Sacrificio al cielo

Sacrificio al cielo (Jitian 祭天) es el culto primitivo de Shangdi en la antigüedad por reverencia a Tian, ​​a la guerra, a la oración por el grano, a la lluvia y otras oraciones relacionadas con la agricultura. En la sociedad de la Antigua China, los Monarcas o Señores de todos los niveles ordenaban la construcción de un Altar o Templo de diferentes tamaños para el culto al cielo. En la historia china, debido a la influencia del concepto de que el cielo es redondo, los altares solían ser redondos, simbolizando la forma del cielo, y también se los llamaba templos del cielo. Al principio, aquellos que tenían derecho al Sacrificio al Cielo eran en su mayoría Nobles, y los plebeyos solo podían adorar a varios dioses locales y no podían disfrutar del derecho al Sacrificio al Cielo.hasta que las creencias populares evolucionaron gradualmente y los plebeyos podían sacrificar al cielo

El Ji 祭 en Jitian es el mismo Ji que en Jisi

Historia

La literatura antigua registra que Zhou Tienzi sacrificaba a Huanqiu en la tierra en el solsticio de invierno y a Fangqiu en el céfiro en el solsticio de verano. Los rituales se llevaban a cabo en los suburbios de la capital, por lo que se denominaron "rituales suburbanos". 。

Los Estados Combatientes del período de los Reinos Combatientes se llamaban a sí mismos emperadores y tenían sus lugares de culto. El estado de Qi adoraba al Señor del Cielo en Tianqi, que significa "el ombligo del Cielo", que simboliza la posición central del Cielo; Tianqi Yuanshui, debajo de la montaña en los suburbios del sur de la antigua ciudad del estado de Qi. El Qin, por otro lado, estableció un antiguo sacrificio. Los cuatro antiguos sacrificios se establecieron en las afueras de Yong para adorar a Baidi de Wufang Shangdi para demostrar la legitimidad de su dominio sobre el mundo. Al comienzo de la dinastía Han, Liu Bang ingresó a Guanzhou y agregó los sacrificios antiguos del norte a los cuatro sacrificios antiguos de Qin, y combinó los cinco sacrificios antiguos de Yong para adorar a Wufang Shangdi, estableciendo el estatus legítimo de la dinastía Han.。El emperador Wu de la dinastía Han también estableció un antiguo sacrificio adicional en el Palacio de Ganquan, condado de Yunyang, como lugar de culto para Tai Yi 。

A finales de la Dinastía Han Occidental, debido al surgimiento del confucianismo y el confucianismo, la ideología dominante del estado cambió y el sistema de sacrificios se reformó en consecuencia, con Kuang Heng y Wei Xuancheng como figuras representativas, pero hubo un contrapunto. -adelante durante el período. 。Durante el reinado del emperador Ping de Han, Wang Mang promulgó el Ritual Yuan Shi, que finalmente estableció el patrón de sacrificio al cielo en los suburbios del sur de la capital y a la tierra en los suburbios del norte, y abolió los sacrificios antiguos. 。

Los monumentos suburbanos más notables, además del Templo del Cielo en Beijing, son el Templo del Cielo de Nanjing, los restos del Templo del Cielo de Sui-Tang en el distrito de Yanta de Xi'an, los restos del Palacio de Ganquan en Xianyang., y el sitio del Templo Tianqi en Jining, Shandong. También hay altares en Jilin en la montaña Paektu (un altar femenino), Seúl en Corea (Hwangudan), Vietnam en la ciudad capital de Hue, etc. En Japón, el emperador Kanmu también rendía culto en los suburbios del sur de Nagaoka-kyo, en la actualidad -día Santuario Koshino-tenjin. En 2015, los arqueólogos descubrieron el lugar de un antiguo sacrificio en las afueras de Yongcheng, la capital de la dinastía Qin.

Rituales taoístas

El llamado Tian del taoísmo es "Tian Gong", el Emperador de Jade.

Resignación

El culto regional de Taiwán central [vi] de Tian Gong después de las 23:00 p. m. en la víspera de Año Nuevo, las 23:00 p. m. en la víspera de Año Nuevo es en realidad el subtiempo de las Ramas de Víspera de Año Nuevo, es para "renuncia", también conocido como "quemar el oro de Año Nuevo". Algunas personas creen que para mostrar respeto al Dios del Cielo, cuanto antes mejor, e incluso más temprano en la mañana, la mayoría de los grupos hakka adoran al Dios del Cielo en la mañana de la Nochevieja. Según el folclore, el Emperador de Jade ha ordenado que Dou Xingjun del Sur [zh] y Dou Xingjun del Norte [vi] bajen a la tierra cada Nochevieja para examinar el bien y el mal en el mundo.

