Salterio métrico

Un salterio métrico es una especie de traducción de la Biblia: un libro que contiene una traducción en verso de todo o parte del Libro de los Salmos en poesía vernácula, destinado a ser cantado como himnos en una iglesia. Algunos salterios métricos incluyen melodías o armonizaciones. La composición de salterios métricos fue una gran empresa de la Reforma protestante, especialmente en su manifestación calvinista.

Base bíblica

Durante la Reforma protestante, se interpretó que varios textos de la Biblia requerían reformas en la música utilizada en el culto. Los Salmos fueron particularmente elogiados por cantar; Santiago 5:13 pregunta: "¿Hay alguien feliz? Que cante cánticos de alabanza". Colosenses 3:16 dice: "Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñando y amonestando unos a otros con toda sabiduría, y cantando salmos, himnos y cánticos espirituales con gratitud en vuestros corazones a Dios". Varios reformadores interpretaron estos textos como restricciones impuestas a la música sagrada. Los salmos, especialmente, se sintieron recomendados para ser cantados por estos textos. Se sintió la necesidad de tener versiones vernáculas métricas de los Salmos y otros textos de las Escrituras, adecuadas para cantar con melodías métricas e incluso formas de canciones populares.

Siguiendo una interpretación del principio regulativo de la adoración, muchas iglesias reformadas adoptaron la doctrina de la salmodia exclusiva: cada himno cantado en la adoración debe ser una traducción real de un Salmo o algún otro pasaje bíblico. Algunas iglesias reformadas, especialmente los calvinistas, rechazaron el uso de música instrumental y órganos en la iglesia, prefiriendo cantar toda la música a cappella. Incluso hoy en día, la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte, la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y otras iglesias reformadas de tradición escocesa mantienen esta práctica.

Los mismos salterios

Durante los días previos a la reforma, no era costumbre que los miembros laicos de la congregación de una iglesia cantaran himnos en comunidad. Los sacerdotes y otros clérigos cantaban; el canto comunal del canto gregoriano era función de coros profesionales, o entre comunidades de monjes y monjas. Juan Calvino, inspirado por los comentarios de Erasmo, deseaba versiones cantables de los Salmos y otros textos cristianos para el uso comunitario de las iglesias reformadas.

El Salterio de Ginebra

Uno de los más grandes salterios métricos producidos durante la Reforma, el Salterio de Ginebra, fue escrito para las iglesias protestantes de Francia y Ginebra (llamadas hugonotes). Ha estado en uso ininterrumpido hasta el día de hoy por los hugonotes y otras iglesias protestantes de habla francesa.

Los textos del Salterio francés se reunieron a partir de dos fuentes independientes: el poeta Clément Marot y el teólogo Théodore de Bèze. Los salmos de Marot y Beza aparecieron en varias colecciones diferentes, publicadas entre 1533 y 1543; en el último año, Marot publicó Cinquante Pseaumes, una colección de 50 salmos traducidos al verso francés. El salterio completo que contiene los 150 salmos canónicos, más el Nunc Dimittis, apareció en 1562.

Los salmos franceses tenían melodías que se armonizaban y alteraban para el canto congregacional. La música para el Salterio de Ginebra fue proporcionada por Loys Bourgeois y otros como Guillaume Franc y un tal Maistre Pierre. El compositor Claude Goudimel armonizó estas melodías con gran variación en la complejidad de la música. En algunos casos cada parte coincide nota por nota, mientras que otros son contrapuntísticos o incluso motetes. En el siglo XVII, Paschal de l'Estocart y Jan Pieterszoon Sweelinck compusieron arreglos musicales aún más elaborados.

Un ejemplo del Salterio hugonote es el Salmo 134 (melodía dada arriba):

Vous, saints ministres du Seigneur,Qui, dévoués à son honneur,Veillez la nuit dans sa maison,Présentez-lui votre oraison.

El salterio métrico holandés

Petrus Datheen también produjo un salterio métrico para la Iglesia reformada calvinista de los Países Bajos en 1566. Este salterio tomó prestadas las melodías de los himnos del Salterio de Ginebra y consistió en una traducción literal de la traducción francesa de Marot y Beza. El salterio holandés fue revisado por orden de la legislatura holandesa en 1773, en una revisión que también agregó himnos sin paráfrasis a la colección. Este salterio también continúa en uso entre la comunidad reformada de los Países Bajos y fue revisado recientemente en 1985. En 1968 apareció un nuevo salmario métrico, que se incorpora al himnario holandés; Liedboek voor de kerken de 1973.

