Rosa Luxemburgo

Rosa Luxemburg o Rosa Luxemburgo (polaco: Róża Luksemburg; también Rozalia Luksenburg; 5 de marzo de 1871 - 15 de enero de 1919) fue una socialista revolucionaria polaca y naturalizada alemana, Filósofo marxista y activista contra la guerra. Sucesivamente, fue miembro del partido Proletariat, la Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL), el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), el Partido Socialdemócrata Independiente (USPD), la Liga Spartacus (Spartakusbund), y el Partido Comunista de Alemania (KPD). Nacida y criada en una familia judía asimilada en Polonia, se convirtió en ciudadana alemana en 1897.

Después de que el SPD apoyó la participación alemana en la Primera Guerra Mundial en 1915, Luxemburg y Karl Liebknecht cofundaron la Liga antibélica Spartacus (Spartakusbund), que finalmente se convirtió en el KPD. Durante la Revolución de noviembre, cofundó el periódico Die Rote Fahne (La Bandera Roja), el órgano central del movimiento espartaquista. Luxemburgo consideró que el levantamiento espartaquista de enero de 1919 fue un error garrafal, pero apoyó el intento de derrocamiento del gobierno y rechazó cualquier intento de solución negociada. El gobierno mayoritario del SPD de Friedrich Ebert aplastó la revuelta y el Spartakusbund enviando a los Freikorps, grupos paramilitares patrocinados por el gobierno que consisten principalmente en veteranos de la Primera Guerra Mundial.Las tropas de Freikorps capturaron y asesinaron a Luxemburg y Liebknecht durante la rebelión.

Debido a su aguda crítica tanto de la escuela leninista como de la socialdemócrata más moderada del socialismo, Luxemburg ha tenido una recepción un tanto ambivalente entre los académicos y teóricos de la izquierda política. No obstante, Luxemburg y Liebknecht fueron ampliamente idolatrados como mártires comunistas por el gobierno comunista de Alemania Oriental. La Oficina Federal Alemana para la Protección de la Constitución afirma que la idolatría de Luxemburg y Liebknecht es una importante tradición de la extrema izquierda alemana. A pesar de su propia nacionalidad polaca y fuertes lazos con la cultura polaca, la oposición del PPS debido a su postura contra la creación de un estado polaco burgués y las críticas posteriores de los estalinistas la han convertido en una figura histórica controvertida en el discurso político actual de Polonia.

Vida

Polonia

Ascendencia

Poco se sabe sobre los bisabuelos de Rozalia, Elisza y Szayndla, pero según la evidencia histórica, es probable que vivieran en Varsovia. Su hijo, el abuelo de Rosa, Abraham Luxenburg probablemente vivió en Varsovia antes de casarse con Chana Szlam (la abuela de Rosa) y mudarse a Zamość. Abraham construyó un exitoso negocio maderero allí, con sede en Zamość y Varsovia, pero con vínculos tan lejanos como Danzig, Leipzig, Berlín y Hamburgo; aunque provenía de orígenes humildes, se convirtió en un rico hombre de negocios con conexiones transnacionales que podía permitirse el lujo de proporcionar a sus hijos una educación en el extranjero en el Imperio Alemán. Apoyó el movimiento de reforma judía, convirtiéndose en un miembro destacado de Zamość Maskilim.Estaba comprometido con la emancipación judía, hablaba polaco y yiddish, y se aseguró de que sus hijos también hablaran estas lenguas; no está claro si participó o no en el Levantamiento de noviembre (1830-1831).

El hijo de Abraham, Edward, era el padre de Róża. Nació en Zamość el 17 de diciembre de 1830, el mayor de diez hermanos y heredero del negocio maderero de su padre. Edward Eliasz Luxenburg perdió a su madre a la edad de 18 años. Conoció a su esposa Lina Löwenstein a través de su madrastra Amalia, quien era la hermana mayor de Lina. Lina y Amalia eran hijas del rabino de Meseritz, Isaak Ozer Löwenstein, y su hermano era el rabino reformista Isachar Dov Berish (Bernhard) Löwenstein de Lemberg. Lina y Edward se casaron alrededor de 1853 y vivieron juntos en Zamość, donde Edward trabajaba con su padre. Al igual que su padre, Edward era un miembro destacado de la comunidad judía reformista de la ciudad.Cuando estalló el Levantamiento de enero, Edward entregó armas a los partisanos polacos y organizó eventos para recaudar fondos para la insurrección. Después de la caída del levantamiento, se convirtió en objetivo de la policía zarista y se vio obligado a esconderse en Varsovia, dejando a su familia en Zamość. Durante las décadas de 1860 y 1870, Edward se mudó con frecuencia y experimentó dificultades financieras; finalmente, el resto de la familia, incluida Rosa, de dos años, se reunió con él en Varsovia en 1873.

Orígenes

Róża Luksemburg, nombre real de nacimiento Rozalia Luksenburg, nació el 5 de marzo de 1871 en la calle Ogrodowa 45 (ahora calle Kościuszko 7a) en Zamość. La familia Luxemburg eran judíos polacos que vivían en el sector ruso de Polonia, después de que el país fuera dividido por Prusia, Rusia y Austria casi un siglo antes. Era la quinta y menor hija de Edward Eliasz Luxemburg y Lina Löwenstein. Su padre Edward, como su padre Abraham, apoyó el movimiento de reforma judía. Edward entregó armas a los partisanos polacos y organizó eventos para recaudar fondos para el Levantamiento de enero. Luxemburg declaró más tarde que su padre le transmitió un interés por las ideas liberales, mientras que su madre era religiosa y culta y tenía libros en casa. La familia se mudó a Varsovia en 1873.En casa se hablaba polaco y alemán; Luxemburgo también aprendió ruso. Después de estar en cama con un problema de cadera a la edad de cinco años, quedó con una cojera permanente. Aunque con el tiempo aprendió ruso y francés con fluidez, el polaco siguió siendo el primer idioma de Róża y el alemán también se hablaba a nivel nativo. Rosa fue considerada inteligente desde el principio, escribiendo cartas a su familia e impresionando a sus parientes con recitales de poesía, incluido el clásico polaco Pan Tadeusz.

Rory Castle escribe que: "De su abuelo y padre [Rosa] heredó la creencia de que primero era polaca y luego judía, su apasionada oposición al zarismo y su conexión emocional con el idioma y la cultura polacos. Aunque sus padres eran religiosos, no se consideraban judíos por nacionalidad, sino 'polacos de la persuasión mosaica ' ".También señala que investigaciones más recientes sobre la familia Luxemburg y sus primeros años muestran que "Rosa Luxemburg ganó mucho más de su familia de lo que sus biógrafos habían entendido anteriormente. No solo en términos de su educación, apoyo financiero y asistencia durante sus frecuentes encarcelamientos, sino también en términos de su identidad y política. Su familia era una red de apoyo muy unida, incluso cuando sus miembros estaban dispersos por toda Europa. Esta base sólida, que la apoyó y animó en cada paso, le dio a Luxemburg la capacidad intelectual y confianza personal para salir a intentar cambiar el mundo".Es especialmente de la correspondencia privada de Luxemburg que se puede ver que, de hecho, permaneció muy unida a su familia a lo largo de los años, a pesar de estar separada por fronteras y repartida entre países.

Educación y activismo

En 1884, se matriculó en un gimnasio para niñas (escuela secundaria) en Varsovia, al que asistió hasta 1887. El Segundo Gimnasio para Mujeres era una escuela que rara vez aceptaba solicitantes polacas y la aceptación de niños judíos era aún más excepcional. A los niños solo se les permitía hablar ruso. En esta escuela, Róża asistió en círculos secretos a estudiar las obras de los poetas y escritores polacos; oficialmente esto estaba prohibido debido a la política de rusificación contra los polacos que se perseguía en el Imperio Ruso en ese momento.Desde 1886, Luxemburgo perteneció al ilegal Partido del Proletariado de izquierda polaco (fundado en 1882, anticipándose veinte años a los partidos rusos). Inició actividades políticas organizando una huelga general; como resultado, cuatro de los líderes del Partido del Proletariado fueron ejecutados y el partido fue disuelto, aunque los miembros restantes, incluida Luxemburg, siguieron reuniéndose en secreto. En 1887, aprobó sus exámenes de matura (graduación de la escuela secundaria).

