Salir del closet

Salir del armario o salir del closet, es una metáfora utilizada para describir la autorrevelación de las personas LGBT sobre su orientación sexual, su orientación romántica o su identidad de género.

Enmarcado y debatido como un problema de privacidad, salir del armario se experimenta de diversas formas como un proceso o viaje psicológico; toma de decisiones o asunción de riesgos; una estrategia o plan; un evento masivo o público; un acto de habla y una cuestión de identidad personal; un rito de iniciación; liberación o emancipación de la opresión; un calvario; un medio para sentir orgullo gay en lugar de vergüenza y estigma social; o incluso un acto que amenaza la carrera. El autor Steven Seidman escribe que "es el poder del armario para dar forma al núcleo de la vida de un individuo lo que ha convertido a la homosexualidad en un drama personal, social y político significativo en los Estados Unidos del siglo XX".

Salir del armario es la fuente de otras expresiones de la jerga gay relacionadas con la divulgación voluntaria o la falta de ella. Las personas LGBT que ya han revelado o ya no ocultan su orientación sexual o identidad de género están fuera del armario, es decir, abiertamente LGBT. Por el contrario, las personas LGBT que aún no han salido del armario o han optado por no hacerlo son etiquetadas como encerradas o estando en el armario. Outing es la revelación deliberada o accidental de la orientación sexual o identidad de género de una persona LGBT, sin su consentimiento forzado por otra persona. Por extensión, salir a la luz es autorrevelación. El armario de cristal significa el secreto a voces de cuándo el hecho de que las figuras públicas sean LGBT se considera un hecho ampliamente aceptado a pesar de que no se han revelado oficialmente.

Historia

Entre 1864 y 1869, Karl Heinrich Ulrichs escribió una serie de folletos, además de dar una conferencia en la Asociación de Juristas Alemanes en 1867, abogando por la despenalización de los actos sexuales entre hombres, en los que fue sincero sobre su propia homosexualidad. El historiador Robert Beachy ha dicho de él: "Creo que es razonable describir [a Ulrichs] como la primera persona gay en declararse públicamente".

En la Alemania de principios del siglo XX, "salir del armario" se llamaba "autodenuncia" y entrañaba graves riesgos legales y de reputación. En su obra de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vida sexual de nuestro tiempo en su relación con la civilización moderna), Iwan Bloch, un médico judío alemán, suplicaba a los ancianos homosexuales que se revelaran a sus familiares. y conocidos. En 1914, Magnus Hirschfeld revisó el tema en su obra principal La homosexualidad de hombres y mujeres, discutiendo el potencial social y legal de varios miles de hombres y mujeres homosexuales de rango que revelan su orientación sexual a la policía para influir en los legisladores y la opinión pública.Hirschfeld no apoyó la autodenuncia y descartó las posibilidades de un movimiento político basado en homosexuales abiertos.

El primer estadounidense prominente en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan. En 1944, utilizando su propio nombre en la revista anarquista Política, escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. La Mattachine Society, decididamente clandestina, fundada por Harry Hay y otros veteranos de la campaña presidencial de Wallace en Los Ángeles en 1950, saltó a la vista del público después de que Hal Call se hizo cargo del grupo en San Francisco en 1953, con muchos homosexuales saliendo del armario..

En 1951, Donald Webster Cory publicó su hito The Homosexual in America, exclamando: "La sociedad me ha entregado una máscara para que la use... Donde quiera que vaya, en todo momento y ante todos los sectores de la sociedad, finjo". Cory era un seudónimo, pero sus descripciones francas y abiertamente subjetivas sirvieron como estímulo para la emergente autoconciencia homosexual y el naciente movimiento homófilo.

En la década de 1960, Frank Kameny pasó al frente de la lucha. Habiendo sido despedido de su trabajo como astrónomo para el servicio de mapas del ejército en 1957 por comportamiento homosexual, Kameny se negó a irse en silencio. Abiertamente luchó contra su despido, eventualmente apelando todo el camino hasta la Corte Suprema de los Estados Unidos. Como líder vocal del creciente movimiento, Kameny abogó por acciones públicas sin disculpas. La piedra angular de su convicción era que "debemos inculcar en la comunidad homosexual un sentido de valía para el homosexual individual", que solo se puede lograr a través de campañas dirigidas abiertamente por los propios homosexuales. Con la difusión del aumento de la conciencia (CR) a fines de la década de 1960, salir del armario se convirtió en una estrategia clave del movimiento de liberación gay para aumentar la conciencia política para contrarrestar el heterosexismo y la homofobia.

