Rukmini
Rukmini (sánscrito: रुक्मिणी, IAST: Rukmini, lit. 'radiant') es una diosa hindú y la primera reina y principal esposa de Krishna. En la tradición Vaishnava, se la describe como la reina principal de Krishna en Dvaraka, así como la jefa de sus esposas. Ella es una encarnación de la diosa de la prosperidad, Lakshmi. Se considera que la diosa es la consorte principal o principal de Krishna en varias obras literarias y se venera principalmente en la tradición Warkari y Haridasa, y además en el Sri Vaishnavism, donde se venera y adora a Lakshmi-Narayana.
Rukmini es adorado principalmente en Maharashtra y el sur de la India. La gente de Maharashtra la venera con Vithoba (una forma regional de Krishna) y la llama Rakhumai. En el sur de la India, se la adora junto con Krishna y su otra consorte principal, Satyabhama.
Etimología y epítetos
El nombre Rukmini se deriva de la palabra sánscrita Rukma que significa 'Radiante', 'Claro' o 'Brillante'. El nombre también puede significar "decorado con adornos de oro". Otros nombres y epítetos incluyen:
- Shree – Lakshmi, Diosa de la Fortuna
- Ruciranana – Uno que tiene una hermosa cara, expandiendo como una flor de loto
- Vaidarbhi – Ella que es del Reino de Vidarbha.
- Bhaishmi – Hija de Bhishmaka.
- Rakhumai - Madre Rukmini.
- Chiryauvana - Uno que es para siempre joven.
- Pradyumna Janani - Madre de Pradyumna.
Iconografía
Según el Vaikhanasagama, Rukmini debe representarse en el lado derecho de Krishna, su imagen de color amarillo dorado en la tez. Se supone que su cabello debe estar atado en un moño a la moda y también debe estar adornado con flores. Su brazo derecho debe estar colgando hacia abajo y debe sostener un loto en su mano izquierda. Se supone que debe estar adornada con varios adornos.
El brahmán enviado por Rukmini para pedirle a Krishna que se fugue con ella en su svayamvara describe poéticamente a la princesa con hermosas manos, trenzas trenzadas y un rostro que se asemeja a la luna. Se la describe constantemente como hermosa en otros relatos.
En la tradición iconográfica del sur de la India, Rukmini, junto con Satyabhama, aparecen como las principales consortes de Krishna.
Leyenda
Según la épica Mahabharata y otras escrituras puránicas, la princesa Rukmini nació de Bhishmaka, el rey del reino de Vidarbha, y tenía cinco hermanos mayores, Rukmi, Rukmaratha, Rukmabahu., Rukmakesa y Rukmanetra. Muchos Puranas como Vishnu Purana, Bhagavata Purana y Padma Purana la elogian como una encarnación de la Diosa Lakshmi, la esposa del Dios Vishnu.
Matrimonio
El Bhagavata Purana narra que Rukmini una vez escuchó acerca de Krishna y sus hechos heroicos, como matar al rey tirano Kamsa y oponerse al malvado rey Jarasandha. Ella se enamoró de él y deseaba casarse con él. El episodio de Rukmini Kalyanam, y la devoción de Rukmini hacia su esposo deseado es narrado por el sabio Shuka al rey Parikshit.
Los padres de Rukmini se regocijaron y dieron su permiso, pero Rukmi, que era aliada de Jarasandha, se opuso firmemente. En cambio, le propuso que se casara con su amigo Shishupala, el príncipe heredero del Reino de Chedi y primo de Krishna. Bhishmaka estuvo de acuerdo, y una angustiada Rukmini inmediatamente envió a buscar a un brahmán de confianza y le pidió que le entregara un mensaje a Krishna. En el mensaje, ella le escribió a Krishna sobre su amor y le pidió que la secuestrara cuando visitó el templo de la Diosa Ambika (Parvati) antes de su boda. Krishna, habiendo recibido el mensaje en Dvaraka, le dijo al mensajero que le informara a Rukmini que había recibido su carta y que vendría a hacerla su esposa. Krishna luego partió inmediatamente hacia Vidarbha con Balarama, su hermano mayor.
