Sahih al-Bujari

Sahih al-Bukhari o Sahih al-Bujari (árabe: صحيح البخاري, romanizado: ṣaḥīḥ al-bukhārī), es una de las seis principales colecciones de hadices basadas en las enseñanzas, dichos, tradiciones y prácticas del profeta islámico Mahoma. Fue compilado por el erudito persa Muḥammad ibn Ismā'īl al-Bukhārī alrededor del 846 d.C./232 h.

El trabajo consta de más de 7.000 hadices y está dividido en 97 capítulos, cada uno de los cuales contiene referencias a versículos relevantes del Corán. Los musulmanes sunitas lo ven como una de las dos colecciones de hadices más confiables junto con Sahih Muslim, y juntas estas dos obras se conocen como Sahihain o Two Sahihs.

Visión general

La palabra Ṣaḥīḥ puede traducirse como auténtico o sonido. Se informa que Bukhari viajó mucho por todo el califato abasí desde la edad de 16 años, recopilando aquellas tradiciones que consideraba confiables. Dedicó 16 años a filtrar los hadices que incluyó en su Sahih de una colección de casi 600.000 narraciones. Las fuentes difieren en cuanto al número exacto de hadices en el Sahih de Bukhari, dependiendo de si un hadiz se define como una tradición profética o como una narración de esa tradición. Los expertos, en general, han estimado el número de full -isnadnarración en 7.563, y sin consideración a repeticiones o versiones diferentes de un mismo informe, el número de tradiciones proféticas se reduce a aproximadamente 2.602. En el momento en que Bukhari vio los trabajos anteriores y los transmitió, encontró que, en su presentación, combinaban lo que se consideraría sahih (correcto) y hasan (bueno) y que muchos de ellos incluían daʻīf(débil) hadiz. Esto despertó su interés en recopilar hadices cuya autenticidad fuera indudable. Lo que fortaleció aún más su determinación fue algo que su maestro, el erudito en hadices Ishaq ibn Ibrahim al-Hanthalee, más conocido como Ishaq Ibn Rahwayh, le había dicho. "Estábamos con Ishaq Ibn Rahwayh, quien dijo: Si solo pudieras compilar un libro de narraciones auténticas del Profeta". Esta sugerencia permaneció en mi corazón, así que comencé a compilar el Sahih ". Bukhari también dijo: "Vi al Profeta en un sueño y era como si estuviera parado frente a él. En mi mano había un abanico con el que lo estaba protegiendo. Le pregunté a algunos intérpretes de sueños, quienes me dijeron: ' Lo protegerás de las mentiras. Esto es lo que me obligó a producir el Sahih ".

Sahih al-Bukhari contiene alrededor de 2600 hadices sin repeticiones y 7563 hadices con repeticiones. Es un libro importante en la literatura islámica. Es el primer libro que solo incluye los hadices sin interpretaciones de los compañeros y sus sucesores. Al-Bujari se considera la fuente más auténtica de hadices.

El libro está dividido en una variedad de capítulos que cubren una variedad de temas relacionados con el Fiqh, así como otros temas. Cubre casi todos los aspectos de la vida al brindar una guía adecuada del Islam, como el método para realizar oraciones y otras acciones de adoración directamente del profeta islámico Mahoma. Bukhari terminó su trabajo alrededor de 846/232 d. H. y pasó los últimos veinticuatro años de su vida visitando otras ciudades y eruditos, enseñando los hadices que había recopilado. En cada ciudad que visitaba Bukhari, miles de personas se reunían en la mezquita principal para escucharlo recitar tradiciones. En respuesta a las dudas de los académicos occidentales sobre la fecha real y la autoría del libro que lleva su nombre, los eruditos señalan que eruditos notables de hadices de esa época, como Ahmad ibn Hanbal (855 EC/241 AH), Yahya ibn Ma'in (847 CE/233 AH),y que la fama inmediata de la colección hace poco probable que pudiera haber sido revisada después de la muerte del autor sin registro histórico.

Durante este período de veinticuatro años, al-Bukhari hizo revisiones menores a su libro, en particular los títulos de los capítulos. Cada versión es nombrada por su narrador. Ibn Hajar al-Asqalani en su libro Nukat afirma que el número de hadices es el mismo en cada versión. La más famosa hoy en día es la versión narrada por al-Firabri (m. 932 EC/320 AH), un estudiante de confianza de Bukhari, de la cual derivan todas las ediciones impresas en la actualidad. Al-Khatib al-Baghdadi en su libro Historia de Bagdad citó a Firabri diciendo: "Alrededor de setenta mil personas escucharon a Sahih Bukhari conmigo".