Etimología

Se entiende que la expresión actual "salir del armario" se originó a principios del siglo XX a partir de una analogía que compara la introducción de los homosexuales en la subcultura gay con la fiesta de presentación de un debutante. Esta es una celebración para una mujer joven de clase alta que está haciendo su debut, su presentación formal en sociedad, porque ha llegado a la edad adulta o se ha vuelto elegible para el matrimonio. Como señala el historiador George Chauncey:

Los homosexuales en los años anteriores a la guerra [antes de la Primera Guerra Mundial]... no hablaban de salir de lo que llamamos el clóset gay sino de entrar en lo que llamaban la sociedad homosexual o el mundo gay, un mundo no tan pequeño, ni tan aislado, ni... tan escondido como implica el armario.

De hecho, como observa Elizabeth Kennedy, "usar el término 'armario' para referirse a" épocas anteriores como "las décadas de 1920 y 1930 podría resultar anacrónico".

Un artículo sobre salir del armario en la enciclopedia en línea glbtq.com afirma que las observaciones de la sexóloga Evelyn Hooker introdujeron el uso de "salir del armario" en la comunidad académica en la década de 1950. El artículo continúa haciéndose eco de la observación de Chauncey de que más tarde se produjo un cambio de connotación. El enfoque anterior a la década de 1950 estaba en la entrada a "un nuevo mundo de esperanza y solidaridad comunitaria", mientras que el tono posterior a los disturbios de Stonewall era una salida de la opresión del armario. Este cambio de enfoque sugiere que "salir del armarioes una metáfora mixta que une "salir del armario" con la metáfora del armario: una evolución del "esqueleto en el armario" que se refiere específicamente a vivir una vida de negación y secretismo ocultando la propia orientación sexual. La metáfora del armario, a su vez, se amplía a las fuerzas y presiones de la sociedad heterosexista y sus instituciones.

Problemas de identidad

Cuando salir del clóset se describe como un proceso gradual o un viaje, se pretende que incluya la toma de conciencia y el reconocimiento de la propia identidad de género, la expresión de género o la orientación o atracción sexual no heteronormativa. Esta etapa preliminar, que implica un examen de conciencia o una epifanía personal,a menudo se llama "salir del armario" y constituye el comienzo de la autoaceptación. Muchas personas LGBT dicen que esta etapa comenzó para ellos durante la adolescencia o la niñez, cuando tomaron conciencia por primera vez de su orientación sexual hacia miembros del mismo sexo. Salir del armario también se ha descrito como un proceso debido a una necesidad o deseo recurrente de salir del armario en nuevas situaciones en las que se supone que las personas LGBT son heterosexuales o cisgénero, como en un nuevo trabajo o con nuevos conocidos. Un importante marco de referencia para quienes salen del clóset ha incluido el uso de una perspectiva interna/externa, donde algunos asumen que la persona puede mantener su identidad u orientación en secreto y separada de su apariencia externa. Esto no es tan simple como a menudo se piensa, como argumenta Diana Fuss (1991), "el problema, por supuesto, con la retórica de adentro/afuera...

Desarrollo de la identidad LGBT

Cada historia de salida del armario es la persona que intenta aceptar quién es y su orientación sexual. Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso para el desarrollo de la identidad gay y lesbiana, por ejemplo, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. De estos modelos, el más aceptado es el modelo de identidad Cass establecido por Vivienne Cass.Este modelo describe seis etapas discretas transitadas por individuos que salen del clóset con éxito: confusión de identidad, comparación de identidad, tolerancia de identidad, aceptación de identidad, orgullo de identidad y síntesis de identidad. Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen ese modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT toman conciencia y aceptan sus deseos hacia el mismo sexo o su identidad de género en la pubertad de una manera similar a la que los adolescentes heterosexuales toman conciencia de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos de la género de las personas a las que se sienten atraídos. Independientemente de si los jóvenes LGBT desarrollan su identidad en base a un modelo, la edad típica en la que los jóvenes en los Estados Unidos salen del armario ha ido disminuyendo. Están saliendo estudiantes de secundaria e incluso estudiantes de secundaria.

