Saliendo

Salir del armario, a menudo abreviado como salir del armario, es una metáfora utilizada para describir la auto-revelación de las personas LGBT sobre su orientación sexual, romántica orientación o identidad de género.

Enmarcado y debatido como un problema de privacidad, salir del armario se experimenta de diversas formas como un proceso o viaje psicológico; toma de decisiones o asunción de riesgos; una estrategia o plan; un evento masivo o público; un acto de habla y una cuestión de identidad personal; un rito de iniciación; liberación o emancipación de la opresión; un calvario; un medio para sentir orgullo gay en lugar de vergüenza y estigma social; o incluso un acto que amenaza la carrera. El autor Steven Seidman escribe que "es el poder del armario para moldear el núcleo de la vida de un individuo lo que ha convertido a la homosexualidad en un importante drama personal, social y político en los Estados Unidos del siglo XX"..

Salir del armario es la fuente de otras expresiones del argot gay relacionadas con la divulgación voluntaria o la falta de ella. Las personas LGBT que ya han revelado o ya no ocultan su orientación sexual o identidad de género están fuera del armario o simplemente fuera, es decir, abiertamente LGBT. Por el contrario, las personas LGBT que aún no han salido del armario o han optado por no hacerlo son etiquetadas como encerradas o estando en el armario. Outing es la revelación deliberada o accidental de la orientación sexual o identidad de género de una persona LGBT por parte de otra persona, sin su consentimiento. Por extensión, salir del armario es autorrevelación. Glass closet significa el secreto a voces de cuando las figuras públicas & # 39; ser LGBT se considera un hecho ampliamente aceptado a pesar de que no han salido oficialmente.

Historia

19thcentury gay rights advocate Karl Heinrich Ulrichs

Entre 1864 y 1869, Karl Heinrich Ulrichs escribió una serie de panfletos, además de dar una conferencia ante la Asociación de Juristas Alemanes en 1867, defendiendo la despenalización de los actos sexuales entre hombres, en los que era sincero sobre su propia homosexualidad. El historiador Robert Beachy ha dicho de él: "Creo que es razonable describirlo [a Ulrichs] como la primera persona gay en declararse públicamente".

En la Alemania de principios del siglo XX, "salir del armario" se denominó "autodenuncia" y entrañaba graves riesgos jurídicos y reputacionales. En su obra de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vida sexual de nuestro tiempo en su relación con la civilización moderna), Iwan Bloch, un médico judío alemán, suplicaba a los ancianos homosexuales que revelarse a sus familiares y conocidos. En 1914, Magnus Hirschfeld revisó el tema en su obra principal La homosexualidad de hombres y mujeres, discutiendo el potencial social y legal de varios miles de hombres y mujeres homosexuales de rango que revelan su orientación sexual a la policía para poder para influir en los legisladores y la opinión pública. Hirschfeld no apoyó la autodenuncia y descartó las posibilidades de un movimiento político basado en homosexuales abiertos.

El primer estadounidense prominente en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan. En 1944, utilizando su propio nombre en la revista anarquista Política, escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. La Mattachine Society, decididamente clandestina, fundada por Harry Hay y otros veteranos de la campaña presidencial de Wallace en Los Ángeles en 1950, saltó a la vista del público después de que Hal Call se hizo cargo del grupo en San Francisco en 1953, con muchos homosexuales saliendo del armario..

En 1951, Donald Webster Cory publicó su hito El homosexual en Estados Unidos, exclamando: "La sociedad me ha entregado una máscara para usar... Donde quiera que vaya, en todo momento y antes todos los sectores de la sociedad, pretendo." Cory era un seudónimo, pero sus descripciones francas y abiertamente subjetivas sirvieron como estímulo para la emergente autoconciencia homosexual y el naciente movimiento homófilo.

