Salvación

Salvación (del latín: salvatio, de salva, 'seguro, salvo') es el estado de ser salvado o protegido de un daño o una situación terrible. En religión y teología, salvación generalmente se refiere a la liberación del alma del pecado y sus consecuencias. El estudio académico de la salvación se llama soteriología.

Significado

En las religiones y teologías abrahámicas, la salvación es la salvación del alma del pecado y sus consecuencias. También puede llamarse liberación o redención del pecado y sus efectos. Según la religión o incluso la denominación, se considera que la salvación es causada solo por la gracia de Dios (es decir, inmerecida e inmerecida), o por la fe, las buenas obras (obras) o una combinación de las mismas. Las religiones a menudo enfatizan que el hombre es pecador por naturaleza y que la pena del pecado es la muerte (muerte física, muerte espiritual: separación espiritual de Dios y castigo eterno en el infierno).

Judaísmo

En el judaísmo contemporáneo, redención (hebreo: גְּאוּלָּה‎ ge'ulah), se refiere a Dios redimiendo al pueblo de Israel de sus varios exilios. Esto incluye la redención final del presente exilio.

El judaísmo sostiene que los adherentes no necesitan salvación personal como creen los cristianos. Los judíos no suscriben la doctrina del pecado original. En cambio, otorgan un gran valor a la moralidad individual tal como se define en la ley de Dios, encarnada en lo que los judíos conocen como la Torá o La Ley, dada a Moisés por Dios en el bíblico Monte Sinaí.

En el judaísmo, la salvación está estrechamente relacionada con la idea de redención, una salvación de los estados o circunstancias que destruyen el valor de la existencia humana. Dios, como espíritu universal y Creador del mundo, es la fuente de toda salvación para la humanidad, siempre que el individuo honre a Dios observando sus preceptos. Entonces la redención o salvación depende del individuo. El judaísmo enfatiza que la salvación no se puede obtener a través de nadie más o simplemente invocando una deidad o creyendo en algún poder o influencia externa.

El concepto judío del Mesías visualiza el regreso del profeta Elías como el hambre de uno que redimirá al mundo de la guerra y el sufrimiento, llevando a la humanidad a la fraternidad universal bajo la paternidad de un Dios. El Mesías no es considerado como un futuro ser divino o sobrenatural sino como una influencia humana dominante en una era de paz universal, caracterizada por la regeneración espiritual de la humanidad. En el judaísmo, la salvación está abierta a todas las personas y no limitada a las de la fe judía; la única consideración importante es que el pueblo debe observar y practicar el patrón ético de comportamiento como se resume en los Diez Mandamientos. Cuando los judíos se refieren a sí mismos como el pueblo elegido de Dios, no implican que hayan sido elegidos por favores y privilegios especiales, sino que se han tomado sobre sí mismos para mostrar a todos los pueblos por precepto y ejemplo el modo ético de la vida.

Al examinar las fuentes intelectuales judías a lo largo de la historia, existe claramente un espectro de opiniones con respecto a la muerte frente al más allá. Posiblemente una simplificación excesiva, una fuente dice que la salvación se puede lograr de la siguiente manera: Vive una vida santa y justa dedicada a Yahweh, el Dios de la Creación. Ayunar, adorar y celebrar durante las festividades apropiadas. Por origen y naturaleza, el judaísmo es una religión étnica. Por lo tanto, la salvación ha sido concebida principalmente en términos del destino de Israel como el pueblo elegido de Yahvé (a menudo referido como “el Señor”), el Dios de Israel.

En el texto bíblico de los Salmos, hay una descripción de la muerte, cuando las personas van a la tierra o al "reino de los muertos" y no puede alabar a Dios. La primera referencia a la resurrección es colectiva en la visión de Ezequiel de los huesos secos, cuando resucitarán todos los israelitas en el exilio. Hay una referencia a la resurrección individual en el Libro de Daniel. No fue sino hasta el siglo II a. C. que surgió la creencia en una vida después de la muerte, en la que los muertos resucitarían y se someterían al juicio divino. Antes de ese tiempo, el individuo tenía que contentarse con que su posteridad continuara dentro de la nación santa.

