S. N. Goenka

Satya Narayana Goenka (ISO 15919: Satyanārāyaṇ Goyankā; birmano: ဦးဂိုအင်ကာ; MLCTS: u: gui ang ka; 29 de enero de 1924 - 29 de septiembre de 2013) fue una maestra india de meditación Vipassanā. Nacido en Birmania en una familia de negocios india, se mudó a la India en 1969 y comenzó a enseñar meditación. Su enseñanza enfatizaba que el camino del Buda hacia la liberación era de carácter no sectario, universal y científico. Se convirtió en un maestro influyente y desempeñó un papel importante en el establecimiento de centros de meditación Vipassana no comerciales a nivel mundial. El gobierno de la India le otorgó el Padma Bhushan en 2012, un premio otorgado por servicios distinguidos de alto nivel.

Vida temprana y antecedentes

Nacida el 29 de enero de 1924 en Birmania (ahora Myanmar) de padres indios del grupo étnico Marwari, Goenka creció en un hogar hindú conservador. Era un hombre de negocios exitoso, cuando en 1955 comenzó a experimentar migrañas severas y debilitantes. Incapaz de encontrar alivio médico, y por sugerencia de un amigo, se reunió con el maestro de Vipassana Sayagyi U Ba Khin. Aunque inicialmente reacio, Ba Khin lo tomó como estudiante. Posteriormente, Goenka entrenó con él durante 14 años.

Biografía

En 1969, Goenka fue autorizado para enseñar por Sayagyi U Ba Khin, quien murió en 1971. Dejó su negocio a su familia y se mudó a la India, donde abrió el primer centro de meditación Vipassana en Kusum Nagar en Hyderabad. Siete años más tarde, en 1976, abrió su primer centro de meditación, Dhamma Giri, en Igatpuri, cerca de Nashik, Maharashtra. Enseñó meditación por su cuenta hasta 1982 y luego comenzó a capacitar a maestros asistentes. Estableció el Instituto de Investigación Vipassana en Dhamma Giri en 1985.

Desde el principio, enseñó retiros intensivos de meditación de 10 días y, en 1988, había enseñado a numerosas personas, incluidos varios miles de occidentales.

Hoy en día, los cursos de Vipassana, siguiendo la tradición de Sayagyi U Ba Khin, se llevan a cabo en 341 lugares en 94 países, de los cuales alrededor de 202 son centros de meditación Vipassana permanentes. Hay centros de este tipo en Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Camboya, Canadá, Francia, Alemania, Grecia, Hong Kong, Indonesia, Irán, Israel, Italia, Japón, Malasia, México, Mongolia, Myanmar, Nepal, Nueva Zelanda, Filipinas, Polonia, Rusia, Sudáfrica, Corea del Sur, España, Sri Lanka, Singapur, Suecia, Suiza, Taiwán, Tailandia, Reino Unido, Estados Unidos y 78 centros en India.

En 2000, Goenka sentó las bases de la Pagoda Global Vipassana de 325 pies de altura, cerca de Gorai Beach, en Mumbai, que se inauguró en 2009 y tiene reliquias de Buda y una sala de meditación. Fue construido como homenaje a su maestro, quien a su vez quería saldar la deuda con la India, la tierra de origen de Vipassana. Sin embargo, a diferencia de su protegido, U Ba Khin no pudo obtener un pasaporte y, por lo tanto, no pudo viajar personalmente a la India.

Cumbre de la paz mundial del milenio

Goenka fue un orador invitado en la Cumbre de Líderes Religiosos y Espirituales por la Paz Mundial del Milenio el 29 de agosto de 2000 en el Salón de la Asamblea General de la sede de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York.

últimos años

Goenka también fue orador y un prolífico escritor y poeta. Escribió en inglés e hindi. Viajó mucho y dio conferencias a audiencias de todo el mundo, incluso en el Foro Económico Mundial de Davos. Durante cuatro meses en 2002, emprendió la gira Meditation Now por Norteamérica.

Se le otorgó el Padma Bhushan, el tercer honor civil más alto en India por trabajo social con motivo del 63º Día de la República de India en 2012.

Murió el 29 de septiembre de 2013, en su casa de Mumbai. Le sobrevivieron su esposa Elaichi Devi Goenka, también una destacada maestra de meditación, y seis hijos.