Nuevas investigaciones sugieren que es probable que los hombres homosexuales de origen religioso se muestren en línea a través de Facebook y otras redes sociales, como blogs, ya que ofrecen una distancia interpersonal protectora. Esto contradice en gran medida el creciente movimiento en la investigación de las redes sociales que indica que el uso en línea, particularmente Facebook, puede conducir a resultados negativos para la salud mental, como mayores niveles de ansiedad. Si bien se necesita más investigación para evaluar si estos resultados se generalizan a una muestra más grande, estos hallazgos recientes abren la puerta a la posibilidad de que las experiencias en línea de los hombres homosexuales puedan diferir de las de los heterosexuales en que es más probable que brinden beneficios para la salud mental que consecuencias.

Identidad transgénero y salir del armario

Las personas transgénero varían mucho en la elección de cuándo, si y cómo revelar su condición de transgénero a familiares, amigos cercanos y otras personas. La prevalencia de la discriminación y la violencia contra las personas transgénero (en los Estados Unidos, por ejemplo, las personas transgénero tienen un 28 % más de probabilidades de ser víctimas de violencia) puede hacer que salir del clóset sea una decisión arriesgada. El miedo a las represalias, como ser removidos del hogar de los padres cuando son menores de edad, es una causa para que las personas transgénero no se acerquen a sus familias hasta que hayan llegado a la edad adulta.La confusión de los padres y la falta de aceptación de un niño transgénero puede dar lugar a que los padres traten una identidad de género recién revelada como una "fase" o hagan esfuerzos para que sus hijos vuelvan a la "normalidad" utilizando los servicios de salud mental para alterar la identidad de género del niño.

Internet puede desempeñar un papel importante en el proceso de salida del armario de las personas transgénero. Algunos salen primero con una identidad en línea, lo que brinda la oportunidad de pasar por experiencias de manera virtual y segura antes de arriesgarse a sanciones sociales en el mundo real. Sin embargo, mientras que muchas personas trans encuentran apoyo en línea que tal vez no tengan en la vida real, otras se enfrentan a la intimidación y el acoso cuando salen del armario en línea. Según un estudio publicado por Blumenfeld y Cooper en 2012, los jóvenes que se identifican como LGBT tienen un 22 % menos de probabilidades de denunciar el acoso en línea debido a factores como que los padres no les creen o no los entienden, o el miedo a tener que salir a explicar el incidente. Esto muestra aún más las barreras que las personas trans pueden tener al salir del armario.

Salir del armario como transgénero puede ser más complejo que hacerlo como una minoría sexual. Los cambios visibles que pueden ocurrir como parte del cambio de identidad de género, como cambios de vestuario, terapia de reemplazo hormonal y cambios de nombre, pueden hacer que salir del armario ante otras personas sea menos una opción. Además, las cosas que acompañan a un cambio de género pueden tener implicaciones financieras, físicas, médicas y legales. Además, las personas transgénero pueden experimentar prejuicios y rechazo por parte de las minorías sexuales y otros miembros de la comunidad LGBT, además del sesgo LGBT más amplio que pueden enfrentar en la cultura dominante, que puede sentirse aislado.

Asuntos legales

En áreas del mundo donde los actos homosexuales están penalizados o prohibidos, los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales pueden sufrir consecuencias legales negativas por salir del armario. En particular, cuando la homosexualidad es un delito, salir del armario puede constituir una autoincriminación. Estas leyes aún existen en 76 países de todo el mundo, incluidos Egipto, Irán, Singapur y Afganistán.

