Saad al Dawla

Saʿd al-Dawla ibn Ṣafī ibn Hibatullāh ibn Muhassib al-Dawla al-Abharī (árabe: سعد الدولة بن هبة الله بن محاسب ابهري ) (c. 1240 - 5 de marzo de 1291) fue un médico y estadista judío en la Persia (Irán) del siglo XIII.

Originario de la ciudad de Abhar, en el oeste de Irán, fue gran visir entre 1289 y 1291 bajo el mando del ilkhan mongol en Persia, Arghun Khan. Según Abu al-Faraj, Sa'ad era suegro del prefecto de Bagdad. Sa'ad ocupaba un puesto en el departamento del tesoro, donde se distinguió tanto que el gobernador mongol se puso celoso y lo recomendó a la corte como médico. Allí, Sa'ad se hizo amigo de Ordu Kia, un general poderoso, y gracias a su influencia fue enviado a recaudar los atrasos de impuestos en Bagdad. Tuvo tanto éxito recaudando dinero que Arghun lo nombró asistente (musharrif) en el departamento de finanzas de Bagdad, siendo Ordu Kia nombrado gobernador militar o emir de esa provincia. El historiador Wassaf dice que Sa'ad curó a Arghun de una enfermedad y, habiéndose ganado así su confianza, informó al ilkhan de la corrupción que había entre los funcionarios de Bagdad. Al mismo tiempo, impresionó a Arghun con su propia habilidad por su conocimiento de las lenguas mongola y turca, y por su íntimo conocimiento de las condiciones existentes en la provincia. Pronto fue nombrado controlador general de las finanzas de Bagdad, y luego de todo el imperio, convirtiéndose en gran visir. "De este modo", observa Abu al-Faraj, "los musulmanes se vieron reducidos a tener a un judío en el lugar de honor", una situación que les disgustó mucho. Arghun, como budista lamaísta, no tenía tales escrúpulos.

La administración de Saad al-Daulah (que en árabe significa "Felicidad del Imperio", nombre honorífico que adoptó como visir) parece haber sido sabia y justa, aunque Von Hammer la califica de "sanguinaria y dorada". Instituyó normas que, aunque estrictas, eran sabias y apuntaban a un aumento seguro de los ingresos. Los impuestos eran fijos y no se permitían requisas extraordinarias, ni de alimentos ni de animales. Empleó sólo a judíos y cristianos en los cargos públicos y, como era natural, una gran parte de los puestos recayó en manos de sus propios parientes. Bajo su mando, los judíos disfrutaron de un breve período de prosperidad y Abu al-Faraj dice que acudieron en masa a Bagdad desde todas las partes del mundo. Es posible que Saad contribuyera a establecer relaciones diplomáticas con Europa. Además, patrocinó las artes y la literatura; y se compuso una colección de poemas y panegíricos dedicados a él que circuló en Bagdad. Debido a esta obra, mencionada por Wassaf, Heinrich Grätz identifica a Sa'ad con Mordecai ibn al-Kharbiya, a quien se describe en un poema (aún existente) dedicado a él en términos que bien podrían aplicarse a Sa'ad (Grätz, "Gesch." vii, nota 10).

Saad tenía muchos enemigos. Los funcionarios mongoles lo odiaban porque ya no podían desviar los ingresos para su propio beneficio; y los musulmanes consideraban una degradación tener a un judío al mando. Saad también se había convertido en enemigo de los favoritos de Arghun y era orgulloso y altivo en su comportamiento. Circulaban informes falsos sobre él; y no se perdía ninguna oportunidad de difamarlo ante Arghun, aunque sin efecto. Se decía que Saad estaba tratando de introducir una nueva religión a la cabeza de la cual estarían los ilkhan. Finalmente Arghun cayó enfermo, y los enemigos de Saad aprovecharon la oportunidad para librarse del judío. Fue asesinado, como se dijo anteriormente, el 5 de marzo de 1291; sus bienes fueron confiscados; y su familia y los judíos en general fueron perseguidos. Arghun murió poco después.

• Jacobs, Joseph y Mary W. Montgomery. "Sa'd al-Daulah". Enciclopedia judía. Funk y Wagnalls, 1901-1906, que da la siguiente bibliografía:
  • Abu al-Faraj, Chronicon Siriacum, pp. 610, 624-625, Leipzig, 1789;
  • Hammer-Purgstall, Gesch. der Ilchane, i.377 et seq., Darmstadt, 1842;
  • Howorth, Historia de los mongoles, iii.331 y siguientes, Londres, 1888;
  • Grätz, Gesch. vii.173, 183-186;
  • Weill, Gesch. der Chalifen, iv.146 y ss.

• Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: Singer, Isidore; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía. New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Desaparecido o vacío |title= (Ayuda)