no debe tomarlo (samayika) a escondidas, es decir como un ladrón, es decir, a espaldas del (preceptor),
16. ni descuides su tiempo,
17. ella no debe permitir que la mente se llene de pensamientos profanos de odio y cosas por el estilo hacia los demás;
18. ella no debe excitar el miedo en el corazón de nadie,
19. no hablar con nadie en ese momento,
20. ni pensar mal de nadie,
21. ni sufrirá fruncir el ceño,
22. ni albergar sentimientos poco generosos en su corazón,
23. ni permitas que su mirada se desvíe en diferentes direcciones,
24. ni sentarse sin inspeccionar cuidadosamente el suelo, para no causar daño a los insectos,
25. ni perder interés en medio del proceso.
26. ni debe descuidarlo por completo por falta de alguno de los accesorios necesarios,
27. ella no debe permitir que su corazón sea asaltado por el deseo de gratificación de los sentidos,
28. ni omitir recitar la totalidad de la recitación, ni levantarse a la mitad (es decir, antes del final del texto señalado al efecto),
29. ni difuminar sus palabras, ni apresurarse en algunas partes y demorarse innecesariamente en otras;
30. ni murmurar, como un mudo, ni hacer muecas ni señas,
31. ni vociferar con voz ronca, como una rana; y,
32. ella no debe permitir que su mente haga novillos en ese momento, es decir, que corra tras las cosas buenas del mundo.