Sahure

Sahure (también Sahura, que significa "Aquel que está cerca de Re") fue un faraón del antiguo Egipto y el segundo gobernante del Quinto. Dinastía (c. 2465 – c. 2325 a. C.). Reinó durante unos 13 años a principios del siglo 25 a. C. durante el Período del Reino Antiguo. El reinado de Sahure marca el punto culminante político y cultural de la Quinta Dinastía. Probablemente era hijo de su predecesor Userkaf con la reina Neferhetepes II, y a su vez fue sucedido por su hijo Neferirkare Kakai.

Durante el gobierno de Sahure, Egipto tenía importantes relaciones comerciales con la costa levantina. Sahure lanzó varias expediciones navales al actual Líbano para conseguir cedros, esclavos y artículos exóticos. Es posible que su reinado haya sido testigo del florecimiento de la armada egipcia, que incluía una flota de alta mar y barcos de carreras especializados. Basándose en esto, Sahure ordenó la primera expedición documentada a la tierra de Punt, que trajo grandes cantidades de mirra, malaquita y electro. Se muestra a Sahure celebrando el éxito de esta empresa en un relieve de su templo mortuorio que lo muestra cuidando un árbol de mirra en el jardín de su palacio llamado "El esplendor de Sahure se eleva hasta el cielo". Este relieve es el único en el arte egipcio que representa a un rey haciendo jardinería. Sahure envió más expediciones a las minas de turquesa y cobre del Sinaí. También ordenó campañas militares contra los jefes libios en el desierto occidental, trayendo ganado a Egipto.

Sahure hizo construir una pirámide en Abusir, abandonando así las necrópolis reales de Saqqara y Giza, donde sus predecesores habían construido sus monumentos. Esta decisión posiblemente fue motivada por la presencia del templo del sol de Userkaf en Abusir, el primer templo de este tipo de la Quinta Dinastía. La Pirámide de Sahure es mucho más pequeña que las pirámides de la anterior Cuarta Dinastía, pero la decoración y arquitectura de su templo mortuorio es más elaborada. El templo del valle, la calzada y el templo mortuorio de su complejo piramidal alguna vez estuvieron adornados por más de 10.000 m² (110.000 pies cuadrados) de exquisitos relieves policromados, lo que representa la forma más alta alcanzada por este arte durante el período del Reino Antiguo.. Los antiguos egipcios reconocieron este logro artístico particular y trataron de emular los relieves de las tumbas de reyes y reinas posteriores. Los arquitectos del complejo piramidal de Sahure introdujeron el uso de columnas palmiformes (columnas cuyo capitel tiene forma de hojas de palma), que pronto se convertirían en un sello distintivo de la arquitectura del antiguo Egipto. El diseño de su templo mortuorio también fue innovador y se convirtió en el estándar arquitectónico durante el resto del período del Imperio Antiguo. También se sabe que Sahure construyó un templo del sol llamado "El Campo de Ra", y aunque aún no se ha localizado, presumiblemente también se encuentra en Abusir.

Sahure fue objeto de un culto funerario, cuyas ofrendas alimentarias procedían inicialmente de las haciendas agrícolas creadas durante su reinado. Este culto oficial patrocinado por el estado perduró hasta el final del Reino Antiguo. Posteriormente, durante el período del Reino Medio, Sahure fue venerado como una figura de un antepasado real, pero su culto ya no contaba con sacerdotes dedicados. Durante el Imperio Nuevo, Sahure fue equiparada con una forma de la diosa Sekhmet por razones desconocidas. El culto a "Sekhmet de Sahure" Tenía sacerdotes y atraía visitantes de todo Egipto al templo de Sahure. Este culto inusual, que se celebró mucho más allá de Abusir, persistió hasta el final del período ptolemaico, casi 2500 años después de la muerte de Sahure.

Familia

Paternidad

Las excavaciones en la pirámide de Sahure en Abusir bajo la dirección de Miroslav Verner y Tarek El-Awady a principios de la década de 2000 proporcionan una imagen de la familia real de principios de la Quinta Dinastía. En particular, los relieves de la calzada que une el valle y los templos mortuorios del complejo piramidal revelan que la madre de Sahure era la reina Neferhetepes II. Era la esposa del faraón Userkaf, como lo indica la ubicación de su pirámide inmediatamente adyacente a la de Userkaf, y llevaba el título de "madre del rey". Esto convierte a Userkaf en el padre de Sahure con toda probabilidad. Esto se ve reforzado aún más por el descubrimiento del cartucho de Sahure en el templo mortuorio de Userkaf en Saqqara, lo que indica que Sahure terminó la estructura iniciada probablemente por su padre.

Esto contradice teorías alternativas más antiguas según las cuales Sahure era hijo de la reina Khentkaus I, que se cree que es la esposa del último faraón de la anterior Cuarta Dinastía, Shepseskaf, y hermano de Userkaf o Neferirkare.

