Saba

Seba (hebreo: שְׁבָא‎ Šəḇāʾ; Árabe: سبأ Sabaʾ Ge'ez: ሳባ Saba) es un reino mencionado en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) y el Corán. Sheba aparece en las tradiciones judía, musulmana y cristiana, en particular en la tradición ortodoxa etíope Tewahedo. Fue el hogar de la bíblica "Reina de Saba", que no se menciona en la Biblia, pero recibe los nombres Makeda en etíope y Bilqīs en tradición árabe. Según Josefo, también fue el hogar de la bíblica "Princesa Tharbis" Se dice que fue la primera esposa de Moisés cuando aún era príncipe de Egipto.

Placa con inscripción sobre las actividades políticas de los reyes de Seba. El antiguo guión de South Arabian aparece. De Yemen, siglo II CE. Antiguo Museo Oriente, Estambul

Hay teorías que compiten sobre dónde estaba este reino, y algunas lo ubican en el sur de Arabia o en el Cuerno de África.

Encyclopedia Britannica postula que la narración bíblica sobre el reino de Saba se basó en la antigua civilización de Saba (Old South Arabian: 𐩪𐩨𐩱 S-b-ʾ) en el sur de Arabia. Esta opinión es compartida por Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, quienes escriben que "el reino de Sabaean comenzó a florecer solo a partir del siglo VIII a. C. en adelante" y que la historia de Salomón y Saba es 'un escenario anacrónico del siglo VII destinado a legitimar la participación de Judá en el lucrativo comercio árabe'.

Tradición bíblica

Los dos nombres Sheba (deletreado en hebreo con shin) y Seba (deletreado con samekh) se mencionan varias veces en la Biblia con diferente genealogía. Por ejemplo, en las Generaciones de Noé, Seba, junto con Dedán, aparece como descendiente del hijo de Noé, Cam (como hijos de Raamah, hijo de Cus). Más adelante en el Libro del Génesis, Seba y Dedán aparecen como nombres de hijos de Jokshan, hijo de Abraham. Otro Seba figura en la Tabla de las Naciones como hijo de Joctán, otro descendiente del hijo de Noé, Sem.

Hay varias razones posibles para esta confusión. Una teoría es que los sabeos establecieron muchas colonias para controlar las rutas comerciales y la variedad de sus estaciones de caravanas confundió a los antiguos israelitas, ya que su etnología se basaba en motivos geográficos y políticos y no necesariamente raciales. Otra teoría sugiere que los sabeos procedían del sur de Levante y establecieron su reino sobre las ruinas de los minaeanos.

El reclamo de fama más famoso de la tierra bíblica de Saba fue la historia de la reina de Saba, quien viajó a Jerusalén para interrogar al rey Salomón, llegando en una gran caravana con piedras preciosas, especias y oro (1 Reyes 10). El texto árabe cristiano apócrifo Kitāb al-Magall ("Libro de los Rollos"), considerado parte de la literatura clementina, y la Cueva de los Tesoros en siríaco, mencionan una tradición que después de ser fundada por los hijos de Saba (hijo de Joctán), hubo una sucesión de 60 mujeres gobernantes hasta la época de Salomón.

Josefo, en sus Antigüedades de los judíos, describe un lugar llamado Saba como una ciudad real amurallada de Etiopía que Cambises II rebautizó como Meroë. Él escribe que "estaba rodeado por el Nilo bastante redondo, y los otros ríos, Astapus y Astaboras", ofreciendo protección tanto de los ejércitos extranjeros como de las inundaciones de los ríos. Según Josefo, fue la conquista de Saba lo que trajo gran fama a un joven príncipe egipcio, exponiendo simultáneamente su pasado personal como un niño esclavo llamado Moisés.

Tradición musulmana

En el Corán, Saba se menciona en la surat an-Naml en una sección que habla de la visita de la Reina de Saba a Salomón. El Corán menciona esta antigua comunidad junto con otras comunidades que fueron destruidas por Dios.

Bilqis reclinado en un jardín, miniatura persa (ca. 1595), dibujo estañado en papel

Ilustración en un frontispiece Hafez: Bilqis entroned, under a fly simurgh (c. 1539)

En el Corán, la historia sigue esencialmente la Biblia y otras fuentes judías. Salomón ordenó a la reina de Saba que viniera a él como súbdita, después de lo cual ella apareció ante él (an-Naml, 30–31, 45). Antes de que llegara la reina, Salomón había movido su trono a su lugar con la ayuda de alguien que tenía conocimiento de las escrituras (Corán 27:40). Reconoció el trono, que había sido disfrazado, y finalmente aceptó la fe de Salomón.

Comentaristas musulmanes como al-Tabari, al-Zamakhshari, al-Baydawi complementan la historia en varios puntos. El nombre de la reina se da como Bilqis, probablemente derivado del griego παλλακίς o del hebraizado pilegesh, "concubina". Según algunos, luego se casó con la reina, mientras que otras tradiciones afirman que la dio en matrimonio a un tubba de Hamdan. Según la tradición islámica representada por al-Hamdani, la reina de Saba era hija de Ilsharah Yahdib, el rey himyarita de Najran.

Aunque el Corán y sus comentaristas han conservado el primer reflejo literario de la leyenda completa de Bilqis, hay pocas dudas entre los eruditos de que la narración se deriva de un Midrash judío.

Las historias bíblicas de la reina de Saba y los barcos de Ofir sirvieron como base para las leyendas sobre los israelitas que viajaban en el séquito de la reina de Saba cuando regresó a su país para criar a su hijo con Salomón. Existe una tradición musulmana de que los primeros judíos llegaron a Yemen en la época del rey Salomón, tras la alianza político-económica entre él y la reina de Saba.

Eruditos musulmanes, incluido Ibn Kathir, relataron que la gente de Saba eran árabes del sur de Arabia.

Tradición etíope y yemenita

En la obra cultural etíope medieval llamada Kebra Nagast, Sheba estaba ubicada en Etiopía. Por lo tanto, algunos eruditos apuntan a una región en el norte de Tigray y Eritrea que una vez se llamó Saba (más tarde llamada Meroe), como un posible vínculo con la bíblica Sheba. Donald N. Levine vincula a Sheba con Shewa (la provincia donde se encuentra la actual Addis Abeba) en Etiopía.

Las genealogías yemenitas tradicionales también mencionan a Saba, hijo de Qahtan; Los primeros historiadores islámicos identificaron a Qahtan con Yoqtan (Joktan) hijo de Eber (Hūd) en la Biblia hebrea (Gén. 10:25-29). A James A. Montgomery le resulta difícil creer que Qahtan era el Joktan bíblico según la etimología.

Especulaciones sobre la ubicación

Durante mucho tiempo se discutió la ubicación del reino mencionado en la Biblia.

Debido a la conexión con la reina de Saba, el lugar se ha vinculado estrechamente con el prestigio nacional, y varias casas reales afirman ser descendientes de la reina de Saba y Salomón. Según la obra medieval etíope Kebra Nagast, Saba estaba situada en Etiopía. Las ruinas en muchos otros países, incluidos Sudán, Egipto, Etiopía e Irán, han sido acreditadas como Sheba, pero solo con evidencia mínima. La tradición oral yoruba sostiene que incluso un enorme monumento de tierra del pueblo yoruba en Nigeria conocido como Sungbo's Eredo se construyó en honor al poderoso aristócrata Oloye Bilikisu Sungbo, de quien a menudo se dice que fue la reina Bilqis.