Salistamba Sutra

El Śālistamba Sūtra (sūtra de tallo de arroz o retoño de arroz) es un texto budista temprano que muestra algunas características únicas que indican un giro hacia el Mahayana temprano. Por lo tanto, ha sido considerado uno de los primeros sutras Mahayana. Según N. Ross Reat, el sutra podría remontarse al año 200 a. Es posible que este sutra represente un período de la literatura budista antes de que el Mahayana se apartara significativamente de la doctrina de las primeras escuelas budistas.

Tres comentarios sobre el sutra tradicionalmente atribuido a Nagarjuna también sobreviven en tibetano (Pekín nos. 5466, 5485, 5486). También hay un comentario atribuido a Kamalasila (siglo VIII).

Visión de conjunto

Si bien el Śālistamba no sobrevive completamente en sánscrito, es el sutra más citado en los textos mahayana sobre el tema de pratityasamutpada y, por lo tanto, alrededor del 90 por ciento del material sobrevive como varias citas en otras obras budistas en sánscrito. Por lo tanto, el sánscrito ha sido reconstruido por eruditos modernos (comenzando con el trabajo de Louis de La Vallée-Poussin, 1913). Muchos pasajes de este sutra tienen paralelos cercanos en los suttas Pali (especialmente el Mahatanha-sahkhaya Sutta, M1:256-71). El Salistamba también sobrevive en seis traducciones chinas y en varias recensiones tibetanas, incluidos algunos manuscritos de Dunhuang, por lo que tiene una gran importancia textual, histórica y filológica.

El Śālistamba Sūtra muestra que sus transmisores proto-Mahayana (posiblemente los Mahāsāṃghikas) conocían y aceptaban una teoría del origen dependiente que es casi idéntica a la del canon Pali. También muestra una intención de consolidar y sistematizar el material que se encuentra en todo el Canon Pali con algunas innovaciones nuevas, aunque conservadoras. Por ejemplo, aplica un símil de semillas y plantas a la doctrina del origen dependiente, algo que no se encuentra en el canon Pali. El núcleo del sutra es una "elaboración sobre la causa (hetu) en la fórmula subjetiva pratityasamutpada".

Los elementos Mahayana en el sutra incluyen el hecho de que se dice que fue dado por el Bodhisattva Maitreya y que termina afirmando que quien entienda el surgimiento dependiente se convertirá en un Buda perfectamente iluminado. El sutra también es un trabajo que se enfoca en el logro del Buda Dharmakaya, afirmando que "cualquiera, monjes, ve el surgimiento condicionado ve el Dharma, y ​​quien ve el Dharma ve al Buda" (una combinación de dos declaraciones bien conocidas en los Pali suttas). El sutra también parece acercarse a la visión mahayana de que la realidad es ilusoria, usando el término maya y también símiles usando reflejos, que se usarían ampliamente para ilustrar la ilusoriedad en los sutras mahayana.

N. Ross Reat señala que esto indica que la tendencia mahayana temprana no era "cismática conscientemente", sino que era simplemente uno de los muchos intentos de sistematizar y elaborar las enseñanzas de Buda. Mientras que algunas escuelas optaron por incorporar estas sistematizaciones en los textos del Abhidharma, el proto-Mahayana optó por incorporarlas en los sutras.

Hay tres comentarios sobre el texto:

• Śālistamba[ka]ṭīkā de Kamalashila
• Śālistamba[ka]mahāyanasūtraṭīkā atribuido a un Nagarjuna
• Śālistambakakārikā atribuido a un Nagarjuna

Traducciones y ediciones

• Reat, N. Ross. El Śālistamba sūtra: original tibetano, reconstrucción en sánscrito, traducción al inglés, notas críticas (incluidos paralelos en pali, versión china y fragmentos tibetanos antiguos). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1993.
• Schoening, Jeffrey D. El Śālistamba Sūtra y sus comentarios indios