Niños

Se sabe que a Sahure lo sucedió Neferirkare Kakai, quien hasta 2005 se creía que era su hermano. Ese año, Verner y otro egiptólogo, Tarek El-Awady, descubrieron un relieve que originalmente adornaba la calzada de la pirámide de Sahure y que mostraba a Sahure sentado frente a dos de sus hijos, Ranefer y Netjerirenre. Junto al nombre de Ranefer, aparece el texto "Neferirkare Kakai, rey del Alto y Bajo Egipto" se había agregado, indicando que Ranefer era hijo de Sahure y había asumido el trono bajo el nombre de "Neferirkare Kakai" a la muerte de su padre. Dado que tanto Ranefer como Netjerirenre reciben los títulos de "hijo mayor del rey", Verner y El-Awady especulan que pueden haber sido gemelos y Ranefer nació primero. Proponen que Netjerirenre pudo haber tomado posteriormente el trono durante un breve reinado bajo el nombre de "Shepseskare", aunque esto sigue siendo una conjetura. El mismo relieve representa además a la reina Meretnebty, que probablemente era la consorte de Sahure y la madre de Ranefer y Netjerirenre. Tres hijos más, Khakare, Horemsaf y Nebankhre, aparecen en relieves del templo mortuorio de Sahure, pero se desconoce la identidad de sus madres.

Netjerirenre ostentaba varios títulos religiosos correspondientes a puestos de alto rango en la corte y que sugieren que pudo haber actuado como visir de su padre. Esto es objeto de debate, ya que Michel Baud señala que en la época de Sahure, el desalojo de los príncipes reales del visierato estaba en curso, si no ya completo.

Reinado

Cronología

Cronología relativa

La cronología relativa del reinado de Sahure está bien establecida por registros históricos, artefactos contemporáneos y evidencia arqueológica, que coinciden en que sucedió a Userkaf y fue a su vez sucedido por Neferirkare Kakai. Una fuente histórica que respalda este orden de sucesión es la Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón. No ha sobrevivido ninguna copia de la Aegyptiaca y ahora sólo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio. Según el erudito bizantino George Syncellus, Africanus escribió que la Aegyptiaca mencionaba la sucesión "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" al comienzo de la Quinta Dinastía. Se cree que Usercherês, Sephrês (en griego, Σϵϕρής) y Nefercherês son las formas helenizadas de Userkaf, Sahure y Neferirkare, respectivamente. La reconstrucción de Manetón de principios de la Quinta Dinastía concuerda con las proporcionadas en dos fuentes históricas más, la lista de reyes de Abidos, donde el cartucho de Sahure está en la entrada 27, y la Tabla de Saqqara, donde se encuentra el cartucho de Sahure. El nombre se da en la entrada 33. Estas listas de reyes se escribieron durante los reinados de Seti I y Ramsés II, respectivamente.

Duración del reinado

El canon de Turín, una lista de reyes escrita durante la dinastía XIX a principios de la era ramésida (1292-1189 a. C.), le atribuye un reinado de doce años, cinco meses y doce días. En contraste, el anal real casi contemporáneo de la Quinta Dinastía conocido como la Piedra de Palermo registra sus años segundo, tercero, quinto y sexto en el trono, así como su último año 13 o 14 de reinado e incluso registra el día de su muerte como el 28 de Shemu I, que corresponde al final del noveno mes. En conjunto, estos datos indican que el anal real de la Quinta Dinastía registró un reinado de 13 años, 5 meses y 12 días para Sahure, sólo un año más de lo dado por los Turín. Canon y cercano a la cifra de 13 años dada en la Aegyptiaca de Manetón.

Sahure aparece en dos registros históricos adicionales: en la tercera entrada de la lista de reyes de Karnak, que se hizo durante el reinado de Tutmosis III (1479-1425 a. C.) y en la entrada 26 de la Tabla de Saqqara que data del reinado de Ramsés II (1279-1213 a. C.). Ninguna de estas fuentes da la duración de su reinado. Las fechas absolutas del reinado de Sahure son inciertas, pero la mayoría de los estudiosos lo fechan en la primera mitad del siglo 25 a. C. (consulte la nota 1 para más detalles).

Actividades exteriores

Comercio y tributo

Los registros históricos y los artefactos supervivientes sugieren que los contactos con tierras extranjeras fueron numerosos durante el reinado de Sahure. Además, estos contactos parecen haber sido principalmente de naturaleza económica más que militar. Los relieves de su complejo piramidal muestran el regreso de una expedición naval al Líbano, con los barcos cargados con troncos de preciosos cedros. Otros barcos están representados cargados de "asiáticos", tanto adultos como niños que eran esclavos o comerciantes, saludando a Sahure:

¡Salve a ti, Sahure! Dios de los vivos, ¡hemos visto tu belleza!.

El mismo relieve sugiere fuertemente que había intérpretes a bordo de los barcos, encargados de traducir para facilitar el comercio con tierras extranjeras. Un relieve, exclusivo del arte egipcio, representa a varios osos pardos sirios, presumiblemente traídos también desde la costa levantina en barcos marítimos. Estos osos aparecen asociados con 12 frascos de un solo asa pintados de rojo procedentes de Siria. Los egiptólogos Karin Sowada y William Stevenson Smith han propuesto que, en conjunto, los osos y las tinajas probablemente constituyan un tributo.

