Samaritanismo

El samaritanismo es la religión étnica, monoteísta y abrahámica del pueblo samaritano, un grupo etnorreligioso que, junto con los judíos, proviene de los antiguos israelitas. Su texto sagrado central es el Pentateuco samaritano, que los samaritanos creen que es la versión original sin cambios de la Torá. Además del Pentateuco samaritano, los samaritanos también veneran su versión del Libro de Josué y reconocen algunas figuras bíblicas posteriores como Eli.

La religión samaritana se describe internamente como la fe santa que comenzó con Moisés, sin cambios durante los milenios que han pasado desde entonces. Los samaritanos creen que la Torá judía, y el judaísmo por extensión, han sido corrompidos por el tiempo y ya no cumplen con los deberes que Dios ordenó a los israelitas en el Monte Sinaí. Mientras que los judíos ven el Monte del Templo en Jerusalén como el lugar más sagrado de su fe, el lugar más sagrado para los samaritanos es el Monte Gerizim, cerca de Naplusa.

Historia

El samaritanismo sostiene que la cumbre del Monte Gerizim es la verdadera ubicación del Lugar Santo de Dios, a diferencia del Monte del Templo en Jerusalén, como defiende el judaísmo. Como tal, los samaritanos rastrean su historia como una entidad separada de los judíos hasta poco después de la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida. La historiografía samaritana rastrea el cisma en sí mismo hasta que el Sumo Sacerdote Eli abandonó el Monte Gerizim, donde se encontraba el primer altar israelita en Canaán, y construyó un altar competidor en la cercana Shiloh. El grupo disidente de israelitas que había seguido a Elí a Silo serían los que en años posteriores se dirigirían al sur para conquistar Jerusalén (los judíos), mientras que los israelitas que se quedaron en el monte Gerizim, en Samaria, serían conocidos como los samaritanos.

Abu l-Fath, quien en el siglo XIV escribió una importante obra de historia samaritana, comenta sobre los orígenes samaritanos de la siguiente manera:

Se desató una terrible guerra civil entre Eli hijo de Yafni, del linaje de Itamar, y los hijos de Pincus (Phinehas), porque Eli hijo de Yafni resolvió usurpar el Sumo Sacerdocio a los descendientes de Pincus. Solía ​​ofrecer sacrificios en un altar de piedras. Tenía 50 años, estaba dotado de riquezas y estaba a cargo del tesoro de los Hijos de Israel....

Ofreció un sacrificio en el altar, pero sin sal, como si estuviera desatento. Cuando el Gran Sumo Sacerdote Ozzi se enteró de esto y descubrió que el sacrificio no fue aceptado, lo repudió por completo; y se (incluso) dice que lo reprendió.

Acto seguido, él y el grupo que simpatizaba con él se sublevaron y de inmediato él, sus seguidores y sus bestias partieron hacia Silo. Así Israel se dividió en facciones. Envió a sus líderes a decirles: Cualquiera que quiera ver cosas maravillosas, que venga a mí. Entonces reunió un gran grupo a su alrededor en Silo, y se edificó allí un templo; él construyó un lugar como el Templo [en el Monte Gerizim]. Construyó un altar sin omitir ningún detalle, todo correspondía al original, pieza por pieza.

En ese momento, los Hijos de Israel se dividieron en tres facciones. Una facción leal en el monte Gerizim; una facción herética que seguía a dioses falsos; y la facción que siguió a Eli hijo de Yafni en Shiloh.

Además, la Samaritan Chronicle Adler, o New Chronicle, que se cree que se compuso en el siglo XVIII utilizando crónicas anteriores como fuentes, afirma:

Y los Hijos de Israel en sus días se dividieron en tres grupos. Uno hizo conforme a las abominaciones de los gentiles y sirvió a otros dioses; otro siguió a Eli, hijo de Yafni, aunque muchos de ellos le dieron la espalda después de haber revelado sus intenciones; y un tercero permaneció con el Sumo Sacerdote Uzzi ben Bukki, el lugar elegido.

Los estudios genéticos modernos (2004) sugieren que los linajes de los samaritanos se remontan a un ancestro común con los judíos en el sumo sacerdocio judío heredado paternamente (Cohanim) temporalmente próximo al período de la conquista asiria del reino de Israel, y son probablemente descendientes de la población israelita histórica, aunque aislada dada la historia solitaria del pueblo.

Los conflictos entre los samaritanos y los judíos fueron numerosos entre el final de la diáspora asiria y la revuelta de Bar Kokhba. La parábola de Jesús del buen samaritano también da evidencia de conflicto. El gran Templo de los Samaritanos, en la cima del Monte Gerizim, fue destruido bajo las órdenes del líder judío John Hyrcanus.

Después de las revueltas fallidas, el monte Gerizim se volvió a dedicar con un nuevo templo, que finalmente fue nuevamente destruido durante las revueltas samaritanas. La persecución de los samaritanos fue común en los siglos siguientes.