Firabri no es el único transmisor de Sahih al-Bukhari. Muchos otros narraron el libro a generaciones posteriores, como Ibrahim ibn Ma'qal (m. 907 EC/295 AH), Hammad ibn Shaker (m. 923 EC/311 AH), Mansur Burduzi (m. 931 EC/319 AH) y Husain Mahamili (m. 941 EC/330 AH). Hay muchos libros que notaron diferencias entre estas versiones, siendo el más conocido Fath al-Bari.

Mucho más tarde, Muhammad Fuad Abdul Baqi numeró los hadices de Bukhari del 1 al 7563 y sus libros del 1 al 97. Los hadices se pueden citar por el nombre del libro, el nombre del capítulo y el nombre del narrador; por el número de hadiz de Baqi ("Bujari 3894"); o por el número de libro de Baqi más la compensación del hadiz ("Bujari 34.176"). El popular sistema de numeración de hadices en inglés USC-MSA de número de volumen, número de libro, número de hadiz ("Bukhari Vol. 4 Book 56 Hadith 791") contiene muchos errores, no corresponde a ninguna edición impresa y ahora está obsoleto.

Características distintivas

Amin Ahsan Islahi, el erudito islámico, ha enumerado tres cualidades sobresalientes de Sahih al-Bukhari:

1. Calidad y solidez de la cadena de narradores del hadiz seleccionado. Muhammad al-Bukhari ha seguido dos criterios principales para seleccionar narrativas sonoras. Primero, la vida de un narrador debe superponerse con la vida de la autoridad de quien narra. En segundo lugar, debe ser verificable que los narradores se hayan reunido con sus fuentes. También deben indicar expresamente que obtuvieron la narración de estas autoridades. Este es un criterio más estricto que el establecido por Muslim ibn al-Hajjaj.
2. Muhammad al-Bukhari aceptó las narraciones solo de aquellos que, según su conocimiento, no solo creían en el Islam sino que practicaban sus enseñanzas. Por lo tanto, no ha aceptado las narraciones de los Murjitas.
3. La particular disposición y ordenamiento de los capítulos. Esto expresa el profundo conocimiento del autor y su comprensión de la religión. Esto ha hecho del libro una guía más útil para comprender las disciplinas religiosas.

Manuscritos y Transmisión

El orientalista Manjana dijo en Cambridge en 1936 que el manuscrito más antiguo que había encontrado hasta ese momento estaba escrito en 984 EC/370 AH, según la narración de al-Mirwazi de al-Farbari El manuscrito completo más antiguo que fue impreso por ISAM es de 1155/550 AH. Como es la norma en los estudios de hadices, Bukhari habría recitado su Sahih a un gran número de sus estudiantes que no solo lo escucharían, sino que lo memorizarían palabra por palabra y lo copiarían en su totalidad. Luego, los estudiantes compararían sus propias copias con la copia personal de Bukhari y solo recibirían permiso para transmitir y enseñar una vez que el propio Bukhari estuviera satisfecho con su capacidad para hacerlo. De esta manera, el isnad (cadena de narración) sería rastreable y también tendría múltiples rutas de regreso al maestro.

Contenido

Por conveniencia, la colección de Bukhari se encuadernó en libros. La edición árabe estándar fue publicada por EJ Brill en 4 volúmenes desde 1862 hasta 1908, los editores Ludolf Krehl y Theodor Juynboll, y de donde se deriva la referencia estándar en inglés.