Róża fue buscada por la policía zarista debido a su actividad en el proletariado; se escondió en el campo, trabajando como tutora privada en un dworek. Para escapar de la detención, huyó a Suiza a través de la "frontera verde" en 1889. Allí asistió a la Universidad de Zúrich (al igual que los socialistas Anatoly Lunacharsky y Leo Jogiches), donde estudió filosofía, historia, política, economía y matemáticas. Se especializó en Staatswissenschaft (ciencias políticas), crisis económicas y bursátiles y la Edad Media. Su tesis doctoral "El desarrollo industrial de Polonia" (Die Industrielle Entwicklung Polens) se presentó oficialmente en la primavera de 1897 en la Universidad de Zurich, que le otorgó el título de Doctora en Derecho. Su disertación fue publicada por Duncker y Humblot en Leipzig en 1898. Una rareza en Zúrich, fue una de las primeras mujeres en el mundo con un doctorado en economía y la primera mujer polaca en lograrlo.

En 1893, con Leo Jogiches y Julian Marchlewski (alias Julius Karski), Luxemburg fundó el periódico Sprawa Robotnicza (La causa de los trabajadores).) que se opuso a las políticas nacionalistas del Partido Socialista Polaco. Luxemburg creía que una Polonia independiente podría surgir y existir solo a través de revoluciones socialistas en Alemania, Austria-Hungría y Rusia. Sostuvo que la lucha debe ser contra el capitalismo, no solo por la independencia de Polonia. Su posición de negar un derecho nacional de autodeterminación provocó un desacuerdo filosófico con Vladimir Lenin. Ella y Leo Jogiches cofundaron el partido Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL), luego de fusionar las organizaciones socialdemócratas del Congreso de Polonia y Lituania. A pesar de vivir en Alemania durante la mayor parte de su vida adulta, Luxemburg fue la principal teórica de la Socialdemocracia del Reino de Polonia (SDKP, más tarde SDKPiL) y lideró el partido en sociedad con Jogiches,Se mantuvo sentimental con la cultura polaca, su poeta favorito era Adam Mickiewicz y se opuso con vehemencia a la germanización de los polacos en la partición de Prusia; en 1900 publicó un folleto contra esto en Poznań. Anteriormente, en 1893, también escribió contra la rusificación de los polacos por parte del gobierno absolutista del Imperio Ruso.

La revolución de 1905

Después de que estallara la revolución de 1905, en contra del consejo de sus camaradas polacos y alemanes, Luxemburg partió hacia Varsovia. Si fuera reconocida, las autoridades zaristas la encarcelarían, pero la huelga política de octubre/noviembre, parte de la agitación en Rusia con elementos particularmente activos en el Congreso de Polonia, convenció a Róża de que en ese momento su lugar estaba en Varsovia en lugar de Berlín.. Llegó allí el 30 de diciembre gracias al pasaporte de su amiga alemana Anna Matschke y se encontró con Jogiches, que había regresado a Varsovia un mes antes también con un pasaporte falso; vivían juntos en una pensión en la esquina de las calles Jasna y Świętokrzyska, desde donde escribían para el periódico Czerwony Sztandar (La Bandera Roja), publicado ilegalmente por SDKPiL.Luxemburg fue uno de los primeros escritores en notar el potencial de democratización de la revolución de 1905 dentro del Imperio Ruso. Solo en los años 1905-1906, escribió en polaco y alemán más de 100 artículos, folletos, llamamientos, textos y discursos sobre la revolución. Aunque sólo los amigos más cercanos y camaradas de Jogiches y Luxemburg sabían de su regreso al país, gracias a un agente colocado por las autoridades zaristas dentro de la dirección del SDKPiL, la Okhrana llegó a arrestarlos el 4 de marzo de 1906.

La mantuvieron prisionera primero en la cárcel de ratusz, luego en la prisión de Pawiak y más tarde en el Décimo Pabellón de la Ciudadela de Varsovia. Luxemburg continuó escribiendo para SDKPiL en secreto detrás de los muros de la prisión; sus obras fueron sacadas de contrabando de las instalaciones. Después de que sus parientes sobornaran a dos oficiales de la Okhrana, se le aseguró una libertad bajo fianza temporal el 28 de junio de 1906 por razones de salud hasta el juicio en la corte; a principios de agosto, a través de San Petersburgo, partió hacia Kuokkala, entonces parte del Gran Ducado de Finlandia (que era una parte autónoma del Imperio Ruso). Desde allí, a mediados de septiembre, logró huir en secreto a Alemania.

Alemania

Luxemburg quería mudarse a Alemania para estar en el centro de la lucha del partido, pero no tenía forma de obtener permiso para permanecer allí indefinidamente. En abril de 1897 se casó con el hijo de un viejo amigo, Gustav Lübeck, para obtener la ciudadanía alemana. Nunca vivieron juntos y se divorciaron formalmente cinco años después. Regresó brevemente a París y luego se mudó permanentemente a Berlín para comenzar su lucha por el movimiento de reforma constitucional de Eduard Bernstein. Luxemburg odiaba el sofocante conservadurismo de Berlín. Despreciaba a los hombres prusianos y le molestaba lo que veía como el control del capitalismo urbano sobre la socialdemocracia.En la sección femenina del Partido Socialdemócrata de Alemania, conoció a Clara Zetkin, de quien se hizo amiga de toda la vida. Entre 1907 y su reclutamiento en 1915, estuvo involucrada en una historia de amor con el hijo menor de Clara, Kostja Zetkin, de quien dan testimonio aproximadamente 600 cartas supervivientes (ahora en su mayoría publicadas). Luxemburg era miembro de la izquierda intransigente del SPD. Su posición clara era que los objetivos de liberación de la clase obrera industrial y todas las minorías podían lograrse únicamente mediante la revolución.

Las Cartas de Rosa Luxemburg, publicadas recientemente, arrojan una luz importante sobre su vida en Alemania. Como escribe Irene Gammel en una reseña de la traducción al inglés del libro en The Globe and Mail: "Las tres décadas cubiertas por las 230 cartas de esta colección brindan el contexto de sus principales contribuciones como activista política, teórica socialista y escritora". Su reputación se vio empañada por el cinismo de Joseph Stalin en Cuestiones relativas a la historia del bolchevismo. En su reescritura de los acontecimientos rusos, culpó de la teoría de la revolución permanente a los hombros de Luxemburg, con un ligero elogio por sus ataques a Karl Kautsky que comenzó en 1910.

Según Gammel, "En su controvertido tomo de 1913, The Accumulation of Capital, así como a través de su trabajo como cofundadora de la radical Spartacus League, Luxemburg ayudó a dar forma a la joven democracia de Alemania al promover una democracia internacional, en lugar de nacionalista"., perspectiva. Esta visión de futuro explica en parte su notable popularidad como icono socialista y su continua resonancia en películas, novelas y memoriales dedicados a su vida y obra". Gammel también señala que para Luxemburg "la revolución era una forma de vida" y, sin embargo, las cartas también desafían el estereotipo de "Red Rosa" como una luchadora despiadada. Sin embargo, la acumulación de capitalprovocó airadas acusaciones del Partido Comunista de Alemania. En 1923, Ruth Fischer y Arkadi Maslow denunciaron el trabajo como "errores", un trabajo derivado de un error de cálculo económico conocido como "espontaneidad".

