Salomón

Salomón (hebreo: שְׁלֹמֹה‎, Moderno: Šlōmō, tiberiano: Šălōmō, lit. 'pacífico'), también llamado Jedidiah (hebreo: יְדִידְיָהּ‎, Moderno: Yǝdīdǝyah, tiberiano: Yăḏīḏăyāh, "amado de Yah&# 34;), fue un monarca del antiguo Israel e hijo y sucesor de David, según la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento. Se le describe como el penúltimo gobernante de un Israel y Judá fusionados. Las fechas hipotéticas del reinado de Salomón son 970-931 a. C. Después de su muerte, su hijo y sucesor, Roboam, adoptaría una política dura hacia las tribus del norte, lo que eventualmente conduciría a la división de los israelitas entre el Reino de Israel en el norte y el Reino de Judá en el sur. Después de la división, sus descendientes patrilineales gobernaron solo Judá.

La Biblia dice que Salomón construyó el Primer Templo en Jerusalén, dedicándolo a Yahvé, o Dios en el judaísmo. Salomón es retratado como rico, sabio y poderoso, y como uno de los 48 profetas judíos. También es objeto de muchas referencias y leyendas posteriores, sobre todo en el Testamento de Salomón (parte de los apócrifos bíblicos del primer siglo).

En el Nuevo Testamento, se le presenta como un maestro de sabiduría superado por Jesús de Nazaret, y como vestido de gloria pero superado por "los lirios del campo". En el Corán, se le considera un importante profeta islámico y generalmente se le conoce como Sulaiman ibn Dawud (árabe: سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد, lit. 'Salomón, hijo de David'). En la mayoría de los círculos no bíblicos, Salomón también llegó a ser conocido como mago y exorcista, con numerosos amuletos y sellos de medallón que datan del período helenístico invocando su nombre.

Relato bíblico

La vida de Salomón se describe principalmente en 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Crónicas. Sus dos nombres significan "pacífico" y "amigo de Dios", ambos considerados "predictivos del carácter de su reinado".

Cronología

Las fechas convencionales del reinado de Salomón se derivan de la cronología bíblica y se establecen entre 970 y 931 a. C. aproximadamente. Con respecto a la dinastía davídica, a la que pertenece el rey Salomón, su cronología se puede comparar con registros datables babilónicos y asirios en algunos puntos, y estas correspondencias han permitido a los arqueólogos datar a sus reyes en un marco moderno. Según la cronología más utilizada, basada en la del profesor del Antiguo Testamento Edwin R. Thiele, la muerte de Salomón y la división de su reino habrían ocurrido en el otoño de 931 a.

Infancia

Salomón nació en Jerusalén, el segundo hijo de David y su esposa Betsabé (viuda de Urías el heteo). El primer hijo (sin nombre en ese relato), un hijo concebido adúlteramente durante la vida de Urías, había muerto durante el parto. Se sugiere en las Escrituras que este fue un juicio de Dios. Salomón tuvo tres hermanos completos nombrados nacidos de Betsabé: Nathan, Shammua y Shobab, además de seis medios hermanos mayores conocidos nacidos de otras tantas madres.

La narración bíblica muestra que Salomón sirvió como ofrenda de paz entre Dios y David, debido a su relación adúltera con Betsabé. En un esfuerzo por ocultar este pecado, por ejemplo, envió al marido de la mujer a la batalla, con la esperanza posteriormente realizada de que lo matarían allí. Después de su muerte, David finalmente pudo casarse con su esposa. Como castigo, moría el primer hijo, que había sido concebido durante la relación adúltera. Salomón nació después de que David fuera perdonado. Por eso se eligió su nombre, que significa paz. Algunos historiadores citaron que el profeta Natán crió a Salomón porque su padre estaba ocupado gobernando el reino. Esto también podría atribuirse a la noción de que el profeta ejerció una gran influencia sobre David porque sabía de su adulterio, que se consideraba una ofensa grave según la Ley de Moisés.

Sucesión y administración

La unción de Salomón por Cornelis de Vos (c.1630). Según 1Reyes 1:39, Salomón fue ungido por Sadoc.

Según el Primer Libro de los Reyes, cuando David era anciano, "no podía calentarse". "Entonces buscaron una joven hermosa por todo el territorio de Israel, y hallaron a Abisag sunamita, y la trajeron al rey. La joven era muy hermosa, y estaba al servicio del rey y lo atendía, pero el rey no la conocía."

Mientras David estaba en este estado, las facciones de la corte maniobraban por el poder. El aparente heredero de David, Adonías, actuó para hacerse proclamar rey, pero fue superado por Betsabé y el profeta Natán, quienes convencieron a David de proclamar rey a Salomón de acuerdo con su promesa anterior (no registrada en otra parte de la narración bíblica), a pesar de Salomón es más joven que sus hermanos.

Salomón, siguiendo las instrucciones de David, comenzó su reinado con una extensa purga, incluido el general en jefe de su padre, Joab, entre otros, y consolidó aún más su posición nombrando amigos a lo largo de la administración, incluso en posiciones religiosas como así como en cargos cívicos y militares. Se dice que Salomón ascendió al trono cuando solo tenía unos quince años.

Salomón amplió enormemente su fuerza militar, especialmente la caballería y las armas de los carros. Fundó numerosas colonias, algunas de las cuales se duplicaron como puestos comerciales y puestos militares.

Las relaciones comerciales fueron un foco de su administración. En particular, continuó la relación muy provechosa de su padre con el rey fenicio Hiram I de Tiro (ver 'riqueza' a continuación); enviaron expediciones conjuntas a las tierras de Tarsis y Ofir para dedicarse al comercio de productos de lujo, importando oro, plata, sándalo, perlas, marfil, monos y pavos reales. Salomón es considerado el más rico de los reyes israelitas mencionados en la Biblia.

Sabiduría

Luca Giordano: El Sueño de Salomón: Dios promete sabiduría de Salomón

Salomón fue el rey bíblico más famoso por su sabiduría. En 1 Reyes, sacrificó a Dios, y más tarde Dios se le apareció en un sueño y le preguntó qué quería Salomón de Dios. Salomón pidió sabiduría para gobernar y guiar mejor a su pueblo. Complacido, Dios respondió personalmente la oración de Salomón, prometiéndole una gran sabiduría porque no pidió recompensas egoístas como una larga vida o la muerte de sus enemigos.

Quizás la historia más conocida de su sabiduría es el Juicio de Salomón; dos mujeres reclaman ser madres del mismo niño. Salomón resolvió fácilmente la disputa al ordenar que el niño fuera cortado por la mitad y compartido entre los dos. Una mujer renunció rápidamente a su reclamo, demostrando que preferiría entregar al niño antes que verlo asesinado. Salomón declaró que la mujer que mostraba compasión era la verdadera madre, con derecho a todo el niño.

Tradicionalmente, a Salomón se le consideraba el autor de varios libros bíblicos, "incluyendo no solo las colecciones de Proverbios, sino también de Eclesiastés y Cantar de los Cantares y el libro apócrifo posterior La Sabiduría de Salomón".

