Samarth Ramdas

Samarth Ramdas (c. 1608 - c. 1681), también conocido como Sant (santo) Ramdas o Ramdas Swami, fue un santo hindú, filósofo, poeta, escritor y maestro espiritual. Era un devoto de las deidades hindúes Rama y Hanuman.

Primeros años de vida

Ramdas o anteriormente Narayan nació en Jamb, una aldea en el actual distrito de Jalna, Maharashtra con motivo de Rama Navami, probablemente en 1608. Nació en una familia marathi Deshastha Rigvedi Brahmin de Suryajipanta y Ranubai Thosar. Su padre era devoto de Surya, la deidad solar védica. Ramdas tenía un hermano mayor llamado Gangadhar. Su padre murió cuando Narayan tenía alrededor de siete años. Narayan se volvió introvertido después de la muerte de su padre y, a menudo, se notaba que estaba absorto en pensamientos sobre lo divino.

Según la leyenda, Narayan huyó de la ceremonia de su boda al escuchar a un experto cantar la palabra 'Saavdhan' (¡Cuidado!) durante un ritual de boda hindú habitual. Luego, a la edad de doce años, se cree que caminó hasta Panchavati, una ciudad de peregrinación hindú cerca de Nashik. Más tarde se mudó a Taakli cerca de Nashik. En Taakli, pasó los siguientes doce años como un asceta en completa devoción a Rama. Durante este período, se adhirió a una rutina diaria rigurosa y dedicó la mayor parte de su tiempo a la meditación, el culto y el ejercicio. Se cree que alcanzó la iluminación a la edad de 24 años. Adoptó el nombre de Ramdas alrededor de este período. Más tarde hizo instalar un ídolo de Hanuman en Taakli.

Peregrinación y movimiento espiritual

Después de partir de Taakli, Ramdas se embarcó en un peregrinaje por el subcontinente indio. Viajó durante doce años haciendo observaciones sobre la vida social contemporánea. Tenía estas observaciones registradas en dos de sus obras literarias Asmani Sultania y Parachakraniroopan. Estos trabajos brindan una visión poco común de las condiciones sociales prevalecientes en ese momento en el subcontinente indio. También viajó al Himalaya durante este período. Alrededor de este tiempo, conoció al sexto Sikh Guru Hargobind en Srinagar.

Después de concluir su peregrinaje, regresó a Mahabaleshwar, un pueblo de montaña cerca de Satara. Más tarde, mientras estaba en Masur, organizó las celebraciones de Rama Navami a las que, según los informes, asistieron miles. También se afirma que descubrió algunos ídolos de Rama en el río Krishna en esta época.

Como parte de su misión de redimir la espiritualidad entre las masas y unir a las poblaciones hindúes, Ramdas inició la secta Samarth. Estableció varios matha (monasterios) en todo el subcontinente indio. Se afirma que se estableció en algún lugar entre 700 y 1100 matha durante sus viajes, aunque Narahar Phatak en su biografía de Ramdas afirmó que el número real de matha establecido por él puede haber sido menor.Alrededor de 1648, hizo instalar un ídolo de Rama en un templo recién construido en Chaphal, un pueblo cerca de Satara. Inicialmente hizo construir once templos de Hanuman en varias regiones del sur de Maharashtra. Estos ahora se conocen juntos como 11-Maruti (ver la lista a continuación). También hizo construir templos de Hanuman en otras partes de Maharashtra y en todo el subcontinente indio. Se han encontrado templos establecidos por él en toda la India en regiones que incluyen Jaipur, Varanasi (también Kashi), Thanjavur y Ujjain. También hizo construir un templo dedicado a la deidad femenina hindú Durga en Pratapgad, un fuerte cerca de Satara.

Contribución literaria y filosofía.

Obras literarias

Ramdas escribió una extensa literatura durante su vida. Sus obras literarias incluyen Dasbodh, Karunashtakas, Sunderkand, Yuddhakand, Poorvarambh, Antarbhav, Aatmaaram, Chaturthman, Panchman, Manpanchak, Janaswabhawgosavi, Panchsamasi, Saptsamasi, Sagundhyan, Nirgundhyan, Junatpurush, Shadripunirupan, Panchikaranyog, Manache Shlok y Shreemad Dasbodh. A diferencia de los santos que se suscriben a la tradición Warkari, no se considera que Ramdas abrace el pacifismo y sus escritos incluyen fuertes expresiones que alientan medios militantes para contrarrestar a los agresivos invasores islámicos.