Las personas que deciden declararse no binarias o transgénero a menudo enfrentan problemas más variados y diferentes desde el punto de vista legal. En todo el mundo, cambiar legalmente su género o nombre documentado en función de su identidad a menudo está prohibido o es extremadamente difícil. Un efecto negativo importante de la desigualdad en las regulaciones viene en forma de efectos mentales, ya que las personas transgénero que tienen que anunciar legalmente un género con el que no se identifican o su nombre muerto pueden enfrentar situaciones incómodas y estrés.

Efectos

En las primeras etapas del proceso de desarrollo de la identidad LGBT, las personas pueden sentirse confundidas y experimentar confusión. En 1993, Michelangelo Signorile escribió Queer in America, en el que exploró el daño causado tanto a una persona encerrada como a la sociedad en general por estar encerrada.

Debido a que históricamente las personas LGBT han sido marginadas como minorías sexuales, salir del clóset sigue siendo un desafío para la mayoría de la población LGBT del mundo y puede conducir a una reacción violenta de discriminación heterosexista y violencia homofóbica.

Los estudios han encontrado que ocultar la orientación sexual está relacionado con una peor salud mental, salud física y funcionamiento de la relación. Por ejemplo, se ha descubierto que las parejas del mismo sexo que no han salido del armario no están tan satisfechas con sus relaciones como las parejas del mismo sexo que sí lo han hecho. Los hallazgos de otro estudio indican que cuanto menos gente sabe sobre la orientación sexual de una lesbiana, más ansiedad, menos afectividad positiva y menos autoestima tiene. Además, Gay.com afirma que se informa que las personas encerradas tienen un mayor riesgo de suicidio.

Dependiendo del vínculo relacional entre padres e hijos, que un niño se declare lesbiana, gay, bisexual o transgénero puede ser positivo o negativo. Las relaciones sólidas y amorosas entre los niños y sus padres pueden fortalecerse, pero si una relación ya está tensa, esas relaciones pueden dañarse o destruirse aún más cuando el niño sale del clóset. Si las personas que salen del clóset son aceptadas por sus padres, esto permite discusiones abiertas sobre citas y relaciones y permite a los padres ayudar a sus hijos a lidiar con la discriminación y tomar decisiones más saludables con respecto al VIH/SIDA. Debido a que los padres, las familias y otras personas cercanas pueden rechazar que alguien les diga, los efectos de hacerlo en las personas LGBT no siempre son positivos.Por ejemplo, los adolescentes cuyos padres los rechazaron cuando salieron del armario mostraron más consumo de drogas, depresión, intentos de suicidio y conductas sexuales de riesgo más adelante como adultos jóvenes. Algunos estudios encuentran que los efectos en la salud de salir del armario dependen más de las reacciones de los padres que de la revelación en sí.

Se han realizado varios estudios sobre el efecto de las personas que dicen a sus padres. Un informe de 1989 de Robinson et al. de padres de niños homosexuales y lesbianas en los Estados Unidos encontró que el 21 % de los padres y el 28 % de las madres habían sospechado que su hijo era homosexual o lesbiana, en gran parte debido al comportamiento atípico de género durante la infancia. El estudio de 1989 encontró que dos tercios de los padres reaccionaron negativamente. Un estudio de 1995 (que utilizó las reacciones de los jóvenes) encontró que la mitad de las madres de estudiantes universitarios varones homosexuales o bisexuales "respondieron con incredulidad, negación o comentarios negativos", mientras que los padres reaccionaron un poco mejor. El 18% de los padres reaccionó "con actos de intolerancia, intentos de convertir al niño a la heterosexualidad y amenazas verbales de cortar el apoyo económico o emocional".

La falta de vivienda es un efecto común entre los jóvenes LGBT durante el proceso de salida del armario. Los jóvenes LGBT se encuentran entre la población más grande de jóvenes sin hogar; esto generalmente ha sido causado por la autoidentificación y el reconocimiento de ser gay o identificarse con la comunidad LGBT. Alrededor del 20% al 30% de los jóvenes sin hogar se identifican como LGBT. El 55 % de los jóvenes LGBQ y el 67 % de los jóvenes transgénero son expulsados ​​de sus hogares por sus padres o huyen debido a su orientación sexual o identidad y expresión de género. La falta de vivienda entre los jóvenes LGBT también afecta muchas áreas de la vida de un individuo, lo que lleva a tasas más altas de victimización, depresión, ideación suicida, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso y participación en más actividades ilegales y peligrosas.Un estudio de 2016 sobre las vías de la falta de vivienda entre los jóvenes LGBT latinos encontró que la falta de vivienda entre las personas LGBT también se puede atribuir a problemas estructurales como los sistemas de atención y los factores socioculturales y económicos.

