Saba Mahmood

Saba Mahmood (1961–2018) fue profesor de antropología en la Universidad de California, Berkeley. En Berkeley, también estuvo afiliada al Centro de Estudios del Medio Oriente, al Instituto de Estudios del Sur de Asia y al Programa de Teoría Crítica. Su trabajo académico abarcó debates en antropología y teoría política, con un enfoque en las sociedades de mayoría musulmana del Medio Oriente y el sur de Asia. Mahmood realizó importantes contribuciones teóricas para repensar la relación entre ética y política, religión y laicismo, libertad y sumisión, y razón y corporeidad. Influenciada por el trabajo de Talal Asad, escribió sobre cuestiones de género, política religiosa, secularismo y relaciones musulmanas y no musulmanas en Oriente Medio.

Carrera profesional

Mahmood nació el 3 de febrero de 1961 en Quetta, Pakistán, donde su padre era policía. En 1981 se mudó a Seattle para estudiar en la Universidad de Washington. Recibió su doctorado en antropología de la Universidad de Stanford en 1998. También obtuvo maestrías en Ciencias Políticas, Arquitectura y Planificación Urbana. Se casó con Charles Hirschkind, profesor de antropología en UC Berkeley, en 2003. Antes de unirse a Berkeley en 2004, enseñó en la Universidad de Chicago.

Antes de estudiar antropología, Mahmood pasó cuatro años estudiando arquitectura, durante los cuales también estuvo involucrada en movimientos contra la política exterior de Estados Unidos en América Central y Medio Oriente. Después de la primera Guerra del Golfo, mostró interés en la política islámica y el desafío que supuso contra el nacionalismo secular en las sociedades musulmanas, lo que finalmente la llevó a la antropología.

Mahmood realizó citas de visita en la Academia Estadounidense en Berlín, el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento y la Universidad de Leiden. Enseñó en la Escuela de Crítica y Teoría de la Universidad de Cornell, la Escuela de Derechos Humanos de Venecia y el Instituto de Derecho y Política Global. Fue co-coordinadora del Seminario de Verano en Teoría Crítica Experimental en el Instituto de Investigación de Humanidades de la Universidad de California, Irvine. Mahmood formó parte de los consejos editoriales de Representations, Anthropology Today, L'Homme, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, y Journal of the American Academy of Religion.

Mahmood recibió numerosos premios y becas, incluido un doctorado honoris causa de la Universidad de Uppsala, el premio al erudito del Islam de Carnegie Corporation, la beca Frederick Burkhardt del Consejo Estadounidense de Sociedades Científicas y subvenciones de la Fundación Henry Luce, el Consejo Estadounidense de Learned Societies y la Academia de Estudios Internacionales y de Área de Harvard. Su libro Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject recibió el premio Victoria Schuck 2005 de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas y fue una mención de honor para el premio Albert Hourani Book Award 2005 de la Asociación de Estudios de Medio Oriente. Su libro Diferencia religiosa en una era secular: un informe de minoríasrecibió el Premio Clifford Geertz 2016 en Antropología de la Religión de la Sociedad para la Antropología de la Religión. Su obra ha sido traducida al árabe, francés, persa, portugués, español, turco y polaco.

Descripción general del trabajo

El trabajo de Mahmood ha tenido profundas implicaciones para el estudio filosófico y empírico de la soberanía, la subjetividad y la agencia feminista, y ha llevado a muchas académicas a reconsiderar los enfoques dominantes de la ley y el estado moderno, particularmente con respecto a cómo se gobiernan y definen los sujetos y grupos religiosos.. Cruzando fronteras disciplinarias en las humanidades y las ciencias sociales, su trabajo ha dado forma a la investigación teórica y etnográfica sobre la religión y la libertad en la modernidad, así como los legados del colonialismo, el capitalismo y el secularismo en los conflictos contemporáneos en el Medio Oriente.