Edición árabe estándar

1. Apocalipsis, 1-7, 7
2. Creencia, 8-58, 51
3. Saber, 59-134, 76
4. Abluciones (wudu'), 135-247, 113
5. Bañarse (ghusl), 248-293, 46
6. Períodos menstruales, 294-333, 40
7. Frotar manos y pies con polvo (tayammum), 334-348, 15
8. Oraciones (Salat), 349-520, 172
9. Tiempos de las oraciones, 521-602, 82
10. Llamado a la Oración (adhaan), 603-875, 273
11. Oración del viernes, 876-941, 66
12. Oración del miedo, 942-947, 6
13. Eid (Los dos festivales), 948-989, 42
14. Oración Witr, 990-1004, 15
15. Invocando a Dios por la lluvia (istisqaa), 1005-1039, 35
16. Eclipses, 1040-1065, 26
17. Postración durante la recitación del Corán, 1067-1079, 13
18. Acortando las Oraciones (At-Taqseer), 1080-1119, 40
19. Tahajjud (Oración de la noche), 1120-1187, 68
20. Virtudes de la oración en Masjid Makkah y Medina, 1188-1197, 10
21. Acciones durante la oración, 1198-1223, 26
22. El olvido en la oración, 1224-1236, 13
23. Funerales (Al-Janaa'iz), 1237-1394, 158
24. Impuesto de Caridad Obligatorio (Zakat), 1395-1512, 118
25. Hajj (peregrinación), 1513-1771, 259
26. `Umrah (peregrinación menor), 1773-1805, 33
27. Peregrinos impedidos de completar la peregrinación, 1806-1820, 15
28. Pena de caza durante la peregrinación, 1821-1866, 46
29. Virtudes de Medina, 1867-1890, 24
30. Ayuno, 1891-2007, 117
31. Rezar de noche en Ramadán (Taraweeh), 2008-2013, 6
32. Virtudes de la Noche de Qadr, 2014-2024, 11
33. Retirarse a una mezquita para recordar a Dios (I'tikaf), 2025-2046, 22
34. Ventas y Comercio, 2047-2238, 192
35. Ventas en las que se paga un precio por bienes que se entregarán más tarde (As-Salam), 2239-2256, 18
36. Shufa, 2257-2259, 3
37. Contratación, 2260-2285, 26
38. Transferencia de una deuda de una persona a otra (Al-Hawaala), 2287-2289, 3
39. Kafala, 2290-2298, 9
40. Representación, Autorización, Negocio por Poder, 2299-2319, 21
41. Agricultura, 2320-2350, 31
42. Distribución de agua, 2351-2383, 33
43. Préstamos, Pago de Préstamos, Congelamiento de Bienes, Quiebras, 2385-2409, 25
44. Peleas (khusoomaat), 2410-2425, 16
45. Cosas perdidas recogidas por alguien (Luqatah), 2426-2439, 14
46. Opresiones, 2440-2482, 43
47. Asociación, 2483-2507, 25
48. Hipoteca, 2508-2515, 8
49. Manumisión de esclavos, 2517-2559, 43
50. Mukataba, 2560-2565, 6
51. Regalos, 2566-2636, 71
52. Testigos, 2637-2689, 53
53. Pacificación, 2690-2710, 21
54. Condiciones, 2711-2737, 27
55. Testamentos y Testamentos (Wasaayaa), 2738-2781, 44
56. Luchando por la Causa de Dios (Jihaad), 2782-3090, 309
57. Una quinta parte del botín para la causa de Dios (Khumus), 3091-3155, 65
58. Jizyah y Mawaada'ah, 3156-3189, 34
59. Comienzo de la Creación, 3190-3325, 136
60. Profetas, 3326-3488, 163
61. Virtudes y Méritos del Profeta y sus Compañeros, 3489-3648, 160
62. Compañeros del Profeta, 3649-3775, 127.
63. Méritos de los Auxiliadores en Medina (ansaar), 3776-3948, 173
64. Expediciones militares dirigidas por Mohammad (Al-Maghaazi), 3949-4473, 525
65. Comentario sobre el Corán (Tafsir del Profeta), 4474-4977, 504
66. Virtudes del Corán, 4978-5062, 85
67. Matrimonio, Matrimonio (Nikaah), 5063-5250, 188
68. Divorcio, 5251-5350, 100
69. Apoyando a la familia, 5351-5372, 22
70. Alimentación, Comidas, 5373-5466, 94
71. Sacrificio con ocasión del nacimiento (`Aqiqa), 5467-5474, 8
72. Caza, Matanza, 5475-5544, 70
73. Sacrificio del festival Al-Adha (Adaahi), 5545-5574, 30
74. Bebidas, 5575-5639, 65
75. Pacientes, 5640-5677, 38
76. Medicina, 5678-5782, 105
77. Vestido, 5783-5969, 187
78. Buenos modales y forma (Al-Adab), 5970-6226, 257
79. Pedir permiso, 6227-6303, 77
80. Invocaciones, 6304-6411, 108
81. Para ablandar el corazón (Ar-Riqaq), 6412-6593, 182
82. Voluntad Divina (Al-Qadar), 6594-6620, 27
83. Juramentos y votos, 6621-6707, 87
84. Expiación por juramentos incumplidos, 6708-6722, 15
85. Leyes de herencia (Al-Faraa'id), 6723-6771, 49
86. Límites y castigos establecidos por Dios (Hudood), 6772-6859, 88
87. Dinero sangriento (Ad-Diyat), 6861-6917, 57
88. Apóstatas, 6918-6939, 22
89. (Declaraciones hechas bajo) Coacción, 6940-6952, 13
90. Trucos, 6953-6981, 29
91. Interpretación de los sueños, 6982-7047, 66
92. Las aflicciones y el fin del mundo, 7048-7136, 89
93. Sentencias (Ahkaam), 7137-7225, 89
94. Deseos, 7226-7245, 20
95. Aceptar información proporcionada por una persona veraz, 7246-7267, 22
96. Aferrarse al Corán y la Sunnah, 7268-7370, 103
97. Unidad, Unicidad de Dios (Tawhid), 7371-7563, 193