Los contactos comerciales con Biblos tuvieron lugar durante el reinado de Sahure. Las excavaciones del templo de Baalat-Gebal arrojaron un cuenco de alabastro con el nombre de Sahure inscrito. El diseño de la cuarta fase de este templo podría incluso haber estado influenciado por la arquitectura del templo del valle de Sahure, aunque esto sigue siendo debatido. Hay más pruebas que corroboran el comercio con el Levante en general durante la Quinta Dinastía: varias vasijas de piedra tienen inscritas cartuchos de faraones de esta dinastía descubiertos en el Líbano. Tanto es así que el arqueólogo Gregory Mumford señala que "Sahure es [el] [rey] mejor atestiguado para las relaciones internacionales" y tiene el mayor número de textos inscritos en el Sinaí proporcionalmente a la duración de su reinado.

En su último año, Sahure envió la primera expedición documentada a la legendaria tierra de Punt, probablemente a lo largo de la costa de Somalia. La expedición, que se supone que partió de Egipto desde el puerto de Mersa Gawasis, está documentada en la Piedra de Palermo, donde se dice que regresó con 80.000 medidas no especificadas de mirra, junto con malaquita, 6.000 medidas de electrum y 2.600 o 23.020 duelas, posiblemente de ébano. En su último año, Sahure envió otra expedición al extranjero, esta vez a las minas de cobre y turquesa de Wadi Maghareh y Wadi Kharit en el Sinaí, que habían estado activas al menos desde principios de la Tercera Dinastía. Esta expedición, también mencionada en la piedra de Palermo, trajo más de 6.000 unidades de turquesa a Egipto y produjo dos relieves en el Sinaí, uno de los cuales muestra a Sahure en el tradicional acto de golpear a los asiáticos y alardear de "El Gran Dios golpea a los asiáticos". de todos los países". Paralelamente a estas actividades, durante todo el reinado de Sahure se explotaron canteras de diorita cerca de Abu Simbel.

Campañas militares

La carrera militar de Sahure se conoce principalmente por los relieves de su complejo mortuorio. Al parecer consistió en campañas contra los libios de Tjemehu, una tierra posiblemente situada en el desierto occidental del norte. Se dice que estas campañas produjeron ganado en grandes cantidades y se muestra a Sahure golpeando a los jefes locales. La veracidad histórica de estas representaciones sigue siendo dudosa, ya que forman parte de la iconografía estándar destinada a exaltar al rey. La misma escena del ataque libio se utilizó doscientos años después en el templo mortuorio de Pepi II (2284-2184 a. C.) y en el templo de Taharqa en Kawa, construido unos 1.800 años después de la vida de Sahure. En particular, se citan los mismos nombres para los jefes locales. Por tanto, es posible que Sahure también estuviera copiando una representación aún anterior de esta escena. No obstante, Sahure nombró a varios supervisores de la región occidental del delta del Nilo, una decisión importante ya que estos funcionarios ocupaban una posición administrativa que existió sólo de manera irregular durante el período del Imperio Antiguo y que probablemente sirvió para proporcionar "regulación del tráfico en toda la región egipcia". Frontera con Libia". Al mismo tiempo, el templo mortuorio de Sahure presenta la mención más antigua conocida de piratas que asaltaban el delta del Nilo, posiblemente desde la costa de Epiro.

Las pretensiones de Sahure con respecto a las tierras y riquezas que rodean Egipto se resumen en varios relieves de su templo mortuorio que muestran al dios Ash diciéndole al rey "Te daré todo lo que hay en esta tierra [Libia]". #34;, "Os doy a todos los pueblos hostiles con todas las provisiones que hay en tierras extranjeras" y "Te concedo todas las tierras extranjeras occidentales y orientales con todos los arqueros Iunti y Montiu que hay en cada tierra".

Actividades en Egipto

Actividades religiosas

La mayoría de las actividades de Sahure en Egipto registradas en la piedra de Palermo son de naturaleza religiosa. Este anal real registra que en el "año del primer viaje", Sahure viajó a la fortaleza de Elefantina, donde pudo haber recibido la sumisión de los jefes nubios en un acto ceremonial relacionado con el comienzo de su reinado. También se informa de la creación de seis estatuas del rey, así como de las posteriores ceremonias de apertura de la boca. Durante el quinto año de Sahure en el trono, la piedra de Palermo menciona la construcción de una barcaza divina, posiblemente en Heliópolis, el nombramiento de 200 sacerdotes y la cantidad exacta de ofrendas diarias de pan y cerveza a Ra (138, 40 y 74 medidas en tres templos), Hathor (4 medidas), Nekhbet (800 medidas) y Wadjet (4800 medidas) fijadas por el rey. También se informa sobre donaciones de tierras a templos de entre 1 y 204 arouras (de 0,7 a casi 140 acres). En cuanto al Bajo Egipto, el registro de piedra correspondiente a este reinado proporciona la mención más antigua conocida de la ciudad de Athribis en la región del Delta.

Otro indicio de actividades religiosas radica en que Sahure es el primer rey conocido que utilizó el título egipcio de Nb írt-ḫt. Este título, que posiblemente significa "Señor de hacer cosas efectivas", indica que él personalmente realizaba actividades físicas de culto para asegurar la existencia y persistencia del Maat, el concepto egipcio de orden y justicia. Este título permaneció en uso hasta la época de Herihor, unos 1500 años después. El reinado de Sahure es también el más antiguo durante el cual se celebra la ceremonia de la "conducción de los terneros". se sabe que tuvo lugar. Esto es significativo en el contexto del surgimiento progresivo del culto a Osiris a lo largo de la Quinta Dinastía, ya que esta ceremonia posteriormente se convirtió en parte integral del mito de Osiris. En épocas posteriores, la ceremonia correspondió a la trilla de Osiris por parte de Set, conduciendo terneros pisoteando campos de cebada.