Legado

Goenka capacitó a alrededor de 1300 maestros asistentes para realizar cursos utilizando sus grabaciones, y unas 120 000 personas asisten a ellos cada año. Tras la muerte de Goenka, Jack Kornfield, destacado autor estadounidense sobre budismo, escribió: "En cada generación, hay algunos maestros profundos y visionarios que sostienen en alto la lámpara del Dharma para iluminar el mundo. Al igual que el Dalai Lama y Thich Nhat Hanh, Ven SN Goenka fue uno de los grandes maestros mundiales de nuestro tiempo. [Él] fue una inspiración y un maestro para Joseph Goldstein y Sharon Salzberg, Ram Dass, Daniel Goleman y muchos otros líderes espirituales occidentales". Jay Michaelson escribió en un Huffington Postartículo titulado, "El hombre que le enseñó al mundo a meditar", "Fue un maestro central para la primera generación de maestros de meditación de 'insight' que tuvo un impacto en los Estados Unidos".

Enseñanzas

Se afirma que la técnica que enseñó Goenka representa una tradición que se remonta a Buda. No hay ningún requisito para convertirse a ningún sistema de creencias religiosas. Goenka explicó que "el Buda nunca enseñó una religión sectaria; enseñó el Dhamma, el camino a la liberación, que es universal" y presentó sus enseñanzas como no sectarias y abiertas a personas de todas las religiones o sin ellas. "Liberación" en este contexto significa libertad de las impurezas de la mente y, como resultado del proceso de cultivar una mente pura, libertad del sufrimiento.Goenka describió la meditación Vipassana como una práctica científica experiencial, en la que uno observa la naturaleza en constante cambio de la mente y el cuerpo en el nivel más profundo, a través del cual uno obtiene un profundo autoconocimiento que conduce a una vida verdaderamente feliz y pacífica.

Los cursos comienzan con la observación de la respiración natural (es decir, no controlada), que permite que la mente se concentre, una práctica llamada Anapana. Esta concentración prepara a uno para la práctica de Vipassana que, en esta tradición, implica observar las sensaciones corporales con ecuanimidad y volverse progresivamente más consciente de la interconexión entre la mente y el cuerpo.

Componente teórico

Dado que las enseñanzas de Vipassana en las tradiciones birmanas se derivan del Abhidhamma Pitaka (que, según la tradición de comentarios de Theravadin y Goenka, fue explicado por Buda a Sariputta), y aunque algunos maestros birmanos defienden que el estudio de Vipassana y Abhidhamma no se puede separar, Goenka invita a los estudiantes a considerar los aspectos teóricos de sus enseñanzas, aunque advierte que el aspecto importante de la técnica es su práctica. Los estudiantes son libres de aceptar su formación teórica o de rechazar cualquier parte que consideren objetable.

Goenka informa las palabras del Buda de la siguiente manera (énfasis en el original):

"Lleno de estos pensamientos compasivos y amorosos, proclamó:

Apārutā tesaṃ amatassa dvārā Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ

Abiertas están las puertas del estado de inmortalidad para aquellos con oídos (que pueden oír) que renuncien a su falta de fe ”

Centros de Meditación

Los Centros de Meditación Vipassana que Goenka ayudó a establecer en todo el mundo ofrecen cursos de 10 días que brindan una introducción completa y guiada a la práctica de la meditación Vipassana. No hay cargos ni por el curso ni por el alojamiento y alimentación durante el curso. Estos cursos son apoyados por donaciones voluntarias de personas que quieren contribuir para futuros cursos. Solo las donaciones realizadas al final del curso se destinan al pago de futuros nuevos estudiantes.

La organización de los centros es descentralizada y autosuficiente y puede estar a cargo de voluntarios de diversa experiencia, lo que puede explicar las diferencias de actitudes y experiencias. En un esfuerzo por brindar una experiencia más uniforme en todos los centros, toda la instrucción pública durante el retiro se brinda mediante cintas de audio y video de Goenka. Cuando se le preguntó acerca de los problemas relacionados con el crecimiento y la expansión, Goenka afirmó:

La causa del problema está incluida en la pregunta. Cuando estas organizaciones trabajan para su propia expansión, ya han comenzado a pudrirse. El objetivo debe ser aumentar los beneficios de otras personas. Entonces hay una volición de Dhamma pura y no hay posibilidad de decadencia. Cuando hay una volición del Dhamma, "Que más y más personas se beneficien", no hay apego. Pero si quieres que tu organización crezca, hay apego y eso contamina el Dhamma.

A los estudiantes que practican la técnica Vipassana de Goenka en los centros de meditación se les pide que acepten abstenerse de practicar cualquier otra práctica religiosa o meditativa durante la duración del curso. Con respecto a las prácticas de otras religiones, Goenka declaró: "Comprenda. Los nombres de muchas prácticas son todas palabras de Dhamma puro, de Vipassana. Pero hoy la esencia se ha perdido; es solo un caparazón sin vida que la gente realiza. Y eso no tiene ningún beneficio. "

Pagoda mundial de Vipassana

Uno de los deseos de Goenka se cumplió en noviembre de 2008 cuando se completó la construcción de la Pagoda Global Vipassana en las afueras de Mumbai. Expresó su esperanza de que este monumento actúe como un puente entre diferentes comunidades, diferentes sectas, diferentes países y diferentes razas para hacer del mundo un lugar más armonioso y pacífico.