Creencias

Las principales creencias del samaritanismo son las siguientes:

• Hay un Dios, Yahvé, el mismo Dios reconocido por los profetas judíos. La fe está en la unidad del Creador que es unidad absoluta. Es la causa de las causas, y llena el mundo entero. Su naturaleza no puede ser entendida por los seres humanos, sino según sus acciones y según su revelación a su pueblo y la bondad que les mostró.
• La Torá es el único libro sagrado verdadero y fue dada por Dios a Moisés. La Torá fue creada antes de la creación del mundo y quien cree en ella tiene asegurada una parte en el Mundo Venidero. El estatus de la Torá en el samaritanismo como el único libro sagrado hace que los samaritanos rechacen la Torá oral, el Talmud y todos los profetas y escrituras excepto Josué, cuyo libro en la comunidad samaritana es significativamente diferente del Libro de Josué en la Biblia judía. Esencialmente, se rechaza la autoridad de todas las secciones posteriores a la Torá de la Biblia judía y las obras rabínicas judías clásicas (el Talmud, que comprende la Mishná y la Guemará). Moisés es considerado el último de la línea de profetas.
• El monte Gerizim, no Jerusalén, es el único santuario verdadero escogido por Dios. Los samaritanos no reconocen la santidad de Jerusalén y no reconocen el Monte del Templo, afirmando en cambio que el Monte Gerizim fue el lugar donde se llevó a cabo la atadura de Isaac.
• El apocalipsis, llamado "el día de la venganza", será el final de los días, cuando una figura llamada Taheb (esencialmente el equivalente samaritano del Mesías judío) de la tribu de José, vendrá, será un profeta como Moisés durante cuarenta años. años y lograr el regreso de todos los israelitas, después de lo cual los muertos serán resucitados. El Taheb luego descubrirá la tienda del Tabernáculo de Moisés en el Monte Gerizim, y será enterrado junto a José cuando muera.

Festivales y celebraciones

Los samaritanos conservan la escritura protohebraica, conservan la institución de un Sumo Sacerdocio y la práctica de sacrificar y comer corderos en la víspera de la Pascua. Celebran Pesaj, Shavuot, Sukkot pero usan un modo diferente al empleado en el judaísmo para determinar las fechas anualmente. Yom Teru'ah (el nombre bíblico de "Rosh Hashanah"), al comienzo de Tishrei, no se considera un Año Nuevo como lo es en el judaísmo rabínico.

La Pascua es particularmente importante en la comunidad samaritana, culminando con el sacrificio de hasta 40 ovejas. La cuenta del Omer permanece mayormente sin cambios; sin embargo, la semana anterior a Shavuot es un festival único que celebra el compromiso continuo que ha mantenido el samaritanismo desde la época de Moisés. Shavuot se caracteriza por servicios de oración continua de casi un día, especialmente sobre las piedras en Gerizim tradicionalmente atribuidas a Josué.

Durante Sucot, la sucá se construye dentro de las casas, a diferencia de los escenarios al aire libre que son tradicionales entre los judíos. El historiador samaritano Benyamim Tsedaka rastrea la tradición de la sucá interior hasta la persecución de los samaritanos durante el Imperio bizantino. El techo de la sucá samaritana está decorado con frutas cítricas y ramas de palmeras, mirtos y sauces, según la interpretación samaritana de las cuatro especies designadas en la Torá para la festividad.

• Samaritanos, de una foto c. 1900 por el Fondo de Exploración de Palestina.
• Sucot en el monte Gerizim
• Entrada a una sinagoga samaritana moderna en la ciudad de Holon, Israel

Textos religiosos

La ley samaritana difiere de la Halakha (ley judía rabínica) y otros movimientos judíos. Los samaritanos tienen varios grupos de textos religiosos, que corresponden a la halajá judía. Algunos ejemplos de tales textos son:

• Pentateuco Samaritano: Hay unas 6.000 diferencias entre el Pentateuco Samaritano y el texto del Pentateuco Judío Masorético; y, según una estimación, 1.900 puntos de concordancia entre ella y la versión griega de la LXX. Varios pasajes del Nuevo Testamento también parecerían hacer eco de una tradición textual de la Torá no muy diferente a la conservada en el texto samaritano. Hay varias teorías con respecto a las similitudes. Las variaciones, algunas corroboradas por lecturas en las traducciones latinas antiguas, siríacas y etíopes, dan fe de la antigüedad del texto samaritano,aunque la fecha exacta de composición aún no está clara. Especial atención merece el llamado "Pergamino de Abisha", un manuscrito de la tradición del Pentateuco atribuido a Abishua, nieto de Aarón, compilado tradicionalmente durante la Edad del Bronce. Sin embargo, las pruebas en el rollo revelaron que no fue creado antes del siglo XIV EC, de hecho, alrededor de un siglo antes que el rollo de la Torá más antiguo del mundo.
• escritos historicos
  • Samaritan Chronicle, The Tolidah (Creación hasta la época de Abishah)
  • Samaritan Chronicle, The Chronicle of Joshua (Israel durante el tiempo del favor divino) (siglo IV, en árabe y arameo)
  • Samaritan Chronicle, Adler (Israel desde la época de la desaprobación divina hasta el exilio)
• Textos hagiográficos
  • Texto Samaritano Halajico, El Hillukh (Código de Halajá, matrimonio, circuncisión, etc.)
  • Texto samaritano halájico, el Kitab at-Tabbah (Halajá e interpretación de algunos versículos y capítulos de la Torá, escrito por Abu Al Hassan en el siglo XII d.C.)
  • Texto halájico samaritano, el Kitab al-Kafi (Libro de la halajá, escrito por Yosef Al Ascar en el siglo XIV d.C.)
  • Al-Asatir: textos arameos legendarios de los siglos XI y XII, que contienen:
    • Midrash Haggádico, Abu'l Hasan al-Suri
    • Midrash haggádico, Memar Markah: tratados teológicos del siglo III o IV atribuidos a Hakkam Markha
    • Midrash Haggadic, Pinkhas en el Taheb
    • Midrash Haggadic, Molad Maseh (Sobre el nacimiento de Moisés)
• Defter, libro de oración de salmos e himnos.
• Hagadá samaritana