Romance andalusí

romance andalusí, también llamado mozárabe o ajami, hace referencia a las variedades del iberorromance que se desarrollaron en Al-Andalus, las partes de la Península Ibérica medieval bajo control islámico. El romance, o latín tardío vernáculo, era la lengua común de la mayoría de la población tras la conquista omeya a principios del siglo VIII. Durante los siglos siguientes, fue reemplazado gradualmente por el árabe andalusí como principal lengua hablada en el sur controlado por los musulmanes. Al mismo tiempo, a medida que los reinos cristianos del norte avanzaban hacia el sur, hacia Al-Andalus, sus respectivas variedades romances (especialmente el castellano) ganaron terreno a expensas del romance andalusí y del árabe. La extinción final del primero puede estimarse en 1300 d.C.

Las variedades iberorromances medievales eran muy similares (destacándose el castellano como caso atípico). El romance andalusí no se distinguía de los demás principalmente por sus características lingüísticas, sino más bien por estar escrito en escritura árabe. Lo que se sabe o se plantea la hipótesis sobre las características lingüísticas particulares del romance andalusí se basa en pruebas relativamente escasas, de las cuales los Kharjas son los más importantes.

Nombres

El término tradicional para las variedades romances utilizadas en al-Andalus es "mozárabe" derivado del mozárabe, (del árabe: مُسْتَعْرَب, romanizado: musta'rab, lit. 'arabizado') término utilizado para referirse a los cristianos de al-Andalus.

A algunos estudiosos no les gusta el término por su ambigüedad. Según Consuelo López-Morillas:

Se ha objetado que el término se extiende ambiguamente a los reinos de la religión y del lenguaje, y además implica, erróneamente, que el dialecto fue hablado sólo por los cristianos. La forma misma de la palabra sugiere (de nuevo una percepción falsa) que denota un lenguaje relacionado con el árabe.

Para describir las variedades del romance en al-Andalus, los estudiosos españoles utilizan cada vez más romance andalusí (de el árabe: أَنْدَلُسِيّ, romanizado: andalusī, lit. 'de al-Andalus'), o romance andalusí en Inglés.

Los hablantes de romance andalusí, al igual que los hablantes de romance en cualquier otro lugar de la península, habrían descrito su lengua hablada simplemente como "ladino," es decir, latín. Desde entonces, el término ladino ha llegado a tener el sentido especializado de judeoespañol. Los escritores árabes utilizaron los términos al-Lathinī o al-'ajamīya (العَجَمِيَّة, de ʿajam, 'no árabe').

Historia

Conquista omeya

El romance era el idioma principal hablado por la población de Iberia cuando los omeyas conquistaron Hispania en 711. Bajo el dominio musulmán, el árabe se convirtió en un idioma de gran prestigio y seguiría siendo el vehículo dominante de la literatura, la alta cultura y la expresión intelectual en Iberia durante cinco siglos (VIII-XIII).

A lo largo de los siglos, el árabe se extendió gradualmente en Al-Andalus, principalmente a través de la conversión al Islam. Mientras Álvaro de Córdoba lamentaba en el siglo IX que los cristianos ya no usaran el latín, Richard Bulliet estima que sólo el 50% de la población de al-Andalus se había convertido al Islam a la muerte de Abd al-Rahman III en 961, y el 80% hacia 1100. Hacia 1260, los territorios musulmanes en Iberia se redujeron al Emirato de Granada, en el que más del 90% de la población se había convertido al Islam y el bilingüismo árabe-romance parece haber desaparecido.

Registro de archivo

Lo que se sabe o se supone sobre las características lingüísticas particulares del romance andalusí se basa en evidencia relativamente escasa, incluidos nombres personales y topográficos romances, documentos legales de los mozárabes de Toledo, nombres en textos botánicos, palabras románticas aisladas ocasionales en el zajal. la poesía de Ibn Quzman, y el Vocabulista de Pedro de Alcalá.

Las Kharjas

El descubrimiento a finales de la década de 1940 de los Kharjas, estribillos en romance en la poesía muwashshah escrita en árabe y hebreo, iluminó algunas características morfológicas y sintácticas del romance andalusí, incluidos los ritmos de las oraciones y los patrones de las frases.

Influencias

Aparte de la obvia influencia árabe y los restos de un sustrato prerromano, el mozárabe primitivo también puede haber sido afectado por el romance africano, que habría sido trasladado a la Península Ibérica por los bereberes que constituían la mayor parte de la población islámica. ejército que lo conquistó y permaneció prominente en la administración y el ejército andalusí durante los siglos siguientes. La posible interacción entre estas dos variedades romances aún no se ha investigado.