La salvación del judío individual estaba conectada con la salvación de todo el pueblo. Esta creencia surgió directamente de las enseñanzas de la Torá. En la Torá, Dios enseñó a su pueblo la santificación del individuo. Sin embargo, también esperaba que funcionaran juntos (espiritualmente) y se rindieran cuentas unos a otros. El concepto de salvación estaba ligado al de restauración para Israel.

Durante el Segundo Período del Templo, los Saduceos, Sumo Sacerdotes, negaron cualquier existencia particular de individuos después de la muerte porque no estaba escrito en la Torá, mientras que los fariseos, ancestros de los rabinos, afirmaron tanto la resurrección corporal como la inmortalidad del alma, probablemente basada en la influencia de las ideas helenísticas sobre el cuerpo y el alma y la creencia farisaica en la Torá Oral. Los fariseos sostenían que después de la muerte, el alma está conectada a Dios hasta la era mesiánica cuando se junta con el cuerpo en la tierra de Israel en el momento de la resurrección.

Cristianismo

Alegoría de la Salvación por Antonius Heusler (ca. 1555), Museo Nacional de Varsovia.

La premisa principal del cristianismo es que la encarnación y muerte de Jesucristo formaron el clímax de un plan divino para la salvación de la humanidad. Este plan fue concebido por Dios antes de la creación del mundo, realizado en la cruz, y se completaría en el Juicio Final, cuando la Segunda Venida de Cristo marcaría el fin catastrófico del mundo y la creación de un mundo nuevo.

Para el cristianismo, la salvación solo es posible a través de Jesucristo. Los cristianos creen que Jesús ' la muerte en la cruz fue el sacrificio de una vez por todas que expió el pecado de la humanidad.

La religión cristiana, aunque no poseedora exclusiva de la idea de redención, le ha dado una definición especial y una posición dominante. Tomado en su sentido más amplio, como liberación de peligros y males en general, la mayoría de las religiones enseñan alguna forma de ello. Sin embargo, asume una posición importante sólo cuando los males en cuestión forman parte de un gran sistema contra el cual el poder humano es impotente.

Alegoría de la Salvación por Wolf Huber (ca. 1543), Kunsthistorisches Museum in Vienna

Según la creencia cristiana, el pecado como situación humana se considera universal. Por ejemplo, en Romanos 1:18-3:20 el apóstol Pablo declaró que todos estaban bajo pecado, tanto judíos como gentiles. La salvación es posible gracias a la vida, muerte y resurrección de Jesús, que en el contexto de la salvación se conoce como la "expiación". La soteriología cristiana abarca desde la salvación exclusiva hasta los conceptos de reconciliación universal. Si bien algunas de las diferencias están tan extendidas como el cristianismo mismo, la gran mayoría está de acuerdo en que la salvación es posible gracias a la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios, al morir en la cruz.

En el corazón de la fe cristiana está la realidad y la esperanza de la salvación en Jesucristo. La fe cristiana es fe en el Dios de la salvación revelado en Jesús de Nazaret. La tradición cristiana siempre ha equiparado esta salvación con el cumplimiento trascendente y escatológico de la existencia humana en una vida liberada del pecado, la finitud y la mortalidad y unida al Dios trino. Esto es quizás el elemento no negociable de la fe cristiana. Lo que ha sido un asunto de debate es la relación entre la salvación y nuestras actividades en el mundo.

—Anselm Kyongsuk Min, Dialéctica de la Salvación: Cuestiones en Teología de la Liberación (2009)

La Biblia presenta la salvación en forma de una historia que describe la obra del plan eterno de Dios para tratar el problema del pecado humano. La historia está puesta en el fondo de la historia del pueblo de Dios y alcanza su punto culminante en la persona y obra de Cristo. La parte del Antiguo Testamento de la historia muestra que las personas son pecadores por naturaleza, y describe una serie de pactos por los cuales Dios libera a las personas y les promete. Su plan incluye la promesa de bendición para todas las naciones a través de Abraham y la redención de Israel de toda forma de servidumbre. Dios mostró su poder salvífico a lo largo de la historia de Israel, pero también habló de una figura mesiánica que salvaría a todas las personas del poder, la culpa y el castigo del pecado. Este papel fue cumplido por Jesús, quien finalmente destruirá toda la obra del diablo, incluyendo el sufrimiento, el dolor y la muerte.