Salterios métricos en alemán

Los Salmos de Ginebra fueron traducidos al alemán por Ambrosius Lobwasser (1515-1585) en 1573 "Psalter des königlichen Propheten Davids" y se cantaron a capella con las armonías de Goudimel durante más de dos siglos. Los salmos de Lobwasser todavía están en uso en las congregaciones Amish en América del Norte, quienes los llevaron con los himnarios suizos al Nuevo Mundo. La edición musical de 1576 se reimprimió en 2004, como resultado del Simposio Internacional de Salmos en Emden. En 1798, el pastor alemán en Den Haag Matthias Jorissen dio a conocer su: "Neue Bereimung der Psalmen", que reemplazó al antiguo libro de salmos durante casi 200 años. El presente Himnario (1996) de las Iglesias Evangélicas Reformadas y las Antiguas Iglesias Reformadas de Alemania contiene el salterio completo con muchos salmos de Matthias Jorissen y otros autores. Fue una decisión importante de los sínodos conservar los salmos en el himnario con las melodías ginebrinas. La necesidad e interés por el Jorissen-Salterio completo dio lugar a nuevas ediciones en 1931, 1951 y 2006. La última se entregó para el canto del pueblo y no sólo para uso científico. Hoy, los salmos constituyen una cuarta parte (102) del himnario protestante de 1998 en la Suiza alemana.

Otro salterio alemán es el Salterio de Becker.

Salterios métricos en inglés

Roberto Crowley

El primer salterio métrico completo en inglés y el primero en incluir notación musical fue The Psalter of Dauid, recién traducido a la métrica inglesa de tal manera que puede ser leído y cantado por todos los hombres de la manera más decente y delicada de la mente. Impreso en 1549, fue obra de Robert Crowley y fue impreso por él, Richard Grafton y/o Stephen Mierdman. El salterio de Crowley es un raro ejemplo de impresión en dos colores (rojo y negro en las primeras cuatro hojas) en esta época, lo que hace que se parezca visualmente a los salterios manuscritos medievales. (Christopher Tye y Francis Seager luego incluyeron la notación musical en sus salterios, y el salterio de Sternhold y Hopkins eventualmente incorporó una melodía básica con la edición anglo-ginebrina de 1556. El libro completo de los salmos de John Day.(1562) contenía sesenta y cinco melodías de salmos.) Crowley también incluyó un calendario para calcular los días festivos como en el Libro de Oración Común, del cual el salterio de Crowley parece estar destinado a ser un suplemento.

La música proporcionada en el salterio de Crowley es similar a los tonos gregorianos del salterio del rito latino Sarum, y se puede encontrar en el Diccionario de música y músicos de Grove. Se da una sola nota para cada sílaba en cada verso, de acuerdo con el mandato del arzobispo Thomas Cranmer para la liturgia eduardiana reformada. El objetivo era enfatizar la simplicidad y fomentar la atención a lo que se cantaba omitiendo la ornamentación vocal compleja. Además de los Salmos, el salterio de Crowley incluye versiones en inglés de los cánticos Benedictus, Magnificat, Nunc Dimittis y Benedicite, así como el Te Deum y el Quicumque Vult. Estos son los Cantica Prophetarium retenidos en el Libro de Oración Común del salterio Sarum, partes clave del Oficio Divino.

Las letras de Crowley se basan principalmente en la Biblia Sacrosancta de Leo Jud, que a su vez fue una nueva traducción del hebreo que mantuvo la fidelidad a su arreglo lírico. Crowley interpretó todos los salmos en catorceañeros yámbicos simples que se ajustan a la melodía única, corta y de cuatro partes que se imprime al comienzo del salterio.

De la interpretación de Crowley del Salmo 24:La tierra y todo lo que contiene, al señor pertenecen:El mundo y todo lo que en él habita, tanto los viejos como los jóvenes.Porque él es quien sobre todos los mares lo ha fundado:Y que sobre las aguas dulces lo tiene preparado.