Mientras tanto, en la capital de Vidarbha, Kundina, Bhishmaka se había preparado para el matrimonio de Rukmini. Rukmini se puso ansiosa al observar la hueste de reyes, preguntándose si el Brahman que ella había despachado no había llegado a salvo o no, y si el Todopoderoso la ayudaría en sus esfuerzos. Su rostro se puso pálido y sus pensamientos se angustiaron mientras se alejaba del resto del mundo. Su dolor de que Krishna aún no hubiera llegado para casarse con ella era tan inmenso que se negaba a comer, cantarle a su loro o tocar su lira. Shishupala, junto con sus aliados, incluido Jarasandha, habían llegado. Krishna y Balarama también habían llegado y Bhishmaka les dio la bienvenida. En el palacio, Rukmini había perdido toda esperanza, pero apareció el mensajero e informó que Krishna había aceptado su pedido. Al día siguiente, fue al templo a ofrecer sus oraciones a Ambika. Mientras se dirigía hacia el lugar de la boda, vio a Krishna y él pronto la subió a su carro con él. Todas las fuerzas de Jarasandha rápidamente comenzaron a perseguirlos, pero Balarama y su ejército los rechazaron. Rukmi persiguió a Krishna y Rukmini. Desafió a Krishna a una pelea, pero el primero lo dominó fácilmente. Rukmini le rogó a Krishna que le perdonara la vida a su hermano, y este accedió. Sin embargo, afeitó el cabello y el bigote de Rukmi como señal de castigo y lo dejó en libertad. Krishna y Rukmini llegaron a Dvaraka, donde fueron recibidos con gran pompa y ceremonia, seguidos de una boda.
La artimaña de Krishna
El Bhagavata Purana describe un episodio a través del sabio Shuka en el que Rukmini, aún soltera, toma un batidor enjoyado y comienza a abanicar a su futuro esposo, Krishna, con un cinturón costoso y un collar deslumbrante. Aunque está complacido, Krishna señala el hecho de que la princesa había sido deseada por varios monarcas apuestos y enérgicos y afirma que él no era igual a ellos, y que también casi había perdido su reino al rescatarla. Él comenta que ella no había sido previsora al elegirlo a él como su novio y que ahora debe elegir a un Kshatriya como ella. El corazón de Rukmini se estremeció, sus uñas rojas arañaron el piso y las lágrimas brotaron de sus ojos que estaban decorados con colirio. Cayó al suelo, con el pelo despeinado. Krishna rápidamente la levantó para que se pusiera de pie y le aseguró que solo estaba bromeando, como hacen los dueños de casa con sus amados. Su miedo al abandono se aleja de ella, la princesa lo elogia, alaba sus glorias y se dirige a él como su atman, su sentido de sí mismo. Krishna alaba su devoción resuelta hacia él.
Niños
El Bhagavata Purana afirma que Rukmini y Krishna tuvieron diez hijos: Pradyumna, Charudeshna, Sudeshna, Charudeha, Sucharu, Charugupta, Bhadracharu, Charuchandra, Vicharu y Charu. En Harivamsa, los hijos de Rukmini son Pradyumna, Charudeshna, Charuchandra, Charugarbha, Sudangstra, Druma, Sushena, Charugupta, Charuvinda y Chharuvahu. Se encuentra una lista diferente en Anushasana Parva del Mahabharata, donde Pradyumna, Charudeshna, Sucharu, Charuvesa, Yasodhana, Charusravas, Charuyasas y Sambhu son los hijos de Rukmini.. Estas escrituras también mencionan que Rukmini tenía una hija llamada Charumati.
Vida matrimonial
Aunque Krishna se casó con muchas otras mujeres, Rukmini siguió siendo su principal consorte y la reina de Dvaraka. Cuando anhelaba tener un hijo, Krishna voló a Kailash en su monte Garuda y expresó el deseo de su esposa a Shiva. Obediente, Shiva bendijo a Rukmini para que fuera el portador de la nueva encarnación de Kamadeva, a quien previamente había inmolado con su tercer ojo. Así nació Pradyumna. Muchas escrituras han mencionado que Rukmini y otras esposas de Krishna vivían como hermanas.
