Samarcanda

Samarcanda (Uzbeko: Самарқанд, Samarcanda, pronunciado [samarqand, –qant]; tayiko: Самарқанд; persa: سمرقند; Sogdian: *smā́rkąθ, 𐼑𐼍𐼀𐼘𐼋𐼎𐼌𐼆‎, 𐼼𐼺𐼰𐽀𐼸𐼻𐼹𐼳< /span>‎ smʾrknδH), también conocida como Samarcanda, es una ciudad en el sureste de Uzbekistán y entre las ciudades habitadas continuamente más antiguas de Asia Central. Hay evidencia de actividad humana en el área de la ciudad desde finales de la Era Paleolítica. Aunque no hay evidencia directa de cuándo se fundó Samarcanda, varias teorías proponen que se fundó entre los siglos VIII y VII a. C. Prosperando desde su ubicación en la Ruta de la Seda entre China, Persia y Europa, en ocasiones Samarcanda fue una de las ciudades más grandes de Asia Central. La mayoría de los habitantes de esta ciudad son hablantes nativos del dialecto tayiko del idioma persa. Esta ciudad es uno de los centros históricos del pueblo tayiko en Asia Central, que en el pasado fue una de las ciudades importantes de los grandes imperios del Gran Irán.

En la época del Imperio persa aqueménida, fue la capital de la satrapía sogdiana. La ciudad fue conquist . La ciudad fue gobernada por una sucesión de gobernantes iraníes y turcos hasta que fue conquistada por los mongoles bajo Genghis Khan en 1220. Hoy, Samarcanda es la capital de la región de Samarcanda y una ciudad a nivel de distrito, que incluye los asentamientos de tipo urbano Kimyogarlar, Farxod y Xishrav. Con 551.700 habitantes (2021), es la segunda ciudad más grande de Uzbekistán.

La ciudad se destaca como un centro de estudios académicos islámicos y el lugar de nacimiento del Renacimiento Timurid. En el siglo XIV, Timur (Tamerlán) la convirtió en la capital de su imperio y el sitio de su mausoleo, el Gur-e Amir. La Mezquita Bibi-Khanym, reconstruida durante la era soviética, sigue siendo uno de los monumentos más destacados de la ciudad. La plaza Registan de Samarcanda fue el centro antiguo de la ciudad y está delimitada por tres edificios religiosos monumentales. La ciudad ha preservado cuidadosamente las tradiciones de la artesanía antigua: bordado, orfebrería, tejido de seda, grabado en cobre, cerámica, tallado en madera y pintura en madera. En 2001, la UNESCO agregó la ciudad a su Lista del Patrimonio Mundial como Samarcanda: encrucijada de culturas.

La moderna Samarcanda se divide en dos partes: la ciudad antigua y la ciudad nueva, que se desarrolló durante la época del Imperio Ruso y la Unión Soviética. La ciudad vieja incluye monumentos históricos, tiendas y antiguas casas privadas; la nueva ciudad incluye edificios administrativos junto con centros culturales e instituciones educativas. Los días 15 y 16 de septiembre de 2022, la ciudad fue sede de la cumbre de la OCS de 2022.

Etimología

El nombre proviene del sogdiano samar "piedra, roca" y kand "fortaleza, pueblo" En este sentido, Samarcanda comparte el mismo significado que el nombre de la capital uzbeka, Tashkent, siendo tash- el término turco para "piedra" y -kent el análogo turco de kand.

Historia

Historia temprana

Junto con Bukhara, Samarcanda es una de las ciudades habitadas más antiguas de Asia Central y prospera gracias a su ubicación en la ruta comercial entre China y Europa. No hay evidencia directa de cuándo se fundó. Los investigadores del Instituto de Arqueología de Samarcanda fechan la fundación de la ciudad entre los siglos VIII y VII a. C.

Las excavaciones arqueológicas realizadas dentro de los límites de la ciudad (Syob y el centro de la ciudad), así como en áreas suburbanas (Hojamazgil, Sazagön), desenterraron evidencia de actividad humana de 40 000 años de antigüedad, que se remonta al Paleolítico Superior. Se descubrió un grupo de sitios arqueológicos del Mesolítico (12.º a 7.º milenio a. C.) en los suburbios de Sazagön-1, Zamichatosh y Okhalik. Los canales Syob y Darg'om, que suministran agua a la ciudad y sus suburbios, aparecieron alrededor de los siglos VII-V a. C. (principios de la Edad del Hierro).

Desde sus primeros días, Samarcanda fue uno de los principales centros de la civilización sogdiana. En la época de la dinastía aqueménida de Persia, la ciudad se había convertido en la capital de la satrapía sogdiana.

Período helenístico

Antiguas murallas de la ciudad de Samarcanda, siglo IV BCE

Alexander el gran Cleitus asesino en SamarcandaPor Daniël de Blieck.
Ferens Art Gallery, Hull.

Alejandro Magno conquistó Samarcanda en el año 329 a. La ciudad era conocida como Maracanda por los griegos. Las fuentes escritas ofrecen pequeñas pistas sobre el sistema de gobierno posterior; mencionan a un Orepio que se convirtió en gobernante "no de antepasados, sino como un regalo de Alejandro".

Si bien Samarcanda sufrió daños significativos durante la conquista inicial de Alejandro, la ciudad se recuperó rápidamente y floreció bajo la nueva influencia helénica. También hubo importantes nuevas técnicas de construcción; los ladrillos oblongos fueron reemplazados por cuadrados y se introdujeron métodos superiores de mampostería y enlucido.

Las conquistas de Alejandro introdujeron la cultura griega clásica en Asia Central; durante un tiempo, la estética griega influyó mucho en los artesanos locales. Este legado helenístico continuó cuando la ciudad se convirtió en parte de varios estados sucesores en los siglos posteriores a la muerte de Alejandro, es decir, el Imperio seléucida, el Reino grecobactriano y el Imperio Kushan (aunque los propios Kushana se originaron en Asia Central). Después de que el estado de Kushan perdiera el control de Sogdia durante el siglo III EC, Samarcanda entró en declive como centro de poder económico, cultural y político. No revivió significativamente hasta el siglo quinto.

Era sasánida

Samarcanda fue conquistada por los persas sasánidas c. 260 d.C. Bajo el dominio de Sassanian, la región se convirtió en un sitio esencial para el maniqueísmo y facilitó la difusión de la religión en Asia Central.

