Romance

Un romance o amor romántico es un sentimiento de amor o una fuerte atracción hacia otra persona, y los comportamientos de cortejo realizados por un individuo para expresar esos sentimientos generales y las emociones resultantes.

La Enciclopedia de Estudios Familiares de Wiley Blackwell afirma que "El amor romántico, basado en el modelo de atracción mutua y en una conexión entre dos personas que los une como pareja, crea las condiciones para derribar el modelo de familia y matrimonio que engendra". Esto indica que el amor romántico puede ser el fundamento de la atracción entre dos personas. Este término fue utilizado principalmente por los "países occidentales después de que se socializaron en el siglo XIX, el amor es el requisito previo necesario para comenzar una relación íntima y representa la base sobre la cual construir los próximos pasos en una familia".

Alternativamente, el Diccionario Collins describe el amor romántico como "una intensidad e idealización de una relación amorosa, en la que el otro está imbuido de extraordinaria virtud, belleza, etc., de modo que la relación anula todas las demás consideraciones, incluidas las materiales".

Aunque las emociones y sensaciones del amor romántico están ampliamente asociadas con la atracción sexual, los sentimientos románticos pueden existir sin esperar una consumación física y expresarse posteriormente. En ciertos casos, el romance podría incluso transmitirse como una amistad normal. Históricamente, el término romance se origina con el ideal medieval de caballería tal como se establece en la literatura del romance caballeresco.

Definiciones generales

Bode & Kushnick realizaron una revisión exhaustiva del amor romántico desde una perspectiva biológica en 2021. Consideraron la psicología del amor romántico, sus mecanismos, el desarrollo a lo largo de la vida, las funciones y la historia evolutiva. Con base en el contenido de esa revisión, propusieron una definición biológica del amor romántico:

"El amor romántico es un estado motivacional típicamente asociado con un deseo de apareamiento a largo plazo con un individuo en particular. Ocurre a lo largo de la vida y está asociado con una actividad distintiva cognitiva, emocional, conductual, social, genética, neural y endocrina en ambos sexos. "A lo largo de gran parte del curso de la vida, cumple funciones de elección de pareja, cortejo, sexo y unión de pareja. Es un conjunto de adaptaciones y subproductos que surgieron en algún momento durante la historia evolutiva reciente de los humanos".

El antropólogo Charles Lindholm definió el amor como "cualquier atracción intensa que implica la idealización del otro, dentro de un contexto erótico, con la expectativa de perdurar en el futuro". El romance es un sentimiento de amor y atracción, que a la gente le gusta actualmente y quiere continuar en el futuro.

Uso histórico

La palabra "romance" proviene de la lengua vernácula francesa donde inicialmente indicaba una narración en verso. La palabra era originalmente un adverbio de origen latino, "romanicus", que significa "del estilo romano". Los cuentos vernáculos, las epopeyas y las baladas medievales europeas generalmente trataban sobre aventuras caballerescas y no incorporaron el concepto de amor hasta finales del siglo XVII. La palabra romance desarrolló otros significados, como las definiciones españolas e italianas de principios del siglo XIX de "aventurero" y "apasionado", que podrían insinuar tanto "amorío" como "cualidad idealista".

Antropólogos como Claude Lévi-Strauss muestran que había formas complejas de cortejo tanto en las sociedades primitivas antiguas como en las contemporáneas. Sin embargo, es posible que no haya evidencia de que los miembros de tales sociedades formaran relaciones amorosas distintas de sus costumbres establecidas de una manera que sería paralela al romance moderno. A menudo se concertaban matrimonios, pero se tenían en cuenta los deseos de los que se iban a casar, ya que el afecto era importante para las tribus primitivas.

En la mayoría de las sociedades primitivas estudiadas por los antropólogos, las relaciones extramatrimoniales y prematrimoniales entre hombres y mujeres eran completamente libres. Los miembros de las parejas temporales se atraían sexualmente más que a nadie, pero en todos los demás aspectos sus relaciones no habían demostrado las características del amor romántico. En el libro de Boris Shipov Teoría del amor romántico se han recogido las correspondientes evidencias de los antropólogos. Lewis H. Morgan: "la pasión del amor era desconocida entre los bárbaros. Están por debajo del sentimiento, que es el fruto de la civilización y el refinamiento superañadido del amor era desconocido entre los bárbaros".Margaret Mead: "El amor romántico tal como ocurre en nuestra civilización, indisolublemente ligado a las ideas de monogamia, exclusividad, celos y fidelidad inquebrantable, no se da en Samoa". Bronislaw Malinowski: "Aunque el código social no favorece el romance, los elementos románticos y los apegos personales imaginativos no están del todo ausentes en el cortejo y el matrimonio de Trobriand".