Una parte importante de su literatura marathi está en forma de versos.

A continuación se enumeran algunas de sus obras literarias notables.

• Manache Shlok (coescrito por Kalyan Swami)
• Dasbodh
• Shree Maruti Stotra
• Aatmaaram
• 11-Laghu Kavita
• Shadripu Nirupan
• maan panchak
• Chaturthmaan
• Ramayan (Marathi-Teeka)

Sus composiciones también incluyen numerosos aarti (rituales de adoración). Uno de sus aarti más populares conmemora a la deidad hindú Ganesha, y es conocido popularmente como Sukhakarta Dukhaharta. Muchos creen que el bhajan " Raghupati Raghava Raja Ram " está basado en un mantra de Ramdas.

Sus otros trabajos incluyen un aarti que conmemora a Hanuman, Satrane Uddane Hunkaar Vadani y un aarti dedicado a la deidad hindú Vitthala, Panchanan haivahan surabhushan lila. También compuso aarti en dedicación a otras deidades hindúes. Su conocido trabajo Dasbodh ha sido traducido a varios otros idiomas indios. La copia original de Dasbodh se encuentra actualmente en un matha en Domgaon, un pueblo en el actual distrito de Osmanabad, Maharashtra.

Filosofía

Según Vinayak Bokil y Balacharya Khuperkar Shastri, Ramdas fue un defensor de Dvaita, una filosofía propuesta por primera vez por Madhvacharya.

Ramdas fue un exponente del Bhakti Yoga o el camino de la devoción. Según él, la devoción total a Rama provoca la evolución espiritual. Hizo hincapié en la importancia de la fuerza física y el conocimiento para el desarrollo individual. Expresó su admiración por los guerreros y destacó su papel en la salvaguarda de la sociedad. Era de la opinión de que los santos no deben retirarse de la sociedad, sino participar activamente en la transformación social y moral. Su objetivo era resucitar la cultura hindú después de su desintegración durante varios siglos debido a la constante ocupación extranjera. También hizo un llamado a la unidad entre los Marathas para preservar y promover la cultura local.

Ramdas expresó con frecuencia su aborrecimiento por las distinciones basadas en castas y credos. Abogó por la abolición de las clases sociales. Alentó la participación de las mujeres en el trabajo religioso y les ofreció puestos de autoridad. Tenía 18 discípulas, entre las cuales Vennabai dirigía el matha en Miraj, cerca de Sangli, mientras que Akkabai dirigía el matha en Chaphal y Sajjangad, cerca de Satara. Se dice que una vez reprendió a un anciano que expresó su opinión contra la participación femenina en los asuntos religiosos. Según los informes, Ramdas respondió diciendo: "Todos vinieron del útero de una mujer y aquellos que no entendieron la importancia de esto no eran dignos de ser llamados hombres". Según él, un estatus social igualitario entre hombres y mujeres es un requisito previo para el desarrollo social.En Dasbodh, Ramdas elogia las virtudes de la escritura estética (capítulo 19.10, estrofa 1-3).

Secta Samarth

Ramdas inició la secta Samarth para revivir la espiritualidad en la sociedad. Estableció varios matha durante su vida.

Vínculos con contemporáneos

Shivaji y Sambhaji

El primer gobernante de Maratha, Shivaji Bhonsle I, fue contemporáneo de Ramdas. El historiador Stewart Gordon concluye sobre su relación:

Las historias más antiguas de Maratha afirmaban que Shivaji era un seguidor cercano de Ramdas, un maestro brahmán, quien lo guió en un camino hindú ortodoxo; investigaciones recientes han demostrado que Shivaji no conoció ni conoció a Ramdas hasta una edad avanzada de su vida. Más bien, Shivaji siguió su propio juicio a lo largo de su notable carrera.

Gurú Hargobind

Según un manuscrito de la tradición sij conocido como Panjāh Sakhīān, Ramdas conoció a Guru Hargobind (1595 - 1644) en Srinagar, cerca de las colinas de Garhwal. Esta reunión también encuentra una mención en una obra literaria marathi del siglo XVIII conocida como Ramdas Swamichi Bakhar compuesta por Hanumant Swami . La reunión probablemente tuvo lugar a principios de la década de 1630 durante la peregrinación de Ramdas al norte de la India y el viaje de Guru Hargobind a Nanakmatta, una ciudad en la actual Uttarakhand. Cuando se conocieron, Guru Hargobind probablemente acababa de regresar de una excursión de caza.