Era de heftalitas y kaganato turco

Entre los años 350 y 375 d. C., Samarcanda fue conquistada por las tribus nómadas de xionitas, cuyo origen sigue siendo controvertido. El reasentamiento de grupos nómadas en Samarcanda confirma material arqueológico del siglo IV. La cultura de los nómadas de la cuenca del Medio Syrdarya se está extendiendo por la región. En 457-509 Samarcanda era parte del estado de Kidarite.

Oficiales turcos durante una audiencia con el rey Varkhuman de Samarcanda. 648-651 CE, murales Afrasiyab, Samarcanda.

Después de que los heftalitas ('hunos blancos') conquistaran Samarcanda, la controlaron hasta que los Göktürks, en alianza con los persas sasánidas, la ganaron en la batalla de Bukhara, c. 560 d.C.

A mediados del siglo VI, se formó un estado túrquico en Altai, fundado por la dinastía Ashina. La nueva formación estatal se denominó Khaganato turco en honor a la gente de los turcos, que estaba encabezada por el gobernante, el Khagan. En 557-561, el imperio heftalita fue derrotado por las acciones conjuntas de turcos y sasánidas, lo que condujo al establecimiento de una frontera común entre los dos imperios.

A principios de la Edad Media, Samarcanda estaba rodeada por cuatro hileras de muros defensivos y tenía cuatro puertas.

Se investigó un antiguo entierro turco con un caballo en el territorio de Samarcanda. Data del siglo VI.

Durante el período del gobernante del kaganato turco occidental, Tong Yabghu Qaghan (618-630), se establecieron relaciones familiares con el gobernante de Samarcanda: Tong Yabghu Qaghan le dio a su hija.

Algunas partes de Samarcanda han sido cristianas desde el siglo IV. En el siglo V, se estableció una silla nestoriana en Samarcanda. A principios del siglo VIII, se transformó en un metropolitano nestoriano. Surgieron discusiones y polémicas entre los seguidores sogdianos del cristianismo y el maniqueísmo, reflejadas en los documentos.

Primera era islámica

Coin of Sogdian ruler Turgar, last Ikhshid of Samarkand, Penjikent, 8th century CE, National Museum of Antiquities of Tajikistan.

Los ejércitos del Califato Omeya bajo Qutayba ibn Muslim capturaron la ciudad de los turcos c. 710 d.C.

Durante este período, Samarcanda era una comunidad religiosa diversa y albergaba varias religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el hinduismo, el maniqueísmo, el judaísmo y el cristianismo nestoriano, y la mayoría de la población seguía el zoroastrismo.

Qutayba generalmente no asentó a los árabes en Asia Central; obligó a los gobernantes locales a pagarle tributo, pero en gran medida los dejó a su suerte. Samarcanda fue la principal excepción a esta política: Qutayba estableció una guarnición árabe y una administración gubernamental árabe en la ciudad, sus templos de fuego de Zoroastro fueron arrasados y se construyó una mezquita. Gran parte de la población de la ciudad se convirtió al Islam.

Como resultado a largo plazo, Samarcanda se convirtió en un centro de aprendizaje islámico y árabe.

Dinero de oro abbasido en AH 248–252 / AD 862–866 Samarcanda

A finales de la década de 740, surgió en el califato árabe un movimiento de insatisfechos con el poder de los omeyas, encabezado por el comandante abasí Abu Muslim, quien, tras la victoria del levantamiento, se convirtió en gobernador de Khorasan y Maveranahr (750-755). Eligió Samarcanda como su residencia. Su nombre está asociado con la construcción de un muro defensivo de varios kilómetros alrededor de la ciudad y el palacio.

Cuenta la leyenda que durante el gobierno abasí, el secreto de la fabricación de papel se obtuvo de dos prisioneros chinos de la Batalla de Talas en 751, lo que condujo a la fundación de la primera fábrica de papel del mundo islámico en Samarcanda. La invención luego se extendió al resto del mundo islámico y de allí a Europa.

Dinero de oro de califa al-Mu'tazz, acuñado en Samarcanda en AH 253 (867 CE). Su reinado marca la apogea del declive de la autoridad central del Califato

El control abasí de Samarcanda pronto se disipó y fue reemplazado por el de los samánidas (875–999), aunque los samánidas seguían siendo vasallos nominales del califa durante su control de Samarcanda. Bajo el dominio de Samanid, la ciudad se convirtió en la capital de la dinastía Samanid y en un nodo aún más importante de numerosas rutas comerciales. Los Samanids fueron derrocados por Karakhanids alrededor de 999. Durante los próximos 200 años, Samarcanda sería gobernada por una sucesión de tribus túrquicas, incluidos los selyúcidas y los khwarazmshahs.

El autor persa del siglo X Istakhri, que viajó por Transoxiana, proporciona una vívida descripción de las riquezas naturales de la región que él llama "Smarkandian Sogd":

No conozco ningún lugar en él o en Samarcanda donde si uno asciende algún terreno elevado no ve vegetación y un lugar agradable, y en ninguna parte cerca de él hay montañas que carecen de árboles o una estepa polvorienta... Samakandian Sogd... ocho días viajan a través de vegetación y jardines sin romper.... La vegetación de los árboles y la tierra sembrada se extiende a ambos lados del río [Sogd]... y más allá de estos campos es pasto para los rebaños. Cada pueblo y asentamiento tiene una fortaleza... Es el más fecundo de todos los países de Alá; en él están los mejores árboles y frutos, en cada hogar hay jardines, cisternas y agua corriente.

Período Karakhanid (Ilek-Khanid) (siglos XI-XII)

Shah-i Zinda, complejo conmemorativo, siglos XI a XV

Después de la caída del estado Samanids en el año 999, fue reemplazado por el Estado Qarakhanid, donde gobernó la dinastía Turkic Qarakhanid. Después de que el estado de Qarakhanids se dividió en dos partes, Samarcanda se convirtió en parte de West Karakhanid Kaganate y en 1040-1212 fue su capital. El fundador del Qarakhanid Kaganate occidental fue Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068). Por primera vez, construyó una madraza en Samarcanda con fondos estatales y apoyó el desarrollo de la cultura en la región. Durante su reinado, se establecieron en Samarcanda un hospital público (bemoristan) y una madraza, donde también se enseñaba medicina.

El complejo conmemorativo Shah-i-Zinda fue fundado por los gobernantes de la dinastía Karakhanid en el siglo XI.

El monumento más llamativo de la era Qarakhanid en Samarcanda fue el palacio de Ibrahim ibn Hussein (1178–1202), que se construyó en la ciudadela en el siglo XII. Durante las excavaciones se descubrieron fragmentos de pintura monumental. En la pared oriental, se representó a un guerrero túrquico, vestido con un caftán amarillo y sosteniendo un arco. Aquí también se representaron caballos, perros de caza, pájaros y mujeres de época.

