Sacca

Sacca (sánscrito: Satya सत्य) es una palabra pali que significa "real" o "verdadero". En la literatura budista temprana, sacca se encuentra a menudo en el contexto de las "Cuatro Nobles Verdades", una cristalización de la sabiduría budista. Además, sacca es uno de los diez pāramīs o "más altos" que un bodhisatta debe desarrollar para convertirse en Buda.

La verdad más profunda de la realidad.

En el Canon Pali, sacca se encuentra frecuentemente en el término ariya-sacca, que significa "verdad noble" o "verdad de los nobles". Más específicamente, el término ariya-sacca se refiere a las "Cuatro Nobles Verdades" de Buda, aclaradas en su primer discurso de la siguiente manera (donde sacca se traduce como "realidad"):

Ahora, monjes, esta es la Verdad sobre el dolor: el nacimiento es doloroso, el envejecimiento es doloroso, la enfermedad es dolorosa, la muerte es dolorosa; la tristeza, el llanto, el dolor físico, la infelicidad y la angustia son dolorosos; la unión con lo que desagrada es dolorosa; la separación de lo que gusta es dolorosa; no conseguir lo que uno quiere es doloroso; en resumen, los cinco paquetes de combustible de agarre son dolorosos.

Ahora, bhikkhus, esta es la Verdad acerca de lo que causa dolor: es este anhelo el que conduce a una existencia renovada, acompañada de deleite y apego, buscando el deleite ahora aquí ahora allá; es decir, ansia de placeres sensuales, ansia de existencia, ansia de exterminio (de lo que no gusta).

Ahora esto, monjes, es la Verdad acerca de lo que puede poner fin al dolor. Es el desvanecimiento sin resto y la cesación de ese mismo anhelo, el abandono y abandono de él, la liberación de él, la no dependencia de él.

Ahora esto, monjes, es la Verdad acerca de lo que es el camino que conduce a la cesación del dolor. Es este Noble Camino de Ocho Factores, es decir, la visión correcta, la resolución correcta, el habla correcta, la acción correcta, el sustento correcto, el esfuerzo correcto, la atención correcta, la unificación mental correcta.

En la literatura Pali, estas Cuatro Nobles Verdades a menudo se identifican como la idea más común asociada con el factor de "visión correcta" o "comprensión correcta" del Noble Sendero Óctuple. Y en la noción causal budista del Originamiento Dependiente, la ignorancia de estas Cuatro Nobles Verdades se identifica a menudo como el punto de partida de "toda la masa del sufrimiento" (kevalassa dukkhakkhandha).

La verdad como práctica ética

En términos de la práctica diaria del laicado budista, un devoto laico recita diariamente los Cinco Preceptos que incluyen:

Asumo el precepto de abstenerme de hablar incorrectamente.

El "discurso incorrecto", en su forma más básica, refleja hablar con la verdad. Con respecto a esto, el monje Theravada contemporáneo Bhikkhu Bodhi ha escrito:

Se dice que en el curso de su largo entrenamiento para la iluminación durante muchas vidas, un bodhisatta puede romper todos los preceptos morales excepto la promesa de decir la verdad. La razón de esto es muy profunda y revela que el compromiso con la verdad tiene un significado que trasciende el dominio de la ética e incluso de la purificación mental, llevándonos a los dominios del saber y del ser. El discurso veraz proporciona, en la esfera de la comunicación interpersonal, un paralelo con la sabiduría en la esfera de la comprensión privada. Los dos son, respectivamente, las modalidades exterior e interior del mismo compromiso con lo real. La sabiduría consiste en la realización de la verdad, y la verdad (sacca) no es sólo una proposición verbal sino la naturaleza de las cosas tal como son. Para realizar la verdad, todo nuestro ser tiene que estar de acuerdo con la actualidad, con las cosas como son, lo que requiere que en las comunicaciones con los demás respetemos las cosas como son hablando la verdad. El discurso veraz establece una correspondencia entre nuestro propio ser interior y la naturaleza real de los fenómenos, permitiendo que la sabiduría surja y sondee su naturaleza real. Así, mucho más que un principio ético, la devoción a la palabra veraz es cuestión de situarse en la realidad más que en la ilusión, en la verdad captada por la sabiduría más que en las fantasías tejidas por el deseo.