Riqueza

Salomón recibe enviados de las naciones tributarias

Según la Biblia hebrea, el antiguo Reino de Israel obtuvo su máximo esplendor y riqueza durante el reinado de Salomón de 40 años. En un solo año, según 1 Reyes 10:14, Salomón recaudó un tributo de 666 talentos (18.125 kilogramos) de oro. Se describe a Salomón rodeándose de todos los lujos y la grandeza de un monarca oriental, y su gobierno prosperó. Hizo una alianza con Hiram I, rey de Tiro, quien en muchos sentidos lo ayudó mucho en sus numerosas empresas.

Proyectos de construcción

Salomón y el plan para el Primer Templo. Ilustración de una tarjeta bíblica

Durante algunos años antes de su muerte, David se dedicó a recolectar materiales para construir un templo en Jerusalén como hogar permanente para Yahweh y el Arca de la Alianza. Se describe a Salomón emprendiendo la construcción del templo, con la ayuda de un arquitecto, también llamado Hiram, y otros materiales enviados por el rey Hiram de Tiro.

Después de la finalización del templo, en la narración bíblica se describe a Salomón construyendo muchos otros edificios de importancia en Jerusalén. Durante 13 años, se dedicó a la construcción de un palacio real en Ofel (un promontorio montañoso en el centro de Jerusalén). Este complejo incluía edificios denominados como:

The House (or Hall) of the Forest of Lebanon

El Salón o Porche de Pilares

El Salón del Trono o el Salón de la Justicia, así como su propia residencia y una residencia para su esposa, la hija del Faraón.

Un bosquejo del Templo de Salomón, basado en descripciones en las Escrituras.

Se dice que el trono de Salomón era espectacularmente opulento y poseía partes móviles, lo que lo convierte en uno de los primeros dispositivos mecánicos de la historia. Salomón también construyó grandes obras hidráulicas para la ciudad y el Millo (Septuaginta, Acra) para la defensa de la ciudad. Sin embargo, las excavaciones de Jerusalén no han descubierto arquitectura monumental de la época, y no se han encontrado restos ni del Templo ni del palacio de Salomón.

También se describe a Salomón reconstruyendo ciudades en otras partes de Israel, creando el puerto de Ezion-Geber y construyendo Palmyra en el desierto como depósito comercial y puesto militar. Aunque se conoce la ubicación del puerto de Ezion-Geber, nunca se han encontrado restos. Se ha logrado un mayor éxito arqueológico con las principales ciudades que se dice que Salomón fortaleció o reconstruyó, por ejemplo, Hazor, Megiddo y Gezer. Todos estos tienen importantes restos antiguos, que incluyen impresionantes puertas de seis cámaras y palacios de sillería; sin embargo, ya no existe el consenso académico de que estas estructuras datan de la época, según la Biblia, cuando gobernaba Salomón.

Según la Biblia, durante el reinado de Salomón, Israel disfrutó de una gran prosperidad comercial, con un extenso tráfico por tierra con Tiro, Egipto y Arabia, y por mar con Tarsis, Ofir y el sur de la India.

Esposas y concubinas

El rey Salomón con sus esposas. Ilustrado en 1668 por Giovanni Battista Venanzi.

Según el relato bíblico, Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas. Las esposas fueron descritas como princesas extranjeras, incluida la hija del faraón y las mujeres de Moab, Amón, Edom, Sidón y de los hititas. Su matrimonio con la hija del faraón parece haber cimentado una alianza política con Egipto, mientras que él se aferró a sus otras esposas y concubinas 'enamoradas'. La única esposa mencionada por nombre es Naama la amonita, madre del sucesor de Salomón, Roboam.

La narración bíblica señala con desaprobación que Salomón permitió que sus esposas extranjeras importaran sus deidades nacionales, construyendo templos a Ashtoreth y Milcom.

En la rama del análisis literario que examina la Biblia, llamada alta crítica, la historia de Salomón cayendo en la idolatría por la influencia de la hija del faraón y sus otras esposas extranjeras es "habitualmente vista como obra de los 'historiadores deuteronomistas'", de quienes se sostiene que escribieron, compilaron o editaron textos para legitimar las reformas del bisnieto de Ezequías, el rey Josías que reinó desde alrededor del 641 al 609 a. C. (más de 280 años después de la muerte de Salomón según los estudiosos de la Biblia). El consenso académico en este campo sostiene que las esposas/mujeres de 'Salomón' se introdujeron en el 'Josiánico'. (habitualmente Dtr) edición de Reyes como una construcción teológica para culpar del cisma [entre Judá y el Reino del Norte de Israel] a sus fechorías.

Relación con la Reina de Saba

Visita de la Reina de Shebaa al rey Salomón. Óleo sobre pintura de lienzo de Edward Poynter, 1890.

En un pasaje breve, sin elaborar y enigmático, la Biblia hebrea describe cómo la fama de la sabiduría y la riqueza de Salomón alcanzaron incluso a la lejana reina de Saba. Se describe a la reina como visitante con obsequios que incluyen oro, especias y piedras preciosas. Cuando Salomón le dio "todo su deseo, todo lo que ella pidió", ella se fue satisfecha (1 Reyes 10:13).

Se desconoce si el pasaje es simplemente para proporcionar un breve testimonio extranjero de la riqueza y la sabiduría de Salomón, o si la visita pretende tener más significado; sin embargo, la Reina de Saba se ha convertido en el tema de numerosas historias.

Seba suele identificarse como Saba, una nación que alguna vez se extendió por el Mar Rojo en las costas de lo que ahora son Eritrea, Somalia, Etiopía y Yemen, en Arabia Félix; aunque otras fuentes lo sitúan en la zona de lo que hoy es el norte de Etiopía y Eritrea.

En un relato rabínico (p. ej., Targum Sheni, Coloquio de la reina de Saba), Salomón solía ordenar a los animales que bailaran ante él (un poder otorgado por Dios), y al convocar al gallo montés o abubilla (nombre arameo: nagar tura), el pájaro le dijo que había descubierto una tierra en el este, rica en oro, plata y plantas, cuya capital se llamaba Kitor y cuyo gobernante era la Reina de Saba. Salomón luego envió al pájaro para solicitar la visita de la reina.

Un relato etíope del siglo XIV (Kebra Nagast) sostiene que la reina de Saba tuvo relaciones sexuales con el rey Salomón y dio a luz junto al arroyo Mai Bella en la provincia de Hamasien, Eritrea. La tradición etíope tiene un relato detallado del asunto. El niño era un hijo que se convirtió en Menelik I, rey de Axum, y fundó una dinastía que reinaría como el Imperio judío, luego cristiano, de Etiopía, que duró 2900 años hasta que Haile Selassie fue derrocado en 1974. Se decía que Menelik era un practicante Judío a quien el rey Salomón le dio una réplica del Arca de la Alianza; y, además, que el Arca original fue cambiada y fue a Axum con él y su madre, y todavía está allí, custodiada por un solo sacerdote dedicado.