Período mongol

Ruinas de Afrasiab – antigua Samarcanda destruida por Genghis Khan.

Los mongoles conquistaron Samarcanda en 1220. Juvaini escribe que Genghis mató a todos los que se refugiaron en la ciudadela y la mezquita, saquearon la ciudad por completo y reclutaron a 30.000 jóvenes junto con 30.000 artesanos. Samarcanda sufrió al menos otro saqueo mongol por parte de Khan Baraq para obtener el tesoro que necesitaba para pagar un ejército. Siguió siendo parte del Chagatai Khanate (uno de los cuatro reinos sucesores mongoles) hasta 1370.

Los viajes de Marco Polo, donde Polo registra su viaje por la Ruta de la Seda a finales del siglo XIII, describe a Samarcanda como "una ciudad muy grande y espléndida..."

El área de Yenisei tenía una comunidad de tejedores de origen chino, y tanto Samarcanda como Mongolia Exterior tenían artesanos de origen chino, según informó Changchun. Después de que Genghis Khan conquistara Asia Central, los extranjeros fueron elegidos como administradores gubernamentales; Chinos y Qara-Khitays (Khitans) fueron nombrados coadministradores de jardines y campos en Samarcanda, que los musulmanes no podían administrar por su cuenta. El kanato permitió el establecimiento de obispados cristianos (ver más abajo).

Gobierno de Timur (1370-1405)

Shakhi Zinda mausoleos en Samarcanda

Mezquita del viernes de Bibi-Khanym, 1399-1404

Ibn Battuta, que la visitó en 1333, llamó a Samarcanda "una de las ciudades más grandes y mejores, y la más perfecta de ellas en belleza". También señaló que las huertas se abastecían de agua a través de norias.

En 1365, se produjo una revuelta contra el control mongol Chagatai en Samarcanda. En 1370, el conquistador Timur (Tamerlán), el fundador y gobernante del Imperio Timurid, hizo de Samarcanda su capital. Durante los siguientes 35 años, reconstruyó la mayor parte de la ciudad y la pobló con grandes artesanos y artesanos de todo el imperio. Timur se ganó la reputación de mecenas de las artes y Samarcanda creció hasta convertirse en el centro de la región de Transoxiana. El compromiso de Timur con las artes es evidente en cómo, en contraste con la crueldad que mostró a sus enemigos, demostró misericordia hacia aquellos con habilidades artísticas especiales. Se salvaron las vidas de artistas, artesanos y arquitectos para que pudieran mejorar y embellecer la capital de Timur.

Timur también estuvo directamente involucrado en proyectos de construcción, y sus visiones a menudo excedieron las habilidades técnicas de sus trabajadores. La ciudad estaba en un estado de construcción constante, y Timur a menudo ordenaba que los edificios se hicieran y se rehicieran rápidamente si no estaba satisfecho con los resultados. Por sus órdenes, sólo se podía llegar a Samarcanda por carreteras; se cavaron zanjas profundas y muros de 8 km (5 mi) de circunferencia separaban la ciudad de sus vecinos circundantes. En ese momento, la ciudad tenía una población de alrededor de 150.000 habitantes.

El embajador de Enrique III, Ruy González de Clavijo, que estuvo destinado en Samarcanda entre 1403 y 1406, atestiguó la construcción interminable que se llevó a cabo en la ciudad. "La mezquita que construyó Timur nos pareció la más noble de todas las que visitamos en la ciudad de Samarcanda. "

Período de Ulugbek (1409-1449)

La madrasa de Ulugbek en Samarcanda, Uzbekistán

Entre 1417 y 1420, el nieto de Timur, Ulugbek, construyó una madraza en Samarcanda, que se convirtió en el primer edificio del conjunto arquitectónico de Registán. Ulugbek invitó a esta madraza a un gran número de astrónomos y matemáticos del mundo islámico. Bajo Ulugbek, Samarcanda se convirtió en uno de los centros mundiales de la ciencia medieval. Aquí, en la primera mitad del siglo XV, surgió toda una escuela científica alrededor de Ulugbek, que unió a destacados astrónomos y matemáticos: Giyasiddin Jamshid Kashi, Kazizade Rumi, al-Kushchi. El principal interés de Ulugbek en la ciencia era la astronomía. En 1428, se completó la construcción del observatorio Ulugbek. Su instrumento principal era el cuadrante de pared, que no tenía igual en el mundo.

Siglos XVI-XVIII

El Registan y sus tres madrasas. De izquierda a derecha: Ulugh Beg Madrasah, Tilya-Kori Madrasah y Sher-Dor Madrasah.

En 1500, los guerreros nómadas uzbekos tomaron el control de Samarcanda. Los Shaybanids surgieron como los líderes de la ciudad en o alrededor de este momento. En 1501, Muhammad Shaybani finalmente tomó Samarcanda de la dinastía uzbeka de Shaybanids, y la ciudad pasó a formar parte del recién formado "Bukhara Khanate". Samarcanda fue elegida como la capital de este estado, en el que fue coronado Muhammad Shaybani Khan. En Samarcanda, Muhammad Shaybani Khan ordenó construir una gran madraza, donde más tarde participó en disputas científicas y religiosas. Las primeras noticias fechadas sobre la madraza de Shaybani Khan datan de 1504 (fue completamente destruida durante los años del poder soviético). Muhammad Salikh escribió que Sheibani Khan construyó una madraza en Samarcanda para perpetuar la memoria de su hermano Mahmud Sultan.

Fazlallah ibn Ruzbihan en "Mikhmon-namei Bukhara" expresa su admiración por el majestuoso edificio de la madraza, su techo dorado, altas hujras, patio espacioso y cita un verso alabando la madraza. Zayn ad-din Vasifi, quien visitó la madraza Sheibani-khan varios años después, escribió en sus memorias que la veranda, el salón y el patio de la madraza son espaciosos y magníficos.

Abdulatif Khan, hijo del nieto de Mirzo Ulugbek, Kuchkunji Khan, que gobernó en Samarcanda entre 1540 y 1551, era considerado un experto en la historia de Maverannahr y la dinastía Shibanid. Patrocinó a poetas y científicos. El propio Abdulatif Khan escribió poesía bajo el seudónimo literario de Khush.