Sahure reorganizó el culto a su madre, Nepherhetepes II, cuyo complejo mortuorio había sido construido por Userkaf en Saqqara. Añadió un pórtico de entrada con cuatro columnas a su templo, de modo que la entrada ya no estuviera frente a la pirámide de Userkaf.

Actividades de construcción y minería

La evidencia arqueológica sugiere que las actividades de construcción de Sahure se concentraron principalmente en Abusir y sus inmediaciones, donde construyó su pirámide y donde probablemente se encuentra su templo del sol. También cerca estaba el palacio de Sahure, llamado Uetjes Neferu Sahure, "el esplendor de Sahure se eleva hasta el cielo". El palacio es conocido por una inscripción en contenedores de sebo de vacuno descubiertos en febrero de 2011 en el templo mortuorio de Neferefre. Un segundo palacio, "Aparece la Corona de Sahure", se conoce por una inscripción en la tumba de su médico jefe. Ambos palacios, si eran edificios diferentes, probablemente se encontraban a orillas del lago Abusir.

Las piedras de los edificios y estatuas de Sahure se extrajeron de canteras de todo Egipto. Por ejemplo, el revestimiento de piedra caliza de la pirámide proviene de Tura, mientras que el basalto negro utilizado para el piso del templo mortuorio de Sahure proviene de Gebel Qatrani, cerca de Fayum en el Egipto Medio. Al sur de Egipto, se descubrió una estela que lleva el nombre de Sahure en las canteras de diorita ubicadas en el desierto al noroeste de Abu Simbel, en la Baja Nubia.

Se pueden inferir más expediciones mineras y canteras a partir de evidencia indirecta. Una inscripción de Sahure en Wadi Abu Geridah en el desierto oriental, así como otras inscripciones del Reino Antiguo allí, sugieren que se extraía mineral de hierro en los alrededores desde los tiempos de la Cuarta Dinastía. La mitad inferior de una estatua con el nombre del rey fue descubierta en 2015 en Elkab, un lugar posiblemente relacionado con expediciones al desierto oriental y al sur de Egipto hasta Nubia. El cartucho de Sahure se ha encontrado en graffitis en Tumas y en impresiones de sellos de Buhen en la segunda catarata del Nilo en la Baja Nubia.

Desarrollo de la Armada Egipcia

El reinado de Sahure puede haber sido una época de desarrollo para la marina egipcia. Sus expediciones a Punt y Biblos demuestran la existencia de una armada de alta mar y Shelley Wachsmann describe los relieves de su complejo mortuorio como las "primeras representaciones definitivas de barcos marítimos en Egipto", algunas de las cuales deben haber sido 100 -codos de largo (c. 50 m, 170 pies). Debido a esto, eruditos anteriores le atribuyen a Sahure el mérito de establecer la armada egipcia. Hoy en día se reconoce que esto es una exageración: los relieves fragmentarios del templo de Userkaf representan numerosos barcos, mientras que una armada de alta mar debe haber existido ya en la Tercera Dinastía. El puerto marítimo más antiguo conocido, Wadi al-Jarf en el Mar Rojo, operaba bajo Keops. Finalmente, existe la clara posibilidad de que algunos de los relieves sean copiados de ejemplos anteriores. No obstante, Sahure sigue siendo el primer gobernante conocido que representó y, por lo tanto, posiblemente hizo uso del poder marítimo para transportar tropas a través del mar Mediterráneo hasta Siria.

Las extensas escenas náuticas del complejo mortuorio de Sahure son lo suficientemente detalladas como para mostrar que en ese momento se construyeron barcos de carreras especializados para el ejército y tal vez para entrenamiento ceremonial. También ofrecen la descripción más antigua de usos específicos de cuerdas a bordo de barcos, como la de una armadura de acaparamiento. Permiten realizar estimaciones precisas en materia de construcción naval, indicando, por ejemplo, que el francobordo central para los buques marítimos era de 1 m (3,3 pies), y que los mástiles empleados en aquella época eran bipodales, asemejándose a una Y invertida. Otras representaciones raras incluyen al rey de pie en la popa de un velero con una vela muy decorada, y uno de los dos únicos relieves del antiguo Egipto que muestra a hombres a bordo de un barco remando en forma de olas, posiblemente durante una carrera.

Vida en la corte

Funcionarios

Varios altos funcionarios que sirvieron a Sahure durante su vida son conocidos por sus tumbas, así como por la decoración del templo mortuorio del rey. Niankhsekhmet, médico jefe de Sahure y primer rinólogo conocido en la historia, informa que le pidió al rey que se hiciera una puerta falsa para su tumba [de Niankhsekhmet], a lo que el rey accedió. Sahure hizo en su sala de audiencias la puerta falsa hecha de fina piedra caliza de Tura, tallada y pintada de azul, y realizó inspecciones personales diarias del trabajo. El rey deseó larga vida a su médico, diciéndole:

Mientras mis fosas nasales disfrutan de la salud, como los dioses me aman, que salgas al cementerio a una edad avanzada como una venerada.