La reivindicación de tal linaje y de la posesión del Arca fue una importante fuente de legitimidad y prestigio para la monarquía etíope a lo largo de los siglos, y tuvo efectos importantes y duraderos en la cultura etíope. El gobierno y la iglesia etíopes niegan todas las solicitudes para ver la supuesta arca.

Algunos rabinos de la época clásica, atacando el carácter moral de Salomón, han afirmado en cambio que el niño era un antepasado de Nabucodonosor II, quien destruyó el templo de Salomón unos 300 años después.

Pecados y castigo

"Vanidad de vanidades; todo es vanidad". Isaak Asknaziy ilustra a un viejo y meditativo rey Salomón.

Los escribas judíos dicen que el maestro de Salomón fue Simei (hijo de Gera), y mientras vivió, impidió que Salomón se casara con mujeres extranjeras. El Talmud dice en Ber. 8a: "Porque mientras vivió Simei, hijo de Gera, Salomón no se casó con la hija de Faraón" (ver también Midrash Tehilim a Salmo 3:1). La ejecución de Salomón de Simei fue su primer descenso al pecado.

Según 1 Reyes 11:4, las 'mujeres de Salomón volvieron su corazón en pos de otros dioses', sus propias deidades nacionales, a quienes Salomón edificó templos, incurriendo así en la ira divina y la retribución en la forma de la división del reino después de la muerte de Salomón (1 Reyes 11:9–13). 1 Reyes 11 describe el descenso de Salomón a la idolatría, particularmente su vuelta a Astoret, la diosa de los sidonios, y a Milcom, el dios de los amonitas. En Deuteronomio 17:16–17, se le ordena a un rey que no multiplique caballos ni esposas, ni que multiplique para sí mucho oro o plata. Salomón pecó en estas tres áreas. Además de sus esposas, recogía 666 talentos de oro cada año (1 Reyes 10:14), una cantidad enorme para una nación pequeña como Israel. Reunió multitudes de caballos y carros de lugares tan lejanos como Egipto, y como advierte Deuteronomio 17, llevó a Israel de vuelta a Egipto en espíritu.

Salomón fue dicho que había pecado al adquirir muchas mujeres extranjeras. El descenso de Salomón en la idolatría, Willem de Poorter, Rijksmuseum.

Según 1 Reyes 11:30–34 y 1 Reyes 11:9–13, fue por estos pecados que el Señor castigó a Salomón al sacar a la mayoría de las tribus de Israel del gobierno de la casa de Salomón.

Y el Señor se enojó con Salomón, porque su corazón se había alejado del Señor, el Dios de Israel, que le había aparecido dos veces y le había mandado acerca de esto, para que no fuera tras otros dioses. Pero no guardó lo que el Señor ordenó. Por lo tanto, el Señor dijo a Salomón: "Desde que esto ha sido tu práctica y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, seguramente te arrancaré el reino y te lo daré a tu siervo. Pero por amor a David tu padre no lo haré en tus días, pero lo arrancaré de la mano de tu hijo. Sin embargo, no voy a desgarrar todo el reino, pero daré una tribu a tu hijo, por el bien de David mi siervo y por el bien de Jerusalén que he elegido.

Enemigos

Cerca del final de su vida, Salomón fue acosado por varios enemigos, incluidos Hadad de Edom, Rezón de Zoba y su propio oficial Jeroboam de la tribu de Efraín.

Muerte, sucesión de Roboam y división del reino

La monarquía Unida se rompe—Jeroboam gobierna Israel (azul) y Rehoboam gobierna Judá

El rey Salomón es una figura bíblica central que, según la Biblia hebrea, fue el constructor del Primer Templo en Jerusalén y el último gobernante del Reino Unido de Israel. Después de un reinado de cuarenta años, murió por causas naturales alrededor de los 60 años de edad. A la muerte de Salomón, su hijo, Roboam, lo sucedió, pero diez de las tribus de Israel lo rechazaron como rey, dividiendo la monarquía en el Reino del norte de Israel bajo Jeroboam, mientras que Roboam continuó reinando sobre el mucho más pequeño Reino del sur. Reino de Judá. A partir de entonces, los dos reinos nunca más se unieron.

Salomón está asociado con la "edad de oro" del Reino independiente de Israel y es una fuente legendaria de sabiduría judicial y religiosa.

Según la tradición judía, el rey Salomón escribió tres libros de la Biblia:

• Mishlei (Libro de Proverbios). Una colección de fábulas y sabiduría de la vida.
• Kohelet (Eclesiastés). Un libro de contemplación y auto-reflexión.
• Shir ha-Shirim (Song of Songs). Una colección de versos eróticos. El versículo ha sido interpretado tanto literalmente (describiendo una relación romántica y sexual entre un hombre y una mujer) como metafóricamente (describiendo una relación entre Dios y su pueblo).

La palabra hebrea לשלמה aparece en el título de dos himnos (72 y 127) en el Libro de los Salmos. Esta palabra hebrea significa "a Salomón", pero también se puede traducir como "por Salomón," sugiriendo así a algunos que Salomón escribió los dos salmos.

Textos apócrifos o deuterocanónicos

La tradición rabínica atribuye la Sabiduría de Salomón (incluida en la Septuaginta) a Salomón, aunque este libro probablemente fue escrito en el siglo II a. En esta obra, Salomón es retratado como astrónomo. Otros libros de poesía sapiencial como las Odas de Salomón y los Salmos de Salomón también llevan su nombre. El historiador judío Eupolemo, que escribió alrededor del año 157 a. C., incluyó copias de cartas apócrifas intercambiadas entre Salomón y los reyes de Egipto y Tiro.

El Apocalipsis de Adán gnóstico, que puede datar del siglo I o II, hace referencia a una leyenda en la que Salomón envía un ejército de demonios a buscar a una virgen que había huido de él, quizás la mención más antigua que se conserva del cuento común posterior de que Salomón controlaba demonios y los convertía en sus esclavos. Esta tradición del control de Salomón sobre los demonios aparece completamente elaborada en la obra pseudoepigráfica temprana llamada Testamento de Salomón con su elaborada y grotesca demonología.

Historicidad

Como ocurre con la mayoría de los personajes bíblicos de la era media de la sociedad israelita, la historicidad de Salomón se debate acaloradamente. El consenso actual establece que, independientemente de si un hombre llamado Salomón realmente reinó o no como rey sobre las colinas de Judea en el siglo X a. C., las descripciones bíblicas de la aparente prodigalidad de su imperio son casi seguramente una exageración anacrónica.

En cuanto al propio Salomón, los estudiosos tanto del lado maximalista como del minimalista del espectro de la arqueología bíblica generalmente están de acuerdo en que probablemente existió. Sin embargo, es difícil construir una imagen históricamente precisa del rey davídico. Según algunos arqueólogos, Salomón solo pudo haber sido el monarca o jefe de Judá, y que el reino del norte fue un desarrollo separado. Tales posiciones han sido criticadas por otros arqueólogos y eruditos, quienes argumentan que existió una monarquía unida en el siglo X a. C., aunque están de acuerdo en que el relato bíblico contiene exageraciones.

Argumentos en contra de la descripción bíblica

Juicio de Salomón. Grabado por Gustave Doré, siglo 19.