La Pagoda contiene la estructura de cúpula de piedra sin pilares más grande del mundo y se espera que atraiga a cientos de miles de visitantes de todo el mundo que desean aprender más sobre ella y la meditación Vipassana. Arquitectónicamente, este edificio es, con mucho, la cúpula de piedra de un solo vano más grande del mundo, dos veces más grande que la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En su centro hay una sala de meditación circular, de 280 pies de diámetro, que tiene una capacidad para 8.000 personas sentadas. Con 325 pies de altura, es casi tan alto como un edificio de 30 pisos. En la construcción se utilizaron aproximadamente 2,5 millones de toneladas de piedra.

En un artículo de 1997 titulado ¿Por qué la Gran Pagoda Vipassana? , Goenka explicó que la Pagoda albergaría reliquias que se dice que son de Buda, las cuales dijo que en realidad ayudarían a las personas:

Por lo general, tales pagodas son sólidas. Pero con la ayuda de las técnicas arquitectónicas más modernas, en lugar de construir una pagoda sólida, se construirá dentro de ella una gran sala de meditación, en cuyo centro se instalarán estas reliquias sagradas para que miles de meditadores puedan sentarse alrededor de ellas. meditando juntos y beneficiándose de sus vibraciones del Dhamma.

Instituto de Investigación Vipassana

Goenka creía que la teoría y la práctica deberían ir de la mano y, en consecuencia, estableció un Instituto de Investigación de Vipassana para investigar y publicar literatura sobre Vipassana y sus efectos. El Instituto de Investigación Vipassana se centra en dos áreas principales: la traducción y publicación de los textos Pali, y la investigación sobre la aplicación de Vipassana en la vida diaria.

Vipassana en las prisiones

Goenka pudo llevar la meditación Vipassana a las prisiones, primero en India y luego en otros países. La organización calcula que hasta 10.000 reclusos, así como muchos miembros de la policía y el ejército, han asistido a los cursos de 10 días.

Doing Time, Doing Vipassana es un documental de 1997 sobre la introducción de las clases de Vipassana de 10 días de SN Goenka en la cárcel de Tihar en 1993 por el entonces Inspector General de Prisiones en Nueva Delhi, Kiran Bedi. Bedi primero entrenó a sus guardias en Vipassana, y luego hizo que Goenka diera su clase inicial a 1,000 prisioneros.

The Dhamma Brothers es una película documental estrenada en 2007 sobre un programa de meditación Vipassana en una prisión en el Centro Correccional Donaldson en Bessemer, Alabama. La película se concentra en cuatro reclusos, todos condenados por asesinato. También incluye entrevistas de guardias, funcionarios de prisiones y residentes locales, e incluye recreaciones de los crímenes de los reclusos.

Cotizaciones

• "Que todos los seres encuentren la verdadera paz, la verdadera armonía, la verdadera felicidad".
• "Un maestro no debe convertirse en un ídolo, como un dios. Él es un maestro. Si quieres obtener ayuda, practica lo que se enseña, eso es todo". (Entrevista de Indian Express, 2010)
• "No estoy en contra de la conversión. En mi discurso en la ONU, lo primero que dije fue que estoy a favor de la conversión, pero no de una religión organizada a otra, sino de la miseria a la felicidad, de la esclavitud a la liberación". (Entrevista de Indian Express, 2010)
• (Sobre el ritualismo) "...si mi maestro me hubiera pedido que realizara ritos o rituales, me habría despedido. Mi propia tradición hindú estaba llena de rituales y ceremonias, así que comenzar de nuevo con otro conjunto de rituales no No tiene sentido. Pero mi maestro dijo: "Ningún ritual. Buda enseñó solo sila, samadhi, paññyā. Nada más. No hay nada que agregar ni nada que restar". Como dijo el Buda, 'Kevalaparipunnam'. (Pali: 'Toda la técnica es completa por sí misma.') " (Entrevista de Shambhala Sun, 2001)
• "Las personas se sienten atraídas por los resultados de la práctica que ven en los demás. Cuando una persona está enojada, la influencia de ese enojo hace que todos sean infelices, incluidos ellos mismos. Eres la primera víctima de tu propio enojo. Esta comprensión es otra cosa que me atrajo a las enseñanzas de Buda". (Entrevista de Shambhala Sun, 2001)