Khufuankh, que era supervisor del palacio y cantante del rey, relata una anécdota similar, aunque mucho menos detallada. Otros funcionarios incluyen a Hetepka, quien era guardián de la diadema y supervisor de los peluqueros del rey, Pehenewkai, sacerdote del culto de Userkaf durante los reinados de Sahure y Neferirkare Kakai, luego visir de este último; Persen, un sacerdote mortuorio del culto funerario de Nepherhetepes, la madre de Sahure; y Washptah, sacerdote de Sahure, entonces visir de Neferirkare Kakai. El alto oficial Ptahshepses, probablemente nacido durante el reinado de Menkaure, fue sumo sacerdote de Ptah y manicura real bajo Sahure, más tarde ascendido a visir por Nyuserre Ini.

Se conocen dos visires de Sahure: Sekhemkare, príncipe real, hijo de Khafre y visir bajo Userkaf y Sahure; y Werbauba, visir durante el reinado de Sahure, atestiguado en el templo mortuorio del rey.

Evolución de los altos cargos

Sahure siguió la política de Userkaf de nombrar a personas no pertenecientes a la realeza para altos cargos. El mejor ejemplo de esto es el cargo de visir, que desempeñaban exclusivamente príncipes de sangre real con el título de "hijo del rey" desde mediados de la Cuarta Dinastía y hasta principios de la Quinta Dinastía. Hacia el final de este período, los príncipes fueron excluidos progresivamente de los cargos más altos, una evolución sin duda correlacionada con cambios en la naturaleza de la realeza. Este proceso, posiblemente iniciado por Menkaure a causa de disputas dinásticas, parece haber concluido en tiempos de Sahure ya que a partir de entonces ningún príncipe real fue ascendido a visir. A los que ya estaban en el cargo se les permitió mantener su estatus y, por lo tanto, en la primera parte del reinado de Sahure, el visir Sekhemkare era un "hijo del rey" mientras que su sucesor, Werbauba, parece no haber pertenecido a la realeza. En respuesta a este cambio, la administración estatal comenzó su expansión a medida que incluía cada vez a más personas no pertenecientes a la realeza.

Al mismo tiempo que estos desarrollos, las innovaciones arquitectónicas y artísticas relacionadas con las tumbas de particulares pueden datarse en el reinado de Sahure. Entre ellas se incluyen molduras toroidales y cornisas para puertas falsas, encontradas por primera vez en la tumba de Persen. Esta característica se volvería común posteriormente y aquí demuestra la estima particularmente alta que Persen debía tener por parte del rey. Otra innovación es la representación de pequeñas ofrendas inusuales, como la de siete óleos sagrados en puertas falsas, encontrada por primera vez en la tumba de Niankhsekhmet. La lista canónica de ofrendas también se desarrolló durante o poco antes de la época de Sahure en las tumbas de la familia real, y se extendió a las de los altos funcionarios no reales, el primero de los cuales fue Seshemnefer I, bajo Sahure.

Templos del sol

Sekhetre

Sahure construyó o comenzó a construir un templo dedicado al dios sol Ra, el segundo templo de este tipo de la Quinta Dinastía. Aún no localizado, se sabe que existió gracias a una inscripción en la piedra de Palermo donde se llama Sekhetre (también escrito Sekhet Re), que significa " El Campo de Ra" así como menciones del mismo en 24 tumbas de funcionarios de la administración. Algunos bloques de piedra caliza con relieves que alguna vez adornaron el templo se han encontrado incrustados en las paredes del complejo mortuorio de Nyuserre Ini, el cuarto sucesor de Sahure. Esto sugiere que estos bloques eran restos de la construcción del templo o, como ha planteado Wener Kaiser, que Nyuserre desmanteló el templo de Sahure, usándolo como cantera para materiales de construcción porque estaba en gran parte sin terminar. De hecho, las escasas pruebas del Sekhetre llevan a Miroslav Verner a proponer que nunca funcionó plenamente como templo del sol.

Nuevos análisis del reverso de la piedra de Palermo realizados en 2018 por el Instituto Checo de Arqueología permitieron leer más inscripciones que mencionan precisamente la arquitectura del templo, así como listas de donaciones que recibió, estableciendo firmemente que se trataba de una piedra distinta. entidad del antiguo templo solar de Userkaf, el Nekhenre, pero dejando incierto su destino final. Se puede inferir una mayor precisión en cuanto a la arquitectura del templo de la ausencia del determinante obelisco en algunas variantes jeroglíficas del nombre Sekhetre y su presencia en otras. Para Anthony Spalinger esto posiblemente indica que el templo del sol de Sahure fue efectivamente construido y adquirió tal obelisco en algún momento después de su construcción, tal vez después del reinado de Sahure.

Nekhenre

Userkaf fue el primer rey en construir un templo del sol en Abusir. Conocida por los antiguos egipcios como Nekhenre, o "Fortaleza de Re", estaba inacabada a su muerte. Las obras de construcción continuaron en al menos cuatro fases de construcción, la primera de las cuales pudo haber tenido lugar bajo Sahure y luego bajo sus sucesores Neferirkare Kakai y Nyuserre Ini.