Se debe notar que el fenómeno que B. Malinowski llama amor, en realidad tiene muy poco en común con el amor europeo: "Así, no hay nada indirecto en un cortejo trobriandés; ni buscan relaciones personales plenas, con la posesión sexual solo como consecuencia".... Se solicita simple y directamente un encuentro con la intención declarada de gratificación sexual. Si se acepta la invitación, la satisfacción del deseo del muchacho elimina el estado de ánimo romántico, el anhelo de lo inalcanzable y misterioso". "un punto importante es que la comunidad de intereses de la pareja se limita únicamente a la relación sexual. La pareja comparte una cama y nada más... no hay servicios que prestarse mutuamente, no tienen la obligación de ayudarse mutuamente en ningún camino..."

Los aborígenes de la isla Mangaia de la Polinesia, que dominaban el idioma inglés, usaban la palabra "amor" con un significado completamente diferente al que es habitual para la persona criada en la cultura europea. Donald S. Marshall: "Los informantes mangaianos y los compañeros de trabajo estaban bastante interesados ​​en el concepto europeo de "amor". Los mangaianos angloparlantes habían usado previamente el término solo en un sentido físico de deseo sexual; para decir "Te amo" en Inglés a otra persona equivalía a decir "Quiero copular contigo". Los componentes de afecto y compañerismo, que pueden caracterizar el uso europeo del término, desconcertaron a los mangaianos cuando discutimos el término. "

1. No existe una conexión cultural entre la voluntad de copular con una persona y cualquier sentimiento de afecto, simpatía o admiración entre los compañeros de cópula.
2. El grado de "pasión" entre dos individuos en relaciones sexuales no está relacionado con una implicación emocional sino con grados de instrucción y uso de técnicas sexuales".

Nathaniel Branden afirma que en virtud de "la mentalidad tribal", "en las culturas primitivas la idea del amor romántico no existía en absoluto. Los lazos individuales apasionados se ven evidentemente como una amenaza para los valores tribales y la autoridad tribal". La Dra. Audrey Richards, una antropóloga que vivió entre los bemba de Rhodesia del Norte en la década de 1930, relató una vez a un grupo de ellos una fábula popular inglesa sobre un joven príncipe que escaló montañas de cristal, cruzó abismos y luchó contra dragones, todo para obtener la mano de una doncella que amaba. Los bemba estaban claramente desconcertados, pero permanecieron en silencio. Finalmente, un anciano jefe habló, expresando los sentimientos de todos los presentes de la manera más simple. de preguntas: "¿Por qué no llevar a otra chica?", preguntó.

Los primeros matrimonios registrados en Mesopotamia, Grecia, Roma y entre los hebreos se utilizaron para asegurar alianzas y producir descendencia. No fue hasta la Edad Media que el amor comenzó a ser una parte real del matrimonio. Los matrimonios que surgieron fuera del matrimonio concertado fueron, en su mayoría, relaciones espontáneas. En Ladies of the Leisure Class, la profesora de la Universidad de Rutgers, Bonnie G. Smith, describe rituales de cortejo y matrimonio que pueden ser vistos como opresivos para la gente moderna. Ella escribe: "Cuando las mujeres jóvenes de Nord se casaron, lo hicieron sin ilusiones de amor y romance. Actuaron dentro de un marco de preocupación por la reproducción de linajes de acuerdo con intereses financieros, profesionales y, a veces, políticos".

Anthony Giddens, en The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Society, afirma que el amor romántico introdujo la idea de una narrativa en la vida de un individuo, y contar una historia es un significado fundamental del término romance. Según Giddens, el surgimiento del amor romántico coincidió más o menos con el surgimiento de la novela. Fue entonces cuando el amor romántico, asociado a la libertad y por tanto a los ideales del amor romántico, creó los lazos entre la libertad y la autorrealización.

David R. Shumway afirma que "el discurso de la intimidad" surgió en el último tercio del siglo XX, con la intención de explicar cómo funcionaba el matrimonio y otras relaciones, y argumentando específicamente que la cercanía emocional es mucho más importante que la pasión, con intimidad y romance coexistiendo.

Giddens exploró un ejemplo de los cambios experimentados en las relaciones a principios del siglo XXI con respecto a las relaciones homosexuales. Según Giddens, dado que los homosexuales no podían casarse, se vieron obligados a ser pioneros en relaciones más abiertas y negociadas. Este tipo de relaciones permearon luego a la población heterosexual.

El origen del amor romántico.