Jimmie Manning realizó un estudio en 2015 sobre el comportamiento positivo y negativo realizado durante la conversación de salida del armario. Durante su estudio, aprendió que casi todos sus participantes solo se atribuirían comportamientos negativos a sí mismos durante las conversaciones de salida del armario y comportamientos positivos con el destinatario de la conversación. Manning sugiere más investigación sobre esto para encontrar una manera de que los comportamientos positivos sean vistos y realizados por igual tanto por el receptor como por el individuo que sale del clóset.

Metáforas de entrada/salida

Dicotomía

La narrativa del armario establece un dualismo implícito entre estar "dentro" o estar "fuera" en el que aquellos que están "dentro" a menudo son estigmatizados por vivir vidas falsas e infelices. Asimismo, la filósofa y analista crítica Judith Butler (1991) afirma que la metáfora adentro/afuera crea una oposición binaria que pretende que el armario es oscuro, marginal y falso y que estar afuera a la "luz de la iluminación" revela un verdadero (o esencial) identidad. No obstante, Butler está dispuesta a aparecer en eventos como lesbiana y sostiene que "es posible argumentar que... sigue existiendo un imperativo político para usar estos errores necesarios o errores de categoría... para reunir y representar a un electorado político oprimido"..

Criticas

Además, Diana Fuss (1991) explica que "el problema, por supuesto, con la retórica dentro/fuera... es que tales polémicas ocultan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos dentro y fuera al mismo tiempo". Además, "Estar fuera, en el lenguaje gay común, es precisamente no estar más fuera; estar fuera es estar finalmente fuera de la exterioridad y de todas las exclusiones y privaciones que impone tal exterioridad. O, dicho de otra manera, estar fuera es estar realmente en—dentro del reino de lo visible, lo decible, lo culturalmente inteligible”. En otras palabras, salir del armario construye el armario que supuestamente destruye y el yo que supuestamente revela, "la primera aparición del homosexual como una 'especie' en lugar de una 'aberración temporal' también marca el momento de la desaparición del homosexual: en el armario ".

Además, Seidman, Meeks y Traschen (1999) argumentan que "el armario" puede estar convirtiéndose en una metáfora anticuada en la vida de los estadounidenses de hoy en día por dos razones.

1. La homosexualidad se está normalizando cada vez más y la vergüenza y el secreto a menudo asociados con ella parecen estar en declive.
2. La metáfora del armario gira en torno a la noción de que el manejo del estigma es una forma de vida. Sin embargo, el manejo del estigma en realidad puede hacerse cada vez más según la situación.

Día Nacional de Salida del armario

Observado anualmente el 11 de octubre,por miembros de las comunidades LGBT y sus aliados, el Día Nacional de la Revelación es un día internacional de concientización civil para salir del armario y discutir temas LGBT entre la población en general en un esfuerzo por dar una cara familiar al movimiento por los derechos LGBT. Este día fue la inspiración para celebrar el Mes de la Historia LGBT en los Estados Unidos en octubre. El día fue fundado en 1988 por Robert Eichberg, su socio William Gamble y Jean O'Leary para celebrar la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays un año antes, en la que 500.000 personas marcharon en Washington, DC, Estados Unidos., por la igualdad de gays y lesbianas. En los Estados Unidos, la Campaña de Derechos Humanos administra el evento bajo el Proyecto Nacional Coming Out, que ofrece recursos a personas, parejas, padres e hijos LGBT, así como a amigos y familiares heterosexuales. para promover la conciencia de las familias LGBT que viven vidas honestas y abiertas. Candace Gingrich se convirtió en la portavoz del día en abril de 1995. Aunque todavía nombrada "Día nacional de la salida del armario ", se celebra en Canadá, Alemania, los Países Bajos y Suiza también el 11 de octubre, y en el Reino Unido el 12 de octubre. Para celebrar el Día nacional de la salida del armario el 11 de octubre de 2002, la Campaña de Derechos Humanos lanzó un álbum con el mismo título que el tema de ese año: Being Out Rocks Los artistas participantes incluyen a Kevin Aviance, Janis Ian, kd lang, Cyndi Lauper, Sarah McLachlan y Rufus Wainwright.