La evidencia histórica del rey Salomón, aparte de los relatos bíblicos, ha sido tan mínima que algunos eruditos han entendido el período de su reinado como una 'Edad Oscura' (Muhly 1998). El erudito romano-judío del siglo I Josefo en Contra Apión, citando registros de la corte de Tiro y Menandro, da un año específico durante el cual el rey Hiram I de Tiro envió materiales a Salomón para la construcción del Templo. Sin embargo, no se ha encontrado evidencia material indiscutible del reinado de Salomón. Las excavaciones de Yigael Yadin en Hazor, Megiddo, Beit Shean y Gezer descubrieron estructuras que él y otros han argumentado que datan del reinado de Salomón, pero otros, como Israel Finkelstein y Neil Silberman, argumentan que deberían estar fechadas. al período Omride, más de un siglo después de Salomón.

Según Finkelstein y Silberman, autores de The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, en la época de los reinos de David y Salomón, Jerusalén estaba poblada por solo unos pocos cientos de residentes o menos, lo cual es insuficiente para un imperio que se extiende desde el Éufrates hasta Eilat. Según The Bible Unearthed, la evidencia arqueológica sugiere que el reino de Israel en la época de Salomón era poco más que una pequeña ciudad-estado, por lo que no es plausible que Salomón recibiera un tributo tan grande como 666 talentos de oro por año. Aunque tanto Finkelstein como Silberman aceptan que David y Salomón fueron habitantes reales de Judá alrededor del siglo X a. C., afirman que la referencia independiente más antigua al Reino de Israel es alrededor del 890 a. C., y para Judá alrededor del 750 a. Sugieren que debido a los prejuicios religiosos, los autores de la Biblia suprimieron los logros de los omrides (a quienes la Biblia hebrea describe como politeístas), y en su lugar los empujaron a una supuesta edad de oro del judaísmo y monoteístas, y devotos de Yahweh. Algunos minimalistas bíblicos como Thomas L. Thompson van más allá, argumentando que Jerusalén se convirtió en una ciudad y capaz de ser una capital de estado solo a mediados del siglo VII. Del mismo modo, Finkelstein y otros consideran inverosímil el tamaño declarado del templo de Salomón.

Argumentos a favor de la descripción bíblica

La riqueza y la sabiduría de Salomón, como en 1Reyes 3:12–13. Ilustración de una carta de la Biblia de 1896.

André Lemaire afirma en Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple que los puntos principales de la tradición bíblica de Salomón son generalmente confiables, aunque en otro lugar escribe que no pudo encontrar ningún fundamento evidencia arqueológica que respalda la visita de la Reina de Saba al rey Salomón, diciendo que los registros más antiguos de viajes de caravanas transárabes desde Tayma y Sheba hasta el Éufrates medio, etc. ocurrieron a mediados del siglo VIII a. posible visita de la reina de Saba a Jerusalén en esta época, unos 250 años más tarde que el plazo que tradicionalmente se da para el reinado del rey Salomón. Diecisiete años después, se encontraron rastros de canela en frascos de arcilla fenicios de tres pequeños sitios en la llanura costera de Israel que datan del siglo X a. Los autores sugirieron que las rutas comerciales con el sur de Asia existían mucho antes de lo que se pensaba.

Kenneth Kitchen argumenta que Salomón gobernó sobre un "mini-imperio" comparativamente rico, en lugar de una pequeña ciudad-estado, y considera que 666 talentos de oro son una cantidad modesta de dinero. Kitchen calcula que a lo largo de 30 años, tal reino podría haber acumulado hasta 500 toneladas de oro, lo que es poco comparado con otros ejemplos, como las 1.180 toneladas de oro que Alejandro Magno le quitó a Susa. De manera similar, Kitchen y otros consideran que el templo de Salomón era una estructura de tamaño razonable y típico para la región en ese momento. Dever afirma "que ahora tenemos paralelos directos de la Edad del Bronce y del Hierro para cada característica del 'templo de Salomón' como se describe en la Biblia hebrea".

Camino medio

Algunos académicos han trazado un camino intermedio entre académicos minimalistas como Finkelstein, Silberman y Philip Davies (que cree que "Solomon es un personaje totalmente inventado") y académicos maximalistas como Dever, Lemaire y Kitchen. Por ejemplo, el arqueólogo Avraham Faust ha argumentado que las representaciones bíblicas de Salomón datan de períodos posteriores y exageran su riqueza, edificios y reino, pero que Salomón tenía una acrópolis y gobernaba una entidad política más grande que Jerusalén. En particular, su investigación arqueológica en regiones cercanas a Jerusalén, como Sharon, encuentra que el comercio es demasiado grande para no ser apoyado por un sistema de gobierno y que Jerusalén probablemente gobernó libremente esas regiones. Eruditos como Lester Grabbe también creen que debió haber un gobernante en Jerusalén durante este período y que probablemente construyó un templo, aunque la ciudad era bastante pequeña. William G. Dever argumenta que Salomón solo reinó sobre Israel y construyó un templo, pero que las descripciones de su lujo y las otras conquistas son muy exageradas.

Arqueología

Observaciones generales

Los restos arqueológicos que se considera que datan de la época de Salomón son notables por el hecho de que la cultura material cananea parece haber continuado sin cesar; hay una clara falta de imperio magnífico o desarrollo cultural; de hecho, comparar la cerámica de áreas tradicionalmente asignadas a Israel con la de los filisteos indica que esta última fue significativamente más sofisticada. Sin embargo, falta evidencia física de su existencia, a pesar de algunos trabajos arqueológicos en el área. Esto no es inesperado porque el área fue devastada por los babilonios, luego reconstruida y destruida varias veces.

Monte del Templo en Jerusalén

Se han realizado pocas excavaciones arqueológicas alrededor del área conocida como el Monte del Templo, en lo que se cree que son los cimientos del Templo de Salomón, porque las autoridades musulmanas se enfrentan a las protestas de los intentos de hacerlo.

Metales preciosos de Tarsis

Los pasajes bíblicos que entienden a Tarsis como una fuente de la gran riqueza de metales del rey Salomón, especialmente plata, pero también oro, estaño y hierro (Ezequiel 27), se relacionaron con evidencia arqueológica de tesoros de plata encontrados en Fenicia en 2013. Según los informes, Salomón obtuvo los metales de Tarsis en asociación con el rey Hiram de Tiro fenicio (Isaías 23) y las flotas de Tarsis y los barcos que navegaban a su servicio. Los tesoros de plata proporcionan la primera evidencia material reconocida que concuerda con los textos antiguos sobre el reino de Salomón y su riqueza (ver "riqueza" a continuación).

La posible evidencia de la riqueza descrita de Salomón y su reino se descubrió en antiguos tesoros de plata, que se encontraron en Israel y Fenicia y fueron reconocidos por su importancia en 2003. La evidencia de los tesoros muestra que el Levante era un centro de riqueza. en metales preciosos durante los reinados de Salomón e Hiram, y coincide con los textos que dicen que el comercio se extendía desde Asia hasta el Océano Atlántico.