Boris Shipov plantea la hipótesis de que “esos mecanismos psicológicos que dan origen a la limerencia o amor romántico entre un hombre y una mujer [surgen] como producto de la contradicción entre el deseo sexual y la moralidad de una sociedad monógama, que impide la realización de esta atracción. "

F. Engels, en su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado: "la monogamia era la única forma conocida de familia bajo la cual podía desarrollarse el amor sexual moderno, de lo que no se sigue que este amor se desarrollara, ni siquiera predominantemente, dentro de él como el amor mutuo de los cónyuges. La naturaleza entera del matrimonio monógamo estricto bajo la dominación masculina lo descartó". Sigmund Freud afirmó: "Se puede demostrar fácilmente que el valor psíquico de las necesidades eróticas se reduce tan pronto como su satisfacción se vuelve fácil. Se requiere un obstáculo para aumentar la libido; y donde las resistencias naturales a la satisfacción no han sido suficientes, los hombres tienen al menos todos los tiempos erigieron las convencionales para poder gozar del amor, tanto de los individuos como de las naciones, en tiempos en que no existían dificultades que se interpusieran en el camino de la satisfacción sexual, como tal vez durante la decadencia de las antiguas civilizaciones., el amor se volvió inútil y la vida vacía".

Popularización del amor.

La concepción del amor romántico fue popularizada en la cultura occidental por el concepto de amor cortés. Los caballeros, o caballeros de la Edad Media, se involucraban en lo que generalmente eran relaciones no físicas y no maritales con mujeres de la nobleza a las que servían. Estas relaciones eran muy elaboradas y ritualizadas en una complejidad que estaba inmersa en un marco de tradición, que se derivaba de las teorías de la etiqueta derivadas de la caballería como código moral de conducta.

El amor cortés y la noción de domnei fueron a menudo temas de trovadores y se podían encontrar típicamente en esfuerzos artísticos como narraciones líricas y prosa poética de la época. Dado que el matrimonio no era más que un arreglo formal, el amor cortés a veces permitía expresiones de cercanía emocional que pueden haber faltado en la unión entre marido y mujer. En términos de amor cortés, "amantes" no se refería necesariamente a quienes se involucraban en actos sexuales, sino más bien al acto de cuidar ya la intimidad emocional.

El vínculo entre un caballero y su dama, o la mujer de alta estatura típica a la que servía, puede haber escalado psicológicamente, pero rara vez físicamente. Para la caballería durante la Edad Media, la importancia intrínseca de un código de conducta era en gran parte un sistema de valores de reglas codificadas como una guía para ayudar a un caballero en su capacidad como campeón de los oprimidos, pero especialmente en su servicio al Señor..

En el contexto del servicio obediente a una mujer de alta posición social, la ética designada como código se estableció efectivamente como una institución para proporcionar una base moral firme mediante la cual combatir la idea de que las atenciones y los afectos inadecuados debían ser tolerados como "una juego secreto de citas" a puerta cerrada. Por lo tanto, un caballero entrenado en la sustancia de la "caballería" fue instruido, con especial énfasis, para servir a una dama de la manera más honorable, con pureza de corazón y mente. Con ese fin, se comprometió con el bienestar tanto del Señor como de la Señora con disciplina y devoción inquebrantables, al mismo tiempo que pretendía defender los principios fundamentales establecidos en el código por la religión que seguía.

Las meditaciones religiosas sobre la Virgen María fueron parcialmente responsables del desarrollo de la caballería como ética y estilo de vida: el concepto del honor de una dama y la devoción caballeresca hacia ella, junto con un respeto obligatorio por todas las mujeres, figuraron de manera prominente como el centro de la misma. identidad de la caballería medieval. A medida que se emulaba cada vez más a los caballeros, los cambios eventuales se reflejaban en el funcionamiento interno de la sociedad feudal. Los miembros de la aristocracia fueron instruidos en los principios de la caballería, lo que facilitó cambios importantes en las actitudes respecto al valor de la mujer.

En cuanto al comportamiento, un caballero debía mirarse a sí mismo hacia una dama con una trascendencia de pensamiento premeditado: su virtud arraigada en su carácter. Un caballero debía comportarse siempre con gracia, otorgándole a ella la mayor cortesía y atención. Debía hacer eco de esto a todas las mujeres, independientemente de su clase, edad o estatus. Con el tiempo, el concepto de caballerosidad y la noción de caballero cortés se convirtieron en sinónimos del ideal de cómo debe existir el amor y el romance entre los sexos. A través de la popularización atemporal en el arte y la literatura de cuentos de caballeros y princesas, reyes y reinas, una (sub)consciencia formativa y de larga data ayudó a moldear las relaciones entre hombres y mujeres.