En la década de 1960, Frank Kameny pasó al frente de la lucha. Habiendo sido despedido de su trabajo como astrónomo para el servicio de mapas del ejército en 1957 por comportamiento homosexual, Kameny se negó a irse en silencio. Abiertamente luchó contra su despido, eventualmente apelando todo el camino hasta la Corte Suprema de los Estados Unidos. Como líder vocal del creciente movimiento, Kameny abogó por acciones públicas sin disculpas. La piedra angular de su convicción era que "debemos inculcar en la comunidad homosexual un sentido de valía para el individuo homosexual", que solo se puede lograr a través de campañas dirigidas abiertamente por los mismos homosexuales. Con la difusión del aumento de la conciencia (CR) a fines de la década de 1960, salir del armario se convirtió en una estrategia clave del movimiento de liberación gay para aumentar la conciencia política para contrarrestar el heterosexismo y la homofobia. Al mismo tiempo y continuando en la década de 1980, los grupos de discusión de apoyo social para gays y lesbianas, algunos de los cuales se denominaron "grupos de salida del armario", se centraron en compartir "historias" (experiencias) con el objetivo de reducir el aislamiento y aumentar la visibilidad y el orgullo LGBT.

Etimología

La expresión actual "salir del armario" se entiende que se originó a principios del siglo XX a partir de una analogía que compara a los homosexuales & # 39; introducción a la subcultura gay a la fiesta de presentación del armario de un debutante. Esta es una celebración para una mujer joven de clase alta que está haciendo su debut, su presentación formal en sociedad, porque ha alcanzado la edad adulta o se ha vuelto elegible para el matrimonio. Como señala el historiador George Chauncey:

Los gays en los años anteriores a la guerra [pre-WWI]... no hablaron de salir de lo que llamamos "el armario gay" pero más bien saliendo lo que llamaron "sociedad homosexual" o "mundo gay", un mundo no tan pequeño, ni tan aislado, ni tan a menudo, tan escondido como "closet" implica.

De hecho, como observa Elizabeth Kennedy, "utilizando el término 'armario' para referirse a" épocas anteriores como "las décadas de 1920 y 1930 pueden ser anacrónicas".

Un artículo sobre salir del clóset en la enciclopedia en línea glbtq.com afirma que las observaciones de la sexóloga Evelyn Hooker introdujeron el uso de "salir del clóset" a la comunidad académica en la década de 1950. El artículo continúa haciéndose eco de la observación de Chauncey de que más tarde se produjo un cambio de connotación. El enfoque anterior a la década de 1950 estaba en la entrada a "un nuevo mundo de esperanza y solidaridad comunitaria" mientras que el matiz posterior a los disturbios de Stonewall fue una salida de la opresión del armario. Este cambio de enfoque sugiere que "salir del armario" es una metáfora mixta que une "salir del armario" con la metáfora del armario: una evolución de "esqueleto en el armario" refiriéndose específicamente a vivir una vida de negación y secreto al ocultar la orientación sexual. La metáfora del armario, a su vez, se extiende a las fuerzas y presiones de la sociedad heterosexista y sus instituciones.

Problemas de identidad

Cuando salir del clóset se describe como un proceso gradual o un viaje, se pretende que incluya la toma de conciencia y el reconocimiento de la identidad de género, la expresión de género o la orientación o atracción sexual no heteronormativa. Esta etapa preliminar, que implica un examen de conciencia o una epifanía personal, a menudo se denomina "salir del armario" y constituye el inicio de la autoaceptación. Muchas personas LGBT dicen que esta etapa comenzó para ellos durante la adolescencia o la niñez, cuando tomaron conciencia por primera vez de su orientación sexual hacia miembros del mismo sexo. Salir del armario también se ha descrito como un proceso debido a una necesidad o deseo recurrente de salir del armario en nuevas situaciones en las que se supone que las personas LGBT son heterosexuales o cisgénero, como en un nuevo trabajo o con nuevos conocidos. Un importante marco de referencia para quienes salen del clóset ha incluido el uso de una perspectiva interna/externa, donde algunos asumen que la persona puede mantener su identidad u orientación en secreto y separada de su apariencia externa. Esto no es tan simple como se piensa a menudo, como argumenta Diana Fuss (1991), "el problema, por supuesto, con la retórica dentro/fuera... es que tales polémicas ocultan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos tanto dentro como fuera". al mismo tiempo".

