Salomé
Salomé (hebreo: שְלוֹמִית, romanizado: Shlomit, relacionado con שָׁלוֹם , Shalom "paz"; Griego: Σαλώμη), también conocida como Salomé III, fue una princesa judía, hija de Herodes II, que era hijo de Herodes el Grande, con la princesa Herodías. Era nieta de Herodes el Grande e hijastra de Herodes Antipas. Se la conoce por el Nuevo Testamento, donde no se la nombra, y por un relato de Flavio Josefo. En el Nuevo Testamento, la hijastra de Herodes Antipas exige y recibe la cabeza de Juan Bautista. Según Josefo, primero se casó con su tío Felipe el tetrarca, después de cuya muerte (34 d. C.) se casó con su primo Aristóbulo de Calcis, convirtiéndose así en reina de Armenia Menor.
La historia evangélica de su baile en la celebración del cumpleaños de su padrastro, quien hizo decapitar a Juan el Bautista a pedido de ella, inspiró el arte, la literatura y la música durante un largo período de tiempo. Entre las pinturas se encuentran las de Tiziano y Gustave Moreau. La obra homónima de Oscar Wilde de 1891, y su escenario operístico de 1905 de Richard Strauss, se encuentran entre las realizaciones literarias y musicales que intentaron retratarla. También apareció en el cine, por ejemplo, en una película de Salomé de 1953 protagonizada por Rita Hayworth en el papel principal.
Relatos y fuentes del primer siglo
Salomé se identifica comúnmente con la hija de Herodías quien, según los relatos del Evangelio de Marcos y el Evangelio de Mateo, bailó para Herodes Antipas. En sus Antigüedades judías, Josefo menciona matrimonios e hijos de la hija de Herodías llamada Salomé.
Nuevo Testamento
Según el Evangelio de Marcos, Herodías le guardaba rencor a Juan por declarar que el matrimonio de Herodes con ella era ilegal. A la hija de Herodías, que había bailado ante Herodes en la celebración de su cumpleaños, le dijeron que podía pedir cualquier cosa a cambio. Después de consultar con su madre, se dice que la niña pidió la cabeza de Juan el Bautista.
El relato en el Evangelio de Marcos dice:
Pero una oportunidad vino cuando Herodes en su cumpleaños dio un banquete para sus nobles y comandantes militares y los principales hombres de Galilea. Porque cuando la hija de Herodias entró y bailó, agradó a Herodes y a sus invitados. Y el rey dijo a la chica: "Pídeme lo que quieras, y te lo daré". Y le juró: "Todo lo que me pidas, te daré hasta la mitad de mi reino." Y salió y le dijo a su madre: "¿Por qué debo preguntar?" Y ella dijo: "La cabeza de Juan el Bautista." Y ella vino inmediatamente con prisa al rey y le preguntó, diciendo: "Quiero que me des la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja." Y el rey estaba muy arrepentido, pero por sus juramentos y sus invitados no quería romper su palabra con ella. Y inmediatamente el rey envió a un verdugo con órdenes de traer la cabeza de Juan. Fue y lo decapitó en la cárcel y trajo su cabeza sobre una bandeja y se la dio a la chica, y la chica se la dio a su madre.
El pasaje paralelo en el Evangelio de Mateo dice:
Pero cuando vino el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodias bailó ante la compañía y complació a Herodes, para que le prometiera con un juramento que le diera lo que pidiera. Provocada por su madre, dijo: "Dame la cabeza de Juan el Bautista aquí en una bandeja." Y el rey lo sentía, pero por sus juramentos y sus invitados ordenó que se le diera. Envió y tuvo a Juan decapitado en la cárcel, y su cabeza fue llevada sobre una bandeja y dada a la chica, y la trajo a su madre.