Durante su conversación, Ramdas supuestamente preguntó: "Escuché que ocupas el Gaddi (asiento) de Guru Nanak. Guru Nanak era un tyāgī sādhu, un santo que había renunciado al mundo. Posees armas y tienes un ejército y caballos. Tú permites que te llamen Sacha Patshah, el verdadero rey. ¿Qué clase de sādhu eres? Hargobind respondió: "Internamente un ermitaño y externamente un príncipe. Los brazos significan protección para los pobres y destrucción del tirano. Baba Guru Nanak no había renunciado al mundo, sino a māyā: el yo y el ego". Se informa que Ramdas dijo: " Yeh hamare man bhavti hai " (Esto me llama la atención).

Residencias

Ramdas se movió por todo el subcontinente indio y generalmente residía en cuevas (ghal en marathi). Algunos de estos ubicados en el actual Maharashtra se enumeran a continuación.

• Ramghal, Sajjangad
• Morghal, en Morbag ​​cerca de Sajjangad
• Tondoshighal, al norte de Chaphal
• Taakli, cerca de Nashik
• Chandragiri, frente a Vasantgad, cerca de Karad
• Helwak, cerca del pueblo de Helwak
• Shiganwadi, cerca de Chandragiri
• Shivtharghal, cerca de Mahad

Muerte

Ramdas murió en Sajjangad en 1681. Durante cinco días antes, había dejado de consumir alimentos y agua. Esta práctica de ayunar hasta la muerte se conoce como Prayopaveshana. Continuamente recordaba el taraka mantra "Shriram Jai Ram Jai Jai Ram" mientras descansaba junto a un ídolo de Rama traído de Tanjore. Sus discípulos, Uddhav Swami y Akka Swami permanecieron a su servicio durante este período. Uddhav Swami hizo que se realizaran los ritos finales. El entonces gobernante de Maratha, Sambhaji, más tarde hizo construir un samadhi dedicado a Ramdas (santuario) en Sajjangad.

Legado

Ramdas sirvió de inspiración para muchos pensadores, historiadores y reformadores sociales de los siglos XIX y XX, como Bal Gangadhar Tilak, Keshav Hedgewar, Vishwanath Rajwade y Ramchandra Ranade. Tilak, en particular, se inspiró en Ramdas al idear estrategias agresivas para contrarrestar el dominio colonial británico. Nana Dharmadhikari, un maestro espiritual promovió puntos de vista de Ramdas a través de sus discursos espirituales. Gondavalekar Maharaj, un maestro espiritual del siglo XIX, promovió los métodos espirituales de Ramdas a través de sus enseñanzas. Bhausaheb Maharaj, fundador de Inchegeri Sampradaya usó Dasbodh como medio de instrucción para sus discípulos. Dasbodhha sido traducido y publicado por los seguidores estadounidenses de Ranjit Maharaj, un maestro espiritual del Inchegeri Sampradaya.

Ramdas tuvo una profunda influencia en Keshav Hedgewar, el fundador de la organización nacionalista hindú Rashtriya Swayamsevak Sangh. Hedgewar citó a Ramdas en numerosas ocasiones y, a menudo, anotaba las opiniones de este último en su diario personal. Según una entrada en su diario fechada el 4 de marzo de 1929, Hedgewar escribe: "Shri Samarth no quería nada para sí mismo. Cuidadosamente se protegió contra el orgullo propio que podría resultar del éxito y la grandeza. Inculcando esta disciplina, se dedicó al bienestar. de su pueblo y una autorrealización superior".

Legado cultural

Ramdas es una figura venerada en Maharashtra y relevante para la cultura contemporánea de Maharashtra a través de sus contribuciones literarias. Su aarti a Ganesh se recita primero en muchos rituales hindúes. Su Maruti Stotra, un himno en alabanza a Maruti, es recitado por escolares y atletas en gimnasios tradicionales, o Akhada en Maharashtra. Generaciones de niños marathi recitaron su manache shlok en casa o en la escuela. Savarkar, el defensor de Hindutva, se inspiró en Dasbodh con respecto a la protección del dharma y del país. El culto Maruti de Ramdas ha sido apropiado por grupos nacionalistas hindúes como Shivsena en Maharashtra.