Desarrollo de la identidad LGBT

Cada historia de salida del armario es la persona que trata de aceptar quién es y su orientación sexual. Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso para el desarrollo de la identidad gay y lesbiana, p. Húmedo, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. De estos modelos, el más aceptado es el modelo de identidad Cass establecido por Vivienne Cass. Este modelo describe seis etapas discretas transitadas por individuos que salen del clóset con éxito: confusión de identidad, comparación de identidad, tolerancia de identidad, aceptación de identidad, orgullo de identidad y síntesis de identidad. Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen ese modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT toman conciencia y aceptan sus deseos hacia el mismo sexo o identidad de género en la pubertad de una manera similar a la que los adolescentes heterosexuales toman conciencia de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos de la género de las personas a las que se sienten atraídos. Independientemente de si los jóvenes LGBT desarrollan su identidad en base a un modelo, la edad típica en la que los jóvenes en los Estados Unidos salen del armario ha ido disminuyendo. Están saliendo estudiantes de secundaria e incluso estudiantes de secundaria.

Estudios emergentes sugieren que es probable que los hombres homosexuales de origen religioso salgan del armario en línea a través de Facebook y otras redes sociales, como blogs, ya que ofrecen una distancia interpersonal protectora. Esto contradice en gran medida el creciente movimiento en la investigación de las redes sociales que indica que el uso en línea, particularmente Facebook, puede conducir a resultados negativos para la salud mental, como mayores niveles de ansiedad. Si bien se necesita más investigación para evaluar si estos resultados se generalizan a una muestra más grande, estos hallazgos recientes abren la puerta a la posibilidad de que las experiencias en línea de los hombres homosexuales puedan diferir de las de los heterosexuales. en que es más probable que brinde beneficios para la salud mental que consecuencias.

Identidad transgénero y salir del armario

Las personas transgénero varían mucho en la elección de cuándo, si y cómo revelar su condición de transgénero a familiares, amigos cercanos y otras personas. La prevalencia de la discriminación y la violencia contra las personas transgénero (en los Estados Unidos, por ejemplo, las personas transgénero tienen un 28 % más de probabilidades de ser víctimas de violencia) puede hacer que salir del clóset sea una decisión arriesgada. El miedo a las represalias, como ser removidos del hogar de los padres cuando son menores de edad, es una causa para que las personas transgénero no se acerquen a sus familias hasta que hayan llegado a la edad adulta. La confusión de los padres y la falta de aceptación de un niño transgénero puede hacer que los padres traten una identidad de género recién revelada como una "fase" o haciendo esfuerzos para que sus hijos vuelvan a ser "normales" utilizando los servicios de salud mental para alterar la identidad de género del niño.

Internet puede desempeñar un papel importante en el proceso de salida del armario de las personas transgénero. Algunos salen primero con una identidad en línea, lo que brinda la oportunidad de pasar por experiencias de manera virtual y segura antes de arriesgarse a sanciones sociales en el mundo real. Sin embargo, mientras que muchas personas trans encuentran apoyo en línea que tal vez no tengan en la vida real, otras se enfrentan a la intimidación y el acoso cuando salen del armario en línea. Según un estudio publicado por Blumenfeld y Cooper en 2012, los jóvenes que se identifican como LGBT tienen un 22 % menos de probabilidades de denunciar el acoso en línea debido a factores como que los padres no les creen o no los entienden, o el miedo a tener que salir a explicar el incidente. Esto muestra aún más las barreras que las personas trans pueden tener al salir del armario.

Declararse transgénero puede ser más complejo que declararse perteneciente a una minoría sexual. Los cambios visibles que pueden ocurrir como parte del cambio de identidad de género, como cambios de vestuario, terapia de reemplazo hormonal y cambios de nombre, pueden hacer que salir del armario ante otras personas sea menos una opción. Además, las cosas que acompañan a un cambio de género pueden tener implicaciones financieras, físicas, médicas y legales. Además, las personas transgénero pueden experimentar prejuicios y rechazo por parte de las minorías sexuales y otras personas de la comunidad LGBT, además del sesgo LGBT más amplio que pueden enfrentar en la cultura dominante, que puede sentirse aislado.

Cuestiones legales

En áreas del mundo donde los actos homosexuales están penalizados o prohibidos, los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales pueden sufrir consecuencias legales negativas por salir del armario. En particular, cuando la homosexualidad es un delito, salir del armario puede constituir una autoincriminación. Estas leyes aún existen en 75 países de todo el mundo, incluidos Egipto, Irán y Afganistán.

