Sacerdocio de Melquisedec (Santos de los Últimos Días)
En el mormonismo, el sacerdocio de Melquisedec (), también conocido como el sumo sacerdocio del santo orden de Dios o el Santo Sacerdocio, según el Orden del Hijo de Dios, es el mayor de los dos órdenes de sacerdocio, siendo el otro el sacerdocio Aarónico.
Según José Smith, el nombre de este sacerdocio se convirtió en Melquisedec "porque Melquisedec era un gran sumo sacerdote" y "para evitar la repetición demasiado frecuente" del "nombre del Ser Supremo".
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande de Santos de los Últimos Días, los poseedores del sacerdocio se reúnen en su barrio o rama. Aquellos que no poseen el sacerdocio aún están invitados y animados a asistir con el quórum de élderes. Sin embargo, los deberes del sacerdocio solo pueden ser realizados por aquellos que están ordenados.
Recibir el sacerdocio de Melquisedec se considera una ordenanza salvadora del evangelio en la Iglesia SUD. Se entrevista a un candidato para esta ordenación (miembro varón digno de 18 años o más, independientemente del tiempo que haya sido miembro) y, a menudo, se le aconseja que estudie las secciones 84, 107 y 121 de Doctrina y Convenios para comenzar a comprender el juramento y convenio del sacerdocio, el convenio que una persona hace con Dios cuando recibe el sacerdocio de Melquisedec. Por lo general, también se le pide al candidato que participe en una reunión de los miembros de la iglesia para ser aceptado públicamente como digno de la ordenación.
Poco después del establecimiento de la iglesia, se prohibió la ordenación de personas negras al sacerdocio; luego de una revelación recibida por el entonces presidente de la iglesia, Spencer W. Kimball, la prohibición se levantó en 1978.
Jerarquía
| Liderazgo llamando | Cuota u otro órgano de organización | Oficina |
|---|---|---|
| Presidente de la Iglesia y consejeros | Cuota de la Primera Presidencia | Presidente: apóstol
Consejeros: Sumo sacerdote |
| Presidente del Coro de los Doce Apóstoles | Cuota de los Doce Apóstoles | Apóstol |
| Presidencia de la Setenta | Quorums of the Seventy | Setenta |
| Presidente del quórum de sacerdotes y consejeros ("stake Presidency") | Altos sacerdotes quórum | Sumo sacerdote |
| Stake alta concejales | Consejo de alto nivel (12 miembros max.) | Sumo sacerdote |
| Elders quorum president y consejeros | Elders quorum (96 miembros max.) | Elder |
| Otras convocatorias de liderazgo: | ||
| Temple presidente y consejeros | Temple | Sumo sacerdote |
| Presidente de la Misión y consejeros | Misión | Presidente: Sumo sacerdote
Consejeros: ancianos |
| Presidente del distrito y consejeros | Distrito de una misión | Elder |
| Branch president y consejeros | Subdivisión de un distrito, misión o participación | Elder |
Oficinas
| Oficina | Necesidades mínimas | Derechos y responsabilidades
(Las funciones del sacerdocio tienen todos los derechos y responsabilidades de sus niveles inferiores.) |
|---|---|---|
| Apóstol |
| Los apóstoles reciben el título "profeta, vidente y revelador", son considerados "testigos especiales" de Jesucristo, y "tienen todas las llaves necesarias para gobernar la iglesia". |
| Setenta |
| Los setenta son considerados "testigos especiales" de Jesucristo, y trabajan bajo la dirección de los apóstoles. Los miembros de la Primera y Segunda Cuaresma de Setenta también reciben el poder sellador que les autoriza a sellar maridos a esposas, e hijos a sus padres, en cualquiera de los templos de la iglesia. Los miembros de los otros Quorums de los Setenta no reciben esto como parte de su vocación. |
| Patriarca |
| Los patriarcas dan lo que se llaman "bendiciones patriarcales" a los Santos de los Últimos Días. El patriarca es parte del quórum alto de los sacerdotes; él está separado para una estaca particular, pero también puede dar bendiciones patriarcales a sus propios descendientes, y en ciertos casos, a otros miembros de la iglesia. |
| Sumo sacerdote |
| Los sacerdotes altos son responsables de la administración de estacas. |
| Elder |
| Los ancianos pueden conferir el don del Espíritu Santo y dar bendiciones por la imposición de manos. Un propósito importante de dar el sacerdocio de Melquisedek a cada adulto El hombre santo de los últimos días es permitir que padres y esposos puedan dar bendiciones sacerdotales de sanidad, consuelo, consejo, y fuerza a sus hijos y esposa, y presidir la unidad familiar de una manera justa. Muchos padres de los últimos días dan una bendición sacerdotal a sus hijos antes del comienzo de cada nuevo año escolar o antes de un evento de vida importante como el matrimonio. La entrega de las bendiciones sacerdotales se anima cuando los otros lo piden. |
Notas de mesa
- ^ Un llamado de liderazgo incluye la responsabilidad de tener las "keys" para presidir y dirigir una jurisdicción, ordenanza o actividad de la obra del sacerdocio.