Crítica bíblica: la religiosidad de Salomón

Desde un punto de vista crítico, la construcción de un templo para Yahvé por parte de Salomón no debe considerarse un acto de especial devoción a Yahvé porque también se describe a Salomón construyendo lugares de culto para otras deidades. Algunos eruditos e historiadores argumentan que los pasajes, como su oración de dedicación (1 Reyes 8:14–66), que describen la aparente devoción inicial de Salomón a Yahvé, se escribieron mucho más tarde, después de que Jerusalén se convirtiera en el centro religioso de la reino, reemplazando lugares como Shiloh y Bethel. Los historiadores anteriores sostienen que existe evidencia de que estos pasajes de Reyes se derivan de registros oficiales de la corte en la época de Salomón y de otros escritos de esa época que se incorporaron a los libros canónicos de Reyes. Los eruditos más recientes creen que pasajes como estos en los Libros de los Reyes no fueron escritos por los mismos autores que escribieron el resto del texto, sino probablemente por el Deuteronomio.

Puntos de vista religiosos

Judaísmo

El rey Salomón pecó al adquirir muchas esposas y caballos extranjeros porque pensó que conocía el motivo de la prohibición bíblica y pensó que no se aplicaba a él. Cuando el rey Salomón se casó con la hija del faraón egipcio, se formó un banco de arena que eventualmente formó la "gran nación de Roma", la nación que destruyó el Segundo Templo (el Templo de Herodes). Salomón perdió gradualmente más y más prestigio hasta que se convirtió en un plebeyo. Algunos dicen que recuperó su estatus, mientras que otros dicen que no. Al final, sin embargo, se le considera un rey justo y se le elogia especialmente por su diligencia en la construcción del Templo. También se dice que el rey Josías había colocado el Arca de la Alianza, la vara de Aarón, la redoma de maná y el aceite de la unción dentro de una cámara oculta que había construido el rey Salomón.

El Seder Olam Rabba sostiene que el reinado de Salomón no fue en el año 1000 a. C., sino en el siglo IX a. C., durante el cual construyó el Primer Templo en el 832 a. C. Sin embargo, la Enciclopedia judía de 1906 da la fecha más común de "971 a 931 a. C.".

Cristianismo

ícono ruso del rey Salomón con un modelo del templo (siglo XVIII, iconostasis del monasterio de Kizhi, Rusia).

El cristianismo ha aceptado tradicionalmente la existencia histórica de Salomón, aunque algunos eruditos cristianos modernos también han cuestionado al menos su autoría de los textos bíblicos que se le atribuyen. Tales disputas tienden a dividir a los cristianos en campos tradicionalistas y modernistas.

De las dos genealogías de Jesús que se dan en los Evangelios, Mateo menciona a Salomón, pero Lucas no. Algunos comentaristas ven esto como un problema que se puede reconciliar, mientras que otros no están de acuerdo. Por ejemplo, se ha sugerido que Mateo está usando la genealogía de José y Lucas está usando la de María, pero Darrell Bock afirma que esto no tendría precedentes, "especialmente cuando no aparece ninguna otra mujer soltera en el libro". línea". Otras sugerencias incluyen el uso por uno de la línea real y el otro de la línea natural, uno usando la línea legal y el otro la línea física, o que José fue adoptado.

Jesús se refiere a Salomón, usándolo como comparación en su advertencia en contra de preocuparse por la vida. Este relato está registrado en Mateo 6:29 y el pasaje paralelo en Lucas 12:27.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, Salomón es conmemorado como un santo, con el título de "Profeta y Rey Justo". Su fiesta se celebra el Domingo de los Santos Padres (dos domingos antes de la Gran Fiesta de la Natividad del Señor).

El rey Felipe II de España, incondicionalmente católico, trató de imitar al rey Salomón. Las estatuas del rey David y Salomón se encuentran a ambos lados de la entrada a la basílica de El Escorial, el palacio de Felipe, y Salomón también está representado en un gran fresco en el centro de la biblioteca de El Escorial. Felipe identificó al rey guerrero David con su propio padre Carlos V, y él mismo trató de emular el carácter reflexivo y lógico que percibía en Salomón. Además, la estructura del Escorial se inspiró en la del Templo de Salomón.

Islámico

Trono de Salomón, compuesto de mezquita Aqsa, Jerusalén

En la tradición islámica, Salomón es reconocido como un profeta y mensajero de Dios, así como un monarca designado por Dios, que gobernó el Reino de Israel. Salomón heredó su posición de su padre como Rey profético de los israelitas. A diferencia de la Biblia, según la tradición musulmana, Salomón nunca participó en la idolatría, pero es reprendido por permitir que sucediera en su reino.

El Corán atribuye a Salomón un gran nivel de sabiduría, conocimiento y poder. Conocía el mantiq al-tayr (árabe: مـنـطـق الـطـيـر, lengua de los pájaros). Salomón también era conocido en el Islam por tener otras habilidades sobrenaturales que Dios le otorgó, como controlar el viento, gobernar a los genios, esclavizar demonios (divs) y escuchar la comunicación de las hormigas:

"Y a Salomón (Hemos hecho) el viento (obediente): su madrugada (stride) era un mes (journey), y su velada (stride) era un mes (journey); y Hicimos una fuente de bronce fundido para fluir por él; y hubo Jinn que trabajó delante de él, por la licencia de su Señor, y si alguno de ellos se apartó de Nuestro mandato, Le hicimos un sabor de un Entonces sonrió, se entretuvo en su discurso; y dijo: 'O mi Rabb (Arabic: رجبна¡Señor! Así que pídeme que yo esté agradecido por tus favores, que Tú me has concedido a mí y a mis padres, y que yo pueda obrar la justicia que te agradará; y admíteme, por tu gracia, a las filas de tus siervos rectos.'" (27: 18-19)

El Corán absuelve a Salomón de practicar la hechicería:

Y siguieron lo que los demonios enseñaron durante el reinado de Salomón. No fue Salomón quien increduló, sino que fueron los demonios los que increyeron. Ellos enseñaron a la gente brujería y lo que se reveló en Babil (Arabic: بل, Babilonia) a los dos ángeles Harut y Marut. No enseñaron a nadie hasta que dijeron "Somos una prueba, así que no pierdan la fe". Pero ellos aprendieron de ellos los medios para causar separación entre el hombre y su esposa. Pero no pueden dañar a nadie excepto con el permiso de Dios. Y aprendieron lo que les haría daño y no les beneficiaría. Sin embargo, sabían que quienquiera que se ocupa en él no tendrá participación en el Más Allá. Miserable es por lo que vendieron sus almas, si sólo supieran.

El Corán, hace referencia a un títere que se hace pasar por Salomón, entendido en la literatura exegética como un jinni o demonio, que escapó del cautiverio y se apoderó de su reino.

Los dones de Salomón se usan a menudo de forma alegórica en la literatura popular. Los demonios que se apoderan del reino de Salomón reflejan el concepto sufista de la mente cediendo a los malos impulsos. La hormiga se representa como una criatura sabia, revelando a Salomón la razón detrás de su don para controlar el viento y su nombre.