En aras de la comparación, he aquí cómo se traduce el mismo texto en las Biblias contemporáneas en inglés:Del Señor es la tierra y todo lo que en ella hay: el compás del mundo, y los que en él habitan.Porque él la fundó sobre los mares y la preparó sobre las inundaciones. (Salmo 24:1-2 Coverdale, 1535)Dioses es la tierra y todo lo que en ella hay: el mundo y los que en él habitan.porque sobre los mares puso sus cimientos, y sobre los ríos los asentó. (Salmo 24: 1-2 Biblia del obispo, 1568)Señores es la tierra y todo lo que en ella hay: el mundo y los que en él habitan.porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos. (Salmo 24:1-2 Biblia de Ginebra, 1587)De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan.porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos. (Salmo 24:1-2 Autorizado, 1611)

Sternhold y Hopkins ('Versión antigua')

Thomas Sternhold publicó su primera y breve colección de diecinueve Salmos de Certayn entre mediados de 1547 y principios de 1549. En diciembre de 1549, se imprimió su póstumo: Al such phsalmes of Dauid as Thomas Sternehold... didde in his life time draw in English Meter, que contiene treinta y siete salmos de Sternhold y, en una sección separada al final, siete salmos de John Hopkins. Esta colección fue llevada al continente con exiliados protestantes durante el reinado de María Tudor, y los editores en Ginebra revisaron los textos originales y agregaron gradualmente más en varias ediciones. En 1562, el editor John Day reunió la mayoría de las versiones de los salmos de las ediciones de Ginebra y muchos salmos nuevos de John Hopkins, Thomas Norton y John Markant para formarTodo el libro de los Salmos, recopilado en métrica inglesa. Además de las versiones métricas de los 150 salmos, el volumen incluía versiones versificadas del Credo de los Apóstoles, el Magníficat y otros pasajes bíblicos o textos cristianos, así como varias oraciones versificadas no bíblicas y una larga sección de oraciones en prosa dibujadas en gran parte. de la forma inglesa de oraciones usada en Ginebra.

Sternhold y Hopkins escribieron casi todos sus Salmos en la métrica "común" o balada. Sus versiones circularon bastante ampliamente en ese momento; Se encuadernaron copias del salterio de Sternhold y Hopkins con muchas ediciones de la Biblia de Ginebra, y sus versiones de los Salmos se usaron en muchas iglesias. El salterio de Sternhold y Hopkins también se publicó con música, gran parte de ella tomada del Salterio francés de Ginebra. Un escenario de su colección que ha sobrevivido es la forma métrica del Salmo 100 atribuido a William Kethe, con la melodía conocida como Old 100th, a menudo utilizada como doxología:todos los pueblos que moran en la tierra,Cantad al Señor con voz alegre:A él sírvele con temor, su alabanza habla adelante,venid delante de él y regocijaos.

En 1621, Thomas Ravenscroft publicó una edición ampliada del Salterio de Sternhold y Hopkins; La edición de Ravenscroft agregó muchas más melodías de salmos, algunas de las cuales habían sido compuestas, desde la publicación original, por los principales compositores ingleses de finales de Tudor y primeros Estuardo, como Thomas Morley, Thomas Tallis, John Dowland y Thomas Tomkins. Otro colaborador musical de este volumen fue John Milton, el padre del poeta de ese nombre.

Según cualquier medida objetiva de circulación, el salterio de Sternhold y Hopkins fue un éxito. Como volumen separado, se reimprimió más de 200 veces entre 1550 y 1640; además, los salmos en esta forma se incluyeron en la mayoría de las ediciones de la Biblia de Ginebra, y también en la mayoría de las versiones del Libro de Oración Común. Continuaron siendo de uso regular en algunas congregaciones hasta finales del siglo XVIII.

La opinión literaria después del siglo XVI, por otro lado, fue decididamente negativa. En su Historia de la poesía inglesa de 1781, el poeta laureado británico Thomas Warton calificó el salterio de Sternhold y Hopkins como "obsoleto y despreciable", "una parodia absoluta" y "totalmente desprovisto de elegancia, espíritu y decoro". En 1819, Thomas Campbell condenó su "peor gusto" y "frases planas y hogareñas". En 1757, John Wesley describió el verso de Sternhold y Hopkins como "tonterías escandalosas".

Sternhold y Hopkins traducen el comienzo del Salmo 24 de esta manera:La tierra es toda del Señor, con todosu tienda y muebles;Sí, suyo es todo el trabajo, y todoque en él perdura:Porque él lo ha fundado rápidamentesobre los mares para estar de pie,Y colocado debajo de las inundaciones líquidas,para fluir debajo de la tierra.

Tate y Brady ('Nueva Versión')

Publicado por primera vez en 1696, la Nueva Versión de los Salmos de David fue obra de Nahum Tate (quien más tarde fue nombrado poeta laureado) y Nicholas Brady. Se publicó una segunda edición en 1698 y se publicaron suplementos en 1700, 1702, 1704 (dos veces) y 1708. Su versión de Augusto muestra un poco más de pulido que las versiones del siglo XVII.