Las personas que deciden declararse no binarias o transgénero a menudo se enfrentan a problemas más variados y diferentes desde el punto de vista legal. En todo el mundo, cambiar legalmente su género o nombre documentado en función de su identidad a menudo está prohibido o es extremadamente difícil. Un efecto negativo importante de la desigualdad en las regulaciones viene en forma de efectos mentales, ya que las personas transgénero que tienen que anunciar legalmente un género con el que no se identifican o su nombre muerto pueden enfrentar situaciones incómodas y estrés.

Efectos

En las primeras etapas del proceso de desarrollo de la identidad LGBT, las personas pueden sentirse confundidas y experimentar confusión. En 1993, Michelangelo Signorile escribió Queer in America, en el que exploró el daño causado tanto a una persona encerrada como a la sociedad en general por estar encerrada.

Debido a que históricamente las personas LGBT han sido marginadas como minorías sexuales, salir del clóset sigue siendo un desafío para la mayoría de la población LGBT del mundo y puede generar una reacción violenta de discriminación heterosexista y violencia homofóbica.

Los estudios han encontrado que ocultar la orientación sexual está relacionado con una peor salud mental, salud física y funcionamiento de las relaciones. Por ejemplo, se ha descubierto que las parejas del mismo sexo que no han salido del armario no están tan satisfechas con sus relaciones como las parejas del mismo sexo que sí lo han hecho. Los hallazgos de otro estudio indican que mientras menos personas conocen la orientación sexual de una lesbiana, más ansiedad, menos afectividad positiva y menor autoestima tiene. Además, Gay.com afirma que se informa que las personas encerradas tienen un mayor riesgo de suicidio.

Dependiendo del vínculo relacional entre padres e hijos, un niño que se declara lesbiana, gay, bisexual o transgénero puede ser positivo o negativo. Las relaciones sólidas y amorosas entre los niños y sus padres pueden fortalecerse, pero si una relación ya está tensa, esas relaciones pueden dañarse o destruirse aún más cuando el niño sale del clóset. Si las personas que salen del clóset son aceptadas por sus padres, esto permite discusiones abiertas sobre citas y relaciones y permite a los padres ayudar a sus hijos a lidiar con la discriminación y tomar decisiones más saludables con respecto al VIH/SIDA. Debido a que los padres, las familias y otras personas cercanas pueden rechazar que alguien les diga, los efectos de hacerlo en las personas LGBT no siempre son positivos. Por ejemplo, los adolescentes cuyos padres los rechazaron cuando salieron del armario mostraron más consumo de drogas, depresión, intentos de suicidio y conductas sexuales de riesgo más adelante como adultos jóvenes. Algunos estudios encuentran que los efectos en la salud de salir del armario dependen más de las reacciones de los padres que de la revelación en sí.

Se han realizado varios estudios sobre el efecto de las personas que se sinceran con sus padres. Un informe de 1989 de Robinson et al. de padres de niños homosexuales y lesbianas en los Estados Unidos encontró que el 21 % de los padres y el 28 % de las madres habían sospechado que su hijo era homosexual o lesbiana, en gran parte debido al comportamiento atípico de género durante la infancia. El estudio de 1989 encontró que dos tercios de los padres reaccionaron negativamente. Un estudio de 1995 (que utilizó las reacciones de los jóvenes) encontró que la mitad de las madres de estudiantes universitarios hombres homosexuales o bisexuales "respondieron con incredulidad, negación o comentarios negativos" mientras que los padres reaccionaron un poco mejor. El 18% de los padres reaccionó "con actos de intolerancia, intentos de convertir al niño a la heterosexualidad y amenazas verbales para cortar el apoyo económico o emocional".