En las tradiciones medievales, cuando el Islam se extendió por Persia, Salomón se fusionó con Jamshid, un gran rey de las leyendas persas a quien se atribuyen atributos similares.

Fe baháʼí

En la Fe baháʼí, Salomón es considerado uno de los profetas menores junto con David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, entre otros. Los baháʼís ven a Salomón como un profeta que fue enviado por Dios para abordar los problemas de su tiempo. Baha'ullah escribió sobre Salomón en las Palabras Ocultas. También menciona a Salomón en la Tabla de la Sabiduría, donde se le representa como contemporáneo de Pitágoras.

Leyendas

Las mil y una noches

Una conocida historia de la colección Las mil y una noches describe a un genio que había disgustado al rey Salomón y fue castigado encerrándolo en una botella y arrojándolo al mar. Como la botella estaba sellada con el sello de Salomón, el genio no pudo liberarse, hasta que fue liberado muchos siglos después por un pescador que descubrió la botella. En otras historias de Las mil y una noches, los protagonistas que tuvieron que dejar su tierra natal y viajar a lugares desconocidos del mundo vieron señales que demostraban que Salomón ya había estado allí. En ocasiones, los protagonistas descubrían palabras de Salomón destinadas a ayudar a los que se habían perdido y habían llegado por desgracia a esos lugares prohibidos y desiertos.

Ángeles y magia

Según la literatura rabínica, solo a causa de su modesta petición de sabiduría, Salomón fue recompensado con riquezas y un reino glorioso sin precedentes, que se extendía sobre el mundo superior habitado por los ángeles y sobre todo el globo terrestre con todos sus habitantes, incluyendo todas las bestias, aves y reptiles, así como los demonios y espíritus. Su control sobre los demonios, espíritus y animales aumentaba su esplendor, los demonios le traían piedras preciosas, además de agua de países lejanos para regar sus plantas exóticas. Las bestias y las aves entraron por voluntad propia en la cocina del palacio de Salomón, para que pudieran ser utilizados como alimento para él, y cada una de sus 700 esposas y 300 concubinas le preparaban diariamente comidas extravagantes, con la pensó que tal vez el rey celebraría ese día en su casa.

Sello de Salomón

El Sello de Salomón o Anillo de Salomón es el legendario anillo de sellar atribuido al rey israelita Salomón en las tradiciones místicas medievales, a partir del cual se desarrolló en paralelo dentro de la mística judía, la mística islámica y el ocultismo occidental. Es el predecesor de la Estrella de David, el símbolo cultural y religioso contemporáneo del pueblo judío. A menudo se representaba en forma de pentagrama o hexagrama. En la tradición religiosa, se describe que el anillo le dio a Salomón el poder de comandar lo sobrenatural y también la capacidad de hablar con los animales. Debido a la sabiduría proverbial de Salomón, llegó a ser visto como un amuleto o talismán, o un símbolo o personaje en la magia medieval y la magia renacentista, el ocultismo y la alquimia.

Salomón y Asmodeo

Una leyenda sobre Asmodeus (ver: La historia del rey Salomón y Ashmedai) continúa afirmando que un día Salomón le preguntó a Asmodeus qué podía hacer que los demonios fueran poderosos sobre el hombre, y Asmodeus pidió que lo liberaran y le dieran el anillo para poder demostrar; Salomón estuvo de acuerdo, pero Asmodeo arrojó el anillo al mar y se lo tragó un pez. Asmodeus luego se tragó al rey, se puso de pie completamente con un ala tocando el cielo y la otra tierra, y escupió a Salomón a una distancia de 400 millas. Los rabinos afirman que esto fue un castigo divino por no haber seguido los tres mandatos divinos de Salomón, y Salomón se vio obligado a vagar de ciudad en ciudad, hasta que finalmente llegó a una ciudad amonita donde se vio obligado a trabajar en el rey. #39;s cocinas. Salomón tuvo la oportunidad de preparar una comida para el rey amonita, que el rey encontró tan impresionante que el cocinero anterior fue despedido y Salomón fue puesto en su lugar; La hija del rey, Naamah, posteriormente se enamoró de Salomón, pero la familia (pensando que Salomón era un plebeyo) lo desaprobó, por lo que el rey decidió matarlos a ambos enviándolos al desierto. Salomón y la hija del rey vagaron por el desierto hasta que llegaron a una ciudad costera, donde compraron un pez para comer, que resultó ser el que se había tragado el anillo mágico. Salomón pudo entonces recuperar su trono y expulsar a Asmodeus. El elemento de un anillo arrojado al mar y encontrado de nuevo en el vientre de un pez también apareció en Heródoto. relato de Polícrates, el tirano de Samos (c. 538–522 a. C.).

En otra versión conocida de la leyenda del Sello de Salomón, Asmodeus se disfraza. En algunos mitos, se disfraza del mismísimo rey Salomón. El Asmodeus oculto les dice a los viajeros que se han aventurado hasta el gran palacio del rey Salomón que el Sello de Salomón fue arrojado al mar. Luego los convence de sumergirse e intentar recuperarlo, porque si lo hacen, tomarían el trono como rey.

Artefactos

Otros objetos mágicos atribuidos a Salomón son su llave y su Mesa. Se decía que este último estaba en Toledo, España durante el gobierno visigodo y era parte del botín tomado por Tarik ibn Ziyad durante la conquista omeya de Iberia, según Ibn Abd-el-Hakem's History of the Conquista de España. El primero aparece en el título de Lesser Key of Solomon, un grimorio cuya historia enmarcada es Solomon capturando demonios usando su anillo y obligándolos a explicarse ante él. En El Libro de los Nombres Mortíferos, supuestamente traducido de manuscritos árabes encontrados escondidos en un edificio en España, el "Rey de los Jinn" Fiqitush trae 72 genios ante el rey Salomón para confesar sus corrupciones y lugares de residencia. Fiqitush le cuenta al rey Salomón las recetas para curar esas corrupciones que confiesa cada malvado genio.

Ángeles

Los ángeles también ayudaron a Salomón a construir el Templo, aunque no por elección. El edificio fue, según la leyenda rabínica, milagrosamente construido en su totalidad, las grandes y pesadas piedras se elevaban y asentaban en sus respectivos lugares por sí mismas. La opinión general de los rabinos es que Salomón labró las piedras por medio de un shamir, un gusano mítico cuyo mero toque hendía las rocas. Según Midrash Tehillim, el shamir fue traído del paraíso por el águila de Salomón; pero la mayoría de los rabinos afirman que Asmodeus le informó a Salomón sobre las guaridas del gusano. El shamir había sido confiado por el príncipe del mar solo al gallo de la montaña, y el gallo había jurado cuidarlo bien, pero los hombres de Salomón encontraron el nido del pájaro y lo cubrieron con vidrio. Cuando el pájaro regresó, usó el shamir para romper el vidrio, después de lo cual los hombres asustaron al pájaro, haciendo que soltara el gusano, que luego los hombres podrían llevar a Salomón.