El himno A través de todas las escenas cambiantes de la vida es el escenario del Salmo 34 de la Nueva Versión, y Como jadea el ciervo por corrientes refrescantes es el escenario del Salmo 42.

Otros salmos versificados en inglés

Durante el período de la Reforma inglesa, muchos otros poetas, además de Sternhold y Hopkins, escribieron versiones métricas de algunos de los salmos. El primero fue Sir Thomas Wyatt, quien hacia 1540 hizo versiones en verso de los seis salmos penitenciales. Su versión del Salmo 130, el famoso De profundis clamavi, comienza:De la profundidad del pecado y de una profunda desesperación,Desde la profundidad de la muerte, desde la profundidad del dolor del corazónDesde esta cueva profunda, de oscuridad profunda reparación,A ti he invocado, oh Señor, para que seas mi préstamo.Tú en mi voz, oh Señor, percibe y escuchaMi corazón, mi esperanza, mi lamento, mi derrocamiento.

Sir Philip Sidney hizo versiones en verso de los primeros 43 salmos. Después de su muerte en 1586, su hermana, Mary Sidney Herbert, la condesa de Pembroke, completó la traducción de los dos tercios finales del salterio. Juntos utilizaron una deslumbrante variedad de formas de estrofas y esquemas de rimas: hasta 145 formas diferentes para los 150 salmos. El Salterio de Sidney no se publicó en su forma completa hasta el siglo XX, pero fue muy leído en manuscrito e influyó en poetas posteriores como John Donne y George Herbert.

Sin embargo, la poesía sigue siendo una cuestión de devoción privada a menos que se le dé un marco musical para coros entrenados o para el canto congregacional. En lugar del pentámetro yámbico, en Inglaterra y Escocia en los siglos XVI y XVII, la abrumadora preferencia en las congregaciones rurales era por los tetrámetros yámbicos (8s) y los trímetros yámbicos (6s), ridiculizados en el Sueño de una noche de verano de Shakespeare, en el que Nick Bottom y el otros "mecánicos rudos" se obsesionan con la necesidad de un prólogo "escrito en ocho y seis". Los tres metros en uso entonces: Metro común (8,6,8,6), Metro largo (8,8,8,8) y Metro corto (6,6,8,6) siguen siendo de uso generalizado en los himnarios de hoy..

Otros salterios métricos ingleses

Escritores posteriores intentaron reparar las deficiencias literarias de la versión de Sternhold y Hopkins. The Bay Psalm Book (1640), el primer libro publicado en las colonias británicas en América, fue un nuevo salterio métrico:La tierra de Jehová es,y la plenitud de ella:el mundo habitable, y ellosque allí se sientaPorque sobre los mares,él lo tiene firmemente puesto:y sobre las inundaciones de aguamás sólidamente se ha mantenido

En la década de 1640, los parlamentarios ingleses Francis Rous y William Barton escribieron sus propias paráfrasis métricas. Sus traducciones fueron examinadas por la Asamblea de Westminster y editadas en gran medida. La versión original de Rous del Salmo 24 decía:La tierra es de Dioses, y enteramente suya.la plenitud es:El mundo y los que en él habitanél hizo, y son suyas.Porque firmemente la ha fundadosobre el mar para estar de pie;y puesto debajo de los diluvios líquidos,para fluir debajo de la tierra.

Después de muchas modificaciones, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó una traducción muy modificada basada en el trabajo de Rous y se publicó en 1650 como el Salterio métrico escocés, para ser utilizado en toda la Iglesia de Escocia. Esto mostró algunas mejoras, pero el metro de balada se mantuvo omnipresente:La tierra pertenece al Señor,y todo lo que contiene;El mundo que está habitado,y todo lo que queda.Para los cimientos de la mismaél en los mares se acostó,Y él lo ha establecidosobre las inundaciones para quedarse.

Uno de los himnos más conocidos en el culto cristiano, "El Señor es mi pastor", es una traducción del Salmo 23 que aparece en el Salterio escocés de 1650.

Isaac Watts produjo un salterio métrico, en el que se sale de la métrica de balada en su The Psalms of David, Imitated in the Language of the New Testament, and Apply'd to the Christian State and Worship de 1719 de 1719, que, como indica el título, fue pensado como una interpretación en lugar de una traducción estricta de los salmos.Esta espaciosa tierra es toda del Señor,y los hombres, los gusanos, las bestias y las aves:Levantó el edificio sobre los mares,y la dieron por morada de ellos.