Luxemburg siguió identificándose como polaca y no le gustaba vivir en Alemania, lo que veía como una necesidad política, haciendo varios comentarios negativos sobre la sociedad alemana contemporánea en su correspondencia privada escrita en polaco; al mismo tiempo, amaba las obras de Johann Wolfgang von Goethe y mostraba aprecio por la literatura alemana. Sin embargo, también prefería Suiza a Berlín y echaba mucho de menos estar cerca del idioma y la cultura polacos.

Antes de la Primera Guerra Mundial

Cuando Luxemburg se mudó a Alemania en mayo de 1898, se instaló en Berlín. Militó allí en el ala izquierda del SPD en el que definió claramente la frontera entre las opiniones de su facción y la teoría del revisionismo de Eduard Bernstein. Ella lo atacó en su folleto ¿Reforma social o revolución? , publicado en septiembre de 1898. La habilidad retórica de Luxemburg la convirtió en una de las principales portavoces en la denuncia del curso parlamentario reformista del SPD. Ella argumentó que la diferencia crítica entre el capital y el trabajo solo podría contrarrestarse si el proletariado asumiera el poder y efectuara cambios revolucionarios en los métodos de producción. Quería expulsar a los revisionistas del SPD. Eso no ocurrió, pero la dirección de Kautsky mantuvo una influencia marxista en su programa.

A partir de 1900, Luxemburg publicó en periódicos análisis de los problemas socioeconómicos europeos contemporáneos. Previendo la guerra, atacó enérgicamente lo que vio como militarismo e imperialismo alemanes. Luxemburg quería una huelga general para incitar a los trabajadores a la solidaridad y evitar la guerra que se avecinaba. Sin embargo, los líderes del SPD se negaron y ella rompió con Kautsky en 1910. Entre 1904 y 1906 fue encarcelada en tres ocasiones por sus actividades políticas. En 1907, fue al Quinto Día del Partido de los socialdemócratas rusos en Londres, donde conoció a Vladimir Lenin. En el Segundo Congreso Internacional socialista en Stuttgart, se aceptó su resolución exigiendo que todos los partidos obreros europeos se unan para intentar detener la guerra.

Luxemburg enseñó marxismo y economía en el centro de formación del SPD en Berlín. Su ex alumno Friedrich Ebert se convirtió en el líder del SPD y más tarde en el primer presidente de la República de Weimar. En 1912, Luxemburg fue representante del SPD en los congresos de los socialistas europeos.Con el socialista francés Jean Jaurès, Luxemburg argumentó que los partidos de trabajadores europeos deberían organizar una huelga general cuando estallara la guerra. En 1913, dijo en una gran reunión: "Si creen que vamos a levantar las armas homicidas contra nuestros franceses y otros hermanos, entonces gritaremos: '¡No lo haremos!'". Sin embargo, cuando las crisis nacionalistas en el Los Balcanes estallaron en violencia y luego en guerra en 1914, no hubo huelga general y la mayoría del SPD apoyó la guerra al igual que los socialistas franceses. El Reichstag accedió por unanimidad a financiar la guerra. El SPD votó a favor y acordó una tregua (Burgfrieden) con el gobierno imperial, prometiendo abstenerse de cualquier huelga durante la guerra. Esto llevó a Luxemburg a contemplar el suicidio cuando el revisionismo contra el que había luchado desde 1899 había triunfado.

En respuesta, Luxemburg organizó manifestaciones contra la guerra en Frankfurt, pidiendo la objeción de conciencia al servicio militar obligatorio y la negativa a obedecer las órdenes. Por ello, fue encarcelada durante un año por "incitar a la desobediencia contra el orden público". Poco después de su muerte, Grigory Zinoviev aludió a su fama en el soviet de Petrogrado el 18 de enero de 1919 cuando juzgó su astuta evaluación del bolchevismo.

• Rosa Luxemburg (centro) entre los asistentes al Congreso Socialista Internacional, Amsterdam 1904
• Rosa Luxemburg (centro) entre los líderes del Congreso Socialista Internacional, Amsterdam 1904
• Rosa Luxemburgo y Luise Kautsky en 1909
• Rosa Luxemburgo y Kostya Zetkin en 1909
• Retrato de Rosa Luxemburgo en 1910
• Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo en 1910

Durante la guerra

En agosto de 1914, Luxemburg, junto con Karl Liebknecht, Clara Zetkin y Franz Mehring, fundaron el grupo Die Internationale ("La Internacional") que se convirtió en la Spartacus League en enero de 1916. Escribieron folletos ilegales contra la guerra firmados con seudónimo Spartacus después del esclavo. -Libertador tracio gladiador que se opuso a los romanos. El seudónimo de Luxemburg era Junius, en honor a Lucius Junius Brutus, fundador de la República Romana. La Spartacus League rechazó con vehemencia el apoyo del SPD en el Reichstag para financiar la guerra y trató de llevar al proletariado de Alemania hacia una huelga general contra la guerra. Como resultado, Luxemburg y Liebknecht fueron encarcelados en junio de 1916 durante dos años y medio. Durante el encarcelamiento, Luxemburg fue trasladada dos veces, primero a Posen (ahora Poznań), luego a Breslau (ahora Wrocław).

Sus amigos pasaron de contrabando y publicaron ilegalmente sus artículos. Entre ellos estaba La Revolución Rusa, criticando a los bolcheviques, acusándolos de buscar la dictadura. No obstante, siguió llamando a una "dictadura del proletariado", aunque no del modelo bolchevique de partido único. En ese contexto, escribió las palabras "Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden" ("La libertad es siempre la libertad del que piensa diferente") y continúa en el mismo capítulo: "La vida pública de los países con libertad limitada es tan pobre, tan miserable, tan rígido, tan infructuoso, precisamente porque, al excluir a la democracia, corta las fuentes vivas de toda riqueza espiritual y progreso".Otro artículo escrito en abril de 1915 cuando estaba en prisión y publicado y distribuido ilegalmente en junio de 1916 originalmente bajo el seudónimo de Junius fue Die Krise der Sozialdemokratie (La crisis de la socialdemocracia), también conocido como Junius-Broschüre o The Junius Panflet.

En 1917, la Spartacus League se afilió al Partido Socialdemócrata Independiente (USPD), fundado por Hugo Haase y formado por exmiembros antibélicos del SPD. En noviembre de 1918, el USPD y el SPD asumieron el poder en la nueva república tras la abdicación del emperador Guillermo II. Esto siguió a la Revolución Alemana que comenzó con el motín de Kiel, cuando los consejos de trabajadores y soldados tomaron la mayor parte de Alemania para poner fin a la Primera Guerra Mundial ya la monarquía. El USPD y la mayoría de los miembros del SPD apoyaron los consejos, mientras que los líderes del SPD temían que esto pudiera conducir a una Räterepublik (república de consejos) como los soviets de las revoluciones rusas de 1905 y 1917.

Revolución alemana de 1918-1919

Luxemburgo fue liberado de prisión en Breslau el 8 de noviembre de 1918, tres días antes del armisticio del 11 de noviembre de 1918. Un día después, Karl Liebknecht, que también había sido liberado de prisión, proclamó la República Socialista Libre (Freie Sozialistische Republik) en Berlín. Él y Luxemburg reorganizaron la Spartacus League y fundaron el periódico The Red Flag (Die Rote Fahne), exigiendo la amnistía para todos los presos políticos y la abolición de la pena capital en el ensayo Contra la pena capital. El 14 de diciembre de 1918 se publicó el nuevo programa de la Spartacus League.

Del 29 al 31 de diciembre de 1918, participaron en un congreso conjunto de la Liga, los socialistas independientes y los Comunistas Internacionales de Alemania (IKD) que condujo a la fundación el 1 de enero de 1919 del Partido Comunista de Alemania (KPD) bajo la dirección de Liebknecht y Luxemburgo. Luxemburg apoyó la participación del nuevo KPD en la Asamblea Nacional de Weimar que fundó la República de Weimar, pero fue derrotada y el KPD boicoteó las elecciones.