Durante el reinado del imán Ashtarkhanid Quli Khan (1611-1642), se construyeron obras maestras arquitectónicas famosas en Samarcanda. En 1612-1656, el gobernador de Samarcanda, Yalangtush Bahadur, construyó una mezquita catedral, la madraza Tillya-Kari y la madraza Sherdor.

Después de un asalto de Afshar Shahanshah Nader Shah, la ciudad fue abandonada a principios de la década de 1720. De 1599 a 1756, Samarcanda estuvo gobernada por la rama Ashtrakhanid del Khanate de Bukhara.

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  Ulugh Beg Madrasah

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  Sher-Dor Madrasah

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  Tilya Kori Madrasah

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  Ulugh Beg Madrasah patio

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  Tigre en el Sher-Dor Madrasah iwan

Segunda mitad de los siglos XVIII y XIX

Khazrat mezquita de Hizr, 1854

De 1756 a 1868, estuvo gobernada por los emires Manghud de Bukhara. El renacimiento de la ciudad comenzó durante el reinado del fundador de la dinastía uzbeka, los Mangyt, Muhammad Rakhim (1756–1758), quien se hizo famoso por su carácter fuerte y su arte militar. Muhammad Rakhimbiy hizo algunos intentos de revivir Samarcanda.

Periodo del Imperio Ruso

Samarcanda en 1890

Bazar en Samarcanda, ilustración de Léon Benett para una novela de Jules Verne

La ciudad quedó bajo el dominio imperial ruso después de que la ciudadela fuera tomada por una fuerza bajo el mando del coronel Konstantin Petrovich von Kaufman en 1868. Poco después, la pequeña guarnición rusa de 500 hombres fue sitiada. El asalto, que fue dirigido por Abdul Malik Tura, el hijo mayor rebelde del emir de Bukharan, así como por Baba Beg de Shahrisabz y Jura Beg de Kitab, fue repelido con grandes pérdidas. El general Alexander Konstantinovich Abramov se convirtió en el primer gobernador del Okrug militar, que los rusos establecieron a lo largo del curso del río Zeravshan con Samarcanda como centro administrativo. La sección rusa de la ciudad se construyó después de este punto, en gran parte al oeste de la ciudad vieja.

En 1886, la ciudad se convirtió en la capital del recién formado Óblast de Samarcanda del Turkestán ruso y recuperó aún más importancia cuando el ferrocarril Transcaspio llegó a ella en 1888.

Período soviético

Samarkand, por Richard-Karl Karlovitch Zommer

Samarcanda fue la capital de la RSS de Uzbekistán de 1925 a 1930, antes de ser reemplazada por Tashkent. Durante la Segunda Guerra Mundial, después de que la Alemania nazi invadiera la Unión Soviética, varios ciudadanos de Samarcanda fueron enviados a Smolensk para luchar contra el enemigo. Muchos fueron tomados cautivos o asesinados por los nazis. Además, miles de refugiados de las regiones occidentales ocupadas de la URSS huyeron a la ciudad y sirvió como uno de los principales centros para los civiles que huían en la República Socialista Soviética de Uzbekistán y la Unión Soviética en su conjunto.

Triumph por Vasily Vereshchagin, representando la madrasa Sher-Dor en Registan.

El estudio científico de la historia de Samarcanda comienza después de la conquista de Samarcanda por el Imperio Ruso en 1868. Los primeros estudios de la historia de Samarcanda pertenecen a N. Veselovsky, V. Bartold y V. Vyatkin. En el período soviético, la generalización de los materiales sobre la historia de Samarcanda se reflejó en la Historia de Samarcanda de dos volúmenes editada por el académico de Uzbekistán Ibraghim Muminov.

Por iniciativa del académico de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Uzbekistán I. Muminov y con el apoyo de Sharaf Rashidov, el 2500 aniversario de Samarcanda se celebró ampliamente en 1970. En este sentido, se inauguró un monumento a Mirzo Ulugbek, se fundó el Museo de Historia de Samarcanda y se preparó y publicó una historia de Samarcanda en dos volúmenes.

Después de que Uzbekistán obtuviera la independencia, se publicaron varias monografías sobre la historia antigua y medieval de Samarcanda.

Geografía

Samarcanda del espacio en septiembre de 2013.

Samarcanda se encuentra en el sureste de Uzbekistán, en el valle del río Zarefshan, a 135 km de Qarshi. La carretera M37 conecta Samarcanda con Bukhara, a 240 km de distancia. La carretera M39 lo conecta con Tashkent, a 270 km de distancia. La frontera de Tayikistán está a unos 35 km de Samarcanda; Dushanbe, la capital de Tayikistán, está a 210 km de Samarcanda. La carretera M39 conecta Samarcanda con Mazar-i-Sharif en Afganistán, que está a 340 km de distancia.

Clima

Samarcanda tiene un clima mediterráneo (clasificación climática de Köppen Csa) que linda con un clima semiárido (BSk) con veranos cálidos y secos y relativamente húmedo, variable inviernos que alternan períodos de clima cálido con períodos de clima frío. Julio y agosto son los meses más calurosos del año, con temperaturas que alcanzan y superan los 40 °C (104 °F). Las precipitaciones son escasas de diciembre a abril. Enero de 2008 fue particularmente frío; la temperatura bajó a -22 °C (-8 °F)

Personas

Según informes oficiales, la mayoría de los habitantes de Samarcanda son uzbekos, mientras que muchas fuentes se refieren a la ciudad como una mayoría tayika, hasta el 70 por ciento de la población de la ciudad. Los tayikos se concentran especialmente en la parte este de la ciudad, donde se encuentran los principales hitos arquitectónicos.

Según varias fuentes independientes, los tayikos son el grupo étnico mayoritario de Samarcanda. Los uzbecos étnicos son el segundo grupo más grande y están más concentrados en el oeste de Samarcanda. Las cifras demográficas exactas son difíciles de obtener ya que algunas personas en Uzbekistán se identifican como "uzbekos" a pesar de que hablan tayikistán como primera lengua, a menudo porque el gobierno central los ha registrado como uzbekos a pesar de su lengua e identidad tayikistas. Como explica Paul Bergne:

Durante el censo de 1926 se registró una parte significativa de la población tayika como uzbeko. Así, por ejemplo, en el censo de 1920 en la ciudad de Samarcanda los tayikos fueron registrados como número 44.758 y los uzbekos sólo 3301. Según el censo de 1926, el número de uzbekos se registró como 43.364 y los tayikos como sólo 10.716. En una serie de kishlaks [villages] en el Khojand Okrug, cuya población fue registrada como Tajik en 1920 por ejemplo en Asht, Kalacha, Akjar i Tajik y otros, en el censo de 1926 fueron registrados como Uzbeks. Los hechos similares se pueden añadir también con respecto a Ferghana, Samarcanda, y especialmente los oblastos de Bukhara.