De amore o The Art of Courtly Love, como se le conoce en inglés, fue escrito en el siglo XII. El texto se malinterpreta ampliamente como permisivo con las relaciones extramatrimoniales. Sin embargo, es útil diferenciar lo físico de lo externo: el amor romántico como algo separado y aparte del amor cortés cuando se interpretan temas como: "El matrimonio no es una verdadera excusa para no amar", "El que no tiene celos no puede amar", "No uno puede estar atado por un doble amor", y "Cuando se hace público, el amor rara vez perdura".

Algunos creen que el amor romántico evolucionó de forma independiente en múltiples culturas. Por ejemplo, en un artículo presentado por Henry Grunebaum, argumenta que "los terapeutas creen erróneamente que el amor romántico es un fenómeno exclusivo de las culturas occidentales y expresado por primera vez por los trovadores de la Edad Media".

Se cree que la terminología tradicional más actual y occidental que significa "corte como amante" o la idea general de "amor romántico" se originó a finales del siglo XIX y principios del XX, principalmente a partir de la cultura francesa. Esta idea es la que ha estimulado la conexión entre las palabras "romántico" y "amante", acuñando así frases en inglés para el amor romántico como "loving like the Romans do". Sin embargo, se desconocen los orígenes precisos de tal conexión. Aunque la palabra "romance" o sus equivalentes pueden no tener la misma connotación en otras culturas, la idea general de "amor romántico" parece haber cruzado culturas y haber sido aceptada como concepto en un momento u otro.

Tipos

El amor romántico se contrasta con el amor platónico, que en todos los usos excluye las relaciones sexuales, pero sólo en el uso moderno adquiere un sentido completamente no sexual, en lugar del sentido clásico, en el que se subliman los impulsos sexuales.

El amor no correspondido puede ser romántico de diferentes maneras: cómico, trágico o en el sentido de que la sublimación en sí misma es comparable al romance, donde la espiritualidad del arte y los ideales igualitarios se combinan con un carácter y emociones fuertes. El amor no correspondido es típico del período del romanticismo, pero el término es distinto de cualquier romance que pueda surgir dentro de él.

El amor romántico también se puede clasificar según dos categorías, "romance popular" y romance "divino o espiritual":romance popularpuede incluir, entre otros, los siguientes tipos: idealista, normal intenso (como el aspecto emocional de "enamorarse"), predecible e impredecible, consumidor (es decir, consumidor de tiempo, energía y retiros y ofertas emocionales), intensa pero fuera de control (como el aspecto de "desenamorarse") material y comercial (como la ganancia social mencionada en una sección posterior de este artículo), física y sexual, y finalmente grandiosa y demostrativa.Romance divino (o espiritual)puede incluir, entre otros, los siguientes tipos: realista, así como plausiblemente irreal, optimista y pesimista (dependiendo de las creencias particulares que tenga cada persona dentro de la relación), permanente (por ejemplo, la teoría de que cada persona tenía una postura predeterminada como un agente de elección, como "elegir un marido" o "elegir un alma gemela"), no permanente (por ejemplo, la teoría de que cada persona no elige sus acciones, y por lo tanto su relación amorosa romántica ha sido extraídos de fuentes externas a ellos mismos), predecible e impredecible, autocontrol (como la obediencia y el sacrificio dentro del contexto de la relación) o la falta del mismo (como la desobediencia dentro del contexto de la relación), emocional y personal, conmovedor (en la teoría de que la mente, el alma y el cuerpo,son una entidad conectada), íntima e infinita (como la idea de que el amor en sí mismo o el amor del amor "incondicional" de Dios es o podría ser eterno)

En filosofia

Platón

Los filósofos y autores griegos han tenido muchas teorías sobre el amor. Algunas de estas teorías se presentan en el Simposio de Platón. Seis amigos atenienses, incluido Sócrates, beben vino y cada uno da un discurso alabando a la deidad Eros. Cuando llega su turno, Aristófanes dice en su discurso mítico que las parejas sexuales se buscan porque descienden de seres con torsos esféricos, dos juegos de miembros humanos, genitales a cada lado y dos caras espalda con espalda. Sus tres formas incluían las tres permutaciones de pares de género (es decir, uno masculino y masculino, otro femenino y femenino, y el tercero masculino y femenino) y fueron divididos por los dioses para frustrar el asalto de las criaturas al cielo, recapitulado, según el dramaturgo cómico, en otros mitos como los Aloadae.

Esta historia es relevante para el romance moderno en parte por la imagen de reciprocidad que muestra entre los sexos. En el discurso final antes de que llegue Alcibíades, Sócrates elogia el amor y el deseo como una falta de ser, es decir, el ser o la forma de la belleza.