La falta de vivienda es un efecto común entre los jóvenes LGBT durante el proceso de salida del armario. Los jóvenes LGBT se encuentran entre la población más grande de jóvenes sin hogar; esto generalmente ha sido causado por la autoidentificación y el reconocimiento de ser gay o identificarse con la comunidad LGBT. Alrededor del 20% al 30% de los jóvenes sin hogar se identifican como LGBT. El 55 % de los jóvenes LGBQ sin hogar y el 67 % de los jóvenes transgénero sin hogar fueron obligados a abandonar sus hogares por sus padres o huyeron debido a su orientación sexual o identidad y expresión de género. La falta de vivienda entre los jóvenes LGBT también afecta muchas áreas de la vida de un individuo, lo que lleva a tasas más altas de victimización, depresión, ideación suicida, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso y participación en más actividades ilegales y peligrosas. Un estudio de 2016 sobre las vías de la falta de vivienda entre los jóvenes LGBT latinos encontró que la falta de vivienda entre las personas LGBT también se puede atribuir a problemas estructurales como los sistemas de atención y los factores socioculturales y económicos.

Jimmie Manning realizó un estudio en 2015 sobre el comportamiento positivo y negativo durante la conversación de salida del armario. Durante su estudio, aprendió que casi todos sus participantes solo se atribuían comportamientos negativos a sí mismos durante las conversaciones para salir del clóset y comportamientos positivos con el destinatario de la conversación. Manning sugiere más investigación sobre esto para encontrar una manera de que los comportamientos positivos sean vistos y realizados por igual tanto por el receptor como por el individuo que sale del clóset.

Metáforas de entrada/salida

Dicotomía

La narrativa del armario establece un dualismo implícito entre estar "en" o estar "fuera" en donde aquellos que están "en" a menudo son estigmatizados por vivir vidas falsas e infelices. Asimismo, la filósofa y analista crítica Judith Butler (1991) afirma que la metáfora in/out crea una oposición binaria que pretende que el closet es oscuro, marginal y falso y que estar afuera en el "luz de iluminación" revela una verdadera (o esencial) identidad. No obstante, Butler está dispuesta a aparecer en eventos como lesbiana y sostiene que "es posible argumentar que... sigue existiendo un imperativo político para usar estos errores necesarios o errores de categoría... para unir y representar a un grupo oprimido". circunscripción política".

Críticas

Además, Diana Fuss (1991) explica, "el problema, por supuesto, con la retórica dentro/fuera... es que tales polémicas ocultan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos dentro y fuera al mismo tiempo" 34;. Además, 'Estar afuera, en el lenguaje gay común, es precisamente dejar de estar afuera; estar fuera es estar finalmente fuera de la exterioridad y de todas las exclusiones y privaciones que impone tal exterioridad. O, dicho de otro modo, estar fuera es realmente estar dentro, dentro del ámbito de lo visible, lo decible, lo culturalmente inteligible." En otras palabras, salir del armario construye el armario que supuestamente destruye y el yo que supuestamente revela, "la primera aparición del homosexual como 'especie' en lugar de una 'aberración temporal' también marca el momento de la desaparición del homosexual, en el armario.

Además, Seidman, Meeks y Traschen (1999) sostienen que "el armario" puede estar convirtiéndose en una metáfora anticuada en la vida de los estadounidenses de hoy en día por dos razones.

1. La homosexualidad se está normalizando cada vez más y la vergüenza y el secreto a menudo asociados con ella parece estar en declive.
2. La metáfora del closet se basa en la idea de que la gestión del estigma es una forma de vida. Sin embargo, la gestión del estigma puede hacerse de hecho cada vez más en forma situacional.

Día Nacional de Revelación

Observado anualmente el 11 de octubre por miembros de las comunidades LGBT y sus aliados, el Día Nacional de la Revelación es un día internacional de concientización civil para salir del armario y discutir temas LGBT entre la población en general en un esfuerzo por dar una cara familiar a la Movimiento por los derechos LGBT. Este día fue la inspiración para celebrar el Mes de la Historia LGBT en los Estados Unidos en octubre. El día fue fundado en 1988 por Robert Eichberg, su socio William Gamble y Jean O'Leary para celebrar la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays un año antes, en la que 500.000 personas marcharon en Washington, DC. Estados Unidos, por la igualdad de gays y lesbianas. En los Estados Unidos, la Campaña de Derechos Humanos administra el evento bajo el Proyecto Nacional Coming Out, que ofrece recursos a personas, parejas, padres e hijos LGBT, así como a amigos y familiares heterosexuales, para promover la conciencia de que las familias LGBT viven de manera honesta y abierta. vidas. Candace Gingrich se convirtió en la portavoz del día en abril de 1995. Aunque todavía se llama "Día nacional de salir del armario", se celebra en Canadá, Alemania, los Países Bajos y Suiza también el 11 de octubre, y en el Reino Unido el 12 de octubre. Para celebrar el Día Nacional de la Salida del armario el 11 de octubre de 2002, Human Rights Campaign lanzó un álbum con el mismo título que el tema de ese año: Being Out Rocks. Los artistas participantes incluyen a Kevin Aviance, Janis Ian, k.d. lang, Cyndi Lauper, Sarah McLachlan y Rufus Wainwright.