Política de la piedad (2005)

En Políticas de la piedad: el renacimiento islámico y el sujeto feminista, Saba Mahmood ofrece una etnografía del movimiento de piedad de las mujeres en El Cairo, Egipto, que es parte de un movimiento egipcio más grande de renacimiento y reforma política islámica. Basándose en esta etnografía, el libro interroga las epistemologías liberales y seculares que informan los entendimientos dominantes de la política, la libertad y la agencia islámicas modernas. Las intervenciones teóricas clave del libro incluyen el examen de los discursos aristotélicos sobre la ética tal y como se recogen tanto en la tradición islámica como en el pensamiento continental; teoría antropológica críticamente comprometida sobre la práctica cultural y encarnada, incluido el trabajo de Marcel Mauss, Pierre Bourdieu y Michel Foucault; e intervenir en la teoría feminista sobre la agencia, el género y la encarnación, y en particular a través del trabajo de Judith Butler. De estas maneras,

La segunda edición de Politics of Piety se publicó en 2011. En el prefacio, Mahmood se dirigió a los críticos del libro que habían argumentado que su compromiso con el movimiento de piedad de las mujeres era "un abandono del mandato emancipador del feminismo". Escribió que sus críticos "ignoran el hecho de que no estaba interesada en emitir juicios sobre lo que cuenta como práctica feminista versus antifeminista". Argumentó que un análisis que conduce a una evaluación moral del movimiento de mujeres no produce una mejor comprensión del mismo. “Mi tarea como académica”, escribió, “no es simplemente denunciar, sino tratar de comprender qué motiva a las personas a involucrarse en tales movimientos”.

Libertad religiosa, derechos de las minorías y geopolítica (2012)

En Libertad religiosa, derechos de las minorías y geopolítica, Mahmood desafía el significado de la libertad religiosa como un concepto universal al examinar su desarrollo en el Medio Oriente, en particular, el Imperio Otomano. Señaló que la tensión geopolítica, en lugar de un consenso entre diferentes culturas, dio forma al curso de la libertad religiosa.

El Imperio Otomano, que es el tema principal de estudio en este artículo, implementó un sistema jerárquico para gobernar a su población de diversas afiliaciones religiosas. El sistema colocó a los musulmanes en la posición más privilegiada y otorgó una autonomía restringida a los no musulmanes, como cristianos y judíos. En 1856, el Imperio concedió la libertad de religión a sus ciudadanos a través del Edicto de Reforma Imperial. Esta progresión hacia la libertad religiosa, sin embargo, se debe a un cambio en la dinámica de poder entre los estados cristianos europeos y el Imperio Otomano, después de siglos de rivalidad. Mahmood luego señaló que la libertad religiosa no es una idea que simplemente promueva la inclusión, sino que está unida a las luchas entre los poderes regionales. Además, cuestionó si la defensa de la libertad religiosa, así como otras formas de derechos humanos,

Diferencia religiosa en una era secular (2015)

En Diferencia religiosa en una era secular: un informe minoritario, Mahmood desafía las concepciones liberales del secularismo como lo opuesto a la religión, así como las opiniones de celebración del secularismo como la solución a la discriminación religiosa. Basándose en la historia entrelazada del secularismo en el Medio Oriente y Europa, y un extenso trabajo de campo sobre las experiencias de coptos y bahais en Egipto, Mahmood explora las paradojas conceptuales, discursivas y vividas del secularismo político. En esencia, ¿cómo se puede remediar la desigualdad religiosa existente en una sociedad mediante una ley estatal que ignora la diferencia de religión? Mahmood creía que esta paradoja provocó el debate sobre la protección deliberada de las minorías religiosas en la constitución egipcia de 1923 y nuevamente en 2012 después de la Revolución egipcia. Mahmood concluye que "el laicismo político es el Estado moderno"

Política de libertad religiosa (2015)

En coautoría con Elizabeth Hurd, Peter Danchin y Winnifred Sullivan, Políticas de libertad religiosa se escribió después de un proyecto de tres años financiado por la Fundación Henry Luce, que desarrolla el desarrollo de la libertad religiosa en Europa, EE. UU., Oriente Medio y Estados Unidos. Asia del Sur. Recopilado de más de veinte colaboradores, el libro muestra que la persecución religiosa tiene un trasfondo más diverso y complicado de lo que normalmente se supondría. El libro también llevó la idea del trabajo anterior de Mahmood sobre cómo promover la libertad religiosa sin discreción puede crear un efecto adverso.