Lugares Divinos

En el norte de Taiwán, generalmente no hay santuarios, sino solo un santuario en la entrada de la casa o en el balcón, invitando verbalmente al Emperador de Jade a bajar, o alguien pone un papel rojo en el quemador de incienso con la inscripción " Emperador de Jade" o "Shangdi". En el sur de Taiwán, hay un tipo popular de santuario llamado "Tian Gong Za", que es una ofrenda de corbata de papel, una pagoda o salón ancestral con las palabras "Dios Emperador de Jade" o "Shang Cang" escritas en el interior, y a veces con el las palabras "San Guan Da Di", "Bei Dou Xingjun [vi] ", "Nan Dou Xingjun" y otros símbolos divinos deben quemarse junto con el papel moneda.

En los hogares de las Islas Matsu con una mesa de deidades para un dios o antepasado, siempre se instala una estufa Tiangong en la puerta de entrada, y antes de adorar a la deidad o antepasado de la familia, primero se adora al dios afuera en la puerta de entrada y se coloca incienso en la puerta principal. Estufa Tiangong antes de entrar a la casa para adorar a la deidad familiar o al antepasado. Las casas de madera tendrán incensarios clavados o pegados a los paneles de madera de las puertas para insertar el incienso, y las construcciones de piedra y ladrillo tendrán incensarios de cemento en las paredes de la puerta principal en forma de flores de loto, golondrinas, etc., y más recientemente, como quemadores de incienso se utilizan latas de hierro con papel rojo o incensarios flores. Un par de velas, diez jarras de vino, diez o doce platos, incienso y oraciones se colocan en la entrada de la estufa Tiangong, seguido de la quema de oro y cañones para agradecer al Dios del Cielo por sus bendiciones.

Sacrificios

La creencia en el Dios Emperador de Jade se originó en el sacrificio de Shangdi en la antigua China, que no era vegetariano en la antigüedad y usaba vino y taijuan (es decir, ganado, ovejas y jabalíes tres animales) para sacrificar al cielo.

La mayoría de las creencias populares en Taiwán creen que los dioses de muy alto estatus son vegetarianos: el Emperador de Jade, los Tres Puros, los Tres Grandes Emperadores-Funcionarios, etc., pero los dioses y soldados que los acompañan son carnívoros. En los rituales más devotos, se monta una mesa, es decir, se coloca una mesa divina encima de varios bancos para que parezca más alta, y se coloca un mantel a cada lado con un trozo de caña de azúcar, con "Penny" envuelto alrededor.. Debajo se coloca una mesa normal, llamada "mesa inferior". Cada vez que la mesa toca el suelo, las patas de la mesa y las sillas se rellenan con "Shoujin" (costumbre de Quanzhou) o "Karijin" (Zhangzhou y algunos asentamientos en Quanzhou Tong'an), y el papel moneda se utiliza para rellenar las patas. de la mesa y las sillas se pueden quemar en el próximo ritual.

"Solo se colocan sobre la mesa frutas, pasteles y tortas, "seis vegetarianos" o "doce vegetarianos" (comúnmente conocidos como "tazones de verduras"), champiñones, habas, frijoles negros y otros ingredientes. La "mesa inferior" es dedicado a los dioses y soldados, por lo que se puede servir ganado, incluso cerdos divinos y ovejas sagradas (no se permite la carne de res, ya que la gente valora arar el ganado).

En los últimos años, bajo la influencia de la protección del medio ambiente y el budismo, se ha vuelto popular usar solo sacrificios vegetarianos. Cuando se colocan las ofrendas, se quema incienso, se encienden velas, la gente se arrodilla y se inclina para orar por la seguridad de la familia y para que todo salga bien, y se quema papel Joss. Después del ritual, el té se vierte en las cenizas del papel moneda de la estufa dorada y se dispara una serie de petardos al costado de la estufa.

En el budismo chino, los diversos Garams, orangas, selvas, todos reconocen el estatus de deidades mundanas y respetan sus méritos e inspiraciones. Sin embargo, en el budismo, se considera que el mundo es el resultado del karma común de los seres, y las deidades del mundo no se consideran creadoras. Para dar gracias a los dioses del mundo, a menudo se lleva a cabo una puja o ceremonia el noveno día del primer mes. 。