Medios de comunicación

Salidas muy publicitadas

Funcionarios gubernamentales y candidatos políticos

• En 1983, el representante demócrata de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Gerry Studds, de Massachusetts, se declaró homosexual durante el escándalo sexual de la página del Congreso de 1983.
• En 1987, Barney Frank, el representante de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos para el cuarto distrito del Congreso de Massachusetts, se declaró gay públicamente, convirtiéndose así en el segundo miembro de la delegación de Massachusetts ante el Congreso de los Estados Unidos en hacerlo.
• En 1988, Svend Robinson fue el primer miembro de la Cámara de los Comunes de Canadá en salir del armario.
• En 1999, el senador australiano Brian Greig se declaró gay en su discurso inaugural ante el parlamento, el primer político australiano en hacerlo.
• En 2004, el gobernador de Nueva Jersey, Jim McGreevey, anunció su decisión de dimitir, se declaró públicamente "un estadounidense gay" y admitió haber tenido una relación extramatrimonial con un hombre, Golan Cipel, ciudadano israelí y veterano de las Fuerzas de Defensa de Israel. a quien McGreevey había designado asesor de seguridad nacional de Nueva Jersey.

Atletas

El primer atleta de un deporte de equipo profesional de EE. UU. en salir del armario fue el ex corredor de la NFL David Kopay, que jugó en cinco equipos (San Francisco, Detroit, Washington, Nueva Orleans y Green Bay) entre 1964 y 1972. Salió del armario en 1975 en un Entrevista en el Washington Star. El primer atleta profesional en salir del armario mientras aún jugaba fue la tenista profesional checo-estadounidense Martina Navratilova, quien se declaró lesbiana durante una entrevista con The New York Times en 1981. El futbolista inglés Justin Fashanu salió del armario en 1990 y fue objeto de críticas homofóbicas. burlas de espectadores, oponentes y compañeros de equipo por el resto de su carrera.

En 1995, mientras estaba en la cima de su carrera como jugador, Ian Roberts se convirtió en el primer deportista australiano de alto perfil y el primer futbolista de rugby en el mundo en declararse públicamente gay. John Amaechi, que jugó en la NBA con los Utah Jazz, Orlando Magic y Cleveland Cavaliers (así como internacionalmente con el Panathinaikos BC de la liga griega de baloncesto y el Kinder Bologna de la liga italiana de baloncesto), salió del armario en febrero de 2007 en el programa Outside the de ESPN. Programa de líneas. También lanzó un libro Man in the Middle, publicado por ESPN Books (ISBN 1-933060-19-0) que habla sobre su vida profesional y personal como jugador de baloncesto en el armario. Fue el primer jugador de la NBA (antiguo o actual) en salir del armario.

En 2008, el clavadista australiano Matthew Mitcham se convirtió en el primer atleta abiertamente gay en ganar una medalla de oro olímpica. Lo logró en los Juegos Olímpicos de Beijing en el evento de plataforma de 10 metros masculino.

El primer jugador de la GAA del condado de Irlanda que salió del armario mientras aún jugaba fue el lanzador Dónal Óg Cusack en octubre de 2009 en avances de su autobiografía. Gareth Thomas, que jugó en la unión internacional de rugby y en la liga de rugby de Gales, salió del armario en una entrevista con el Daily Mail en diciembre de 2009 cerca del final de su carrera.

En 2013, el jugador de baloncesto Jason Collins (miembro de los Washington Wizards) se declaró gay, convirtiéndose en el primer atleta profesional masculino activo en un importante deporte de equipo de América del Norte en declararse públicamente gay.

El 15 de agosto de 2013, el luchador de la WWE Darren Young salió del armario, convirtiéndolo en el primer luchador profesional activo abiertamente gay.