Complejo piramidal

Sahure construyó un complejo piramidal para su tumba y culto funerario, llamado Khaba Sahura, que se traduce como "El levantamiento del espíritu Ba de Sahure", "Aparece el Ba de Sahure", "la pirámide de Sahure donde el alma real se eleva en esplendor", o "En gloria surge el alma de Sahure". Los constructores y artesanos que trabajaron en el complejo mortuorio de Sahure vivían en una ciudad piramidal cerrada ubicada junto a la calzada que conducía a la pirámide y al templo mortuorio de Sahure. La ciudad floreció más tarde bajo Nyuserre y parece haber existido todavía durante el Primer Período Intermedio.

En términos de tamaño, volumen y técnicas de construcción baratas empleadas, la pirámide de Sahure ejemplifica el declive de la construcción de pirámides. Al mismo tiempo, aumentó la calidad y variedad de las piedras empleadas en otras partes del complejo, y el templo mortuorio es considerado el más sofisticado construido hasta ese momento. Con sus numerosas innovaciones arquitectónicas, como el uso de columnas palmiformes, el diseño general del complejo de Sahure serviría como modelo para todos los complejos mortuorios construidos desde el reinado de Sahure hasta el final de la Sexta Dinastía, algunos 300 años después. Los relieves de colores muy variados que decoran las paredes de todo el complejo funerario muestran una calidad de mano de obra y una riqueza de concepción que alcanzan su nivel más alto de todo el período del Imperio Antiguo.

Ubicación

Sahure decidió construir su complejo piramidal en Abusir, abandonando así Saqqara y Giza, que habían sido las necrópolis reales hasta ese momento. Una posible motivación para la decisión de Sahure fue la presencia del templo del sol de Userkaf, algo que apoya la hipótesis de que Sahure era hijo de Userkaf. Tras la elección de Sahure, Abusir se convirtió en la principal necrópolis de principios de la Quinta Dinastía, cuando los faraones Neferirkare Kakai, Neferefre, Nyuserre Ini y posiblemente Shepseskare construyeron allí sus pirámides. A raíz de ello, se construyeron en Abusir muchas tumbas más pequeñas pertenecientes a miembros de la familia real, con las notables excepciones de las de los miembros de más alto rango, muchos de los cuales optaron por ser enterrados en Giza o Saqqarah.

Templo mortuorio

El templo mortuorio de Sahure estaba ampliamente decorado con aproximadamente 10.000 m² (110.000 sq ft) de finos relieves. Esta extensa decoración parece haber sido completada en vida de Sahure. Las paredes de toda la calzada de 235 m (771 pies) de largo también estaban cubiertas con bajorrelieves policromados. Miroslav Bárta describe los relieves como "la colección más grande conocida del tercer milenio a.C.".

Muchos de los fragmentos supervivientes de los relieves que decoraban las paredes del complejo mortuorio son de muy alta calidad y mucho más elaborados que los de los templos mortuorios anteriores. Varias de las representaciones son únicas en el arte egipcio. Estos incluyen un relieve que muestra a Sahure cuidando un árbol de mirra (Commiphora myrrha) en su palacio frente a su familia; un relieve que representa osos pardos sirios y otro que muestra el traslado del piramidión a la pirámide principal y las ceremonias posteriores a la finalización del complejo. La alta artesanía de los relieves se manifiesta aquí en los bordes finamente redondeados de todas las figuras, de modo que al mismo tiempo se mezclan con el fondo y destacan claramente. Los relieves son lo suficientemente detallados como para permitir la identificación de los animales mostrados, como erizos y jerbos, e incluso muestran plantas personificadas como el maíz representado como un hombre con espigas en lugar de pelo.

Los numerosos relieves de los templos mortuorios, de la calzada y del valle también representan, entre otras cosas, a Sahure cazando toros salvajes e hipopótamos, a Sahure siendo amamantada por Nekhbet, las primeras representaciones de un rey pescando y cazando aves, un recuento de extranjeros junto a o delante de la diosa Seshat, que el egiptólogo Mark Lehner cree que estaba "destinada a protegerse de cualquier mal o desorden", el dios Sopdu " 34;Señor de los Países Extranjeros" liderando a los cautivos asiáticos atados y el regreso de una flota egipcia de Asia, tal vez Biblos. Algunos de los bajorrelieves de granito rojo todavía se conservan en el lugar. Entre las innovaciones fundamentales del templo de Sahure se encuentran las primeras representaciones en relieve de figuras en adoración, de pie o en cuclillas con ambos brazos levantados, las manos abiertas y las palmas hacia abajo.

El templo mortuorio presentaba las primeras columnas palmiformes de cualquier templo egipcio, enormes arquitrabes de granito con la inscripción del título de Sahure superpuestas con cobre, trombas marinas con cabeza de león, pisos de basalto negro y dados de granito.