En la Cábala

Los primeros seguidores de la Cábala describen a Salomón como si hubiera navegado por los aires en un trono de luz colocado sobre un águila, que lo llevó cerca de las puertas celestiales, así como a las montañas oscuras detrás de las cuales se encuentran los ángeles caídos Uzza< /i> y Azzazel estaban encadenados; el águila reposaría sobre las cadenas, y Salomón, usando el anillo mágico, obligaría a los dos ángeles a revelar todos los misterios que deseaba conocer.

El palacio sin entrada

Según una leyenda, mientras viajaba mágicamente, Salomón notó un magnífico palacio al que parecía no haber entrada. Ordenó a los demonios subir al techo y ver si podían descubrir algún ser vivo dentro del edificio pero solo encontraron un águila, la cual decía que tenía 700 años, pero que nunca había visto una entrada. Entonces se encontró un hermano mayor del águila, de 900 años, pero tampoco conocía la entrada. El hermano mayor de estos dos pájaros, que tenía 1.300 años, declaró entonces que su padre le había informado que la puerta estaba del lado oeste, pero que había quedado oculta por la arena arrastrada por el viento. Habiendo descubierto la entrada, Salomón encontró un ídolo adentro que tenía en su boca una tablilla de plata que decía en griego (un idioma que los eruditos modernos no creen que existiera 1000 años antes de la época de Salomón) que la estatua era de Shaddad, el hijo de 'Ad, y que había reinado sobre un millón de ciudades, montado en un millón de caballos, tenido bajo su mando un millón de vasallos y matado a un millón de guerreros, sin embargo, no pudo resistir al ángel de la muerte.

Trono

Salomón en su trono, pintura de Andreas Brugger, 1777

El trono de Salomón se describe detalladamente en Targum Sheni, que se compila a partir de tres fuentes diferentes, y en dos Midrash posteriores. Según estos, había en los escalones del trono doce leones de oro, cada uno frente a un águila de oro. Había seis escalones hasta el trono, en los que los animales, todos de oro, estaban dispuestos en el siguiente orden: en el primer escalón un león frente a un buey; en el segundo, un lobo frente a una oveja; en el tercero, un tigre frente a un camello; en el cuarto, un águila frente a un pavo real, en el quinto, un gato frente a un gallo; en el sexto, un gavilán frente a una paloma. En lo alto del trono había una paloma que sostenía un gavilán en sus garras, simbolizando el dominio de Israel sobre los gentiles. El primer midrash afirma que se construyeron seis escalones porque Salomón previó que seis reyes se sentarían en el trono, a saber, Salomón, Roboam, Ezequías, Manasés, Amón y Josías. Había también en la parte superior del trono un candelabro de oro, en los siete brazos de un lado del cual estaban grabados los nombres de los siete patriarcas Adán, Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob y Job, y en los siete del otro los nombres de Leví, Coat, Amram, Moisés, Aarón, Eldad, Medad y, además, Hur (otra versión tiene Hageo). Encima del candelabro había una jarra de oro llena de aceite de oliva y debajo una palangana de oro que surtía aceite a la jarra y en la que estaban grabados los nombres de Nadab, Abiú, Eli y sus dos hijos. Sobre el trono, se colocaron veinticuatro vides para proyectar una sombra sobre la cabeza del rey.

Por medio de un dispositivo mecánico, el trono siguió a Salomón dondequiera que deseaba ir. Supuestamente, por otro truco mecánico, cuando el rey llegó al primer peldaño, el buey estiró la pata, sobre la cual se apoyó Salomón, ocurriendo una acción similar en el caso de los animales en cada uno de los seis peldaños. Desde el sexto escalón, las águilas levantaron al rey y lo colocaron en su asiento, cerca del cual yacía enroscada una serpiente de oro. Cuando el rey se sentó, la gran águila colocó la corona sobre su cabeza, la serpiente se desenrolló y los leones y las águilas se movieron hacia arriba para formar una sombra sobre él. Entonces la paloma descendió, tomó el rollo de la Ley del Arca y lo colocó sobre las rodillas de Salomón. Cuando el rey se sentó, rodeado por el Sanedrín, para juzgar al pueblo, las ruedas empezaron a girar, y las bestias y las aves comenzaron a dar sus respectivos gritos, lo que espantó a los que habían pretendido dar falso testimonio. Además, mientras Salomón ascendía al trono, los leones esparcieron varias especias aromáticas. Después de la muerte de Salomón, el faraón Sisac, al llevarse los tesoros del Templo (I Reyes xiv. 26), se llevó el trono, que permaneció en Egipto hasta que Senaquerib conquistó ese país. Después de la caída de Senaquerib, Ezequías se apoderó de él, pero cuando el faraón Necao mató a Josías, este último se lo llevó. Sin embargo, según los relatos rabínicos, Necho no sabía cómo funcionaba el mecanismo y, por lo tanto, accidentalmente se golpeó con uno de los leones y quedó cojo; Nabucodonosor, a cuya posesión llegó posteriormente el trono, compartió un destino similar. El trono luego pasó a los persas, cuyo rey Darío fue el primero en sentarse con éxito en el trono de Salomón después de su muerte; posteriormente, el trono pasó a manos de los griegos y Asuero.

Masonería

Los rituales masónicos se refieren al Rey Salomón y la construcción de su Templo. Los Templos Masónicos, donde se reúne una Logia Masónica, son una referencia alegórica al Templo del Rey Salomón.

Lugares

Las Islas Salomón, un país y archipiélago en Melanesia, recibieron su nombre del rey Salomón por el navegante español Álvaro de Mendaña, quien se convirtió en el primer europeo en ver las islas en 1568.