Medios

Salidas muy publicitadas

Funcionarios gubernamentales y candidatos políticos

• En 1983, Gerry Studds, representante de la Cámara de los Estados Unidos de Massachusetts, salió como homosexual durante el escándalo sexual de la página del Congreso de 1983.
• En 1987, Barney Frank, representante de la Cámara de los Estados Unidos Distrito 4o del Congreso de Massachusetts, salió públicamente como gay, convirtiéndose así en el segundo miembro de la delegación de Massachusetts al Congreso de los Estados Unidos para hacerlo.
• En 1988, Svend Robinson fue el primer miembro de la Cámara de los Comunes del Canadá en salir.
• En 1999, el senador australiano Brian Greig salió como gay en su discurso de soltera al Parlamento, el primer político australiano en hacerlo.
• In 2004, New Jersey governor Jim McGreevey anunció su decisión de dimitir, salió públicamente como un "americano gay", y admitió haber tenido un asunto extramatrimonial con un hombre, Golan Cipel, ciudadano israelí y veterano de las Fuerzas de Defensa Israelíes, a quien McGreevey había nombrado asesor de seguridad de Nueva Jersey.

Atletas

El primer atleta de un deporte de equipo profesional de EE. UU. en salir del armario fue el ex corredor de la NFL David Kopay, que jugó en cinco equipos (San Francisco, Detroit, Washington, Nueva Orleans y Green Bay) entre 1964 y 1972. Salió del armario en 1975 en una entrevista en el Washington Star. El primer atleta profesional en salir del armario mientras aún jugaba fue la tenista profesional checo-estadounidense Martina Navratilova, quien se declaró lesbiana durante una entrevista con The New York Times en 1981. El futbolista inglés Justin Fashanu salió del armario. en 1990 y estuvo sujeto a burlas homofóbicas de espectadores, oponentes y compañeros de equipo por el resto de su carrera.

En 1995, cuando estaba en la cúspide de su carrera como jugador, Ian Roberts se convirtió en el primer deportista australiano de alto perfil y el primer futbolista de rugby del mundo en declararse gay ante el público. John Amaechi, que jugó en la NBA con los Utah Jazz, Orlando Magic y Cleveland Cavaliers (así como internacionalmente con el Panathinaikos BC de la liga griega de baloncesto y el Kinder Bologna de la liga italiana de baloncesto), salió del armario en febrero de 2007 en ESPN&#39.;s Programa Fuera de las Líneas. También lanzó un libro Man in the Middle, publicado por ESPN Books (ISBN 1-933060-19-0) que habla sobre su vida profesional y personal como jugador de baloncesto en el armario. Fue el primer jugador de la NBA (antiguo o actual) en salir del armario.

En 2008, el clavadista australiano Matthew Mitcham se convirtió en el primer atleta abiertamente gay en ganar una medalla de oro olímpica. Lo logró en los Juegos Olímpicos de Beijing en el evento de plataforma de 10 metros masculino.

El primer jugador de la GAA del condado irlandés que salió del armario mientras aún jugaba fue el lanzador Dónal Óg Cusack en octubre de 2009 en las vistas previas de su autobiografía. Gareth Thomas, que jugó en la unión internacional de rugby y en la liga de rugby de Gales, salió del armario en una entrevista de Daily Mail en diciembre de 2009 cerca del final de su carrera.

En 2013, el jugador de baloncesto Jason Collins (miembro de los Washington Wizards) se declaró gay y se convirtió en el primer atleta profesional masculino activo en un importante deporte de equipo de América del Norte en declararse públicamente gay.