Rene Girard

Aunque hay muchas teorías del amor romántico, como la de Robert Sternberg, en la que es simplemente un medio que combina el gusto y el deseo sexual, las teorías principales implican mucha más comprensión. Durante la mayor parte del siglo XX, la teoría freudiana del drama familiar dominó las teorías del romance y las relaciones sexuales. Esto dio lugar a algunas teorías contrarias. Teóricos como Deleuze se oponen a Freud y Jacques Lacan intentando volver a una filosofía más naturalista:

René Girard argumenta que la atracción romántica es producto de los celos y la rivalidad, particularmente en forma triangular.

Girard, en cualquier caso, minimiza la individualidad del romance en favor de los celos y el triángulo amoroso, argumentando que la atracción romántica surge principalmente de la atracción observada entre otros dos. Una objeción natural es que se trata de un razonamiento circular, pero Girard quiere decir que una pequeña medida de atracción alcanza un punto crítico en la medida en que queda atrapada en la mímesis. Las obras de Shakespeare Sueño de una noche de verano, Como gustéis y Cuento de invierno son los ejemplos más conocidos de romance inducido por la competencia.

La teoría del deseo mimético de Girard es controvertida por su supuesto sexismo. Este punto de vista ha suplantado hasta cierto punto a su predecesor, la teoría edípica freudiana. Puede encontrar algún apoyo espurio en la supuesta atracción de las mujeres por los hombres agresivos. Como técnica de atracción, a menudo combinada con la ironía, a veces se aconseja fingir dureza y desinterés, pero puede ser una idea trivial o cruda para promulgar a los hombres, y no se da con mucha comprensión del deseo mimético en mente. En cambio, cultivar un espíritu de abnegación, unido a una actitud de aprecio o contemplación, dirigida hacia el otro de los atractivos, constituye los ideales de lo que consideramos el verdadero amor romántico. La mimesis es siempre el deseo de poseer, al renunciar a ella nos ofrecemos como don sacrificial al otro.

El deseo mimético a menudo es desafiado por feministas, como Toril Moi, quien argumenta que no da cuenta de la mujer como inherentemente deseada.

Aunque la centralidad de la rivalidad no es en sí misma una visión cínica, sí enfatiza lo mecánico en las relaciones amorosas. En ese sentido, resuena con el capitalismo y el cinismo propios de la posmodernidad. El romance en este contexto se apoya más en la moda y la ironía, aunque estos fueron importantes para él en tiempos menos emancipados. Las revoluciones sexuales han traído cambios a estas áreas. El ingenio o la ironía encierran, por tanto, una inestabilidad del romance que no es del todo nueva pero que tiene un papel social más central, afinado con ciertas peculiaridades modernas y la subversión originada en diversas revoluciones sociales, culminando principalmente en la década de 1960.

Arturo Schopenhauer

El proceso de cortejo también contribuyó al pesimismo de Arthur Schopenhauer, a pesar de su propio éxito romántico, y argumentó que deshacerse del desafío del cortejo llevaría a la gente al suicidio por aburrimiento. Schopenhauer teorizó que los individuos buscan socios buscando un "complemento" o completarse a sí mismos en un socio, como en el cliché de que "los opuestos se atraen", pero con la consideración adicional de que ambos socios manifiestan esta atracción por el bien de la especie:

Pero lo que en última instancia atrae a dos individuos de diferente sexo exclusivamente entre sí con tal poder es la voluntad de vivir que se manifiesta en toda la especie, y anticipa aquí, en el individuo que estos dos pueden producir, una objetivación de su verdadera naturaleza. correspondiente a sus fines. — El mundo como voluntad y representación, Volumen 2, Capítulo XLIV

Otros filósofos

Filósofos modernos posteriores como La Rochefoucauld, David Hume y Jean-Jacques Rousseau también se centraron en la moralidad, pero el deseo era fundamental para el pensamiento francés y el propio Hume tendía a adoptar una cosmovisión y un temperamento franceses. El deseo en este medio significaba una idea muy general denominada "las pasiones", y este interés general era distinto de la idea contemporánea de "apasionado" ahora equiparado con "romántico". El amor volvió a ser un tema central en el movimiento posterior del romanticismo, que se centró en cosas como la absorción en la naturaleza y lo absoluto, así como el amor platónico y no correspondido en la filosofía y la literatura alemanas.

El filósofo francés Gilles Deleuze vinculó este concepto de amor como carencia principalmente a Sigmund Freud, y Deleuze lo criticó a menudo.