Muerte

Mahmood murió de cáncer de páncreas el 10 de marzo de 2018 en Berkeley, California.En su nombre, el Departamento de Antropología de la Universidad de California dijo: "Saba Mahmood fue una académica brillante, una colega querida y una maestra dedicada y mentora de posgrado. Junto con sus incesantes pasiones políticas y análisis mordaces, se entusiasmó con la belleza de la desierto, la poesía de Ghalib, las delicias de cocinar y compartir comida excelente. Cultivó con gozosa atención sus relaciones con familiares y amigos. Guió a sus alumnos con notable cuidado e intensidad, exigiendo su mejor trabajo, escuchando, respondiendo con una aguda generosidad., cobrando vida en el pensamiento y solicitando a otros que hagan lo mismo. En sus últimos meses, afirmó los valores del pensamiento y el amor, dejando ahora un legado vibrante que persistirá y florecerá entre todos aquellos cuyas vidas fueron tocadas por su vida y obra.Le sobreviven su esposo, Charles Hirschkind, su hijo, Nameer Hirschkind".

Bibliografía

Libros

• La política de la piedad: el renacimiento islámico y el sujeto feminista. Princeton: Princeton University Press, 2012 (Primera edición: 2005).
• ¿La crítica es secular? Blasfemia, lesiones y libertad de expresión. Con Talal Asad, Wendy Brown y Judith Butler. Fordham University Press, 2013. (Primera edición publicada por University of California Press, 2009).
• Diferencia religiosa en una era secular: un informe minoritario. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton, 2015.

Libros y revistas editados.

• "Políticas impugnadas: disciplinas religiosas y estructuras de la modernidad", Stanford Humanities Review (número especial, con Nancy Reynolds) 5: 1, 1995.
• "Libertad religiosa y política secular", The South Atlantic Quarterly (número especial, con Peter Danchin), 113(1), 2014.
• Política de Libertad Religiosa. (Coeditado con Winifred Sullivan, Elizabeth Hurd y Peter Danchin). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 2015.

Capítulos en libros

• "Antropología y el estudio de la mujer en las sociedades musulmanas (entrada disciplinaria sobre antropología)", Enciclopedia de la mujer en las culturas islámicas, Suad Joseph, ed., Brill Publishers, 2003.
• "Agencia, performatividad y el sujeto feminista", Citas corporales: los religiosos se involucran con Judith Butler, Ellen Armour, ed., Columbia University Press, 2006.
• "Feminismo y derechos humanos: entrevista con Saba Mahmood", The Present as History: Critical Perspectives on Global Power, Nermeen Sheikh, ed., Columbia University Press, 2008.
• "Feminismo, Democracia e Imperio: Islam y la Guerra del Terror", Estudios de Mujeres en el Borde, Joan W. Scott, ed., Duke University Press, 2009.
• "¿Puede el secularismo ser de otro modo?", Varieties of Secularism in a Secular Age, Michael Warner, Jonathan VanAntwerpen y Craig Calhoun eds., Harvard University Press, 2010.
• "Ética y piedad", A Companion to Moral Anthropology, Didier Fassin, ed., Wiley-Blackwell, 2012.
• "Introducción" (con Wendy Brown y Judith Butler), ¿Es la crítica secular? Blasfemia, lesiones y libertad de expresión. Fordham University Press (nueva edición, 2013).
• "Sexualidad y secularismo", Género de la división: religión, lo secular y la política de la diferencia sexual, Linell Cady y Tracy Fessenden, eds. (Prensa de la Universidad de Columbia, 2014).
• "Libertad religiosa, derechos de las minorías y geopolítica", Política de libertad religiosa, Sullivan, Hurd, Mahmood y Danchin, eds. (Prensa de la Universidad de Chicago, 2015).
• "Prefacio" (a la sección del libro sobre "Libertad"), Políticas de libertad religiosa, Sullivan, Hurd, Mahmood y Danchin, eds. (Prensa de la Universidad de Chicago, 2015).
• "Introducción" (con W. Sullivan, E. Hurd y P. Danchin), Políticas de libertad religiosa, Sullivan, Hurd, Mahmood y Danchin, eds. (Prensa de la Universidad de Chicago, 2015).

Artículos

• "Reestructuración de la democracia y el feminismo al servicio del nuevo imperio" Qui Parle: Humanidades críticas y ciencias sociales, volumen 16, número 1 (verano de 2006).