Uso del lenguaje

El mozárabe era hablado por mozárabes (cristianos que vivían como dhimmis), muladíes (nativos convertidos al Islam), judíos y posiblemente algunos de los árabes y bereberes gobernantes. La lengua cultural y literaria de los mozárabes fue al principio el latín, pero con el paso del tiempo pasó a ser más bien árabe, incluso entre los cristianos.

Debido a la continua emigración de mozárabes a los reinos cristianos del norte, los topónimos árabes se encuentran incluso en lugares donde el dominio árabe fue efímero.

El mozárabe tuvo un impacto significativo en la formación del español, especialmente del español andaluz, y sirvió como vehículo para la transmisión de numerosos términos árabes andalusíes a ambos.

Guiones

Debido a que el mozárabe no era un idioma de cultura superior, como el latín o el árabe, no tenía un sistema de escritura estándar. Sin embargo, se conservan numerosos documentos latinos escritos por los primeros mozárabes.

La mayor parte del material superviviente en mozárabe se encuentra en los coros (o kharjas) de composiciones líricas andalusíes conocidas como muwashshahs, que por lo demás estaban escritas en árabe. La escritura utilizada para escribir los kharjas mozárabes era invariablemente árabe o hebrea, y menos frecuentemente esta última. Esto plantea numerosos problemas a los estudiosos modernos que intentan interpretar el mozárabe subyacente. A saber:

• Guión árabe:
  • no indica de manera fiable las vocales
  • basado en puntos diacríticos, bastante a menudo perdidos o distorsionados al copiar manuscritos, para distinguir la siguiente serie de consonantes: b-t-tos-n-y; ğ-ḥ-ḫ; d-direct; r-z; s-sœ; β-RI-Z; ṭ-⋅; f-q; y h-a (en fin)
  • los siguientes consonantes de formas similares: r-w-d, Г; '-l-k (palabra inicial); ', ⋅-f, q-m (palabra inicial y medialmente); n-y (palabra final)
  • no tenía ningún medio específico para indicar los siguientes sonidos de Romance: /p, v (β), ts, dz, s̺, z̺, tras, ʎ, ɲ, e, o
• El guión hebreo:
  • tampoco indicaba fidedignamente las vocales
  • los siguientes consonantes de maneras similares: r-d; g-n; y-w; k-f; s-m (palabra-finalmente)

El efecto general de esto, combinado con la rampante corrupción textual, es que los eruditos modernos pueden sustituir libremente consonantes e insertar vocales para dar sentido a los kharjas, lo que genera un margen de maniobra considerable y, por lo tanto, inexactitud. en interpretación.

Rasgos fonológicos

Es ampliamente aceptado que el mozárabe tenía las siguientes características:

• Los diphthongs /au̯, ai̯/, este último posiblemente cambió a /ei̯/
• Diphthongización de la latina estresada
• Palatalización y africación de latín /k/ antes de las vocales frontales a /tras/
• Retención de latín /j/ antes de las vocales delanteras
• Cambio del plural femenino /-as/ a /-es/

Las dos características siguientes siguen siendo motivo de debate, en gran parte debido a la ambigüedad de la escritura árabe:

• Palatalización de latín /nn, ll/ to /ɲ, ʎ/
• Lenition of intervocalic Latin /p t k s/ to /b d י z/
  • Gran parte de la controversia sobre el voicing de latín /p t k/ se ha centrado en las letras árabes Qāf y thāf prima, que de hecho tenían pronunciaciones tanto vocales como sin voz en diferentes variedades de árabe. Es probable que ambas pronunciaciones se encuentren en la Península Ibérica.
  • Ramón Menéndez Pidal ha mostrado (esporádico) evidencia de voicing en inscripciones latinas del sur de la Península Ibérica en el siglo II dC.
  • Hay algunos casos de latín original /t k/ en árabe, como [ ], [d], y [ð].

Texto de muestra

A continuación se presenta uno de los pocos kharjas cuya interpretación es segura de principio a fin. Ha sido transcrita a partir de una copia de finales del siglo XIII en escritura hebrea, pero también está atestiguada (en bastante malas condiciones) en un manuscrito árabe de principios del siglo XII.

A continuación se presenta otro kharja, transcrito de la escritura árabe por García Gómez:

Sin embargo, el kharja anterior, como la mayoría de los demás, presenta numerosas dificultades textuales. A continuación se muestra Jones' transcripción del mismo, con vocales insertadas y lecturas inciertas en cursiva. Tenga en cuenta las discrepancias.