En enero de 1919, una segunda ola revolucionaria barrió Berlín. El día de Año Nuevo, Luxemburgo declaró:

Hoy podemos dedicarnos seriamente a destruir el capitalismo de una vez por todas. No, más; no sólo estamos hoy en condiciones de realizar esta tarea, ni su realización es simplemente un deber para con el proletariado, sino que nuestra solución ofrece el único medio de salvar a la sociedad humana de la destrucción.

Al igual que Liebknecht, Luxemburgo apoyó el violento intento de golpe de estado. La Bandera Roja animó a los rebeldes a ocupar las redacciones de la prensa liberal y más tarde, todos los puestos de poder. El 8 de enero, Bandera Roja de Luxemburgo publicó una declaración pública suya, en la que pedía violencia revolucionaria y no negociaciones con los "enemigos mortales" de la revolución, el gobierno de Friedrich Ebert-Philipp Scheidemann.

Asesinato y secuelas

En respuesta al levantamiento, el canciller alemán y líder del SPD, Friedrich Ebert, ordenó a los Freikorps que destruyeran la revolución de izquierda, que fue aplastada el 11 de enero de 1919. Bandera Roja de Luxemburgo afirmó falsamente que la rebelión se estaba extendiendo por Alemania.

Luxemburg y Liebknecht fueron secuestrados en Berlín el 15 de enero de 1919 por la División de Fusileros de la Guardia de Caballería de los Freikorps (Garde-Kavallerie-Schützendivision). Su comandante, el capitán Waldemar Pabst, junto con el teniente Horst von Pflugk-Harttung, los interrogaron bajo tortura y luego dieron la orden de ejecutarlos sumariamente. Luxemburg fue asesinado al ser derribado con la culata de un rifle por el soldado Otto Runge, luego disparó en la cabeza, ya sea por el teniente Kurt Vogel o por el teniente Hermann Souchon. Su cuerpo fue arrojado al canal Landwehr de Berlín. En el Tiergarten, Liebknecht fue fusilado y su cuerpo, sin nombre, llevado a una morgue.

Los asesinatos de Luxemburg y Liebknecht inspiraron una nueva ola de violencia en Berlín y en toda Alemania. Miles de miembros del KPD, así como otros revolucionarios y civiles fueron asesinados. Finalmente, la División de la Marina Popular (Volksmarinedivision) y los consejos de trabajadores y soldados que se habían movido hacia la izquierda política se disolvieron. Luxemburgo era muy apreciada por Vladimir Lenin y León Trotsky, quienes reconocieron sus credenciales revolucionarias en la Tercera Internacional.

La última parte de la Revolución Alemana vio muchos casos de violencia armada y huelgas en toda Alemania. Se produjeron huelgas importantes en Berlín, la República Soviética de Bremen, Sajonia, Sajonia-Gotha, Hamburgo, Renania y la región del Ruhr. La última en atacar fue la República Soviética de Baviera, que fue suprimida el 2 de mayo de 1919.

Más de cuatro meses después de los asesinatos de Luxemburg y Liebknecht, el 1 de junio de 1919, el cadáver de Luxemburg fue encontrado e identificado tras una autopsia en el hospital Charité de Berlín. Otto Runge fue condenado a dos años de prisión (por "intento de homicidio") y el teniente Vogel a cuatro meses (por no informar de un cadáver). Sin embargo, Vogel escapó tras una breve custodia. Pabst y Souchon quedaron impunes. Más tarde, los nazis compensaron a Runge por haber sido encarcelado (murió en Berlín bajo custodia soviética después del final de la Segunda Guerra Mundial) y fusionaron la Garde-Kavallerie-Schützendivision en las SA. En una entrevista con la revista de noticias alemana Der Spiegelen 1962 y nuevamente en sus memorias, Pabst sostuvo que dos líderes del SPD, el ministro de Defensa Gustav Noske y el canciller Friedrich Ebert, habían aprobado sus acciones. Su relato no ha sido ni confirmado ni desmentido ya que el caso no ha sido examinado por el parlamento o los tribunales. En 1993, la investigación de Gietinger sobre su acceso a los documentos previamente restringidos de Pabst, retenidos en los Archivos Militares Federales, lo encontró como central en la planificación del asesinato de Luxemburg y la protección de los involucrados.

Luxemburg y Liebknecht fueron enterrados en el Cementerio Central de Friedrichsfelde en Berlín, donde socialistas y comunistas los conmemoran anualmente el segundo domingo de enero.

Pensamiento

Democracia socialista revolucionaria

Luxemburg profesó un compromiso con la democracia y la necesidad de la revolución. La idea de democracia de Luxemburg, que Stanley Aronowitz llama " democracia generalizada en una forma no articulada", representa la mayor ruptura de Luxemburg con el "comunismo dominante", ya que disminuye efectivamente el papel del partido comunista, pero de hecho es muy similar a las opiniones de Karl Marx (“La emancipación de las clases trabajadoras debe ser conquistada por las propias clases trabajadoras”). Según Aronowitz, la vaguedad de la democracia luxemburguesa es una de las razones de su dificultad inicial para obtener un amplio apoyo. La propia Luxemburgo aclaró su posición sobre la democracia en sus escritos sobre la Revolución Rusa y la Unión Soviética. Temprano,

Sin elecciones generales, sin libertad irrestricta de prensa y reunión, sin libre lucha de opinión, la vida se extingue en toda institución pública, se convierte en una mera apariencia de vida, en la que sólo queda la burocracia como elemento activo. La vida pública se duerme gradualmente, unas pocas docenas de líderes de partido de energía inagotable y experiencia ilimitada dirigen y gobiernan. Entre ellos, en realidad sólo una docena de cabezas destacadas dirigen y una élite de la clase obrera es invitada de vez en cuando a reuniones en las que deben aplaudir los discursos de los líderes y aprobar por unanimidad las resoluciones propuestas; en el fondo, luego, un asunto de camarilla - una dictadura, sin duda, no la dictadura del proletariado sino sólo la dictadura de un puñado de políticos, eso es una dictadura en el sentido burgués,

Luxemburgo también insistió en la democracia socialista:

La libertad solo para los partidarios del gobierno, solo para los miembros de un partido, por numerosos que sean, no es libertad en absoluto. La libertad es siempre y exclusivamente libertad para quien piensa diferente. No por ningún concepto fanático de la "justicia", sino porque todo lo que hay de instructivo, sano y purificador en la libertad política depende de esta característica esencial, y su eficacia se desvanece cuando la "libertad" se convierte en un privilegio especial. [...] Pero la democracia socialista no es algo que comienza solo en la tierra prometida después de que se crean las bases de la economía socialista; no viene como una especie de regalo de Navidad para las personas dignas que, mientras tanto, han apoyado lealmente a un puñado de dictadores socialistas.

La acumulación de capital

The Accumulation of Capital fue la única obra que Luxemburg publicó oficialmente sobre economía durante su vida. En la polémica, argumentó que el capitalismo necesita expandirse constantemente hacia áreas no capitalistas para acceder a nuevas fuentes de suministro, mercados de plusvalía y reservas de mano de obra. Según Luxemburg, Marx había cometido un error en Das Kapitalen que el proletariado no podía permitirse comprar las mercancías que producían y, según su propio criterio, era imposible que los capitalistas obtuvieran ganancias en un sistema capitalista cerrado, ya que la demanda de mercancías sería demasiado baja y, por lo tanto, gran parte del valor de las mercancías no se podía transformar en dinero. Según Luxemburg, los capitalistas buscaban obtener ganancias mediante la descarga de productos excedentes en economías no capitalistas, de ahí el fenómeno del imperialismo cuando los estados capitalistas buscaban dominar las economías más débiles. Sin embargo, esto estaba conduciendo a la destrucción de las economías no capitalistas a medida que eran absorbidas cada vez más por el sistema capitalista. Con la destrucción de las economías no capitalistas, no habría más mercados en los que descargar los excedentes de mercancías y el capitalismo se vendría abajo.