USC-MSA

Bajo el obsoleto esquema de numeración de referencia en inglés web de USC-MSA, la colección de al-Bukhari se divide en 93 capítulos.

1. Apocalipsis, 7 hadices (1-7)
2. Creencia
3. Conocimiento
4. Ablución (Wudu')
5. Baño (Ghusl)
6. Periodos menstruales
7. Ablución con polvo
8. Oración (Salat)
9. Sala de oración (Sutra)
10. Tiempos de la Oración
11. Llamado a la oración
12. Características de la oración
13. Oracion-del-Viernes
14. Oración de miedo
15. Los dos festivales (Eids)
16. Oración Witr
17. Dua' por lluvia (Istisqaa)
18. eclipses
19. Postración
20. Acortar oraciones
21. Oración nocturna (Tahajjud)
22. Acciones durante la oración
23. Funerales (Al-Janaa'iz)
24. Impuesto (Zakat)
25. Impuesto (Zakat ul Fitr)
26. Peregrinación (Hajj)
27. Peregrinación Menor
28. Peregrinos Prevenidos
29. Pena de caza de Prilgrims
30. Virtudes de Medina
31. Ayuno
32. Oración de Ramadán
33. Estancia en Mezquita (I'tikaf)
34. Ventas y Comercio
35. Pagado por adelantado
36. Contratación
37. Transferencia de deuda
38. Negocios por poder
39. Agricultura
40. Distribuyendo Agua
41. Préstamos, Bancarrota
42. Perdido y Encontrado
43. opresiones
44. Camaradería
45. hipoteca
46. liberando esclavos
47. Regalos
48. Testigos
49. pacificador
50. Condiciones
51. Testamentos
52. yihaad
53. Una quinta parte del botín
54. Comienzo de la Creación
55. profetas
56. Méritos de la Sunnah
57. los compañeros
58. Méritos de Al-Ansaar
59. expediciones
60. Comentario profético
61. Virtudes del Corán
62. Matrimonio
63. Divorcio
64. Familia de apoyo
65. comida, comidas
66. Sacrificio en el nacimiento
67. Caza, Matanza
68. Sacrificio de Al-Adha
69. Bebidas
70. Pacientes
71. Medicamento
72. Vestir
73. Buenos modales
74. Pidiendo permiso
75. invocaciones
76. Ablandando el corazón
77. Voluntad Divina (Qadar)
78. Juramentos y Votos
79. Juramentos incumplidos
80. Leyes de Sucesiones
81. Leyes de castigo
82. Incrédulos (guerra)
83. Dinero de sangre
84. Tratando con los apóstatas
85. Bajo coacción
86. Trucos
87. Interpretaciones de los Sueños
88. Fin del mundo
89. sentencias
90. Deseos
91. Palabra veraz
92. manteniéndose firme
93. Unicidad de Dios

Autenticidad

En el, Ibn al-Salah (escuela Shafiʽi) dijo: "El primero en escribir un Sahih fue Bukhari, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Juʿfī, seguido por Abū al-Ḥusayn Muslim ibn al-Ḥajjāj an-Naysābūrī al-Qushayrī, quien fue su alumno, compartiendo muchos de los mismos maestros. Estos dos libros son los libros más auténticos después del Corán. En cuanto a la declaración de Al-Shafi'i, quien dijo: "No conozco un libro que contenga conocimiento más correcto que el libro de Malik”, – otros lo mencionaron con una redacción diferente – dijo esto antes que los libros de Bukhari y Muslim. El libro de Bukhari es el más auténtico de los dos y el más útil.