Algunas versiones griegas antiguas de Marcos dicen "Herodías, la hija de Herodes" (en vez de "hija de dicha Herodías"). Para los eruditos que utilizan estos textos antiguos, tanto la madre como la hija tenían el mismo nombre. Sin embargo, la Biblia Vulgata latina traduce el pasaje como está arriba, y los Padres de la Iglesia occidental, por lo tanto, tendían a referirse a Salomé como 'la hija de Herodías'. o simplemente "la chica". Sin embargo, debido a que ella no tiene nombre en la Biblia, la idea de que tanto la madre como la hija se llamaran Herodías ganó cierta popularidad en la Europa moderna temprana. La Nueva Versión Estándar Revisada sigue esto, traduciendo Marcos 6:22 como "Cuando su hija Herodías[a] entró y bailó, agradó a Herodes y a sus invitados; y el rey dijo a la muchacha: 'Pídeme lo que quieras, y te lo daré'", con una nota al pie: "[a] Otras autoridades antiguas dicen 'la hija de Herodías misma'".
Podría decirse que la hija de Herodías no es Salomé la discípula, que es testigo de la crucifixión de Jesús en Marcos 15:40. Sin embargo, el Libro de la Resurrección de Cristo apócrifo, atribuido con seudónimo al apóstol Bartolomé, nombra a una "Salomé la tentadora" como entre las mujeres que fueron al sepulcro vacío; tal vez reflejando una tradición temprana de que Salomé, la hija de Herodías, estaba en la tumba.
Josefo
Salomé es mencionada como hijastra de Herodes Antipas en las Antigüedades de los judíos de Josefo (Libro XVIII, Capítulo 5, 4):
Herodias, [...], estaba casado con Herodes, el hijo de Herodes el Grande, que nació de Mariamne, la hija de Simón el sumo sacerdote, que tenía una hija, Salomé; después de cuyo nacimiento Herodias tomó sobre ella para fundar las leyes de nuestro país, y se divorció de su marido mientras estaba vivo, y fue casado con Herodes, el hermano de su marido por el lado del padre,
Según el Diccionario de antigüedades griegas y romanas de William Smith:
- ^ En la dinastía herodesa había tres mujeres llamadas Salomé: Salomé I, hermana de Herodes el Grande, Salomé II, hija de Herodes el Grande, y Salomé III, hija de Herodias.
- ^ Herodes, hijo de Herodes el Grande y Mariamne, primer marido de Herodias: Herodes Felipe (I), a.k.a. Herodes II
- ^ Felipe, tetrarca de (Ituraea y) Trachonitis, hijo de Herodes (el Grande), primer marido de Salomé: Philip el Tetrarch
- ^ Aristóbulo, hijo de Herodes (de Chalcis), segundo marido de Salomé: Aristóbulo de Calcis
- ^ Herodes, hermano de Agripa, padre de Aristóbulo (de Chalcis): Herodes de Chalcis
Una tradición basada en José sitúa su nacimiento en la ciudad española de Itálica y su muerte en Lleida
Monedas
Se han encontrado algunas monedas con retratos de Aristóbulo y Salomé.
Salomé en las artes
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La historia de su danza ante Herodes con la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja de plata llevó a los artistas cristianos medievales a representarla como la personificación de la mujer lasciva, una tentadora que aleja a los hombres de la salvación.
Las tradiciones cristianas la representan como un ícono de la peligrosa seducción femenina, especialmente en lo que respecta a la danza mencionada en el Nuevo Testamento, que se cree que tenía un elemento erótico, y en algunas transformaciones posteriores se ha convertido en un ícono adicional como la Danza de los Siete Velos. Otros elementos de la tradición cristiana se concentran en su tontería alegre y fría que, según los evangelios, condujo a la muerte de Juan el Bautista. David Flusser, un erudito del cristianismo primitivo, cree que su "perfil biográfico sugiere una personalidad moral normal". Sin embargo, Oscar Wilde encontró un motivo similar en su Salomé, en la que interpreta a una mujer fatal. Esta representación paralela de la iconografía cristiana, hecha aún más memorable por Richard Strauss' ópera basada en el trabajo de Wilde, es tan consistente con Josefo's; cuenta como la representación cristiana tradicional; sin embargo, según el historiador judío romanizado, Salomé vivió lo suficiente para casarse dos veces y criar varios hijos. Pocos relatos literarios elaboran los datos biográficos dados por Josefo.