—Diccionario Macmillano de la Biblia.

Las diversas opiniones sobre la salvación se encuentran entre las principales fallas que dividen las diversas denominaciones cristianas, tanto entre el catolicismo romano y el protestantismo como dentro del protestantismo, especialmente en el debate calvinista-arminiano, y las fallas incluyen definiciones contradictorias de depravación, predestinación y expiación., pero sobre todo la justificación.

Una pegatina del parachoques preguntando si uno ha encontrado la salvación

Se cree que la salvación, según la mayoría de las denominaciones, es un proceso que comienza cuando una persona se convierte en cristiana por primera vez, continúa a lo largo de la vida de esa persona y se completa cuando comparece ante Cristo en el juicio. Por lo tanto, según el apologista católico James Akin, el cristiano fiel puede decir con fe y esperanza: "Yo he sido salvo; yo estoy siendo salvado; y yo seré salvo."

Los conceptos cristianos de salvación son variados y complicados por ciertos conceptos teológicos, creencias tradicionales y dogmas. La Escritura está sujeta a interpretaciones individuales y eclesiásticas. Si bien algunas de las diferencias están tan extendidas como el cristianismo mismo, la gran mayoría está de acuerdo en que la salvación es posible gracias a la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios, al morir en la cruz.

Se debate el propósito de la salvación, pero en general la mayoría de los teólogos cristianos están de acuerdo en que Dios ideó e implementó su plan de salvación porque los ama y considera a los seres humanos como sus hijos. Dado que se dice que la existencia humana en la Tierra es "entregada al pecado" la salvación también tiene connotaciones que tienen que ver con la liberación de los seres humanos del pecado y el sufrimiento asociado con el castigo del pecado, es decir, 'la paga del pecado es muerte'.

Los cristianos creen que la salvación depende de la gracia de Dios. Stagg escribe que un hecho asumido a lo largo de la Biblia es que la humanidad se encuentra en un "problema serio del que necesitamos liberación... El hecho del pecado como predicamento humano está implícito en la misión de Jesús, y se afirma explícitamente en esa conexión." Por su naturaleza, la salvación debe responder a la difícil situación de la humanidad tal como es en realidad. La difícil situación de cada individuo como pecador es el resultado de una elección fatal que involucra a toda la persona en la esclavitud, la culpa, el alejamiento y la muerte. Por lo tanto, la salvación debe tener que ver con la persona total. "Debe ofrecer redención de la esclavitud, perdón de la culpa, reconciliación del distanciamiento, renovación de la imagen desfigurada de Dios."

Mormonismo

Según la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el plan de salvación es el plan de Dios para salvar, redimir y exaltar a toda la humanidad que elija, ya sea en esta vida o en el mundo de los espíritus de los muertos, para aceptar la gracia de Jesucristo ejerciendo fe en Él, arrepintiéndose de sus pecados y haciendo y guardando convenios sagrados (incluso el bautismo). Dado que la gran mayoría de los hijos de Dios parten de esta vida sin esa oportunidad, el evangelio de Cristo se predica a los espíritus incrédulos en la prisión espiritual (1 Pedro 3:19) para que puedan ser juzgados por las mismas normas. como los vivos y vivir siguiendo a Dios en su forma espiritual (1 Pedro 4: 6). Si aceptan a Cristo, se arrepienten sinceramente de sus pecados y aceptan las ordenanzas hechas a su favor, pueden, por la gracia de Cristo, recibir la salvación en las mismas condiciones que los vivos. Por esta razón, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días realizan una obra vicaria por los muertos en los templos sagrados. Los elementos de este plan se extraen de varias fuentes, incluida la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrine & Convenios, Perla de Gran Precio y numerosas declaraciones hechas por el liderazgo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).

Islam

En el Islam, la salvación se refiere a la eventual entrada al Paraíso. El Islam enseña que las personas que mueren sin creer en Dios no reciben la salvación. También enseña que los no musulmanes que mueren creyendo en Dios pero sin creer en Su mensaje (Islam), quedan a Su voluntad. Aquellos que mueren creyendo en el único Dios y Su mensaje (Islam) reciben la salvación.