Pirámide

La pirámide de Sahure alcanzó los 47 m (154 pies) en el momento de su construcción, mucho más pequeña que las pirámides de la Cuarta Dinastía anterior. Su núcleo interior está formado por piedras toscamente labradas organizadas en escalones y unidas en muchas secciones con un espeso mortero de barro. Esta técnica constructiva, mucho más barata y rápida de ejecutar que las técnicas a base de piedra empleadas hasta entonces, tuvo un comportamiento mucho peor con el tiempo. Debido a esto, la pirámide de Sahure ahora está en gran parte arruinada y es poco más que un montón de escombros que muestran el tosco relleno de escombros y mortero que constituyen el núcleo, que quedó expuesto después de que las piedras de la carcasa fueran robadas en la antigüedad.

Mientras se construía el núcleo, se dejó abierto un corredor que conducía al pozo donde se construyó la cámara de la tumba por separado y luego se cubrió con restos de bloques de piedra y escombros. Esta estrategia de construcción es claramente visible en pirámides inacabadas posteriores, en particular la Pirámide de Neferefre. Esta técnica también refleja el estilo más antiguo de la Tercera Dinastía que aparentemente volvió a estar de moda después de haber sido abandonado temporalmente por los constructores de las cinco grandes pirámides de Dahshur y Giza durante la Cuarta Dinastía.

La entrada en el lado norte es un corto corredor descendente revestido de granito rojo seguido de un pasadizo que termina en la cámara funeraria con su techo a dos aguas compuesto por grandes vigas de piedra caliza de varias toneladas cada una. Hoy todas estas vigas están fracturadas, lo que debilita la estructura piramidal. Aquí se encontraron fragmentos de un sarcófago de basalto, probablemente de Sahure, en la cámara funeraria cuando John Shae Perring entró por primera vez a mediados del siglo XIX.

El complejo mortuorio inmediatamente alrededor de la pirámide también incluye una segunda pirámide de culto más pequeña que debe haber tenido casi 12 m (39 pies) de altura, construida originalmente para el Ka del rey.

Legado

Legado artístico y arquitectónico

Los relieves pintados que cubren las paredes del templo mortuorio de Sahure fueron reconocidos como un logro artístico del más alto nivel por los antiguos egipcios. Una inscripción del Imperio Nuevo encontrada en Abusir, por ejemplo, compara poéticamente el templo con el cielo iluminado por la luna llena.

Las generaciones posteriores de artistas y artesanos intentaron emular los relieves de Sahure, usándolos como modelos para las tumbas de reyes y reinas posteriores del período del Imperio Antiguo. El diseño del templo mayor de Sahure también fue novedoso y se convirtió en el modelo estándar para todos los complejos piramidales posteriores del Reino Antiguo. Algunos de sus elementos arquitectónicos, como sus columnas palmiformes, se convirtieron en sellos distintivos de la arquitectura egipcia.

Esta tendencia continuó manteniéndose en épocas posteriores. Por ejemplo, en el Reino Medio, Senusret I hizo que los relieves de su templo fueran copiados directamente de los de Sahure. También optó por seguir una vez más el diseño innovador del complejo de Sahure. En ese momento, la decisión de Senusret I contrastaba marcadamente con las costumbres funerarias de los faraones de la XI Dinastía, que eran enterrados en tumbas saff. Estos consistían en un patio abierto frente a una hilera de entradas a corredores subterráneos y cámaras excavadas en las laderas de El-Tarif y Deir el-Bahari, cerca de Tebas.

Cultos

Reino Antiguo

Sahure fue objeto de un culto funerario desde el momento de su muerte y que continuó hasta el final del Reino Antiguo, unos 300 años después. Se establecieron al menos 22 haciendas agrícolas para producir los bienes necesarios para abastecer las ofrendas que se realizarían para este culto. Los relieves decorados de la parte superior de la calzada representan la procesión de más de 150 dominios funerarios personificados creados por y para Sahure, lo que demuestra la existencia de un sofisticado sistema económico asociado con el culto funerario del rey. Las enormes cantidades de ofrendas que llegaban a los templos mortuorios y solares de Sahure también beneficiaron a otros cultos, como el de Hathor, que tenía sacerdotes oficiando en las instalaciones del templo.

Varios sacerdotes que servían en el culto mortuorio o en el templo del sol de Sahure durante las últimas dinastías Quinta y Sexta son conocidos gracias a las inscripciones y artefactos de sus tumbas en Saqqara y Abusir. Entre ellos se incluyen Tjy, supervisor de los templos del sol de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Nyuserre; Sacerdote Neferkai del culto funerario de Sahure; Sacerdote Khabauptah de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Niuserre, Atjema, sacerdote del templo del sol de Sahure durante la Sexta Dinastía; Khuyemsnewy, que sirvió como sacerdote del culto mortuorio de Sahure durante los reinados de Neferirkare y Nyuserre; Nikare, sacerdote del culto de Sahure y supervisor de los escribas del granero durante la Quinta Dinastía. Se conocen otros sacerdotes, como Senewankh, que sirvió en los cultos de Userkaf y Sahure y fue enterrado en una mastaba en Saqqara; Sedaug, sacerdote del culto de Sahure, sacerdote de Ra en el templo solar de Userkaf y poseedor del título de conocido real; Tepemankh, sacerdote de los cultos de los reyes de la Cuarta a principios de la Quinta Dinastía, incluidos Userkaf y Sahure, enterrado en una mastaba en Abusir.