El 15 de agosto de 2013, el luchador de la WWE Darren Young salió del armario, lo que lo convirtió en el primer luchador profesional activo abiertamente gay.

El 9 de febrero de 2014, el ex liniero defensivo de Missouri, Michael Sam, se declaró gay. Fue seleccionado por los St. Louis Rams el 10 de mayo de 2014, con la selección general número 249 en la séptima ronda, lo que lo convirtió en el primer jugador abiertamente gay en ser seleccionado por una franquicia de la NFL. Fue liberado por St. Louis y renunciado por el equipo de prácticas de los Dallas Cowboys. Sam estaba en la lista de los Montreal Alouettes, pero desde entonces se retiró del fútbol.

El 21 de junio de 2021, el ala defensiva de Los Vegas Raiders, Carl Nassib, anunció en su cuenta de Instagram que es gay, convirtiéndose en el primer jugador activo de la NFL en declararse públicamente.

En octubre de 2021, el jugador de fútbol profesional Josh Cavallo se declaró gay a través de videos publicados en las cuentas de redes sociales de su equipo, convirtiéndose en el único jugador de fútbol profesional de alto nivel abiertamente gay en el mundo.

Artistas y animadores

En 1997 en The Oprah Winfrey Show, la comediante estadounidense Ellen DeGeneres se declaró lesbiana. Su salida del armario en la vida real se repitió en la comedia de situación Ellen en "The Puppy Episode", en la que su personaje Ellen Morgan se revela a sí misma por el sistema de megafonía del aeropuerto.

El 29 de marzo de 2010, el cantante puertorriqueño Ricky Martin se declaró públicamente en una publicación en su sitio web oficial diciendo: "Me enorgullece decir que soy un hombre homosexual afortunado". Estoy muy bendecido de ser quien soy." Martin dijo que "estos años en silencio y reflexión me hicieron más fuerte y me recordaron que la aceptación tiene que venir desde adentro y que este tipo de verdad me da el poder de conquistar emociones que ni siquiera sabía que existían&. #34; El cantante Adam Lambert salió del armario después de que circularan fotos de él besando a otro hombre mientras participaba en la octava temporada de American Idol. En enero de 2013, mientras aceptaba el Globo de Oro honorífico Cecil B. DeMille Award, la actriz y directora estadounidense Jodie Foster hizo el primer reconocimiento público de su orientación sexual, diciendo; "Ya hice mi salida del clóset hace mil años, en la Edad de Piedra, en esos días muy pintorescos cuando una jovencita frágil se abría a amigos, familiares y compañeros de trabajo y luego, gradualmente, a todos los que la conocían, a todos ella realmente conoció."

Personal militar

En 1975, Leonard Matlovich, mientras prestaba servicio en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, salió a desafiar las políticas militares estadounidenses que prohibían el servicio a los homosexuales. La amplia cobertura incluyó un artículo de portada en la revista Time y una película para televisión en NBC.

En 2011, mientras EE. UU. se preparaba para levantar las restricciones al servicio de personas abiertamente homosexuales, el aviador senior Randy Phillips llevó a cabo una campaña en las redes sociales para obtener apoyo para salir del armario. El video que subió a YouTube de la conversación en la que le decía a su padre que era gay se volvió viral. En el resumen de un periodista, él 'utilizó magistralmente las redes sociales y el momento oportuno para colocarse en el centro de una historia de éxito de los derechos civiles'.

Pastores

En octubre de 2010, el pastor de una megaiglesia, el obispo Jim Swilley, se presentó ante su congregación. El video de YouTube del servicio se volvió viral. Las entrevistas con la revista People, Joy Behar, Don Lemon ABC News y NPR se centraron en los bullycides que llevaron al obispo Swilley a 'salir del armario'. Un año después, confirmó los costos pero también la libertad que ha experimentado. "Poder tener libertad es algo por lo que no cambiaría nada." "Estar casado como tú mismo, predicar como tú mismo y vivir tu vida como tú mismo es infinitamente mejor que hacer esas cosas como otra persona." El hijo de Bishop Swilley, Jared Swilley, bajista y líder de Black Lips dijo: "Definitivamente fue impactante, pero en realidad me alegré cuando me lo dijo". Ahora me siento más cerca de él". El otro hijo del obispo Swilley, Judah Swilley, miembro del elenco del programa Oxygen Predicadores de Atlanta, se enfrenta a la homofobia en la iglesia.