Samarcanda también alberga grandes comunidades étnicas de "iraníes" (la antigua población chiíta de habla persa de la ciudad y el oasis de Merv, deportada en masa a esta zona a finales del siglo XVIII), rusos, ucranianos, bielorrusos, armenios, azeríes, tártaros, coreanos, polacos y alemanes, todos quienes viven principalmente en los barrios centro y poniente de la ciudad. Estos pueblos han emigrado a Samarcanda desde finales del siglo XIX, especialmente durante la Era Soviética; en general, hablan el idioma ruso.

En el extremo oeste y suroeste de Samarcanda hay una población de árabes de Asia Central, que en su mayoría hablan uzbeko; solo una pequeña parte de la generación anterior habla árabe de Asia Central. En el este de Samarcanda hubo una vez un gran mahallah de judíos de Bujaria (Asia Central), pero a partir de la década de 1970, cientos de miles de judíos partieron de Uzbekistán hacia Israel, Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa. Solo quedan unas pocas familias judías en Samarcanda hoy.

También en la parte oriental de Samarcanda hay varios barrios donde los "gitanos" de Asia Central; (Lyuli, Djugi, Parya y otros grupos) en vivo. Estos pueblos comenzaron a llegar a Samarcanda hace varios siglos desde lo que ahora son India y Pakistán. Hablan principalmente un dialecto del idioma tayiko, así como sus propios idiomas, sobre todo Parya.

Idioma

Saludo en dos idiomas: Uzbek (Latin) y Tajik (Cyrillic) a la entrada de uno de los mahallahs (Bo'zi) de Samarcanda

El idioma estatal y oficial en Samarcanda, como en todo Uzbekistán, es el uzbeko. El uzbeko es uno de los idiomas túrquicos y la lengua materna de los uzbekos, los turcomanos, los iraníes de Samarcanda y la mayoría de los árabes de Samarcanda que viven en Samarcanda.

Al igual que en el resto de Uzbekistán, el idioma ruso es el segundo idioma oficial de facto en Samarcanda, y alrededor del 5 % de los letreros e inscripciones en Samarcanda están en este idioma. Rusos, bielorrusos, polacos, alemanes, coreanos, la mayoría de los ucranianos, la mayoría de los armenios, griegos, algunos tártaros y algunos azerbaiyanos en Samarcanda hablan ruso. En Samarcanda se publican varios periódicos en ruso, el más popular de los cuales es "Samarkandskiy vestnik" (Ruso: Самаркандский вестник — Samarkand Herald). El canal de televisión de Samarcanda STV realiza algunas transmisiones en ruso.

De hecho, el idioma nativo más común en Samarcanda es el tayiko, que es un dialecto o variante del idioma persa. Samarcanda fue una de las ciudades en las que se desarrolló el idioma persa. Muchos poetas y escritores persas clásicos vivieron o visitaron Samarcanda durante milenios, siendo los más famosos Abulqasem Ferdowsi, Omar Khayyam, Abdurahman Jami, Abu Abdullah Rudaki, Suzani Samarqandi y Kamal Khujandi.

Si bien la postura oficial es que el uzbeko es el idioma más común en Samarcanda, algunos datos indican que solo alrededor del 30 % de los residentes lo hablan como lengua materna. Para el otro 70%, el tayiko es la lengua materna, el uzbeko es el segundo idioma y el ruso el tercero. Sin embargo, como no se ha realizado ningún censo de población en Uzbekistán desde 1989, no hay datos precisos al respecto. A pesar de que el tayiko es el segundo idioma más común en Samarcanda, no disfruta del estatus de idioma oficial o regional. Solo un periódico en Samarcanda se publica en tayiko, en el alfabeto cirílico tayiko: "Ovozi Samarqand" (Tayiko: Овози Самарқанд - Voz de Samarcanda). STV local de Samarcanda y "Samarqand" Los canales de televisión ofrecen algunas transmisiones en tayiko, al igual que una estación de radio regional.

Además del uzbeko, el tayiko y el ruso, los idiomas nativos que se hablan en Samarcanda incluyen ucraniano, armenio, azerbaiyano, tártaro, tártaro de Crimea, árabe (para un porcentaje muy pequeño de árabes de Samarcanda) y otros.

La Samarcanda moderna es una ciudad vibrante y, en 2019, la ciudad fue sede de la primera media maratón de Samarcanda. En 2022, esto también incluyó un maratón completo por primera vez.

Religión

Islámico

Centro con mezquita Bibi-Khanym en 1990s

El Islam entró en Samarcanda en el siglo VIII, durante la invasión de los árabes en Asia Central (califato omeya). Antes de eso, casi todos los habitantes de Samarcanda eran zoroastrianos, y muchos nestorianos y budistas también vivían en la ciudad. A partir de ese momento, a lo largo de los reinados de muchos poderes gobernantes musulmanes, se construyeron en la ciudad numerosas mezquitas, madrazas, minaretes, santuarios y mausoleos. Muchos se han conservado. Por ejemplo, está el Santuario del Imam Bukhari, un erudito islámico autor de la colección de hadices conocida como Sahih al-Bukhari, que los musulmanes sunitas consideran una de las más auténticas (sahih) colecciones de hadices. Sus otros libros incluyen Al-Adab al-Mufrad. Samarcanda también alberga el Santuario del Imam Maturidi, el fundador del Maturidismo y el Mausoleo del Profeta Daniel, venerado en el Islam, el Judaísmo y el Cristianismo.

La mayoría de los habitantes de Samarcanda son musulmanes, principalmente sunitas (principalmente hanafi) y sufíes. Aproximadamente el 80-85% de los musulmanes de la ciudad son sunitas, lo que comprende casi todos los tayikos, uzbekos y árabes de Samarcanda que viven allí. Los linajes sagrados islámicos más conocidos de Samarcanda son descendientes de líderes sufíes como Khodja Akhror Wali (1404-1490) y Makhdumi A'zam (1461-1542), los descendientes de Sayyid Ata (primera mitad del siglo XIV) y Mirakoni Xojas (Sayyids de Mirakon, un pueblo en Irán). La política liberal del presidente Shavkat Mirziyoyev abrió nuevas oportunidades para la expresión de la identidad religiosa. En Samarcanda, desde 2018, ha habido un aumento en el número de mujeres que usan el hiyab.