- ^ Los titulares del sacerdocio también están organizados en quórums. Los quórums son una hermandad en la que los miembros del quórum se ayudan mutuamente, se enseñan unos a otros y delegan responsabilidades particulares o comités.
- ^ a b c d e f g Un presidente suele elegir a dos consejeros a los que le gustaría servir con él (aunque en raras ocasiones sólo puede haber un consejero o más de dos consejeros, el Quorum de los Doce Apóstoles es presidido por un solo presidente, y la Presidencia de los Setenta consiste en siete presidentes iguales en autoridad). Cada uno de los consejeros tiene precedencia, por ejemplo, "primer consejero" y "segundo consejero". Los consejeros sirven bajo la dirección del presidente y comparten sus responsabilidades, y el presidente puede asignar a cada consejero para manejar ciertas áreas de responsabilidad. El presidente soporta la única carga de ser el árbitro final de las decisiones, pero se le alienta a recibir consejo de sus consejeros y a prestar mucha atención a sus opiniones e ideas. Cuando el presidente es liberado, los consejeros también son liberados. Por lo general, un secretario también es llamado por el presidente para servir, pero no es considerado como parte de la presidencia.
- ^ El Presidente de la Iglesia es el apóstol mayor (servido más largo).
- ^ El Quórum de los Doce Apóstoles puede exceder temporalmente de 12 cuando se disuelva el Quórum de la Primera Presidencia.
- ^ El Presidente del Coro de los Doce Apóstoles es el segundo mayor (servido más largo) entre todos los apóstoles, incluyendo la Primera Presidencia.
- ^ Si el Presidente de los Doce está sirviendo en la Primera Presidencia, o no puede desempeñar las funciones debido a problemas de salud, se llama a un presidente interino. Este es típicamente el próximo miembro más alto del quórum.
- ^ El presidente de los setenta está asignado a presidir a los otros seis presidentes.
- ^ La presidencia de los setenta debe ser de los dos primeros Quorums de los setenta.
- ^ La palabra especial se utiliza en la escritura de San Juan de los Últimos Días para describir cómo un Setenta difiere de todos los demás oficiales de la iglesia.
Comparación con otras denominaciones
En la teología, y a diferencia de otras denominaciones cristianas, se cree que el sacerdocio de Melquisedec lo poseen los mortales comunes y no solo los sacerdotes preaarónicos como Melquisedec, o Jesús solo, como la mayoría de los protestantes interpretan la Epístola a los hebreos. Smith enseñó que este sacerdocio estaba en la tierra desde que Adán lo recibió y lo confirió a sus hijos Abel y Set, y fue conferido sucesivamente a los primeros patriarcas bíblicos. A través de ella, Enoc llevó a su pueblo a ser tan recto y obediente que calificaron para ser trasladados como la Ciudad de Enoc. Noé poseía este sacerdocio, al igual que Abraham, Isaac y Jacob. Permaneció en la tierra hasta la época de Moisés, quien la recibió "de la mano de su suegro Jetro" y se les habría dado a los israelitas si hubieran sido dignos de ello y no hubieran 'endurecido sus corazones', sin embargo, los nefitas justos poseían el sacerdocio llamado según el orden del Hijo de Dios debido a ';su gran fe".