Puntos de vista estadounidenses del amor romántico

Victor C. De Munck y David B. Kronenfeld realizaron un estudio llamado "Amor romántico en los Estados Unidos: aplicación de la teoría y los métodos de los modelos culturales".Este estudio se realizó a través de una investigación de dos casos de modelos culturales. Afirma que en Estados Unidos, "tenemos un modelo cultural bastante dinámico que es falsable y predictivo de relaciones amorosas exitosas". Lo que respalda que es popular para los estadounidenses compartir con éxito sentimientos de romanticismo con las parejas de los demás. Describe la cultura estadounidense afirmando: "El modelo es único en el sentido de que combina la pasión con la comodidad y la amistad como propiedades del amor romántico". Una de sus principales contribuciones es aconsejar al lector que "Para tener relaciones amorosas románticas exitosas, una persona se sentiría emocionada por conocer a su amado; haría el amor apasionado e íntimo en lugar del amor físico; se sentiría cómodo con el amado, comportándose de manera sociable, forma amistosa con la pareja; escuchar las preocupaciones del otro, ofreciéndose a ayudar de varias maneras si es necesario; y, mientras tanto, manteniendo un registro mental del grado en que el altruismo y la pasión son mutuos".

En literatura

Shakespeare y Søren Kierkegaard comparten un punto de vista similar de que el matrimonio y el romance no están armoniosamente en sintonía entre sí. En Medida por medida de Shakespeare, por ejemplo, "...no ha habido, ni hay en este momento, ninguna muestra de afecto entre Isabella y el duque, si por afecto entendemos algo relacionado con la atracción sexual. Los dos en el final de la obra, ámense como aman la virtud". En Romeo y Julieta, al decir "todos unidos, salvo lo que debéis unir Por el santo matrimonio", Romeo da a entender que no es el matrimonio con Julieta lo que busca, sino simplemente unirse a ella románticamente.

Kierkegaard abordó estas ideas en obras como O bien o bien y Etapas en el camino de la vida:

“En primer lugar, encuentro cómico que todos los hombres estén enamorados y quieran estar enamorados y, sin embargo, uno nunca puede obtener ninguna iluminación sobre la cuestión de qué es realmente lo adorable, es decir, el objeto adecuado del amor”.

En su libro de 2008 Cómo tomar buenas decisiones y tener razón todo el tiempo, el escritor británico Iain King trató de establecer reglas para el romance aplicables en la mayoría de las culturas. Concluyó con seis reglas, que incluyen:

1. No coquetees con alguien a menos que sea en serio.
2. No persigas a personas que no te interesen o que no estén interesadas en ti.
3. En general, exprese claramente su afecto o incertidumbre, a menos que haya una razón especial para no hacerlo.

Psicología

Muchos teóricos intentan analizar el proceso del amor romántico.

La antropóloga Helen Fisher, en su libro Por qué amamos, utiliza escáneres cerebrales para demostrar que el amor es el producto de una reacción química en el cerebro. La norepinefrina y la dopamina, entre otras sustancias químicas del cerebro, son responsables de la emoción y la felicidad en los humanos y en los animales no humanos. Fisher utiliza la resonancia magnética para estudiar la actividad cerebral de una persona "enamorada" y concluye que el amor es un impulso natural tan poderoso como el hambre.

La psicóloga Karen Horney en su artículo “El Problema del Ideal Monógamo”, indica que la sobreestimación del amor lleva al desengaño; el deseo de poseer a la pareja da como resultado que la pareja quiera escapar; y la fricción contra el sexo resulta en la falta de realización. La desilusión más el deseo de escapar más el incumplimiento dan como resultado una hostilidad secreta, que hace que la otra parte se sienta alienada. La hostilidad secreta en uno y la alienación secreta en el otro hacen que los socios se odien en secreto. Este odio secreto lleva a menudo a uno o al otro oa ambos a buscar objetos de amor fuera del matrimonio o de la relación.

El psicólogo Harold Bessell en su libro The Love Test,reconcilia las fuerzas opuestas señaladas por los investigadores anteriores y muestra que hay dos factores que determinan la calidad de una relación. Bessell propone que las personas se unen por una fuerza que él llama "atracción romántica", que es una combinación de factores genéticos y culturales. Esta fuerza puede ser débil o fuerte y puede ser sentida en diferentes grados por cada uno de los dos compañeros de amor. El otro factor es la "madurez emocional", que es el grado en que una persona es capaz de brindar un buen trato en una relación amorosa. Por lo tanto, se puede decir que una persona inmadura es más probable que sobreestime el amor, se desilusione y tenga una aventura, mientras que una persona madura es más probable que vea la relación en términos realistas y actúe constructivamente para resolver los problemas.