El 9 de febrero de 2014, el ex liniero defensivo de Missouri, Michael Sam, se declaró gay. Fue seleccionado por los St. Louis Rams el 10 de mayo de 2014, con la selección general número 249 en la séptima ronda, lo que lo convierte en el primer jugador abiertamente gay en ser seleccionado por una franquicia de la NFL. Fue liberado por St. Louis y renunciado por el equipo de prácticas de los Dallas Cowboys. Sam estaba en la lista de los Montreal Alouettes, pero desde entonces se retiró del fútbol.

El 21 de junio de 2021, el ala defensiva de Los Vegas Raiders, Carl Nassib, anunció en su cuenta de Instagram que es gay, convirtiéndose en el primer jugador activo de la NFL en declararse públicamente.

En octubre de 2021, el jugador de fútbol profesional Josh Cavallo se declaró gay a través de videos publicados en las cuentas de redes sociales de su equipo, convirtiéndose en el único jugador de fútbol profesional de primer nivel abiertamente gay en el mundo.

Artistas y animadores

En 1997 en The Oprah Winfrey Show, la comediante estadounidense Ellen DeGeneres se declaró lesbiana. Su salida del armario en la vida real se repitió en la comedia de situación Ellen en "The Puppy Episode", en la que su personaje Ellen Morgan se revela a sí misma por el sistema de megafonía del aeropuerto.

El 29 de marzo de 2010, el cantante puertorriqueño Ricky Martin se declaró públicamente en una publicación en su sitio web oficial al afirmar: "Me enorgullece decir que soy un hombre homosexual afortunado. Estoy muy bendecido de ser quien soy". Martin dijo que "estos años en silencio y reflexión me hicieron más fuerte y me recordaron que la aceptación tiene que venir desde adentro y que este tipo de verdad me da el poder de conquistar emociones que ni siquiera sabía que existían". El cantante Adam Lambert salió del armario después de que circularan fotos de él besando a otro hombre mientras participaba en la octava temporada de American Idol.. En enero de 2013, mientras aceptaba el Globo de Oro honorífico Cecil B. DeMille Award, la actriz y directora estadounidense Jodie Foster hizo el primer reconocimiento público de su orientación sexual, diciendo; "Ya hice mi salida del clóset hace mil años, en la Edad de Piedra, en esos días tan pintorescos en los que una jovencita frágil se abría a sus amigos, familiares y compañeros de trabajo y luego, gradualmente, a todos los que la conocían, a todos los que realmente conocía.."

Personal militar

En 1975, Leonard Matlovich, mientras prestaba servicio en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, salió a desafiar las políticas militares estadounidenses que prohibían el servicio de los homosexuales. La amplia cobertura incluyó un artículo de portada en la revista Time y una película para televisión en NBC.

En 2011, mientras EE. UU. se preparaba para levantar las restricciones al servicio de personas abiertamente homosexuales, el aviador senior Randy Phillips llevó a cabo una campaña en las redes sociales para obtener apoyo para salir del armario. El video que subió a YouTube de la conversación en la que le decía a su padre que era gay se volvió viral. En el resumen de un periodista, "utilizó magistralmente las redes sociales y el buen momento para colocarse en el centro de una historia de éxito de los derechos civiles".

Pastores

En octubre de 2010, el pastor de la megaiglesia, el obispo Jim Swilley, se presentó ante su congregación. El video de YouTube del servicio se volvió viral. Las entrevistas con la revista People, Joy Behar, Don Lemon ABC News y NPR se centraron en los bullycides que llevaron al obispo Swilley a "salir del armario". Un año y cinco años después, confirmó los costos pero también la libertad que ha experimentado. "Poder tener libertad es algo por lo que no cambiaría nada". "Estar casado como tú mismo, predicar como tú mismo y vivir tu vida como tú mismo es infinitamente mejor que hacer esas cosas como otra persona".El hijo del obispo Swilley, Jared Swilley, bajista y líder de Black Lips, dijo: "Definitivamente fue impactante, pero en realidad me alegré cuando me lo dijo. Ahora me siento más cerca de él". El otro hijo del obispo Swilley, Judah Swilley, miembro del elenco del programa Oxygen Preachers of Atlanta, se enfrenta a la homofobia en la iglesia.

