Saint-Julien-le-Pauvre

Saint-Julien-le-Pauvre, en su totalidad Église Saint-Julien-le-Pauvre (en francés, Iglesia de San Julián el Pobre), es una iglesia parroquial greco-católica melquita en París, Francia, y uno de los edificios religiosos más antiguos de la ciudad. Iniciado en estilo románico durante el siglo XII, la mayor parte de su arquitectura es gótica primaria. Está situado en el distrito 5, en la margen izquierda del río Sena, a unos 500 metros del Museo de Cluny y cerca de la estación de metro Maubert-Mutualité de París. Comparte manzana con la Plaza René Viviani.

Saint-Julien-le-Pauvre, originalmente un lugar de culto católico romano, se construyó en etapas entre los siglos XII y XIX y se concedió a la comunidad católica melquita oriental en 1889. Su diseño fue modificado varias veces y el La iglesia resultante es significativamente más pequeña de lo planeado originalmente.

Nombre

La iglesia estaba dedicada a dos santos medievales franceses del mismo nombre: Julián de Le Mans y una figura de la región de Dauphiné. "Los pobres" describe la modestia del edificio, que lo hace parecer muy compacto, en comparación con las catedrales contemporáneas del mismo estilo en la misma región de Île-de-France.

Historia

Saint-Julien-le-Pauvre reemplazó un oratorio del siglo VI dedicado a San Julián de Broude, que formaba parte de un hospicio merovingio que albergaba a peregrinos sin fondos.

La primera mención de un sitio así se encontró en textos escritos por Gregorio, obispo de Tours, quien residió allí en el siglo VI durante el gobierno de Chilperico I, rey de Neustria. En sus alrededores se encontraba una sinagoga al servicio de los residentes judíos, probablemente la más antigua de la ciudad. Los edificios sufrieron graves daños en el siglo IX durante la invasión normanda. Aproximadamente en 1120, el edificio fue cedido a los monjes de la orden clunisiana de la Abadía de Longpoint. Primero tomó el nombre de Julián de Le Mans, primer obispo de Mans, y luego estuvo dedicado a San Julián Hospitalario.

La nueva iglesia se inició entre 1165 y 1170 sobre los cimientos de la iglesia más antigua. Fue construido bajo el rey Luis VII, fundador de la Universidad de París y de Notre-Dame de París. Es treinta años más joven que la iglesia de Saint Pierre de Montmartre; entre ambas se encontraba la construcción del famoso deambulatorio gótico de la basílica de Saint-Denis. Se inspiró en la contemporánea Notre Dame de París. El esfuerzo de construcción fue apoyado por la comunidad monástica clunaica de Longpont. Su empresa resultó en la finalización del coro y, muy probablemente, de la nave (ca. 1210-1220).

Saint-Julien-le-Pauvre se inició durante la creación del estilo gótico bajo el reinado del rey Luis el Joven, demostrando que los mismos principios de un estilo, bajo diferentes condiciones económicas, pueden tener diferentes resultados. La única de las iglesias parroquiales del siglo XII de la ciudad que ha sobrevivido, nunca se completó en su diseño original: la zona del coro debía tener tres pisos de altura y el triforio es un triforio incompleto; la nave debía estar cubierta por bóvedas sexpartidas, que fueron sustituidas por una cubierta de madera y, a partir del siglo XVII, por un nuevo sistema de bóvedas; y, de una torre destinada a estar en el lado sur de la iglesia, sólo se comenzó la escalera. Los ábsides orientales utilizan material de un edificio más antiguo.

La iglesia estaba estrechamente asociada con la cercana Escuela de la Catedral de Notre-Dame, y luego con la Universidad de París, o Colegio de la Sorbona, cuyos estatutos fueron confirmados por el Papa en 1215. Durante tres siglos, los feligreses de la iglesia incluyeron a los estudiantes. y los eminentes eruditos de la universidad, incluidos Dante y Tomás de Aquino, y la iglesia se utilizaba como lugar de reunión para las asambleas universitarias.

En el siglo XVII, el cardenal Richelieu transfirió la Sorbona a un nuevo campus y construyó una nueva capilla. la iglesia de Saint Julien entró en un largo declive. La parte superior de la nave fue reconstruida, aprovechando una sección transversal no románica de la bóveda de cañón. Se demolieron los dos tramos occidentales de la nave y se añadió una fachada noroeste. Se conserva la nave norte con sus bóvedas de crucería gótica y dos de sus tramos sirven de sacristía. En 1655 la iglesia fue rebajada a la categoría de simple iglesia parroquial.

Durante la Revolución Francesa, la iglesia estuvo cerrada y el edificio se utilizó como depósito de almacenamiento de sal. Estaba previsto para su demolición y, como resultado, sufrió más daños. El edificio no fue devuelto a la Iglesia Católica hasta 1826. Fue restaurado bajo la dirección del arquitecto Franz Christian Gau.

En 1889 la iglesia fue asignada a los fieles de la Iglesia greco-católica melquita, dependiente del Patriarca de Antioquía. La caldera fue modificada, con la adición de iconos y un iconostasio entre el coro y la nave, para acomodar a los nuevos fieles.