La acumulación de capital fue duramente criticada por economistas tanto marxistas como no marxistas sobre la base de que su lógica era circular al proclamar la imposibilidad de obtener ganancias en un sistema capitalista cerrado y que su teoría del subconsumismo era demasiado cruda. Su conclusión de que los límites del sistema capitalista lo llevan al imperialismo y la guerra llevó a Luxemburg a toda una vida de campaña contra el militarismo y el colonialismo.

Dialéctica de la espontaneidad y la organización

La dialéctica de la espontaneidad y la organización fue la característica central de la filosofía política de Luxemburg, en la que la espontaneidad es un enfoque de base para organizar una lucha de clases orientada hacia el partido. Argumentó que la espontaneidad y la organización no son actividades separables o separadas, sino diferentes momentos de un proceso político, ya que uno no existe sin el otro. Estas creencias surgieron de su visión de que la lucha de clases evoluciona desde un estado elemental y espontáneo a un nivel superior:

Las clases trabajadoras de todos los países sólo aprenden a luchar en el curso de sus luchas. [...] La socialdemocracia [...] es sólo la vanguardia del proletariado, una pequeña parte del total de las masas trabajadoras; sangre de su sangre y carne de su carne. La socialdemocracia busca y encuentra los caminos y consignas particulares de la lucha de los trabajadores sólo en el curso del desarrollo de esta lucha, y obtiene direcciones para el camino a seguir sólo a través de esta lucha.

Luxemburg no sostuvo el espontaneísmo como una abstracción, pero desarrolló la Dialéctica de la Espontaneidad y la Organización bajo la influencia de las huelgas de masas en Europa, especialmente la Revolución Rusa de 1905. A diferencia de la ortodoxia socialdemócrata de la Segunda Internacional, ella no consideraba la organización como producto de la intuición científico-teórica de los imperativos históricos, sino producto de las luchas de las clases trabajadoras:

La socialdemocracia es simplemente la encarnación de la lucha de clases del proletariado moderno, una lucha impulsada por la conciencia de sus propias consecuencias históricas. Las masas son en realidad sus propios líderes, creando dialécticamente su propio proceso de desarrollo. Cuanto más se desarrolle, crezca y se fortalezca la socialdemocracia, más las masas ilustradas de trabajadores tomarán sus propios destinos, la dirección de su movimiento y la determinación de su dirección en sus propias manos. Y como todo el movimiento socialdemócrata es sólo la vanguardia consciente del movimiento de clase proletario, que en palabras del Manifiesto Comunista representan en cada momento de la lucha los intereses permanentes de liberación y los intereses grupales parciales de la fuerza de trabajovis à vis los intereses del movimiento en su conjunto, por lo que dentro de la socialdemocracia sus líderes son los más poderosos, los más influyentes, más clara y conscientemente se convierten en meros portavoces de la voluntad y el esfuerzo de las masas ilustradas, meros agentes de las leyes objetivas del movimiento de clase.

Luxemburg también argumentó:

La clase proletaria moderna no lleva a cabo su lucha de acuerdo con un plan establecido en algún libro o teoría; la lucha de los trabajadores modernos es parte de la historia, parte del progreso social, y en medio de la historia, en medio del progreso, en medio de la lucha, aprendemos cómo debemos luchar. [...] Eso es exactamente lo que tiene de loable, es exactamente por eso que esta colosal pieza de cultura, dentro del movimiento obrero moderno, define una época: que las grandes masas del pueblo trabajador forjen primero desde su propia conciencia, desde su propia creencia, e incluso de su propio entendimiento las armas de su propia liberación.

Críticas a la Revolución de Octubre

En un artículo publicado justo antes de la Revolución de Octubre, Luxemburg caracterizó la Revolución rusa de febrero de 1917 como una "revolución del proletariado" y dijo que la "burguesía liberal" fue empujada al movimiento por la demostración del "poder proletario". La tarea del proletariado ruso, dijo, ahora es poner fin a la guerra mundial "imperialista" además de luchar contra la "burguesía imperialista". La guerra mundial hizo que Rusia estuviera lista para una revolución socialista. Por lo tanto, "al proletariado alemán también se le [...] plantea una cuestión de honor, y una cuestión muy fatídica".

En varias obras, incluido un ensayo escrito desde la cárcel y publicado póstumamente por su último compañero Paul Levi (publicación que precipitó su expulsión de la Tercera Internacional), titulado La revolución rusa, Luxemburg criticó duramente algunas políticas bolcheviques como la supresión de la Constitución. Asamblea en enero de 1918 y su política de apoyo al supuesto derecho de todos los pueblos nacionales a la autodeterminación. Según Luxemburg, los errores estratégicos de los bolcheviques crearon tremendos peligros para la Revolución, como su burocratización.

Su aguda crítica a la Revolución de Octubre ya los bolcheviques se atenuó en la medida en que comparó los errores de la Revolución y de los bolcheviques con el "fracaso total del proletariado internacional".

Los teóricos bolcheviques como Vladimir Lenin y León Trotsky respondieron a esta crítica argumentando que las nociones de Luxemburgo eran marxistas clásicas, pero que no podían aplicarse a la Rusia de 1917. Afirmaron que las lecciones de la experiencia real, como la confrontación con los partidos burgueses los había obligado a revisar la estrategia marxista. Como parte de este argumento, se señaló que después de que la propia Luxemburg saliera de la cárcel, también se vio obligada a enfrentarse a la Asamblea Nacional en Alemania, un paso que compararon con su propio conflicto con la Asamblea Constituyente rusa.

En esta irrupción de la división social en el regazo mismo de la sociedad burguesa, en esta profundización y aumento internacional del antagonismo de clase reside el mérito histórico del bolchevismo, y en esta proeza —como siempre en las grandes conexiones históricas— los errores y errores particulares de la Los bolcheviques desaparecen sin dejar rastro.

Después de la Revolución de Octubre, se convierte en la "responsabilidad histórica" ​​de los trabajadores alemanes llevar a cabo una revolución por sí mismos y así poner fin a la guerra. Cuando también estalló la Revolución Alemana, Luxemburg inmediatamente comenzó a hacer campaña por una revolución social:

La abolición del dominio del capital, la realización de un orden social socialista: este, y nada menos, es el tema histórico de la presente revolución. Es una empresa formidable, y una que no se logrará en un abrir y cerrar de ojos solo con la emisión de algunos decretos desde arriba. Solo a través de la acción consciente de las masas trabajadoras en la ciudad y el campo puede revivir, solo a través de la más alta madurez intelectual de la gente y el idealismo inagotable puede llevarse a salvo a través de todas las tormentas y encontrar su camino a puerto.

En su obra posterior La tragedia rusa, Luxemburg culpó de muchos de los fracasos percibidos de los bolcheviques a la falta de un levantamiento socialista en Alemania:

Los bolcheviques ciertamente han cometido una serie de errores en sus políticas y tal vez los sigan cometiendo, pero ¿dónde está la revolución en la que no se han cometido errores? La noción de una política revolucionaria sin errores y, además, en una situación totalmente inédita, es tan absurda que sólo es digna de un maestro de escuela alemán. Si los supuestos líderes del socialismo alemán pierden la cabeza en una situación tan inusual como una votación en el Reichstag, y si se les hunde el corazón en las botas y olvidan todo el socialismo que aprendieron en una situación en la que el simple El abc del socialismo señaló claramente el camino: ¿se podía esperar que un partido atrapado en una situación realmente espinosa, en la que mostrara al mundo nuevas maravillas, no cometiera errores?

Luxemburg declaró además:

Sin embargo, la incómoda posición en la que se encuentran hoy los bolcheviques es, junto con la mayoría de sus errores, una consecuencia de la insolubilidad básica del problema que les plantea el proletariado internacional, sobre todo el alemán. Llevar a cabo la dictadura del proletariado y una revolución socialista en un solo país rodeado por el dominio imperialista reaccionario y en la furia de la guerra mundial más sangrienta en la historia de la humanidad, eso es cuadrar el círculo. Cualquier partido socialista tendría que fracasar en esta tarea y perecer, hiciera o no de la renuncia a sí mismo la estrella guía de sus políticas.