A pesar de Josefo' cuenta, no se la llamó constantemente Salomé hasta el siglo XIX, cuando Gustave Flaubert (siguiendo a Josefo) se refirió a ella como "Salomé" en su cuento "Herodías".
Pintura y escultura
Esta historia bíblica ha sido durante mucho tiempo una de las favoritas de los pintores. Los pintores que han hecho representaciones notables de Salomé incluyen a Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, los seguidores de Leonardo da Vinci Andrea Solario y Bernardino Luini, Lucas Cranach el Viejo, Tiziano, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth, Federico Beltran-Masses and Henry Ossawa Tanner.
La versión de Tiziano (ilustración c.1515) enfatiza el contraste entre el inocente rostro de niña y la cabeza brutalmente cortada. Por la criada a su lado, este cuadro de Tiziano, como otros del mismo tema, también se considera Judit con la cabeza de Holofernes. A diferencia de Salomé, que no tiene nombre en la Biblia cristiana, Judith es una patriota mítica judeocristiana cuya historia es quizás menos psicológica y, como era viuda, puede no ser particularmente infantil ni inocente en las representaciones.
En la versión de Moreau (ilustración), la figura de Salomé es emblemática de la mujer fatal, un tropo de moda de la decadencia de fin de siglo. En su novela de 1884 À rebours, el francés Joris-Karl Huysmans describe la representación de Salomé en la pintura de Moreau:
Ya no era simplemente la bailarina que extorsiona un grito de lujuria y concupiscencia de un viejo hombre por las contorsiones lascívicas de su cuerpo; que rompe la voluntad, domina la mente de un rey por el espectáculo de sus pechos quiverantes, la barriga y los muslos de lanzamiento; ahora fue revelada en un sentido como la incarnación simbólica de la belleza vieja
Música sacra vocal
Salomé aparece como un personaje en el oratorio S. Giovanni Battista de Alessandro Stradella (San Juan Bautista), compuesta en 1676, que incluye "Queste lagrime e sospiri", un aria cantada por el personaje de Salomé.
Teatro y literatura
En 1877 se publicaron los Tres cuentos de Gustave Flaubert, entre ellos "Herodías". En esta historia, la responsabilidad total por la muerte de Juan recae en Herodías, la madre de Salomé, y en los sacerdotes que temen su poder religioso. La propia Salomé se muestra como una joven que olvida el nombre del hombre cuya cabeza pide mientras se la pide. La ópera Hérodiade de Jules Massenet de 1881 se basó en el cuento de Flaubert.
La novela de fantasía de 1934 A Witch Shall Be Born de Robert E. Howard, una del ciclo de Conan el Bárbaro, presenta a una malvada bruja prehistórica llamada Salomé, y está claramente implícito que ella era una encarnación anterior de la figura del Nuevo Testamento del mismo nombre. Las palabras de Salomé son: "'Cada siglo nacerá una bruja.' Así decía la antigua maldición. Y así ha sucedido. Cada uno se llamaba Salomé. Yo también soy Salomé. Siempre fue Salomé, la bruja. Siempre será Salomé, la bruja, incluso cuando las montañas de hielo hayan descendido rugiendo desde el polo y llevado a la ruina a las civilizaciones, y un nuevo mundo haya surgido de las cenizas y el polvo, incluso entonces habrá Salomé para caminar por la tierra., para atrapar los corazones de los hombres con su hechicería, para danzar ante los reyes del mundo, y ver caer las cabezas de los sabios a su antojo."