Narró Anas, que Mahoma dijo:

Quien dijo "None tiene derecho a ser adorado pero Alá" y tiene en su corazón el bien (fe) igual al peso de un grano de cebada será sacado del infierno. Y cualquiera que dijo: "No hay derecho a ser adorado sino Alá" y tiene en su corazón el bien (fe) igual al peso de un grano de trigo será sacado del infierno. Y cualquiera que dijera: "No hay derecho a ser adorado sino Alá" y tiene en su corazón el bien (fe) igual al peso de un átomo será sacado del infierno.

—Muhammad, Sahih al-Bukhari, 1:2:43

El Islam enseña que todos los que ingresan al Islam deben permanecer así para recibir la salvación.

"Si alguien desea una religión que no sea el Islam (sumisión a Alá), nunca será aceptado de él; y en el Más Allá estará en las filas de aquellos que han perdido (todo el bien espiritual)."

—Al Quran, 3:85

Para aquellos a quienes no se les ha concedido el Islam o a quienes no se les ha llevado el mensaje:

Aquellos que creen (en el Corán), los que siguen a los Judíos (escrituras), y a los Sabios y a los Cristianos, - los que creen en Alá y en el Último Día, y obran justicia,- no habrá temor, ni se afligirán."

Tawhid

Creencia en el "Dios único", también conocido como Tawhid (التَوْحيدْ) en árabe, consta de dos partes (o principios):

1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya ().): Creer en los atributos de Dios y atribuirlos a ningún otro sino a Dios. Tales atributos incluyen la Creación, sin tener principio y sin tener fin. Estos atributos son lo que hace un Dios. El Islam también enseña 99 nombres para Dios, y cada uno de estos nombres define un atributo. Uno rompe este principio, por ejemplo, creyendo en un ídolo como intercesor para Dios. El ídolo, en este caso, se piensa en tener poderes que sólo Dios debe tener, rompiendo así esta parte de Tawheed. No se requiere intercesión para comunicarse con Dios o adorar.
2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya ().): Dirigir la adoración, la oración, o la escritura a Dios, y sólo a Dios. Por ejemplo, adorar a un ídolo o a cualquier santo o profeta también se considera Shirk.

Pecado y arrepentimiento

El Islam también enfatiza que para obtener la salvación, uno también debe evitar pecar y realizar buenas obras. El Islam reconoce la inclinación de la humanidad hacia el pecado. Por lo tanto, a los musulmanes se les ordena constantemente buscar el perdón de Dios y arrepentirse. El Islam enseña que nadie puede obtener la salvación simplemente en virtud de sus creencias o acciones, sino que es la Misericordia de Dios, lo que les amerita la salvación, ya que debemos saber que por la misericordia de Dios estamos haciendo las buenas obras y estamos creyendo en Dios. Sin embargo, el arrepentimiento no debe usarse para pecar más. El Islam enseña que Dios es Misericordioso.

Alá acepta el arrepentimiento de los que hacen el mal en ignorancia y se arrepienten poco después; a ellos Alá se volverá misericordia: Porque Alá está lleno de conocimiento y sabiduría. De ningún modo es el arrepentimiento de aquellos que continúan haciendo el mal, hasta que la muerte se enfrenta a uno de ellos, y él dice: "Ahora me he arrepentido de hecho" ni de aquellos que mueren rechazando la fe; porque ellos han preparado un castigo más grave.

—Qur'an, sura 4 (An-Nisa), ayat 17

Alá no perdona que los socios se establezcan con Él; pero Él perdona cualquier otra cosa, a quien Él agrada; establecer socios con Alá es diseñar un pecado Más atroz de hecho.

—Qur'an, sura 4 (An-Nisa), ayat 48

El Islam describe a un verdadero creyente que tiene Amor de Dios y Temor de Dios. El Islam también enseña que cada persona es responsable de sus propios pecados. El Corán afirma;

Si rechacáis (Allah), verdaderamente Alá no tiene necesidad de vosotros; pero no le gusta la ingratitud de Sus siervos: si estáis agradecidos, Está contento contigo. Ningún portador de cargas puede soportar la carga de otro. Al final, a vuestro Señor es vuestro Retorno, cuando Él os dirá la verdad de todo lo que habéis hecho (en esta vida). para Conoce bien todo lo que hay en los corazones.