Luxemburg también consideró que un levantamiento socialista en Alemania sería la solución a los problemas que enfrentaban los bolcheviques:

Sólo hay una solución a la tragedia en la que Rusia está atrapada: un levantamiento en la retaguardia del imperialismo alemán, el levantamiento de masas alemán, que puede señalar la revolución internacional para poner fin a este genocidio. En este fatídico momento, preservar el honor de la Revolución Rusa es lo mismo que reivindicar el del proletariado alemán y de los socialistas internacionales.

Epitafio de su muerte

Lenin elogió a Luxemburg después de su muerte como un "águila" de la clase obrera:

Pero a pesar de sus errores fue y sigue siendo para nosotros un águila. Y no sólo los comunistas de todo el mundo apreciarán su memoria, sino también su biografía y sus obras completas (cuya publicación los comunistas alemanes están retrasando desmesuradamente, lo que solo puede ser excusado en parte por las tremendas pérdidas que están sufriendo en su dura lucha) servirán como útiles manuales para la formación de muchas generaciones de comunistas en todo el mundo. 'Desde el 4 de agosto de 1914, la socialdemocracia alemana es un cadáver apestoso': esta declaración hará famoso el nombre de Rosa Luxemburg en la historia del movimiento obrero internacional.

Trotsky también lamentó públicamente la muerte de Luxemburg:

Hemos sufrido dos grandes pérdidas a la vez que se fusionan en un duelo enorme. Han sido derribados de nuestras filas dos líderes cuyos nombres quedarán inscritos para siempre en el gran libro de la revolución proletaria: Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg. Han perecido. Han sido asesinados. ¡Ya no están con nosotros!

En años posteriores, Trotsky defendió con frecuencia a Luxemburg, alegando que Joseph Stalin la había vilipendiado. En el artículo ¡Manos fuera de Rosa Luxemburg! , Trotsky criticó a Stalin por esto a pesar de lo que Trotsky percibía como errores teóricos de Luxemburg, escribiendo: "Sí, Stalin tiene motivos suficientes para odiar a Rosa Luxemburg. Pero, por lo tanto, nuestro deber es tanto más imperioso como proteger la memoria de Rosa de la calumnia de Stalin que ha sido capturada por los funcionarios contratados de ambos hemisferios, y transmitir esta imagen verdaderamente hermosa, heroica y trágica a las jóvenes generaciones del proletariado en toda su grandeza y fuerza inspiradora".

Cotizaciones

• La cita quizás más conocida de Luxemburg "Freiheit ist immer nur Freiheit des anders Denkenden" (a veces traducida como "La libertad es siempre la libertad de los disidentes") es un extracto del siguiente pasaje:

La libertad solo para los partidarios del gobierno, solo para los miembros de un partido, por numerosos que sean, no es libertad en absoluto. La libertad es siempre la libertad del que piensa diferente. No por el fanatismo de la "justicia", sino porque todo lo que hay de instructivo, sano y purificador en la libertad política depende de esta característica esencial, y sus efectos cesan cuando la "libertad" se convierte en un privilegio.

• "El estado capitalista de la sociedad es sin duda una necesidad histórica, pero también lo es la rebelión de la clase obrera contra él, la rebelión de sus sepultureros". (abril de 1915)
• “Sin elecciones generales, sin libertad irrestricta de prensa y reunión, sin libre lucha de opinión, la vida se extingue en toda institución pública, se convierte en una mera apariencia de vida, en la que sólo queda la burocracia como elemento activo”.
• "Para nosotros no hay programa mínimo ni máximo; el socialismo es una y la misma cosa: este es el mínimo que tenemos que realizar hoy".
• "Hoy enfrentamos la elección exactamente como lo previó Friedrich Engels hace una generación: o el triunfo del imperialismo y el colapso de toda civilización como en la antigua Roma, la despoblación, la desolación, la degeneración, un gran cementerio. O la victoria del socialismo, que significa la lucha activa consciente del proletariado internacional contra el imperialismo y su método de guerra".
• "La mayoría de esas mujeres burguesas que actúan como leonas en la lucha contra las 'prerrogativas masculinas' trotarían como corderos dóciles en el campo de la reacción conservadora y clerical si tuvieran sufragio". (Famosa observación y crítica de Luxemburg al feminismo liberal)
• "El imperialismo es la expresión política de la acumulación de capital en su lucha competitiva por lo que queda aún abierto del entorno no capitalista".

Últimas palabras: creer en la revolución

Las últimas palabras conocidas de Luxemburg escritas la noche de su asesinato se referían a su creencia en las masas y lo que ella veía como la inevitabilidad de una revolución triunfante:

La contradicción entre la ofensiva poderosa, decisiva y agresiva de las masas de Berlín por un lado y la vacilación indecisa y poco entusiasta de la dirección de Berlín por el otro es la marca de este último episodio. El liderazgo fracasó. Pero una nueva dirección puede y debe ser creada por las masas y desde las masas. Las masas son el factor crucial. Son la roca sobre la que se construirá la victoria final de la revolución. Las masas estuvieron a la altura del desafío, ya partir de esta "derrota" han forjado un eslabón en la cadena de derrotas históricas, que es orgullo y fortaleza del socialismo internacional. Por eso, de esta "derrota" brotarán futuras victorias. "¡El orden prevalece en Berlín!" ¡Lacayos estúpidos! Su "orden" está construido sobre arena. Mañana la revolución "se levantará de nuevo,

Conmemoración

Polonia

A pesar de su propia nacionalidad polaca y fuertes lazos con la cultura polaca, su postura contra la creación de un estado polaco burgués y las críticas posteriores de los estalinistas han convertido a Róza Luksemburg en una figura histórica controvertida en el discurso político actual de Polonia.

Durante la República Popular de Polonia, se estableció una planta de fabricación de lámparas eléctricas en el distrito Wola de Varsovia (la capital polaca y el lugar donde se levantó y creció Luksemburg) y se nombró en honor a Róża Luksemburg como Zakłady Wytwórcze Lamp Elektrycznych im. Róży Luksemburg [pl]. Tras la transformación y cambio de régimen, la fábrica fue privatizada en 1991 y luego dividida en 4 empresas diferentes; la fábrica eran edificios vendidos en 1993 y cayeron en desuso en 1994.

Una calle en Szprotawa solía llevar el nombre de Luxemburg (ulica Róży Luxemburg) hasta que se cambió a ulica Różana (calle Rose) en septiembre de 2018. Muchas otras calles y lugares en Polonia solían llevar o todavía llevan el nombre de Róża Luxemburg, como los de Varsovia, Gliwice, Będzin, Szprotawa, Lublin, Polkowice, Łódź, etc.

Se han realizado esfuerzos para colocar placas conmemorativas en memoria de Luksemburg en varias ciudades polacas, como Poznań y su lugar de nacimiento, Zamość. En 2019 se organizó en Varsovia un recorrido turístico de 45 minutos de duración por áreas asociadas con la vida del revolucionario polaco, donde también se exhibió una estatua de Róża de Alfred Jesion en la Ciudadela de Varsovia como parte de la Galería de Escultura Polaca. de la década de 1950.

La placa conmemorativa en Poznań, en memoria de Luksemburg, que se encuentra en el edificio en el que vivió durante mayo de 1903, fue destrozada con pintura en 2013. En 2021 se inició una petición oficial para nombrar una plaza en Wrocław en su honor, pero el gobierno local rechazó la propuesta.

Alemania

En 1919, Bertolt Brecht escribió el memorial poético Epitaph en honor a Luxemburg y Kurt Weill le puso música en el Réquiem de Berlín en 1928:

Rosa Roja ahora también se ha desvanecido,y donde yace está oculta a la vista.Ella le dijo a los pobres de qué se trata la vida,y así los ricos la han borrado.Que descanse en paz.