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  Imam Bukhari Shrine

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  Imam Maturidi Shrine

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  Ruhabad Mausoleum

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  Nuriddin Basir Shrine

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  Khoja Daniyar Mausoleum

Musulmanes chiítas

Samarcanda y Vilayat es una de las dos regiones de Uzbekistán (junto con Bukhara Vilayat) que alberga una gran cantidad de chiítas. La población total de Samarcanda y Vilayat es de más de 3.720.000 personas (2019).

No hay datos exactos sobre el número de chiítas en la ciudad de Samarcanda, pero la ciudad tiene varias mezquitas y madrazas chiítas. Los más grandes de estos son la Mezquita Punjabi, Punjabi Madrassah y el Mausoleo de Mourad Avliya. Cada año, los chiítas de Samarcanda celebran Ashura, así como otras fechas y festividades chiítas memorables.

Los chiítas en Samarcanda son en su mayoría iraníes de Samarcanda, que se llaman a sí mismos irani. Sus antepasados comenzaron a llegar a Samarcanda en el siglo XVIII. Algunos emigraron allí en busca de una vida mejor, otros fueron vendidos como esclavos allí por captores turcomanos, y otros eran soldados que fueron enviados a Samarcanda. En su mayoría procedían de Khorasan, Mashhad, Sabzevar, Nishapur y Merv; y en segundo lugar de Azerbaiyán iraní, Zanjan, Tabriz y Ardabil. Los chiítas de Samarcanda también incluyen azerbaiyanos, así como un pequeño número de tayikos y uzbekos.

Si bien no hay datos oficiales sobre el número total de chiítas en Uzbekistán, se estima que son "varios cientos de miles". Según WikiLeaks, en 2007-2008, el embajador de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional celebró una serie de reuniones con mulás sunitas e imanes chiítas en Uzbekistán. Durante una de las charlas, el imán de la mezquita chiíta en Bukhara dijo que alrededor de 300,000 chiítas viven en Bukhara Vliayat y 1 millón en Samarqand Vilayat. El Embajador dudó un poco de la autenticidad de estas cifras, enfatizando en su informe que los datos sobre el número de minorías religiosas y étnicas proporcionadas por el gobierno de Uzbekistán se consideraban un "tema delicado" por su potencial para provocar conflictos interétnicos e interreligiosos. Todos los embajadores del embajador trataron de enfatizar que el islam tradicional, especialmente el sufismo y el sunnismo, en las regiones de Bukhara y Samarcanda se caracteriza por una gran tolerancia religiosa hacia otras religiones y sectas, incluido el chiísmo.

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  Panjab Shia Mosque

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  Panjab Shia Madrasa

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  Murad Avliya Shrine

Cristianismo

Provincias de la Iglesia del Este en el siglo X

El cristianismo se introdujo en Samarcanda cuando formaba parte de Soghdiana, mucho antes de la penetración del Islam en Asia Central. La ciudad se convirtió entonces en uno de los centros del nestorianismo en Asia Central. La mayoría de la población eran entonces zoroastrianos, pero como Samarcanda era la encrucijada de las rutas comerciales entre China, Persia y Europa, era religiosamente tolerante. Bajo el califato omeya, los conquistadores árabes persiguieron a zoroastrianos y nestorianos; los sobrevivientes huyeron a otros lugares o se convirtieron al Islam. Se construyeron varios templos nestorianos en Samarcanda, pero no han sobrevivido. Sus restos fueron encontrados por arqueólogos en el sitio antiguo de Afrasiyab y en las afueras de Samarcanda.

En las tres décadas de 1329 a 1359, la eparquía de Samarcanda de la Iglesia Católica Romana sirvió a varios miles de católicos que vivían en la ciudad. Según Marco Polo y Johann Elemosina, descendiente de Chaghatai Khan, el fundador de la dinastía Chaghatai, Eljigidey, se convirtió al cristianismo y fue bautizado. Con la ayuda de Eljigidey, se construyó la Iglesia Católica de San Juan Bautista en Samarcanda. Después de un tiempo, sin embargo, el Islam suplantó por completo al catolicismo.

El cristianismo reapareció en Samarcanda varios siglos después, desde mediados del siglo XIX en adelante, después de que el Imperio Ruso se apoderara de la ciudad. La ortodoxia rusa se introdujo en Samarcanda en 1868 y se construyeron varias iglesias y templos. A principios del siglo XX se construyeron varias catedrales, iglesias y templos ortodoxos más, la mayoría de los cuales fueron demolidos mientras Samarcanda era parte de la URSS.

En la actualidad, el cristianismo es el segundo grupo religioso más grande de Samarcanda y la forma predominante es la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). Más del 5% de los residentes de Samarcanda son ortodoxos, en su mayoría rusos, ucranianos y bielorrusos, y también algunos coreanos y griegos. Samarcanda es el centro de la rama de Samarcanda (que incluye las provincias de Samarcanda, Qashqadarya y Surkhandarya de Uzbekistán) de la eparquía de Uzbekistán y Tashkent del Distrito Metropolitano de Asia Central de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú. La ciudad tiene varias iglesias ortodoxas activas: la Catedral de San Alexiy Moscowskiy, la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen y la Iglesia de San Jorge el Victorioso. También hay una serie de iglesias y templos ortodoxos inactivos, por ejemplo, el de la Iglesia de San Jorge Pobedonosets.

También hay algunas decenas de miles de católicos en Samarcanda, en su mayoría polacos, alemanes y algunos ucranianos. En el centro de Samarcanda se encuentra la iglesia católica de San Juan Bautista, que fue construida a principios del siglo XX. Samarcanda es parte de la Administración Apostólica de Uzbekistán.

La tercera secta cristiana más grande en Samarcanda es la Iglesia Apostólica Armenia, seguida por unas pocas decenas de miles de samarkandeses armenios. Los cristianos armenios comenzaron a emigrar a Samarcanda a fines del siglo XIX, aumentando este flujo especialmente en la era soviética. En el oeste de Samarcanda se encuentra la Iglesia armenia Surb Astvatsatsin.

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  Catedral Ortodoxa de San Alexiy Moscúskiy

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  Iglesia Ortodoxa de la Intercesión de la Santa Virgen

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  Iglesia Ortodoxa de San Jorge la Victoria

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  Iglesia Ortodoxa de San Jorge Pobedonosets

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  San Juan la Iglesia Católica Bautista

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  Iglesia Armenia Surb Astvatsin

Samarcanda también tiene varios miles de protestantes, incluidos luteranos, bautistas, mormones, testigos de Jehová, adventistas y miembros de la iglesia presbiteriana coreana. Estos movimientos cristianos aparecieron en Samarcanda principalmente después de la independencia de Uzbekistán en 1991.