Cuento de las Balanzas
Según un cuento popular de Odisha, el divino sabio Narada llegó una vez a Dvaraka y pidió que le dieran a Krishna como limosna. Las reinas de Krishna le pidieron que tomara cualquier otra cosa y Narada les pidió que dieran una riqueza igual al peso de Krishna. Hicieron arreglos para que se instalara una gran escala (Tulabharama). Satyabhama puso todas sus monedas, gemas y joyas en la balanza, pero no se movió. Otras esposas dieron sus joyas, pero no sirvió de nada. Por fin, Rukmini vino y puso una sola hoja de Tulasi en la balanza y cantó que representaba su amor por Krishna. Entonces la balanza se equilibró. Aunque esta historia está ausente en las principales escrituras relacionadas con la vida de Krishna, a menudo se repite para enunciar el valor del amor de Rukmini sobre la riqueza material de Satyabhama. Las únicas versiones conocidas de esta historia son de Padma Purana y Devi Bhagvata Purana, donde Satyabhama logra pesar a Krishna normalmente con artículos de oro.
Conociendo a Sudama
En el Bhagavata Purana, se narra otro incidente muy conocido en la vida matrimonial de Rukmini. Cuando el amigo de la infancia de Krishna, Sudama, visitó Dvaraka, Rukmini le dio la bienvenida a Sudama y le dio comida. Ella y Krishna lo abanicaron mientras descansaba de su largo viaje. Este tipo de devoción es una característica de Rukmini, un atributo de ella que prevalece.
La maldición de Durvasa
Según el Skanda Purana, el famoso sabio de mal genio Durvasa conoció a Krishna y Rukmini cuando estaba en una peregrinación. Durvasa pidió a la pareja que se unciera a su carro mientras él sostenía las riendas. En el proceso de tirar del carro hacia adelante, Rukmini se cansó y le pidió agua a Krishna. Krishna golpeó su pie contra el suelo haciendo que apareciera un manantial del río Ganges. Al observarla apagar su sed sin buscar su permiso, el enfurecido Durvasa la maldijo para que se separara de su amado Krishna. Rukmini se perturbó y empezó a llorar. Para apaciguarla, Krishna la bendijo con la bendición de que si sus devotos solo lo vieran a él y no a ella, recibirían solo la mitad del mérito.
A pesar de este consuelo, Rukmini se angustió debido a la separación de su consorte y cayó inconsciente. El dios del mar y el sabio Narada llegaron para consolarla. Narada le informó que su esposo, una manifestación de Vishnu, era el mismo Ser Supremo. Él se preguntó retóricamente cómo podía esperar ella mantener su compañía en un jardín exclusivo. El mar afirmó las palabras del sabio divino, prometiéndole que como compañera de Vishnu, siempre conservaría su permanencia en su ser. La diosa Bhagirathi, la personificación del Ganga, produjo en el lugar un bosque ricamente dotado, cargado de frutas y flores, que pronto sería frecuentado por los habitantes de Dvaraka. Durvasa vengativamente quemó el bosque con sus poderes. Rukmini se deprimió y contempló el suicidio. Krishna llegó y la detuvo. Se sintió avergonzada y furiosa consigo misma incluso cuando su esposo le aseguró su devoción. El arrepentido Durvasa le rogó a Krishna que se reuniera con Rukmini, y la deidad accedió, bendiciendo al sabio con virtud y saludando al río Ganges, quien luego se convirtió en el liberador de dolores.
Muerte
Después de la desaparición de Krishna tras la masacre de Yadu en Mausala Parva, Rukmini, junto con Jambavati, se autoinmolaron en la pira funeraria.
Literatura
Rukmini aparece principalmente en la literatura que puede clasificarse bajo la epopeya Mahabharata y los Puranas, además de aparecer ocasionalmente en textos vaisnavas regionales.
El Brihad Bhagavatamrita ofrece las siguientes adulaciones a Rukmini, identificándola con Lakshmi y Krishna como el Dios Supremo, la fuente de todos los avatares. Afirma que ella asume avatares parciales para acompañar a los avatares de Krishna como Vamana y sirve a Krishna como su "consorte divina perfectamente completa".
El Narada Purana instruye a un devoto sobre la manera de ofrecer adoración a Krishna, ofreciendo precedencia al papel de Rukmini en su devoción. Rukmini es adorado con Krishna en su lado izquierdo; ella es equiparada con Rajas.