—Qur'an, sura 39 (Az-Zumar), ayat 7

Al-Agharr al-Muzani, un compañero de Muhammad, informó que Ibn 'Umar le dijo que Muhammad dijo:

Oh gente, busca el arrepentimiento de Alá. De cierto, busco arrepentimiento de Él cien veces al día.

—Muhammad, Sahih Muslim, 35:6523

El pecado en el Islam no es un estado, sino una acción (una mala acción); El Islam enseña que un niño nace sin pecado, independientemente de la creencia de sus padres, muere musulmán; entra en el cielo, y no entra en el infierno.

Narró a Aisha, que Mohammad dijo, "Haz buenas obras correctamente, sinceramente y moderadamente, y recibe buenas noticias porque las buenas obras no lo harán entrar en el Paraíso". Preguntaron: "¿Incluso tú, apóstol de Alá?" Él dijo: "Incluso yo, a menos que Alá otorgue Su perdón y Misericordia sobre mí."

—Sahih al-Bukhari, 8:76:474

Cinco Pilares

El Islam se basa en cinco principios, actos de adoración que el Islam enseña que son obligatorios. No realizar los actos de adoración obligatorios puede privar a los musulmanes de la posibilidad de salvación. Según Ibn 'Umar, Mahoma dijo que el Islam se basa en los siguientes cinco principios:

1. Atestiguar que nadie tiene derecho a ser adorado, pero Allah y Muhammad es el Apóstol de Alá.
2. Ofrecer las oraciones obligatorias dudosa y perfectamente.
3. Pagar a Zakat a pobres y necesitados (es decir, caridad obligatoria de 2,5% anual de la riqueza sobrante).
4. Para realizar Hajj. (es decir, Peregrinación a la Meca)
5. Para observar rápidamente durante el mes de Ramadhan.

Religiones indias

El hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo comparten ciertos conceptos clave, que son interpretados de manera diferente por diferentes grupos e individuos. En estas religiones uno no se libera del pecado y sus consecuencias, sino del saṃsāra (ciclo de renacimiento) perpetuado por pasiones y engaños y su karma resultante. Sin embargo, difieren en la naturaleza exacta de esta liberación.

La salvación siempre se logra por uno mismo en las tradiciones dhármicas, y un término más apropiado sería moksha ('liberación') o mukti (&# 39;liberar'). Este estado y las condiciones que se consideran necesarias para su realización se describen en los primeros textos de la religión india, como los Upanishads y el Canon Pāli, y en textos posteriores, como los Yoga Sutras de Patanjali y la tradición Vedanta. Moksha se puede lograr mediante sādhanā, literalmente 'medios para lograr algo'. Incluye una variedad de disciplinas, como yoga y dhyana (meditación).

Nirvana es la profunda paz mental que se adquiere con moksha. En el budismo y el jainismo, es el estado de estar libre de sufrimiento. En la filosofía hindú, es la unión con el Brahman (Ser Supremo). La palabra literalmente significa 'soplado' (como en una vela) y se refiere, en el contexto budista, a la extinción de los fuegos del deseo, la aversión y la ilusión, y la quietud imperturbable de la mente adquirida a partir de entonces.

En el budismo Theravada, el énfasis está en la propia liberación del samsara. Las tradiciones Mahayana enfatizan el camino del bodhisattva, en el que "cada Buda y Bodhisattva es un redentor," ayudando al budista en la búsqueda de alcanzar el estado redentor. La asistencia prestada es una forma de autosacrificio por parte de los maestros, quienes presumiblemente serían capaces de lograr un desapego total de las preocupaciones mundanas, pero en cambio han optado por permanecer ocupados en el mundo material en la medida en que esto es necesario para ayudar. otros para lograr tal desapego.

Jainismo

En el jainismo, la salvación, moksha y nirvana son lo mismo. Cuando un alma (atman) logra moksha, se libera del ciclo de nacimientos y muertes y logra su ser puro. Entonces se convierte en un siddha ('alguien que ha logrado su objetivo final'). Alcanzar Moksha requiere la aniquilación de todos los karmas, buenos y malos, porque si queda karma, debe dar frutos.