Periodistas

En agosto de 2019, una periodista deportiva y locutora que colaboraba en The Guardian y ESPN salió a la luz e informó que ahora es Nicky Bandini y que antes escribía con el nombre de Paolo Bandini. La periodista de fútbol destacó a través de un video de Twitter y un artículo adjunto en The Guardian que le tomó varios años declararse transgénero públicamente. Bandini también pasó por la disforia de género durante tres décadas y media antes de finalmente admitirlo ante el mundo.

Descripciones de salir del armario

En 1996, la aclamada película británica Beautiful Thing tuvo una visión positiva en su representación de dos adolescentes que aceptan su identidad sexual. En 1987, un episodio de dos partes de la serie de televisión de Quebec Avec un grand A, "Lise, Pierre et Marcel", mostraba a un hombre casado en el armario que tiene que salir cuando su esposa descubre que él ha estado teniendo una aventura con otro hombre. En el episodio nominado al premio Emmy "Gay Witch Hunt" de The Office, Michael sin darse cuenta saca a Oscar de toda la oficina.

El autor Rodger Streitmatter describió la salida del armario de Ellen DeGeneres en los medios, así como un episodio de Ellen, "The Puppy Episode", como "rango [ing], sin duda, como la salida más pública en la historia gay, cambiando las representaciones de los medios de las lesbianas en la cultura occidental. En 1999, Russell T Davies's Queer as Folk, una popular serie de televisión que se muestra en el Canal 4 del Reino Unido debutó y se centró principalmente en las vidas de los jóvenes homosexuales; en particular, en un joven de 15 años que atraviesa el proceso de revelar su sexualidad a quienes lo rodean. Esta historia también se destacó en la versión estadounidense de Queer as Folk, que se estrenó en 2000.

El programa de televisión The L Word, que se estrenó en 2004, se centra en la vida de un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales, y el tema de la salida del armario aparece de forma destacada en las historias de varios personajes..

Coming Out, que debutó en 2013, es el primer programa de televisión de Quebec sobre ser gay.

La tercera temporada de la serie dramática adolescente noruega Skam se centró en la salida del armario de un personaje principal y su relación con otro chico.

La película Love, Simon, basada en el libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda, se estrenó en 2018 y es la primera gran película de estudio sobre un adolescente gay que llega afuera.

Uso extendido en medios, publicaciones y activismo LGBT

"Fuera" es una palabra o prefijo común que se usa en los títulos de libros, películas, publicaciones periódicas, organizaciones y programas de televisión con temática LGBT. Algunos ejemplos destacados son la revista Out, la desaparecida OutWeek y OutTV.

Contextos no LGBT

En contextos políticos, informales o incluso humorísticos, "salir del armario" significa, por extensión, la auto-revelación de los comportamientos, creencias, afiliaciones, gustos, identidades e intereses secretos de una persona que pueden causar asombro o vergüenza. Algunos ejemplos incluyen: "salir del armario como alcohólico", "salir del armario como participante de BDSM", "salir del armario de las escobas" (como bruja), "salir como conservador", "salir como discapacitado", "salir como liberal", "salir como intersexual", "salir del clóset como múltiple", "salir del clóset como poliamoroso", "salir del clóset como trabajadora sexual" y "salir del clóset de las sombras" como inmigrante indocumentado dentro de los Estados Unidos. El término también es utilizado por miembros de comunidades de disforia de integridad corporal en línea para referirse al proceso de informar a amigos y familiares sobre su condición.

Con sus metáforas asociadas, la figura retórica también se ha extendido al ateísmo, por ejemplo, "salir como ateo". Una iniciativa de concientización pública para el libre pensamiento y el ateísmo, titulada "Campaña de salida", hace un amplio uso de la "fuera" metáfora. Esta campaña fue iniciada por Robin Elisabeth Cornwell y cuenta con el respaldo del prominente ateo Richard Dawkins, quien afirma que "hay una gran población de ateos en el armario que necesitan 'salir '".