Pero cuando se hicieron mejores salmos métricos en inglés, la Iglesia de Inglaterra repudió la creencia de que cada himno cantado en la iglesia tenía que ser una traducción bíblica.Un florecimiento de la himnodia en inglés había ocurrido bajo escritores como Isaac Watts y Charles Wesley, pero sus himnos estaban libres de la restricción de que cada verso tenía que ser una traducción de un texto de las Escrituras. Las actitudes hacia el texto bíblico en sí también habían cambiado, con mayor énfasis en su redacción exacta. Esta nueva consideración por la letra del texto bíblico disminuyó el atractivo de las versiones anteriores de los salterios; los que las cantaban ya no sentían que cantaban la Escritura. El éxito de estos himnos más nuevos ha desplazado en gran medida la creencia de que cada himno debe ser una traducción directa de las Escrituras. Ahora, muchos himnarios contienen referencias bíblicas a los pasajes que inspiraron a los autores, pero pocos son traducciones directas de las Escrituras como lo fueron los salterios métricos.

Salterio métrico en gaélico

El Salterio gaélico escocés fue producido por el Sínodo de Argyll. Para 1658, los primeros cincuenta salmos se habían traducido al metro de balada gracias al trabajo de Dugald Campbell, John Stewart y Alexander McLaine. En 1691 se produjo un manuscrito de los 100 salmos finales con todo el salterio gaélico, y en 1694 se produjeron revisiones de los "primeros cincuenta". out, de acuerdo con el Directorio para el Culto Público de la Asamblea de Divinos de Westminster. El corpus de melodías se ha reducido a lo largo de los años con solo unas veinticuatro en uso general.

Salterios métricos modernos

Muchas iglesias continúan usando salterios métricos hoy. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA) produjo libros de salmos basados ​​en el Salterio métrico escocés, con la intención de hacer que las palabras fueran más modernas y la traducción más precisa. Estos fueron producidos en 1889 (un libro marrón de hojas partidas), 1911 (impopular debido a la complejidad musical), 1920 (un libro verde) y 1929 (también verde, una versión ampliada del de 1920), 1950 (un libro azul), y 1973 (granate) llamado The Book of Psalms for Singing. La RPCNA ha emprendido una revisión adicional, nuevamente con el propósito de hacer que las palabras sean más modernas y también para reemplazar algunas de las melodías más difíciles de cantar, como el Salmo 62B, con melodías que son más fáciles de cantar. La nueva edición, The Book of Psalms for Worship, se publicó en 2009.

Sin embargo, la Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda produjo una versión de hojas divididas del Salterio métrico escocés, pero con "versiones alternativas" adicionales de las palabras incluidas como la segunda mitad del libro. Estos fueron seleccionados de varias fuentes, incluidos los libros de RPCNA mencionados anteriormente. Cada vez que era necesaria una nueva versión, simplemente ampliaban su antiguo libro, sin eliminar ninguna de las antiguas traducciones. Una de estas ediciones se produjo en 1979. Estaban disponibles en pentagrama o solfeo. En 2004 se publicó un Salterio revisado en un idioma más moderno con el título Los salmos para cantar.

La Congregación de Melbourne de la Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental produjo The Complete Book of Psalms for Singing with Study Notes en 1991. La música en formato de pentagrama se proporciona en una variedad de metros, principalmente con melodías establecidas. Los textos se basan en lo mejor de las versiones anteriores, pero proporcionan mucho material nuevo.

La Iglesia Libre de Escocia publicó Sing Psalms en 2003, siendo una traducción completamente nueva. Está disponible solo en palabras y en formatos de hojas divididas de pentagrama y solfeo.

Las Iglesias reformadas canadienses han publicado y cantado del Libro de alabanza, el salterio anglo-ginebrino (1972, 1984, 2014), que contiene versificaciones en inglés de todas las melodías ginebrinas. En 2015, Premier Printing publicó New Genevan Psalter, que consta de los 150 salmos que se encuentran en el Libro de alabanza, así como los Diez mandamientos y las Canciones de María, Zacarías y Simeón.

Salterios de hojas divididas

Un salterio de hojas divididas (a veces conocido como salterio de "puerta holandesa") es un libro de Salmos en forma métrica, en el que cada página se corta por la mitad en el medio, de modo que la mitad superior de las páginas se puede girar por separado de la mitad inferior. La mitad superior generalmente contiene las melodías y la mitad inferior contiene las palabras. La melodía y las palabras se pueden combinar haciendo coincidir el metro; cada metro es una especificación de la longitud de la línea y (implícitamente) las sílabas acentuadas; si una melodía está en Common Meter, cualquier conjunto de palabras de Common Meter puede ir con ella.