En literatura, arte y música

Literatura

• En H. Rider Haggard's Minas del Rey Salomón (1885) los protagonistas descubren múltiples escenarios que han pertenecido o que han sido construidos a petición del rey Salomón, como 'El Gran Camino de Salomón' y las propias minas. Además, las dos montañas que forman la entrada a la tierra de Kukuana (donde las minas están ubicadas en la novela) se denominan "Breastas de Sheba", que podría ser una alusión a la reina de Sheba, con quien el rey Salomón tuvo una relación, o la madre de Salomón, que fue llamada Bathsheba. Cuando en las minas, los personajes también contemplan lo que debe haber ocurrido para evitar que el rey Salomón regrese para recuperar las cantidades masivas de diamantes, colmillos de oro y marfil que fueron encontrados enterrados en su gran 'Sala de Tesoro'.
• In La Divina Comedia, el espíritu de Salomón aparece a Dante Alighieri en el Cielo del Sol con otros ejemplares de sabiduría inspirada.
• En Friedrich Dürrenmatt Die Physiker, el físico Möbius afirma que Salomón le aparece y dicta la "teoría de todas las posibles invenciones" (basada en Campo unificado Teoría).
• Salomón aparece en Kipling Sólo así las historias.
• En el trío de Neal Stephenson El ciclo barroco, alquimistas del siglo 17 como Isaac Newton creen que Salomón creó una especie de oro "más pesado" con propiedades místicas y que fue encamado en las Islas Salomón donde fue descubierto accidentalmente por la tripulación de un galleón español de gran alcance. En el tercer volumen El ciclo barroco, el sistema del mundo, un misterioso miembro del séquito del Zar Pedro I de Rusia, llamado "Solomon Kohan" aparece a principios del siglo XVIII Londres. El zar, que viaja incógnito para comprar barcos hechos en inglés para su armada, explica que lo agregó a su corte después del Sack de Azov, donde Kohan había sido invitado de la Pasha. Solomon Kohan se revela más tarde como uno de los "Wise" de larga vida, como Enoch Root, y compara un patio lleno de estaciones de trabajo de inventores a "una operación que solía tener en Jerusalén hace mucho tiempo", denominando ya sea una instalación como "un templo". Secuela de Stephenson Reamde, 2019's Caída; o, Dodge en el infierno fue también una secuela sorpresa de las novelas del ciclo barroco y Cryptonomicon. A mediados de siglo a finales del siglo XXI Falla, Solomon Kohan se ha unido a la facultad de la Universidad de Princeton, pasando por Solly Pesador, y es descrito por un estudiante como "uno de los chicos que tenían ha estado por siempre y jugó roles en las empresas tecnológicas yendo al menos tan lejos como Hewlett-Packard y como un "geek técnico de la vieja escuela se volvió neuro-hacker".
• In Bartimeo: El anillo de Salomón, tanto el rey Salomón como la reina de Sheba son destacados.
• Salomón, rey de Urushalim, es un personaje significativo en El Príncipe Sombra, la primera novela de la épica fantasía histórica de Philip Armstrong, Las crónicas de Tupiluliuma. Su anillo es una Reliquia Atalantaën, por la cual es capaz de ordenar los daemons. Lo usa para convocar a un ejército demonio, llamado posteriormente la Cohorte de los Daemons Libres, para oponerse a las fuerzas del Dios del Caos, Sutekh, permitiendo así al joven músico hitita, Lisarwa, reparar el velo que separa el mundo físico de las peligrosas energías salvajes del Netherworld, utilizando otra de las reliquias, la Harp of Daud, una vez propiedad de su padre (King David). El hijo de Salomón, Rehoboam también aparece en menor capacidad.
• En la serie de manga japonesa Magi: El laberinto de la magiaSalomón era un poderoso mago que unía todo el mundo bajo su dominio pacífico. Sin embargo, cuando este mundo fue destruido por una calamidad, él creó el mundo Magi se pone y salva a la humanidad enviando allí. Una potencia especial originada de él, la "Sabiduría de Salomón", permite al personaje principal Aladdin hablar directamente con el alma de una persona, viva o muerta.
• In Makai Ouji: Devils and Realist, Salomón es amigo de Lucifer y es el "Elector"—el que puede elegir al gobernante provisional sobre el infierno como su emperador descansa para recuperar su fuerza y tenía poderes sobre demonios conocidos como sus setenta y dos pilares. También es conocido como el que puede controlar el infierno o el cielo con el poder de su anillo.
• Capítulo 14 Las aventuras de Huckleberry Finn termina con Huck y Jim debatiendo sobre lo sabio que era Salomón.
• En el ensayo de Francisco Bacon 'De venganza', Salomón se parafraseó: "Y Salomón, estoy seguro, dice: Es la gloria de un hombre, pasar por un delito."
• En DC Comics, Salomón es uno de los Ancianos Inmortales del héroe Capitán Marvel.
• En un tema llamado en el arte Idolatry of Solomon, las mujeres extranjeras son representadas como llevando a Salomón lejos de Jehová hacia la idolatría porque adoraban a dioses distintos de Jehová (1 Reyes 11:1-3). Esto forma parte del Poder de las Mujeres topos en la Edad Media y el Renacimiento, mostrando los peligros que las mujeres plantean incluso a los hombres más virtuosos.
• Naamah, una princesa de Ammón, (parte del actual Jordán) que llega a Jerusalén a los catorce años para casarse con el rey Salomón y contar su vida juntos, es el narrador de la novela de Aryeh Lev Stollman publicada por Aryeh Nir/Modan (Tel Aviv) en traducción hebrea bajo el título Divrei Y'mai Naamah ().).

Película

• Solomon and Sheba (1959) – Película épica dirigida por el rey Vidor, protagonizada por Yul Brynner y Gina Lollobrigida
• Solomon " Sheba (1995)—Máquina de presentación dirigida por Robert M. Young protagonizada por Halle Berry y Jimmy Smits
• Salomón (1997, TNT) dirigida por Roger Young, protagonizada por Ben Cross
• Brooklyn Babylon (2001): un recuento moderno de la historia de Salomón y la Reina de Sheba, establecido durante los disturbios de Crown Heights
• El Reino de Salomón (2009) - Producción iraní dirigida por Shahriar Bahrani
• La canción (2014): un retelling moderno dirigido por Richard Ramsey, protagonizado por Alan Powell, Ali Faulkner y Caitlin Nicol-Thomas

Música

• Giacomo Carissimi, El Juicio de Salomón para tres coros, dos violines y un órgano
• Marc-Antoine Charpentier, Judicium Salomnis, H 422, Oratorio para solistas, coro, orquesta y continuo 1702
• Sébastien de Brossard, La caída de Salomón, cantata
• Handel compuso un oratorio titulado Salomón en 1748. La historia sigue la trama bíblica básica.
• Ernest Bloch compuso un Rhapsody hebraico para cello y orquesta titulado Schelomo, basado en el rey Salomón.
• Kate Bush escribió una canción llamada "Song of Solomon" en 1993 para su álbum Los zapatos rojos.
• Toivo Tulev compuso una pieza para coro, solistas y orquesta de cámara titulada Canciones en 2005. El texto es tomado directamente de la Canción de Canciones en sus traducciones en inglés, español y latín.
• Derrick Harriott tiene una canción rocosa titulada Salomón (más tarde cubierta por Junior Murvin), en la que advierte a una mujer que es más sabio que Salomón en los caminos de las mujeres.
• El rapero jamaiquino Sean Paul menciona al rey Salomón en su canción de 2005 "We Be Burnin". Específicamente Sean Paul hace referencia a la leyenda que la marihuana fue encontrada en la tumba del rey Salomón.
• Los New Pornographers incluyeron una canción titulada "One Kind of Solomon" en su álbum de 2019 En el Código Morso de las Luces de Freno.
• Cassandra Wilson realiza el 'Solomon Sang' en su álbum de notas azules de 1995, New Moon Daughter.
• Grata Dead tiene una canción llamada "King Solomon's Marbles" en su álbum de 1975, Azules para Allah.
• La "Tanya Sama Itu Hud Hud" de M. Nasir gira alrededor de la correspondencia del hoopoe (Hudhud) con la figura especialmente como se dice a través del poema La Conferencia de las Aves.
• El álbum debut de Momus Circus Maximus presentó una canción llamada "King Solomon's Song And Mine".
• El himno de la coronación británica "Zadok el sacerdote" tiene una mención de una escena, en la que el rey Salomón es ungido rey por Zadok y Nathan el profeta.