El Skanda Purana describe el proceso de adoración de la diosa con Krishna. Se dice que un devoto adquiere satisfacción de deseos, descendencia masculina y belleza física al complacer a Rukmini.
Adoración e influencia
La adoración de Rukmini como consorte de Krishna precede a su asociación con sus otras consortes, incluida Radha. Según DC Sircar, una escultura de Paharpur en el norte de Bengala, atribuida al siglo VI o VII, representa a Krishna y su consorte, que concluye que probablemente sea Rukmini. El historiador hace que su identificación con Radha sea poco probable, debido al hecho de que "no tenemos ninguna referencia indudable a Radha en registros epigráficos o literarios genuinos de una fecha temprana".
Rukmini Ashtami
Rukmini Ashtami es la ocasión que celebra el cumpleaños de Rukmini, la principal esposa de Krishna. Los hindúes Vaishnavas adoran a Rukmini como una encarnación de la diosa Lakshmi. Su cumpleaños es celebrado principalmente por mujeres, quienes la veneran a ella, a su esposo y a su hijo. Es un día de ayuno. Las mujeres casadas ven que honrar a Rukmini es una forma de asegurar la felicidad conyugal, y también le piden ayuda para encontrar un cónyuge adecuado para sus hijas solteras. Rukmini Ashtami se observa el octavo día de la luna menguante en el mes lunar hindú de Pausha (diciembre-enero en el calendario de la era común). Rukmini es reconocido con pujas y rituales especiales en todos los templos dedicados a Krishna, especialmente aquellos en aquellas partes de la India, especialmente asociados con él, como Mathura y Vrindavan.
Veneración en toda la India
Rukmini es adorado principalmente en los estados del oeste y sur de la India, como Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Goa, Andhra Pradesh, Telangana, Tamil Nadu y Kerala. Se cree que el reino de Rukmini, Vidarbha, está ubicado en el actual Maharashtra. Junto con Vithoba (una forma regional de Krishna), Rukmini es adorado como "Rakhumai" en la región de Pandharpur. También es adorada en el Templo Pandava Thoothar Perumal como la diosa principal, siendo Krishna la deidad principal.
El pueblo Mishmi de Arunachal Pradesh cree que Rukmini pertenecía a su tribu. Las obras de teatro y los bailes de 'Rukmini Haran' son comunes. Hay una leyenda de que Krishna le pidió al pueblo Mishmi que se cortara el cabello como una forma de castigo por no permitirle casarse con Rukmini. Debido a esto, la gente de Idu-Mishmi también se llama "chulikata" (chuli-pelo, kata-corte).
En 1480, el santo vaishnava Vadiraja Tirtha (1480–1600) compuso una obra famosa, Rukminisha Vijaya, que glorifica a Rukmini y Krishna en 1241 versos repartidos en 19 capítulos.
El Templo de Kantajew en Kantanagar es un templo hindú de finales de la Edad Media en Dinajpur, Bangladesh. El Templo de Kantajew es uno de los edificios religiosos más magníficos que pertenecen al siglo XVIII. Este hermoso templo está dedicado a Krishna y su esposa Rukmini Construido por Maharaja Pran Nath, su construcción comenzó en 1704 CE y terminó en el reinado de su hijo Raja Ramnath en 1722 CE. Cuenta con uno de los mejores ejemplos de arquitectura de terracota en Bangladesh y una vez tuvo nueve torres, pero todas fueron destruidas en un terremoto que tuvo lugar en 1897.
Templos
- Templo Rukmini Devi, Dwaraka
- Tirumala Krishna Templo Tirupati
- Templo de Vithoba, Pandharpur
- Pandava Thoothar Templo Perumal, Kanchipuram [ Divya Desam]
- Kantajew Temple, Bangladesh
- Thennangur Sri Rakhumai Sametha Panduranga Temple, Thiruvannamalai
- Sri Vittal Rakhumai Mandir, Dahisar
- Templo de Shri Vitthal Rukmini, Thanjavur
- Sri Rukmini Panduranga Swamy Temple, Machilipatnam
- Vijaya Vitthala Mandhira, Hampi
- Iskcon templos - Iskcon Kaundanyapur, Iskcon Los Angeles, Iskcon Amravati, Iskcon Dwarka