Tradicionalmente se considera que el amor romántico, en el sentido abstracto del término, implica una mezcla de deseo emocional y sexual por otra persona. Sin embargo, Lisa M. Diamond, profesora de psicología de la Universidad de Utah, propone que el deseo sexual y el amor romántico son funcionalmente independientes y que el amor romántico no está intrínsecamente orientado a parejas del mismo sexo o de otro sexo. También propone que los vínculos entre el amor y el deseo son bidireccionales en lugar de unilaterales. Además, Diamond no afirma que el sexo de uno tenga prioridad sobre otro sexo (masculino o femenino) en el amor romántico porque su teoría sugiere que es tan posible que alguien homosexual se enamore de alguien del otro género como alguien que es homosexual. es heterosexual enamorarse de alguien del mismo genero.En su revisión de 2012 sobre este tema, Diamond enfatizó que lo que es cierto para los hombres puede no serlo para las mujeres. Según Diamond, en la mayoría de los hombres la orientación sexual es fija y probablemente innata, pero en muchas mujeres la orientación sexual puede variar de 0 a 6 en la escala de Kinsey y viceversa.

Martie Haselton, psicóloga de UCLA, considera que el amor romántico es un "dispositivo de compromiso" o mecanismo que alienta a dos seres humanos a formar un vínculo duradero. Ha explorado la lógica evolutiva que ha dado forma al amor romántico moderno y ha llegado a la conclusión de que las relaciones duraderas son útiles para garantizar que los niños alcancen la edad reproductiva y sean alimentados y cuidados por ambos padres. Haselton y sus colegas han encontrado evidencia en sus experimentos que sugieren la adaptación del amor. La primera parte de los experimentos consiste en hacer que las personas piensen en cuánto aman a alguien y luego reprimen los pensamientos sobre otras personas atractivas. En la segunda parte del experimento, se les pide a las mismas personas que piensen en cuánto desean sexualmente a esas mismas parejas y luego intentan suprimir los pensamientos sobre los demás.

La investigación de la Universidad de Pavía sugiere que el amor romántico dura aproximadamente un año (similar a la limerencia) antes de ser reemplazado por un "amor de compañía" más estable y no apasionado. En el amor de compañía, los cambios ocurren desde la etapa temprana del amor hasta cuando la relación se vuelve más sólida y los sentimientos románticos parecen terminar. Sin embargo, una investigación de la Universidad de Stony Brook en Nueva York sugiere que algunas parejas mantienen vivos los sentimientos románticos durante mucho más tiempo.

Patrones de apego

Los estilos de apego que las personas desarrollan cuando son niños pueden influir en la forma en que interactúan con sus parejas en las relaciones adultas, y los estilos de apego seguro se asocian con relaciones más sanas y de confianza que los estilos de apego evitativo o ansioso. Hazen y Shaver encontraron que los estilos de apego romántico de los adultos eran similares a las categorías de seguridad, evitación y ansiedad que se habían estudiado previamente en los apegos de los niños a sus cuidadores, lo que demuestra que los estilos de apego son estables a lo largo de la vida. Posteriormente, los investigadores distinguieron entre el apego evitativo desdeñoso y el apego evitativo temeroso.Otros han encontrado que el apego adulto seguro, que conduce a la capacidad de intimidad y confianza en la estabilidad de la relación, se caracteriza por una baja ansiedad y evitación relacionadas con el apego, mientras que el estilo temeroso es alto en ambas dimensiones, el estilo desdeñoso es bajo en ansiedad y alto. en la evitación, y el estilo preocupado es alto en ansiedad y bajo en evitación.

Definición/operacionalización del amor romántico

Singer (1984a, 1984b, 1987) primero definió el amor basándose en cuatro términos griegos: eros, que significa la búsqueda de la belleza; philia, los sentimientos de afecto en amistades íntimas, nomos, la sumisión y obediencia a poderes superiores o divinos, y ágape, el otorgamiento de amor y afecto por los poderes divinos. Si bien Singer creía que el amor era importante para la cultura mundial, no creía que el amor romántico desempeñara un papel importante (Singer, 1987). Sin embargo, Susan Hendrick y Clyde Hendrick en Texas Tech University (1992, 2009) han teorizado que el amor romántico desempeñará un papel cultural cada vez más importante en el futuro, ya que se considera una parte importante de vivir una vida plena. También teorizaron que el amor en las relaciones románticas a largo plazo solo ha sido producto de fuerzas culturales que se materializaron en los últimos 300 años. Por fuerzas culturales se refieren a la creciente prevalencia de ideologías individualistas, que son el resultado de un cambio hacia adentro de muchas visiones culturales del mundo.

Amor apasionado y compañero.