Debate de la cuenta de restauración
José Smith y Oliver Cowdery dijeron que fueron visitados por "un ángel de Dios... revestido de gloria", a quien Cowdery y Smith identificaron como Juan el Bautista, quien les impuso las manos sobre la cabeza y les dio el sacerdocio aarónico. Smith describió el evento en detalle y dio una fecha exacta cuando sucedió, el 15 de mayo de 1829. Por el contrario, nunca dio una descripción de ninguna visión en la que vio a un ángel por separado conferir el sacerdocio de Melquisedec. Sin embargo, a principios del siglo XX, los teólogos Santos de los Últimos Días creían que tal ordenación separada por ángeles había ocurrido antes de la organización de la Iglesia de Cristo el 6 de abril de 1830. Esto se debió en gran parte a que la organización de la iglesia primitiva contenía el oficio de anciano, que al menos en 1835 se consideraba un oficio del sacerdocio de Melquisedec. Como evidencia de tal otorgamiento angelical previo a la organización, los escritores se refirieron a una revelación en la que Smith dijo que escuchó 'La voz de Peter, James y John en el desierto entre Harmony, condado de Susquehanna, y Colesville, condado de Broome. sobre el río Susquehanna, declarándose poseedores de las llaves del reino y de la dispensación del cumplimiento de los tiempos!" Smith y Cowdery fueron visitados por los tres ángeles en 1829 y les confirieron el sacerdocio de Melquisedec de la misma manera que Juan el Bautista había conferido el sacerdocio de Aarón. Sin embargo, la historia oficial de la iglesia, supervisada o escrita por Smith, afirma que "la autoridad del sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez a varios de los élderes" durante una Conferencia General a principios de junio de 1831. Cuando la historia oficial de Smith se publicó por primera vez en 1902, el compilador B.H. Roberts pensó que esto era un error, porque no sería consistente con la creencia mormona común de que el sacerdocio había sido conferido antes de la fundación de la iglesia en 1830. En History of the Church, Roberts escribió, " no hay un relato definitivo del evento [restauración del Sacerdocio de Melquisedec] en la historia del profeta José, ni tampoco en ninguno de nuestros anales."
Por otro lado, algunos historiadores mormones aceptan la historia de Smith como correcta y consistente con otros registros históricos que muestran que otros mormones presentes en la conferencia fecharon la restauración del sacerdocio de Melquisedec en 1831. Esta conferencia había sido muy evento significativo en la historia de la iglesia primitiva, que se produjo poco después de la conversión de Sidney Rigdon, quien creía que los misioneros mormones carecían del poder necesario para predicar adecuadamente el evangelio.
En enero de 1831, Smith emitió una revelación en la que escribió que después de que los mormones se mudaran a Kirtland, Ohio, "recibirían poder de lo alto" y "enviado". En una revelación dada a una persona, Smith le aseguró al hombre que "en la reunión de la conferencia [sería] ordenado al poder de lo alto". Uno de los asociados de Smith que estuvo presente en la conferencia expresó la opinión de que esta ordenación "consistía [en] la investidura, siendo una nueva orden, y otorgaba autoridad", y más tarde ese año, uno de los primeros conversos que había dejado la iglesia afirmó que muchos de los santos "han sido ordenados al Sumo Sacerdocio, o al orden de Melquisedec; y profesan estar dotados del mismo poder que los antiguos apóstoles. En 1835, el registro histórico se confundió un poco cuando la primera edición de Doctrina y Convenios modificó las revelaciones anteriores a 1831 para hacer una distinción entre los sacerdocios Aarónico y de Melquisedec, y para clasificar los oficios de élder y apóstol como parte del sacerdocio de Melquisedec..
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