Salomé se muestra en la obra de misterio como una personificación del placer de Carl Jung en El libro rojo. A través del análisis de los sueños y la imaginación activa, se la ve como la "hija de Elijah": una relación no histórica sino más bien metafísica y simbólica entre Placer/Salomé y Elijah/Previsión donde uno no puede actuar sin funcionar correctamente sin el otro.
A través de las interacciones con Salomé, Jung descubre cómo descuidó el lado emocional de su personalidad y las dificultades para aceptar esa parte de sí mismo que reprimió.
El dramaturgo Doric Wilson creó una versión moderna de la historia de Salomé en Now She Dances!, producida por primera vez fuera de Broadway en el Caffe Cino en 1961.
El Teatro Nacional también ha producido la obra del mismo nombre bajo su serie NTLive Dirigida por Yael Farber como una historia contada a través de la recopilación de múltiples relatos. Se representó en el Teatro Olivier. Y fue aclamado por la crítica.
La obra de Oscar Wilde
La historia de Salomé fue el tema de una obra simbolista de Oscar Wilde que fue prohibida por primera vez en Londres en 1892 mientras se realizaban los ensayos y que posteriormente se estrenó en París en 1896, con el nombre francés Salomé . En la obra de Wilde, Salomé se enamora perversamente de Juan el Bautista y hace que lo ejecuten cuando Juan desprecia sus afectos. Al final, Salomé toma la cabeza cortada de John y la besa.
Debido a que en ese momento la ley británica prohibía la representación de figuras bíblicas en el escenario, Wilde escribió la obra originalmente en francés y luego produjo una traducción al inglés (titulada Salome). Granville Bantock compuso música incidental, que se estrenó en el Court Theatre de Londres el 19 de abril de 1918.
Óperas basadas en la obra de Wilde
La obra de Wilde (en una traducción al alemán de Hedwig Lachmann) se redujo a una ópera en un acto de Richard Strauss. La ópera Salomé, que se estrenó en Dresde en 1905, es famosa por la Danza de los Siete Velos. Al igual que con la obra de Wilde, dirige la acción hacia la propia Salomé, reduciendo a su madre a un papel secundario, aunque la ópera se centra menos en las motivaciones de Herodes que la obra.
Poco después del éxito de Strauss' ópera, Antoine Mariotte creó otra ópera basada en el guión francés original de Wilde. Se estrenó el 30 de octubre de 1908 en el Grand Théâtre de Lyon. Esta ópera fue revivida solo en 2005 en el Festival de Montpellier.
El poeta griego Constantine P. Cavafy escribió un poema con su propia interpretación de la historia de Salomé. Según Cavafis, Salomé había sido completamente consumida por un amor no correspondido por un joven sofista e instigó la decapitación de Juan el Bautista en un vano esfuerzo por impresionarlo. Cuando ella le presentó la cabeza cortada de John, el sofista dijo en broma: "Querida Salomé, preferiría tener tu propia cabeza". La enamorada Salomé tomó esto en serio y de hecho se dejó decapitar para que su cabeza pudiera ser llevada al sofista, pero incluso este supremo sacrificio fue en vano, el sofista dijo "quita esta cosa repugnante" y volviendo a leer los Diálogos de Platón. Nada de esto está atestiguado de ninguna manera en el relato del Nuevo Testamento, y es evidentemente invención del propio Cavafis.
Ballet
En 1907, Florent Schmitt recibió el encargo de Jacques Rouché de componer un ballet, La tragédie de Salomé, para que Loie Fuller lo representara en el Théâtre des Arts. Otro ballet Salome fue compuesto por el compositor japonés Akira Ifukube en 1948. El ballet Salome del coreógrafo danés Flemming Flindt con música de Peter Maxwell Davies se estrenó en 1978. Coreógrafo Arthur Pita fue comisionado por San Francisco Ballet para su versión de un ballet de Salomé en 2017.