El famoso Monumento a Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht, originalmente llamado Monumento a la Revolución de Noviembre (Revolutionsdenkmal), que fue diseñado por el pionero modernista y luego director de la Bauhaus Ludwig Mies van der Rohe y construido en 1926 en Berlín-Lichtenbergy destruido en 1935. El memorial tomó la forma de una composición suprematista de masas de ladrillo. Van der Rohe dijo: "Como la mayoría de estas personas [Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht y otros héroes caídos de la Revolución] fueron fusilados frente a una pared de ladrillos, una pared de ladrillos sería lo que yo construiría como monumento". El encargo surgió a través de las oficinas de Eduard Fuchs, quien mostró una propuesta con columnas dóricas y medallones de Liebknecht y Luxemburg, provocando la risa de Mies y el comentario "Ese sería un buen monumento para un banquero". El monumento fue destruido por los nazis después de que tomaron el poder.

La Oficina Federal para la Protección de la Constitución señala que la idolatría de Luxemburgo y Liebnecht sigue siendo una tradición importante del extremismo de extrema izquierda en la República Federal de Alemania. Durante la Guerra Fría, Luxemburg y Liebknecht fueron idolatrados como mártires por el partido gobernante de Alemania Oriental y continúan siendo idolatrados por su partido sucesor: La Izquierda.

En la antigua Alemania Oriental y Berlín Oriental, el partido comunista de Alemania Oriental nombró varios lugares en honor a Luxemburgo. Estos incluyen Rosa-Luxemburg-Platz y una estación de U-Bahn que se ubicaron en Berlín Oriental durante la Guerra Fría.

Un grabado en el pavimento cercano dice "Ich war, ich bin, ich werde sein" ("Yo era, yo soy, yo seré"). El Volksbühne (Teatro del Pueblo) también está en Rosa-Luxemburg-Platz.

Después de la Revolución Pacífica de 1989 y la reunificación alemana, los delegados de la CDU en el ayuntamiento de Berlín recomendaron cambiar el nombre de todas las calles y plazas en honor a Karl Marx, August Bebel, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg y Clara Zetkin. En un raro momento de acuerdo, tanto los delegados del PDS como del SPD se opusieron a esto y la batalla se volvió tan acalorada que se nombró una comisión independiente para asesorar sobre la cuestión. La comisión finalmente recomendó el compromiso, "que los comunistas que habían muerto demasiado pronto para ayudar a derribar Weimar, o levantar la RDA, no deberían ser purgados". Por eso, tanto las calles como las plazas del antiguo Berlín Este siguen llevando el nombre de Rosa Luxemburg.

Dresde tiene una calle y una parada de tranvía que lleva el nombre de Luxemburg. Los nombres permanecieron sin cambios después de la reunificación alemana.

En el borde del Tiergarten en Katharina-Heinroth-Ufer, que se extiende entre la orilla sur del Canal Landwehr y el Zoologischer Garten (Jardín Zoológico) limítrofe, se ha instalado un monumento por iniciativa privada. En el memorial, el nombre de Rosa Luxemburg aparece en letras mayúsculas en relieve, marcando el lugar donde las tropas de Freikorps arrojaron su cuerpo al canal.

Rusia

Los opositores de la extrema izquierda tenían una interpretación muy diferente del asesinato de Luxemburg. Los refugiados rusos anticomunistas ocasionalmente expresaron envidia por el éxito del SPD y los Freikorps en la derrota del Levantamiento de Espartaco, que fue visto como un equivalente alemán a la Revolución Bolchevique. En una conversación de 1922 con el conde Harry Kessler, uno de esos refugiados se lamentó:

¡Infame, que quince mil oficiales rusos se hayan dejado matar por la Revolución sin levantar la mano en defensa propia! ¿Por qué no actuaron como los alemanes, que mataron a Rosa Luxemburg de tal manera que no quedó ni un olor de ella?

En otra parte

La plaza Pavlivska en Kharkiv solía llamarse "площадь Розы Люксембург" (en ruso) y "майдан Рози Люксембург" (en ucraniano). Una calle en Donetsk todavía lleva su nombre, así como otra en Minsk y un número en Rusia.

El historiador británico de la Nueva Izquierda Isaac Deutscher escribió sobre Luxemburg: "En su asesinato, la Alemania Hohenzollern celebró su último triunfo y la Alemania nazi el primero".

En Barcelona hay jardines en terrazas que llevan su nombre. En Madrid hay una calle y varios colegios públicos y asociaciones que llevan el nombre de Luxemburg. Otras ciudades españolas como Gijón, Getafe o Arganda del Rey tienen calles con su nombre.

También hay un monumento en Luxemburgo para "Lady Rosa" creado por Sanja Iveković.

Dos pequeñas redes internacionales basadas en su pensamiento político se caracterizan a sí mismas como luxemburguistas, a saber, la Democracia Comunista (Luxemburguista) fundada en 2005 y la Red Internacional Luxemburguista fundada en 2008. Feministas y trotskistas, así como izquierdistas en Alemania, muestran especial interés en las ideas de Luxemburg. Distinguidos pensadores marxistas modernos como Ernest Mandel, quien incluso ha sido caracterizado como luxemburguista, han visto el pensamiento de Luxemburg como un correctivo a la teoría revolucionaria. En 2002, diez mil personas marcharon en Berlín por Luxemburg y Liebknecht y otras 90.000 personas depositaron claveles en sus tumbas.

Demostración anual

En la ciudad de Berlín se organiza anualmente una Demostración Liebknecht-Luxemburg, abreviada como LL-Demo, en el mes de enero en torno a la fecha de su muerte. Esta manifestación tiene lugar el segundo fin de semana del mes en Berlín-Friedrichshain, comenzando cerca de Frankfurter Tor hasta el cementerio central Friedrichsfelde, también conocido como Gedenkstätte der Sozialisten (Memorial socialista). En Alemania Oriental, el evento fue ampliamente considerado como un mero espectáculo para los políticos y celebridades del Partido de Unidad Socialista de Alemania, que fue transmitido en vivo por la televisión estatal.

Durante la Revolución Pacífica, los disidentes de Alemania Oriental utilizaron el desfile anual en Berlín Oriental en honor a la muerte de Liebknecht y Luxemburg como parte de su campaña, "para plantear sus demandas no deseadas en momentos vergonzosos para el régimen". El 17 de enero de 1988, mientras el primer ministro Erich Honecker revisaba el desfile, un grupo de disidentes se abrió paso entre las filas de la Juventud Alemana Libre y desplegó pancartas con el dicho de Rosa Luxemburg: "¡La verdadera libertad es siempre la libertad de los inconformistas!" Luego, los espectadores del desfile fueron sometidos a la visión profundamente irónica de los agentes de la Stasi golpeando salvajemente y arrestando a todos los que blandían el eslogan.

En enero de 2019, los partidos de izquierda alemanes conmemoraron con motivo de esta manifestación el centenario de la ejecución sumaria de Luxemburg y Liebknecht.

En la cultura y la literatura populares

Debido a la importancia de Luxemburg en el desarrollo de las teorías del pensamiento humanista marxista, el papel de la democracia y la acción de masas para lograr el socialismo internacional como pionera defensora de los derechos de los trabajadores, la calidad de género y como mártir de su causa, se ha convertido en una menor de edad. figura icónica, celebrada con referencias en la cultura popular.