Principales vistas

Conjuntos

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  Registan Ensemble y Plaza

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  Shahi Zinda Ensemble

Mausoleos y santuarios

Mausoleos

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  Gure Amir (Shrine of Timur and Timurids)

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  Aqsaray Timurids Mausoleum

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  Bibi Khanum Mausoleum

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  Ishratkhana Mausoleum

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  Makhsum Baba Mausoleum

Santuarios sagrados y mausoleos

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  Imam Bukhari Shrine

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  Ruhabad Mausoleum

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  Imam Maturidi Shrine

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  Murad Avliya Shrine

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  Khoja Daniyar Mausoleum

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  Nuriddin Basir Shrine

Otros complejos

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  Complejo Abdu Darun

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  Complejo Abdu Berun

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  Chorsu (mercado aleatorio)

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  Observatorio de Ulughbek

Madrazas

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  Ulughbek Madrasa

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  Shirdar Madrasa

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  Tilla Kari Madrasa

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  Khoja Ahrar Madrasa

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  Panjab Madrasa

Mezquitas

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  Bibi Khanum Mezquita

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  Namazgah Mosque

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  Hazrat Hizir Mosque

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  Panjab Shia Mosque

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  Khoja Nisbatdar Mezquita

Ruta de la Seda Samarcanda (Ciudad Eterna)

Ciudad eterna minaret

Silk Road Samarkand es un multicine moderno que se inaugurará a principios de 2022 en el este de Samarcanda. El complejo cubre 260 hectáreas e incluye hoteles médicos y de negocios de clase mundial, restaurantes, instalaciones recreativas, parques, un rincón etnográfico y una gran sala de congresos para albergar eventos internacionales.

Ciudad eterna situada en el complejo Silk Road Samarkand. Este sitio que ocupa 17 hectáreas recrea con precisión el espíritu de la ciudad antigua respaldado por la historia y las tradiciones de las tierras uzbekas y el pueblo uzbeko para los huéspedes de Silk Road Samarkand. Las calles angostas aquí albergan múltiples tiendas de artistas, artesanos y artesanos. Los pabellones de la Ciudad Eterna se inspiraron en casas reales y plazas pintorescas descritas en libros antiguos. Aquí es donde puedes sumergirte en un hermoso cuento de hadas oriental: con cúpulas turquesas, mosaicos en palacios y altos minaretes que perforan el cielo.

Los visitantes de la Ciudad Eterna pueden degustar platos nacionales de diferentes épocas y regiones del país y también ver auténticos espectáculos callejeros. La Ciudad Eterna presenta una mezcla única de las culturas parta, helenística e islámica para que los invitados puedan imaginar la herencia versátil de los siglos pasados en todo su esplendor. El proyecto fue inspirado y diseñado por Bobur Ismoilov, un famoso artista moderno.

Cúpula ornamentada en la ciudad eterna Samarcanda

Arquitectura

Construyendo la Gran Mezquita de Samarcanda. Ilustración de Bihzad para el Zafar-Nameh. Texto copiado en Herat en 1467-68 e iluminado los finales de 1480. John Work Garret Collection, Milton S. Eisenhower Library, Johns Hopkins University, Baltimore.

Timur inició la construcción de Bibi Khanum después de su campaña de 1398-1399 en la India. Bibi Khanum originalmente tenía alrededor de 450 columnas de mármol, que fueron transportadas allí y colocadas con la ayuda de 95 elefantes que Timur había traído de Indostán. Artesanos y albañiles de la India diseñaron la cúpula de la mezquita, dándole su aspecto distintivo entre los demás edificios. Un terremoto de 1897 destruyó las columnas, que no fueron completamente restauradas en la reconstrucción posterior.

El monumento más conocido de Samarcanda es el mausoleo conocido como Gur-i Amir. Exhibe las influencias de muchas culturas, civilizaciones pasadas, pueblos vecinos y religiones, especialmente las del Islam. A pesar de la devastación provocada por los mongoles en la arquitectura islámica pre-timúrida de Samarcanda, estos estilos arquitectónicos fueron revividos, recreados y restaurados bajo Timur. El plano y el diseño de la mezquita en sí, con sus medidas precisas, demuestran la pasión islámica por la geometría. La entrada al Gur-i Amir está decorada con caligrafía e inscripciones árabes, estas últimas una característica común en la arquitectura islámica. La meticulosa atención de Timur a los detalles es especialmente obvia dentro del mausoleo: las paredes de azulejos son un maravilloso ejemplo de loza de mosaico, una técnica iraní en la que cada azulejo se corta, colorea y encaja en su lugar individualmente. Los mosaicos del Gur-i Amir también se colocaron de modo que deletrear palabras religiosas como "Muhammad" y "Alá."

La ornamentación de las paredes del Gur-i Amir incluye motivos florales y vegetales, que significan jardines; las baldosas del piso cuentan con patrones florales ininterrumpidos. En el Islam, los jardines son símbolos del paraíso y, como tales, se representaban en las paredes de las tumbas y se cultivaban en la propia Samarcanda. Samarcanda contaba con dos jardines principales, el New Garden y el Garden of Heart's Delight, que se convirtieron en las áreas centrales de entretenimiento para embajadores e invitados importantes. En 1218, un amigo de Genghis Khan llamado Yelü Chucai informó que Samarcanda era la ciudad más hermosa de todas, ya que "estaba rodeada de numerosos jardines". Cada hogar tenía un jardín, y todos los jardines estaban bien diseñados, con canales y fuentes de agua que abastecían de agua a estanques redondos o cuadrados. El paisaje incluía hileras de sauces y cipreses, y los huertos de melocotoneros y ciruelos estaban hombro con hombro." También se han encontrado alfombras persas con motivos florales en algunos edificios timúridas.

Los elementos de la arquitectura islámica tradicional se pueden ver en las casas tradicionales uzbekas de adobe que se construyen alrededor de patios centrales con jardines. La mayoría de estas casas tienen techos y paredes de madera pintada. Por el contrario, las casas en el oeste de la ciudad son principalmente casas de estilo europeo construidas en los siglos XIX y XX.