La pieza escénica dadaísta

El 14 de abril de 1921, Saint-Julien-le-Pauvre fue el lugar de celebración de uno de los últimos grandes experimentos artísticos de performance en la historia de la tendencia de vanguardia dadaísta. Considerada una "excursión dadaísta", en el evento participaron los escritores Tristan Tzara, André Breton, Philippe Soupault y el artista Francis Picabia. El grupo imprimió un panfleto que decía: "Hoy, a las 15:00 horas, en el jardín de la iglesia de St-Julien-le-Pauvre, Dada [...] invita gratuitamente a sus amigos y enemigos a unirse Úselo al visitar los edificios de la iglesia. No será una manifestación anticlerical, como nos inclinaríamos a creer, sino más bien una nueva interpretación de la naturaleza aplicada esta vez no al arte, sino a la vida." Mientras distribuían ejemplares, gritaban consignas insultantes o provocativas a los transeúntes: "¡Ensuciaos!... ¡Hay que recortarse la nariz como se corta el pelo!... Hay que lavarle los pechos como se lava la cara". .."

La "excursión dadaísta", concebida como una forma de reavivar la conciencia pública sobre el dadaísmo, no logró obtener la atención necesaria y, junto con un simulacro de juicio contra el escritor reaccionario Maurice Barrès, se celebró más tarde en el año, ayudó a crear una brecha entre el grupo de Tzara y los futuros surrealistas Breton y Picabia.

Exteriores

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  El Chevet Gótico temprano en la Place Viviani
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  ventana occidental del pasillo, arco renovado probablemente reemplazando un arco apuntado
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  Neoclásico frente oeste y restos del pasillo medieval
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  Capitales de columna gótica temprana
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  Referencia: capitales del ambulatorio de Saint-Denis
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  Chevet y nalgas del siglo XII

El frente oeste de la iglesia varía 30 grados con respecto al oeste verdadero, aproximadamente la misma variación que Notre Dame dw Paris; probablemente ambas iglesias estaban alineadas para enfrentar el sol poniente a mediados del verano. Algunas de las columnas y columnas originales de la iglesia del gótico primario temprano, con esculturas vegetales típicas, todavía son visibles cerca del frente oeste. La arcada (cerrada) es románica, posiblemente incluso una reliquia de antes de 1160. La ventana occidental restante ha sido renovada, el entorno sugiere un arco apuntado más antiguo, acorde con las bóvedas góticas de la nave interior. También son visibles vestigios de la galería de la fachada oeste, así como las hileras de contrafuertes del siglo XII que aún sostienen los muros exteriores de la nave.

Interior

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  Interior e iconostasis entre la nave y el coro
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  Capital de columna con escultura de una arpía, media mujer y medio pájaro
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  El pasillo inferior en el lado norte, mirando al este

La influencia de Notre-Dame-de-Paris, construida al mismo tiempo, es visible en la arquitectura del interior de la iglesia, particularmente en las bóvedas y las columnas y pilares de la nave y el coro. La nave del siglo XIII está flanqueada por dos naves inferiores. y revestido de arcadas de columnas que sostienen arcos apuntados. Las columnas tienen capiteles decorados con nenúfares esculpidos y otras plantas acuáticas. El coro es más antiguo (siglo XII) y es un buen ejemplo del estilo gótico temprano. Está cubierta con bóvedas de crucería de seis tramos, mientras que la nave tiene bóvedas de cuatro tramos, más sencillas y resistentes. Una columna del siglo XII está decorada con esculturas de arpías, criaturas míticas mitad mujer y mitad pájaro populares en la arquitectura románica.

El interior de la iglesia sufrió importantes modificaciones en el siglo XIX para adaptarla a su función como iglesia de la Iglesia católica greco-melquita. Estos incluyen la adición de un iconostasio e íconos; la retirada de estatuas, con excepción de una estatua de la iglesia romana anterior; y la retirada del órgano de la iglesia. El iconostasio simboliza la frontera entre la nave, el mundo humano visible, y el santuario, el mundo invisible y sagrado. El iconostasio actual fue creado en 1890 con madera tallada por Georges BItar, un artista de Damasco.

Arte y Decoración

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  Bajorrelieve de San Julien de la iglesia (c. 1380), ahora en 42 rue Galande
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  Lectern of forged iron (Louis XIV period) originally from Bicêtre Hospital
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  Iconos
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  Estatua tallada de la Virgen María y el Niño (siglo XVII)

El edificio tiene pilares que replican los que se encuentran en Notre Dame, y los capiteles están tallados con imágenes de hojas y arpías. La zona del coro está cubierta por un iconostasio.

Al norte de la iglesia, en la plaza René Viviani, se encuentra el árbol más antiguo de París. Se trata de una langosta plantada en 1602 por Jean Robin, jardinero jefe durante el reinado de los reyes Enrique III, Enrique IV y Luis XIII. También conocido como el "árbol de la suerte de París", se cree que trae años de buena suerte a quienes tocan suavemente la corteza del árbol.