Salii

En la antigua religión romana, los Salii, saliares o salios eran los "sacerdotes saltadores" (del verbo saliō "saltar, saltar") de Marte que se suponía que tenían sido presentado por el rey Numa Pompilio. Eran doce jóvenes patricios, ataviados como guerreros arcaicos: túnica bordada, peto, capa roja corta (paludamentum), espada y tocado de púas llamado ápice. Estaban cargados con los doce escudos de bronce llamados ancilia, que, como el escudo micénico, se asemejaba a un ocho. Se dice que uno de los escudos cayó del cielo durante el reinado del rey Numa y se hicieron once copias para proteger la identidad del escudo sagrado por consejo de la ninfa Egeria, consorte de Numa, quien profetizó que dondequiera que se conservara ese escudo, el pueblo sería el pueblo dominante de la tierra.

Cada año, en el mes de marzo, los Salii hacen una procesión por la ciudad, bailando y cantando el Carmen Saliare. Ovidio, que relata la historia de Numa y los ancilia celestiales en su Fasti (3.259-392), encontró el himno y los rituales salios obsoletos y difíciles de entender. Durante el Principado, por decreto del Senado, se insertó el nombre de Augusto en el canto (Res Gestae 10). Terminaron el día con un banquete. Saliaris cena se convirtió en proverbial para una fiesta suntuosa.

Se dice que el rey Tullus Hostilius estableció otro collegium de Salii en cumplimiento de un voto que hizo en la segunda guerra con Fidenae y Veii. Estos Salii también eran doce en número, elegidos entre los Patricios, y parecían haber sido dedicados al servicio de Quirino. Fueron llamados los Salii collini, Agonales o Agonenses.

No está claro si el objetivo principal del ritual era proteger al ejército de Roma, aunque esta es la opinión tradicional.

A los Salii a veces se les atribuye la apertura y el cierre del ciclo de guerra que duraría de marzo a octubre.

Fundador

Además del mito del ancile, se ofrecen varias otras explicaciones en fuentes griegas y latinas para la fundación del sacerdocio. Se atribuye un origen entre los etruscos a una fundación por parte de Morrio, rey de Veyes. A los Salii también se les atribuye un origen en relación con Dardanus y el samotracio Di Penates, y los Salius que llegaron a Italia con Evandro y en la Eneida compitieron en los juegos funerarios de Anchises. De hecho, en el libro VIII de La Eneida, mientras se encuentra en la tierra del rey Evander Eneas es agasajado por los Salii durante una fiesta, quienes están conmemorando la fama y las fiestas de Hércules.

Autores antiguos citados por Maurus Servius Honoratus y Macrobius registraron que Salii había existido en Tibur, Tusculum y Veii incluso antes de su creación en Roma.

Interpretaciones de los rituales

No existe una única descripción permanente de los rituales de Salii a lo largo del mes de marzo de uno de los autores antiguos, y los hechos deben reconstruirse a partir de múltiples menciones en diversas obras; sin embargo, hay fuertes indicios de que la procesión en realidad pudo haber durado 24 días completos, desde el 1 de marzo, que abrió el festival, hasta el 24 de marzo, que lo cerró, con la procesión moviéndose de una estación a otra cada día, y algunas fiestas cada noche.; se puede encontrar una evaluación completa en Smith, Wayte y Marindin (1890).

Wissowa

El filólogo clásico Georg Wissowa sostuvo que el ritual de los Salii es una danza de guerra o una danza de espadas, con sus trajes indicando claramente su origen militar.

Dumézil

Georges Dumézil interpretó los rituales de los Salii como marcando la apertura y el cierre de la temporada de guerra anual. La apertura coincidiría con el día del Agonium Martiale el 19 de marzo y la clausura con el día del Armilustrium el 19 de octubre. La primera fecha también se denominó ancilia movere, "para mover la ancilia ", y la segunda como ancilia condere, "almacenar (u ocultar) la ancilia ".

Dumezil ve los dos grupos de Salii, uno que representa a Marte y el otro a Quirino, como una relación dialéctica que muestra la interdependencia de las funciones militar y económica en la sociedad romana.

Usuario

Debido a que el calendario romano más antiguo había comenzado con el mes de marzo, Hermann Usener pensó que las ceremonias de los ancilia movere eran una expulsión ritual del año viejo, representado por la misteriosa figura de Mamurius Veturius, para dar paso al nuevo dios Marte nacido en 1 de marzo. En los idus de marzo, un hombre ritualmente llamado Mamurius Veturius fue golpeado con largos palos blancos en el sacro Mamurii, en opinión de Usener como una forma de chivo expiatorio. Mamurius fue el herrero mítico que forjó once réplicas del escudo divino original que había caído del cielo.

Según Usener y Ludwig Preller, Marte sería un dios de la guerra y la fertilidad, mientras que Mamurius Veturius significaría "Viejo Marte". Marte es él mismo un bailarín, y el jefe de los bailarines salianos, jóvenes patricios cuyos padres vivían (patrimi y matrimi). Wissowa compara a los Salii con los nobles jóvenes que bailan el Lusus Troiae. La danza ritual de los Salii sería así una coalescencia de una iniciación a la edad adulta y la guerra con un ritual de chivo expiatorio (ver también pharmakos).

Otros

Otros eruditos del siglo XIX han comparado los rituales de los Salii con los mitos védicos de Indra y los Maruts.

Nomenclatura

• Los Salii Palatini de Numa estaban dedicados a Marte con el apellido Gradivus (que significa "el que camina hacia la batalla") y estaban alojados en la Colina Palatina.
• Los Salii Collini de Tullus estaban dedicados a Quirino y estaban alojados en la colina del Quirinal. Rosinus los llamó Agonenses Salii. De hecho, el segundo grupo de Salii puede haber sido creado durante una reorganización augusta del sacerdocio. Paulus ex Festo pág. 10 M dice: ... Agones dicebant montes, Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis: "Agones se llamaban los montes, Agonia los sacrificios que tenían lugar en los montes; de ahí que en Roma el monte Quirinal (se llama) Agonus y la Porta Collina Agonensis".

Vírgenes salianas

Sextus Pompeius Festus hace una desconcertante referencia a las "vírgenes salianas" (saliae virgines). Llevando el paludamentum y el vértice puntiagudo del Salii, estas doncellas fueron empleadas para ayudar al Colegio de Pontífices en la realización de sacrificios en la Regia. Se ha sugerido que el pasaje de Festo describe una iniciación travesti. Una explicación anterior sostenía que las doncellas desempeñaban el papel de guerreras ausentes en alguna forma de propiciación. El significado de que sean "contratados" no está claro.