La influencia turco-mongola también es evidente en la arquitectura de Samarcanda. Se cree que las cúpulas en forma de melón de los mausoleos se diseñaron para hacer eco de las yurtas o gers, tiendas mongolas tradicionales en las que se exhibían los cuerpos de los muertos antes del entierro u otra disposición. Timur construyó sus tiendas de campaña con materiales más duraderos, como ladrillos y madera, pero sus propósitos permanecieron prácticamente sin cambios. La cámara en la que se colocó el propio cuerpo de Timur incluía 'remolcadores', postes cuya parte superior se colgaba con una disposición circular de pelos de cola de caballo o yak. Estos estandartes simbolizaban una antigua tradición turca de sacrificar caballos, que eran mercancías valiosas, para honrar a los muertos. Los remolcadores también fueron un tipo de estandarte de caballería utilizado por muchos nómadas, hasta la época de los turcos otomanos.

Los colores de los edificios en Samarcanda también tienen significados significativos. El color arquitectónico dominante es el azul, que Timur utilizó para transmitir una amplia gama de conceptos. Por ejemplo, los tonos de azul en el Gur-i Amir son colores de luto; en esa época, el azul era el color del luto en Asia Central, como todavía lo es en varias culturas en la actualidad. El azul también se consideraba el color que podía alejar "el mal de ojo" en Asia Central; esta noción se evidencia en la cantidad de puertas pintadas de azul en la ciudad y sus alrededores. Además, el azul representaba el agua, un recurso particularmente escaso en Oriente Medio y Asia Central; las paredes pintadas de azul simbolizaban la riqueza de la ciudad.

El oro también tiene una fuerte presencia en la ciudad. La fascinación de Timur por las bóvedas explica el uso excesivo de oro en el Gur-i Amir, así como el uso de tejido dorado bordado tanto en la ciudad como en sus edificios. Los mongoles tenían un gran interés en los textiles de seda dorada de estilo chino y persa, así como en nasij tejidos en Irán y Transoxiana. Los líderes mongoles como Ögedei Khan construyeron talleres textiles en sus ciudades para poder producir ellos mismos tejidos de oro.

Suburbios

La reciente expansión de Samarcanda hizo que tuviera suburbios, incluidos: Gulyakandoz, Superfosfatnyy, Bukharishlak, Ulugbek, Ravanak, Kattakishlak, Registan, Zebiniso, Kaftarkhona, Uzbankinty.

Transporte

Locales

Samarcanda tiene un sólido sistema de transporte público. Desde la época soviética hasta hoy, los autobuses y taxis municipales (GAZ-21, GAZ-24, GAZ-3102, VAZ-2101, VAZ-2106 y VAZ-2107) han operado en Samarcanda. Los autobuses, en su mayoría autobuses SamAuto e Isuzu, son el modo de transporte más común y popular en la ciudad. Los taxis, que en su mayoría son sedanes Chevrolet y Daewoo, suelen ser de color amarillo. Desde 2017, también ha habido varias líneas de tranvía de Samarcanda, en su mayoría tranvías checos Vario LF.S. Desde la era soviética hasta 2005, los habitantes de Samarcanda también se desplazaban en trolebuses. Finalmente, Samarcanda tiene el llamado "Marshrutka," que son los minibuses Daewoo Damas y GAZelle.

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  Muchos taxis amarillos en las calles de Samarcanda

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  Taxi y tranvía en Rudaki Street en Samarcanda

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  El tranvía en Samarcanda

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  Beruni y Rudaki Streets en Samarcanda

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  Taxi y autobús en la avenida Mirzo Ulughbek en Samarcanda

Hasta 1950, los principales medios de transporte en Samarcanda eran carruajes y "arabas" con caballos y burros. Sin embargo, la ciudad tenía un tranvía a vapor entre 1924 y 1930 y había tranvías más modernos entre 1947 y 1973.

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  "Araba" y burro en Samarcanda en 1890

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  Estación de tren de Samarcanda en 1890

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  "Araba" en Samarcanda en 1964

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  "Araba" en Samarcanda en 1964

Transporte aéreo

En el norte de la ciudad se encuentra el Aeropuerto Internacional de Samarcanda, que se inauguró en la década de 1930, bajo los soviéticos. A partir de la primavera de 2019, el Aeropuerto Internacional de Samarcanda tiene vuelos a Tashkent, Nukus, Moscú, San Petersburgo, Ekaterimburgo, Kazan, Estambul y Dushanbe; vuelos charter a otras ciudades también están disponibles.

Ferrocarril

La moderna Samarcanda es un importante centro ferroviario de Uzbekistán; todas las rutas ferroviarias nacionales de este a oeste pasan por la ciudad. El más importante y más largo de ellos es Tashkent-Kungrad. Los trenes de la línea férrea de alta velocidad Tashkent-Samarkand circulan entre Tashkent, Samarkand y Bukhara. Samarcanda también tiene conexiones ferroviarias internacionales: Saratov–Samarcanda, Moscú–Samarcanda y Nur-Sultan–Samarcanda.

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  Estación ferroviaria de Samarcanda

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  Tren de alta velocidad Afrasiyab (Talgo 250) en la estación de tren de Samarcanda

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  En la estación de tren de Samarcanda

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  Tren de alta velocidad Afrasiyab (Talgo 250)

En 1879–1891, el Imperio Ruso construyó el Ferrocarril Transcaspio para facilitar su expansión en Asia Central. El ferrocarril se originó en Krasnovodsk (ahora Turkmenbashi) en la costa del Mar Caspio. Su terminal era originalmente Samarcanda, cuya estación abrió por primera vez en mayo de 1888. Sin embargo, una década más tarde, el ferrocarril se extendió hacia el este hasta Tashkent y Andijan, y su nombre se cambió a Ferrocarriles de Asia Central. No obstante, Samarcanda siguió siendo una de las estaciones más grandes e importantes de la RSS de Uzbekistán y Asia Central soviética.

Relaciones internacionales

Pueblos gemelos – ciudades hermanas

Samarcanda está hermanada con:

Ciudades amigables

Samarcanda tiene relaciones amistosas con:

Galería

Referencias generales y citadas

• Azim Malikov, "Cult of saints and shrines in the Samarqand province of Uzbekistan". International Journal of Modern Anthropology. No. 4. 2010, págs. 116 a 123.
• Azim Malikov, "La política de la memoria en Samarcanda en el período post-soviético". International Journal of Modern AnthropologyVol. 2. Número 11. págs. 127 a 145.
• Azim Malikov, "Sacred lineages of Samarqand: history and identity". Antropología del Oriente Medio, Volumen 15, Número 1, Verano 2020, рp. 34–49.
• Alexander Morrison, Regla rusa en Samarcanda 1868-1910: Comparación con la India británica (Oxford, OUP, 2008) (Oxford Historical Monographs).