Periodistas

En agosto de 2019, salió a la luz una periodista deportiva y locutora que colabora en The Guardian y ESPN, informando que ahora es Nicky Bandini y que anteriormente escribía bajo el nombre de Paolo Bandini. La periodista de fútbol destacó a través de un video de Twitter y un artículo adjunto en The Guardian que le tomó varios años declararse transgénero públicamente. Bandini también pasó por la disforia de género durante tres décadas y media antes de finalmente admitirlo ante el mundo.

Representaciones de salir

En 1996, la aclamada película británica Beautiful Thing tuvo una visión positiva en su descripción de dos adolescentes que aceptan su identidad sexual. En 1987, un episodio de dos partes de la serie de televisión de Quebec Avec un grand A, "Lise, Pierre et Marcel", mostraba a un hombre casado y encerrado que tiene que salir cuando su esposa descubre que ha tenido una aventura con otro hombre.. En el episodio nominado al premio Emmy "Gay Witch Hunt" de The Office, Michael, sin darse cuenta, saca a Oscar a toda la oficina.

El autor Rodger Streitmatter describió la salida del armario de Ellen DeGeneres en los medios, así como un episodio de Ellen, "The Puppy Episode", como "clasificar, sin duda, como la salida más pública en la historia gay", cambiando las representaciones de los medios de lesbianas en la cultura occidental. En 1999, Russell T Davies's Queer as Folk, una popular serie de televisión que se muestra en Channel 4 del Reino Unido, debutó y se centró principalmente en la vida de los jóvenes homosexuales; en particular, en un joven de 15 años que atraviesa el proceso de revelar su sexualidad a quienes lo rodean. Esta historia también se destacó en la versión estadounidense de Queer as Folk, que se estrenó en 2000.

El programa de televisión The L Word, que se estrenó en 2004, se centra en la vida de un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales, y el tema de la salida del armario aparece de forma destacada en las historias de varios personajes.

Coming Out, que debutó en 2013, es el primer programa de televisión de Quebec sobre ser gay.

La tercera temporada de la serie dramática para adolescentes noruega Skam se centró en la salida del armario de un personaje principal y su relación con otro chico.

La película Love, Simon, basada en el libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda, se estrenó en 2018 y es la primera película de estudio importante sobre un adolescente gay que sale del clóset.

Uso extendido en medios, publicaciones y activismo LGBT

"Fuera" es una palabra o prefijo común que se usa en los títulos de libros, películas, publicaciones periódicas, organizaciones y programas de televisión con temas LGBT. Algunos ejemplos destacados son la revista Out, la desaparecida OutWeek y OutTV.

Aplicaciones no LGBT

En contextos políticos, casuales o incluso humorísticos, "salir del armario" significa, por extensión, la auto-revelación de los comportamientos, creencias, afiliaciones, gustos, identidades e intereses secretos de una persona que pueden causar asombro o avergonzar. Algunos ejemplos incluyen: "salir del armario como alcohólico", "salir del armario como participante de BDSM", "salir del armario de escobas" (como bruja), "salir del armario como conservador", "salir del armario como discapacitado". "salir del armario como liberal", "salir del armario como intersexual", "salir del armario como múltiple", "salir del armario como poliamoroso", "salir del armario como trabajadora sexual" y "salir de las sombras"El término también es utilizado por miembros de comunidades de disforia de integridad corporal en línea para referirse al proceso de informar a amigos y familiares sobre su condición.

Con sus metáforas asociadas, la figura del lenguaje también se ha extendido al ateísmo, por ejemplo, "salir como ateo". Una iniciativa de conciencia pública para el libre pensamiento y el ateísmo, titulada "Campaña de salida", hace un amplio uso de la metáfora de "fuera". Esta campaña fue iniciada por Robin Elisabeth Cornwell y cuenta con el respaldo del destacado ateo Richard Dawkins, quien afirma que "hay una gran población secreta de ateos que necesitan 'salir del armario ' ".