• El escritor búlgaro Hristo Smirnenski, que elogió la ideología comunista, escribió el poema "Rosa Luxemburg" en homenaje a Luxemburg en 1923.
• Rosa de Luxemburgo (1986), dirigida por Margarethe von Trotta. La película, protagonizada por Barbara Sukowa como Luxemburg, fue ganadora del Premio a la Mejor Actriz en el Festival de Cine de Cannes de 1986.
• En 1992, el pintor quebequense Jean-Paul Riopelle realizó un fresco compuesto por treinta pinturas titulado Homenaje a Rosa Luxemburg. Está en exhibición permanente en el Museo Nacional de Bellas Artes de Quebec en la ciudad de Quebec.
• Luxemburg influye en la vida de varios personajes en la ficción histórica Europe Central de William T. Vollmann de 2005.
• Rosa, una novela de Jonathan Rabb (2005), ofrece un relato ficticio de los hechos que llevaron al asesinato de Luxemburg.
• La heroína de la novela Burger's Daughter (1979) de Nadine Gordimer se llama Rosa Burger en homenaje a Luxemburg.
• La serie de novelas de historia alternativa Southern Victory de Harry Turtledove contiene un personaje político socialista estadounidense llamado Flora Hamburger, una referencia al personaje histórico real de Luxemburg.
• La novela de historia alternativa de Simon Louvish de 1994, The Resurrections (de Four Walls Eight Windows, una revisión de Resurrections from the Dustbin of History: A Political Fantasy), hizo que Luxemburg y Liebknecht evitaran la muerte, su revolución se hizo realidad en 1923 cuando un fallido golpe de Estado en el Reichstag por parte de Gregor y Otto Strasser (trazado por Bruno Ernst Buchrucker de la Reichswehr Negra) mataron a Gustav Stresemann, Wilhelm Cuno, Hans von Seeckt y 17 diputados seguidos por los marxistas creando una comuna de Berlín cuyos escuadrones ejecutaron a los Strassers y a los nazis que aún no estaban en el exilio, la Reichswehr luego desarmar a los Freikorps y aceptar la legitimidad de una República Soviética Alemana, con Liebknecht como Ministro del Interior.
• La tortuga mascota en Balliol College, Oxford fue nombrada en honor a Luxemburg. Desapareció en la primavera de 2004.
• Una canción del álbum de 1997 Morskaya de la banda de rock rusa Mumiy Troll se titula en su honor.
• Langston Hughes alude a su muerte en el poema "Niños que mueren" en la línea "O los ríos donde te ahogas como Liebknecht".
• Luxemburgo aparece en Karl y Rosa, una novela de Alfred Döblin.
• También aparece en la novela Time and Time Again de Ben Elton.
• Red Rosa es una novelización gráfica de Kate Evans.
• El artista alemán Max Beckmann en su litografía posterior a la Primera Guerra Mundial Das Martyrium describe el asesinato de Luxemburg como una agresión sexual, su ropa rasgada, su ropa interior revelada, un soldado acariciando su seno izquierdo; otro sonriendo mientras apuntaba con la culata de su rifle a su pecho derecho, el gerente del hotel le separaba las piernas. No hay justificación histórica para esta descripción. Tellini en Woman's Art Journal 1997 argumenta que tanto el aspecto sensacionalista de la agresión sexual gráfica como la misoginia del artista probablemente fueron los responsables.
• La canción Strange Time To Bloom, escrita por Nancy Kerr, "For Rosa Luxemburg, March 1871 - January 1919" aparece en el álbum de Melrose Quartet de 2019 The Rudolph Variations.
• La revista feminista Lux, que comenzó en 2020, dice que lleva el nombre de Rosa Luxemburg, describiéndola como "una de las mentes más creativas para rehacer la tradición socialista".

Controversia de identificación del cuerpo

El 29 de mayo de 2009, Spiegel online, la rama de Internet de la revista de noticias Der Spiegel, informó sobre la posibilidad recientemente considerada de que los restos de otra persona hubieran sido identificados por error como los de Luxemburg y enterrados como suyos.

El patólogo forense Michael Tsokos, director del Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses de la Charité de Berlín, descubrió un cadáver preservado sin cabeza, pies ni manos en el sótano del museo de historia médica de la Charité. Encontró sospechoso el informe de la autopsia del cadáver y decidió realizar una tomografía computarizada de los restos. El cuerpo mostraba signos de haber estado encharcado en algún momento y los escáneres mostraron que se trataba del cuerpo de una mujer de 40 a 50 años que sufría de artrosis y tenía piernas de diferente longitud. En el momento de su asesinato, Luxemburg tenía 47 años y sufría una dislocación congénita de la cadera que hizo que sus piernas tuvieran diferentes longitudes. Un laboratorio en Kiel también analizó el cadáver utilizando técnicas de datación por radiocarbono y confirmó que databa del mismo período que Luxemburg.

La autopsia original, realizada el 13 de junio de 1919 en el cuerpo que finalmente fue enterrado en Friedrichsfelde, mostró ciertas inconsistencias que respaldaron la hipótesis de Tsokos. La autopsia notó explícitamente la ausencia de daño en la cadera y declaró que no había evidencia de que las piernas tuvieran diferentes longitudes. Además, la autopsia no mostró rastros en la parte superior del cráneo de los dos golpes de culata infligidos a Luxemburg. Finalmente, mientras que los examinadores de 1919 notaron un agujero en la cabeza del cadáver entre el ojo izquierdo y la oreja, no encontraron una herida de salida ni la presencia de una bala dentro del cráneo.

El patólogo asistente Paul Fraenckel pareció dudar en ese momento de que el cadáver que había examinado fuera el de Luxemburg y en un apéndice firmado se distanció de las conclusiones de su colega. Este apéndice y las inconsistencias entre el informe de la autopsia y los hechos conocidos convencieron a Tsokos de examinar los restos más de cerca. Según testigos presenciales, cuando arrojaron el cuerpo de Luxemburg al canal, le colocaron pesas en los tobillos y las muñecas. Estos podrían haber cortado lentamente sus extremidades en los meses que su cadáver pasó en el agua, lo que explicaría el problema de las manos y los pies perdidos.

Tsokos se dio cuenta de que las pruebas de ADN eran la mejor manera de confirmar o negar la identidad del cuerpo como el de Luxemburg. Inicialmente, su equipo esperaba encontrar rastros del ADN en sellos postales antiguos que Luxemburg había lamido, pero resultó que Luxemburg nunca había hecho esto, prefiriendo humedecer los sellos con un paño húmedo. Los examinadores decidieron buscar a un pariente consanguíneo superviviente y en julio de 2009 el periódico dominical alemán Bild am Sonntag informó que se había localizado a una sobrina nieta de Luxemburg, una mujer de 79 años llamada Irene Borde. Ella donó mechones de su cabello para la comparación de ADN.

En diciembre de 2009, las autoridades de Berlín confiscaron el cadáver para realizar una autopsia antes de enterrarlo en la tumba de Luxemburg. La oficina del fiscal de Berlín anunció a fines de diciembre de 2009 que, si bien había indicios de que el cadáver era el de Luxemburg, no había pruebas suficientes para proporcionar una prueba concluyente. En particular, el ADN extraído del cabello de la sobrina de Luxemburg no coincidía con el perteneciente al cadáver. Tsokos había dicho anteriormente que las posibilidades de un partido eran solo del 40%. Los restos debían ser enterrados en un lugar no revelado mientras continuaban las pruebas en muestras de tejido.

Obras

• The Accumulation of Capital, traducido por Agnes Schwarzschild en 1951. Edición de Routledge Classics 2003. Publicado originalmente como Die Akkumulation des Kapitals en 1913.
• La acumulación de capital: una anticrítica, escrito en 1915.
• Obras completas, 5 volúmenes, Berlín, 1970-1975.
• Collected Letters, 6 volúmenes, Berlín, 1982-1997.
• Politische Schriften (Escritos políticos), editado y con prefacio de Ossip K. Flechtheim, 3 volúmenes, Frankfurt am Main, 1966 ff.
• The Complete Works of Rosa Luxemburg, 14 volúmenes, Londres y Nueva York, 2011.
• The Rosa Luxemburg Reader, editado por Peter Hudis y Kevin B. Anderson.

Escritos

Esta es una lista de escritos seleccionados:

Discursos