Reino Medio

No se conoce ningún sacerdote que sirviera en el culto funerario de Sahure del período del Reino Medio. La evidencia de este período proviene más bien de las obras realizadas en el templo de Karnak por el faraón Senusret I de la XII Dinastía (fl. Siglo XX a. C.), quien dedicó estatuas de reyes del Reino Antiguo, incluida una de Sahure. La estatua y el grupo de retratos de reyes fallecidos que la acompaña indican la existencia de un culto genérico a las figuras de los antepasados reales, una "versión limitada del culto a lo divino" como escribe Jaromir Málek. La estatua de Sahure, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo (número de catálogo CG 42004), está hecha de granito negro y mide 50 cm (20 pulgadas) de alto. Sahure aparece entronizada, con una falda plisada y una peluca redonda y rizada. Ambos lados del trono llevan inscripciones que identifican la obra como un retrato de Sahure realizado por orden de Senusret I.

El legado de Sahure había perdurado lo suficiente durante el período del Reino Medio como para que se le mencione en una historia del Papiro Westcar, probablemente escrito durante la XII Dinastía, aunque la copia más antigua en extensión data de la XVII Dinastía. El papiro cuenta la historia mítica de los orígenes de la Quinta Dinastía, presentando a los reyes Userkaf, Sahure y Neferirkare Kakai como tres hermanos, hijos de Ra y una mujer llamada Rededjet destinada a suplantar el linaje de Keops.

Reino Nuevo: aparición de Sekhmet de Sahure

Como rey fallecido, Sahure continuó recibiendo ofrendas religiosas durante el Reino Nuevo como parte del culto estándar de los antepasados reales. Por ejemplo, Sahure está presente en la lista de reyes de Karnak, una lista de reyes inscritos en las paredes del Akhmenu, el templo de Karnak de Tutmosis III. A diferencia de otras listas de reyes del antiguo Egipto, los reyes no aparecen en orden cronológico. Más bien, el propósito de la lista era puramente religioso, ya que su objetivo era nombrar a los reyes fallecidos para ser honrados en el templo de Karnak.

En la segunda parte de la Dinastía XVIII y durante la Dinastía XIX numerosos visitantes dejaron inscripciones, estelas y estatuas en el templo. Estas actividades estaban relacionadas con un culto que entonces tenía lugar en el templo mortuorio de Sahure desde la época de Tutmosis III. Este culto estaba dedicado al rey deificado en una forma asociada con la diosa Sekhmet llamada "Sekhmet de Sahure". Por ejemplo, el escriba Ptahemuia y sus compañeros escribas visitaron el templo de Sahure en el año 30 del reinado de Ramsés II (c. 1249 a. C.) para pedirle a Sekhmet que concédeles una larga vida de 110 años. Se desconoce el motivo de la aparición de este culto durante el Imperio Nuevo. En cualquier caso, el culto a Sekhmet de Sahure no fue un fenómeno puramente local, ya que se encontraron rastros de él en la aldea de Deir el-Medina, en el Alto Egipto, donde se celebraba durante dos festivales que se celebraban cada año, el día 16 de el primer mes de Peret y el día 11 del cuarto mes de aquella estación.

Durante el mismo período, el príncipe Khaemwaset, hijo de Ramsés II, emprendió obras en todo Egipto en pirámides y templos que habían caído en ruinas, posiblemente para apropiarse de piedras para los proyectos de construcción de su padre, garantizando al mismo tiempo una restauración mínima para fines cultuales. Las inscripciones en el revestimiento de piedra de la pirámide de Sahure muestran que fue objeto de tales obras en esta época. Esta renovada atención tuvo consecuencias negativas, ya que con ella llegó la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, en particular para la adquisición de la valiosa piedra caliza de Tura. Es posible que el templo mortuorio de Sahure se haya salvado en esta época debido a la presencia del culto a Sekhmet. La influencia del culto probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un lugar de culto únicamente local.

Tercer período intermedio, tardío y ptolemaico

Durante la dinastía XXIV (744-656 a. C.), al final del Tercer Período Intermedio, Taharqa copió algunos de los relieves del templo de Sahure, incluidas imágenes del rey aplastando a sus enemigos como una esfinge. Poco después, bajo la Dinastía XXIX (664-525 a. C.) del Período Tardío, una estatua de Sahure se encontraba entre un grupo de estatuas de reyes del Reino Antiguo escondidas en un caché del templo de Karnak, lo que atestiguaba alguna forma de interés cultual. hasta ese momento. Paralelamente, se produjo un nuevo período de desmantelamiento de las pirámides de Abusir, pero la de Sahure se salvó una vez más. Esto podría deberse al culto a Sekhmet de Sahure que el templo albergó hasta bien entrado el período ptolemaico (332-30 a. C.), aunque con una influencia muy reducida. Varios grafitis que datan de los reinados de Amasis II (570-526 a. C.), Darío II (423-404 a. C.) y hasta el período ptolemaico atestiguan la continuidad de las actividades de culto en el lugar. Por ejemplo, un tal Horib era "Sacerdote de Sekhmet del templo de Sekhmet de Sahure" bajo la dinastía ptolemaica.

El desmantelamiento de la pirámide de Sahure comenzó en serio en la época romana, como lo demuestra la abundante producción de piedras de molino, la presencia de instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores en los alrededores.