Poesía
En "Salomé" (1896) del poeta griego Constantino Cavafis, Salomé instiga la muerte de Juan el Bautista como parte de un esfuerzo inútil por captar el interés de 'un joven sofista que era indiferente a los encantos del amor'. Cuando Salomé le presenta la cabeza del Bautista, el sofista la rechaza, comentando en broma "Querida Salomé, me hubiera gustado más tener tu propia cabeza". Tomando la broma en serio, Salomé, irremediablemente enamorada, se deja decapitar y su cabeza es debidamente llevada al sofista, quien, sin embargo, la rechaza con disgusto y vuelve a estudiar los Diálogos de Platón.
También han escrito poesía sobre Salomé, entre otros, Ai (1986), Nick Cave (1988) y Carol Ann Duffy (1999).
Otra música
Una pieza pianística descriptiva de Mel Bonis titulada Salomé (1909) forma parte de su serie, Femmes de Légende.
Archibald Joyce compuso tres 'valses orientales' a lo largo de su carrera: Visión de Salomé (1909), Muerte de Salomé (1912) y Fantasma de Salomé (1945).
El álbum de 1972 Dreaming with Alice de Mark Fry presenta varios versos distribuidos a lo largo del álbum que vuelven a contar la historia de la decapitación de Juan el Bautista. Incluye a Salomé como personaje.
Un álbum de 1989 titulado Salome Dances for Peace del cuarteto de cuerdas Kronos Quartet.
Tommy Duncan (1952), Karel Kryl (1965), Drs. P (1974), John Cale (1978), Kim Wilde (1984), La casa del amor (1988), U2 (1990), Andrew Lloyd Webber (1993), Liz Phair (1993), Kurt Elling (1995), Susan McKeown (1995), Mark St. John Ellis como Elijah's Mantle (1995), Chumbawamba (1995) Old 97's (1997), The Changelings (1997), Loudovikos ton Anogeion (1997), The Residents (1998), Enrique Bunbury (1998), Chayanne (1999), Patti Smith (2000), Killing Miranda (2001), Gary Jules' "Pastillas" (2001), Los terciopelos de Booda (2001), Irfan (2003), Stormwitch (2004), Flipron (2006), Xandria (2007), Pete Doherty (2009), Saltatio Mortis (2009), 9 GOATS BLACK OUT (2009), Justin Vivian Bond (2011), Regina Spektor y Kaya (2012), Behemoth (2014), Wovenhand (2014), Matrimonios (2015) y Jarvis Cocker (2017).
Película
La Salomé de Wilde se ha convertido a menudo en una película, en particular una película muda de 1923, Salomé, protagonizada por Alla Nazimova en el papel principal y una obra de teatro dentro de una de Ken Russell de 1988. tratamiento cinematográfico, El último baile de Salomé, que también incluye a Wilde y Lord Alfred Douglas como personajes. Steven Berkoff filmó su versión teatral de la obra en 1992.
En la película de 1950 Sunset Boulevard, se representa al personaje principal Norma Desmond escribiendo un guión para un tratamiento cinematográfico mudo de la leyenda de Salomé, intentando que se produzca el guión y realizando una de las escenas de su guión después de volverse loca.
Entre las numerosas referencias artísticas en la película de 1977 de Dario Argento, Suspiria, podemos ver cuatro de las ilustraciones de Aubrey Beardsley para la tragedia de 1891 de Oscar Wilde, Salomé.
Otras películas de Salomé incluyen:
- Salomé (1918), protagonizada por Theda Bara en el título. Flavius Josephus fue acreditado por la historia.
- Salomé (1953), protagonizada por Rita Hayworth en el título.
- Salomé (1972), protagonizada por Carmelo Bene y Donyale Luna en el título.
- Salomé (1986), una producción francesa-italiana.
- Salomé (2002), dirigida por Carlos Saura, con baile flamenco.
- Wilde Salome (2011), una película de Al Pacino. Salomé es interpretado por Jessica Chastain.
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