Ibn Hajar al-Asqalani citó a Abu Jaʿfar al-'Uqailee diciendo: "Después de que Bukhari hubo escrito el Sahih, se lo leyó a Ali ibn al-Madini, Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in y a otros. Lo consideraron un buen esfuerzo y atestiguó su autenticidad con la excepción de cuatro hadices. Al-'Uqailee luego dijo que Bukhari en realidad tenía razón con respecto a esos cuatro hadices". Ibn Hajar luego concluyó: "Y son, de hecho, auténticos".

Ibn al-Salah dijo en su Muqaddimah ibn al-Ṣalāḥ fī ʿUlūm al-Hadīth: "Se nos ha narrado que Bukhari ha dicho: 'No he incluido en el libro al-Jami' más que lo que es auténtico y lo hice no incluir otros hadices auténticos en aras de la brevedad'". Además, al-Dhahabi dijo: "Se escuchó a Bukhari decir: 'He memorizado cien mil hadices auténticos y doscientos mil que son menos que auténticos'".

Crítica

Algunos autores creen que al menos un hadiz ahaad (solitario) famoso en Bukhari, con respecto al liderazgo de las mujeres, basado en su contenido y su narrador del hadiz (Abu Bakra), no es auténtico. Shehadeh usa la teoría de género para criticar el hadiz.

Otro hadiz ("Tres cosas traen mala suerte: casa, mujer y caballo"), informado por Abu Hurairah, ha sido criticado por Fatema Mernissi por haber sido informado fuera de contexto y sin más aclaraciones en la colección de Bukhari. La aclaración se da en un hadiz informado por Aisha en la colección de hadices del Imam Zarkashi (1344-1392): "... Él [Abu Hurairah] entró en nuestra casa cuando el Profeta estaba en medio de una oración. Solo escuchó el final. Lo que el Profeta dijo fue: 'Que Dios refute a los judíos; dicen que tres cosas traen mala suerte: la casa, la mujer y el caballo'". contexto adecuado.

Otros han criticado las aparentes contradicciones dentro de Bukhari con respecto a Ahruf del Corán. Algunos hadices afirman que el Corán se reveló solo en el dialecto de Quraysh (la tribu de Mahoma), mientras que otros afirman que se reveló en siete estilos.

Ciertas medicinas y remedios proféticos propugnados en Bukhari, como las ventosas, se han destacado por no ser científicos. El erudito sunita Ibn Hajar al-Asqalani, sobre la base de evidencia arqueológica contraria, criticó el hadiz que afirmaba que la altura de Adán era de 60 codos y que la altura humana ha ido disminuyendo desde entonces.

Rachid Aylal, un coranista, publicó un libro crítico sobre el trabajo de Bukhari en 2017, Sahih Al-Bukhari... The End of a Legend. Fue prohibido en Marruecos por perturbar la seguridad espiritual, supuestamente debido a la presión de los islamistas.

Comentarios

Se han escrito varios comentarios detallados sobre esta colección, que se estima en alrededor de 400, como:

1. Anwar ul Bari por Syed Ahmed Raza Bijnori
2. Tohfa tul Qari por Mufti Saeed Ahmed Palanpuri
3. Nasr ul Bari de Molana Usman Ghani
4. Hashia Ahmed Ali Saharanpuri (fallecido en 1880)
5. Sharh Ibn Battaal por Abu al-Hasan 'Ali ibn Khalaf ibn 'Abd al-Malik (muerto: 449 AH); publicado en 10 volúmenes con un volumen adicional que contiene índices
6. Tafsir al-gharib ma fi al-Sahihayn por al-Humaydī (fallecido en 1095 d. C.).
7. Al-Mutawari 'Ala Abwab al-Bukhari por Nasir al-Din ibn al-Munayyir (muerto: 683 d. H.): una explicación de títulos de capítulos seleccionados; publicado en un volumen
8. Sharh Ibn Kathir (murió: 774 d. H.)
9. Sharh 'Ala' al-Din Maghlatay (murió: 792 AH)
10. Fath al-Bari por Ibn Hajar al-'Asqalani (muerto: 852 AH)
11. Al-Kawkab al-Darari fi Sharh Al-Bukhari por al-Kirmani (muerto: 796 AH)
12. Sharh Ibnu al-Mulaqqin (murió: 804 AH)
13. Al-Tawshih por al-Suyuti (murió: 811 AH)
14. Sharh al-Barmawi (murió: 831 AH)
15. Sharh al-Tilmasani al-Maliki (murió: 842 AH)
16. Fath ul-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari por al-Hafith Ibn Hajar (muerto: 852 AH)
17. Irshad al-Sari li Sharh Sahih al-Bukhari por al-Qastallani (muerto: 923 AH); una de las más conocidas de las explicaciones de Sahih al-Bukhari
18. Sharh al-Bulqini (murió: 995 AH)
19. Umdah al Qari fi Sharh Sahih al Bukhari' escrito por Badr al-Din al-Ayni y publicado en Beirut por Dar Ihya' al-turath al-`Arabi
20. Al-Tanqih de al-Zarkashi
21. Sharh Ibni Abi Hamzah al-Andalusí
22. Sharh Abi al-Baqa' al-Ahmadi
23. Sharh al-Bakri
24. Sharh Ibnu Rashid
25. "Nuzhat Ul Qari Sharah Sahih Al Bukhari" por Mufti Shareeful Haq
26. Hashiyat ul Bukhari por Tajus Shariah Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan Khan Qaadiri Al Azhari
27. Fayd al-Bari por Maulana Anwar Shah Kashmiri
28. Kausar Yazdani
29. Inaam-ul-Bari por Mufti Muhammad Taqi Usmani (9 volúmenes; 7 publicados)
30. Neamat-ul-Bari Fi Shrah Saih-ul-Buhari por Ghulam Rasul Sa'idi, 16 volúmenes
31. Kanzul Mutawari Fi Ma'adini Lami' al-Darari Wa Sahih Al-Bukhari por Syaikh ul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi -24 volúmenes. Este libro es inicialmente una compilación de conferencias de Maulana Rashid Ahmad Gangohi y se completó con explicaciones adicionales de Maulana Zakariyya.

Uno de los aspectos más importantes en Sahih al-Bukhari es tarjamah al-bab o dar el nombre del capítulo. Muchos grandes eruditos adoptaron un dicho común: "El Fiqh de Bukhari en sus capítulos". No muchos eruditos han comentado sobre este aspecto excepto Hafiz Ibn Hajar Asqalani y algunos otros. Shah Waliyullah Muhadith Dehlawi había mencionado 14 usul (métodos) para comprender Abwab wa Tarajim, y luego fue agregado por Hind Maulana Shaykh Mahmud Hasan Ad-Deobandi para convertirlo en 15 usul. Un estudio realizado por Syaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya había encontrado hasta 70 usul. Escribió específicamente sobre Tarajim Sahih Al-Bukhari en su libro, Al-Abwab wa At-Tarajim li Shahih Al-Bukhari.

Traducciones

En 2019, el Centro Virtual de Traducción Árabe de Nueva York tradujo y publicó la primera traducción completa al inglés de Sahih Al-Bukhari con sanad y comentarios completos. Esta obra, titulada Enciclopedia de Sahih Al-Bukhari, incluye notas explicativas, un glosario de cada término y biografías de todos los personajes.

Sahih al-Bukhari fue traducido originalmente al inglés por Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali y Muhammad Muhsin Khan bajo el título "La traducción de los significados del inglés árabe de Sahih Al Bukhari" (1971) en nueve volúmenes. El texto utilizado para este trabajo es Fath Al-Bari, publicado por la Prensa egipcia de Mustafa Al-Babi Al-Halabi en 1959. Está publicado por Al Saadawi Publications y Dar-us-Salam y está incluido en el Compendio de USC-MSA. de Textos Musulmanes. Muhammad Ali y Thomas Cleary han traducido una gran cantidad de hadices seleccionados.

El libro también está disponible en numerosos idiomas, incluidos urdu, bengalí, bosnio, tamil, malayalam, albanés, malayo e hindi, entre otros.