Los investigadores han determinado que el amor romántico es una emoción compleja que se puede dividir en formas apasionadas o de compañerismo. Berscheid y Walster (1978) y Hatfield (1988) encontraron que estas dos formas pueden coexistir, ya sea de forma simultánea o intermitente. El amor apasionado es una emoción impulsada por la excitación que a menudo les da a las personas sentimientos extremos de felicidad y también puede causarles sentimientos de angustia. El amor de compañerismo es una forma que crea un vínculo firme entre dos personas y les da a las personas sentimientos de paz. Los investigadores han descrito la etapa del amor apasionado como "estar bajo los efectos de la cocaína", ya que durante esa etapa el cerebro libera el mismo neurotransmisor, la dopamina, que cuando se consume cocaína.También se estima que el amor pasional (como ocurre con la limerencia) dura entre doce y dieciocho meses.

Robert Firestone, un psicólogo, tiene una teoría del vínculo de fantasía, que es lo que se crea principalmente después de que el amor apasionado se ha desvanecido. Una pareja puede empezar a sentirse realmente cómoda el uno con el otro hasta el punto de que se ven simplemente como compañeros o protectores, pero aún así piensan que todavía están enamorados el uno del otro. Los resultados del vínculo de fantasía son los que conducen al amor de compañía. Hendrick y Hendrick (1995) estudiaron a estudiantes universitarios que se encontraban en las primeras etapas de una relación y encontraron que casi la mitad informó que su pareja era su amigo más cercano, proporcionando evidencia de que tanto el amor apasionado como el de compañía existen en las nuevas relaciones.Por el contrario, en un estudio de matrimonios a largo plazo, Contreras, Hendrick y Hendrick (1996) encontraron que las parejas respaldaban medidas tanto de amor de compañía como de amor apasionado y que el amor apasionado era el predictor más fuerte de satisfacción marital, mostrando que ambos tipos de amor puede perdurar a lo largo de los años.

La teoría triangular del amor.

Psicólogo Robert Sternberg (1986) desarrolló la teoría triangular del amor. Él teorizó que el amor es una combinación de tres componentes principales: pasión (excitación física); intimidad (sentimientos psicológicos de cercanía); y compromiso (el mantenimiento de una relación). También teorizó que las diferentes combinaciones de estos tres componentes podrían producir hasta siete formas diferentes de amor. Estos incluyen formas popularizadas como el amor romántico (intimidad y pasión) y el amor consumado (pasión, intimidad y compromiso). Las otras formas son el gusto (intimidad), el amor de compañía (intimidad y compromiso), el amor vacío (compromiso), el amor fatuo (pasión y compromiso) y el enamoramiento (pasión). Los estudios sobre la teoría del amor de Sternberg encontraron que la intimidad predecía con mayor fuerza la satisfacción conyugal en las parejas casadas, siendo la pasión también un predictor importante (Silberman, 1995).). Por otro lado, Acker y Davis (1992) encontraron que el compromiso era el predictor más fuerte de la satisfacción en la relación, especialmente para las relaciones a largo plazo.

La teoría de la autoexpansión del amor romántico

Los investigadores Arthur y Elaine Aron (1986) teorizaron que los humanos tienen un impulso básico para expandir sus autoconceptos. Además, su experiencia con los conceptos orientales del amor les hizo creer que las emociones positivas, las cogniciones y las relaciones en los comportamientos románticos impulsan la expansión del autoconcepto de una persona. Un estudio que siguió a estudiantes universitarios durante 10 semanas mostró que aquellos estudiantes que se enamoraron durante el transcurso de la investigación reportaron sentimientos más altos de autoestima y autoeficacia que aquellos que no lo hicieron (Aron, Paris y Aron, 1995).

Relaciones conscientes

Gottman estudia los componentes de una relación romántica floreciente que han sido estudiados en el laboratorio (1994; Gottman & Silver, 1999). Usó medidas fisiológicas y conductuales durante las interacciones de las parejas para predecir el éxito de la relación y descubrió que se necesitan cinco interacciones positivas a una interacción negativa para mantener una relación saludable. Estableció una intervención de terapia para parejas que se centró en las formas civilizadas de desaprobación, una cultura de aprecio, aceptación de la responsabilidad por los problemas y calmarse a sí mismo (Gottman, Driver y Tabares, 2002).

Comportamientos de relación

Investigaciones recientes sugieren que las relaciones románticas afectan los comportamientos diarios y que las personas se ven influenciadas por los hábitos alimenticios de sus parejas románticas. Específicamente, en las primeras etapas de las relaciones románticas, es más probable que las mujeres se vean influenciadas por los patrones de alimentación (es decir, saludable/no saludable) de los hombres. Sin embargo, cuando se establecen relaciones románticas, los hombres se ven influenciados por los patrones de alimentación de las mujeres (Hasford, Kidwell y López-Kidwell).

Mantenimiento de relaciones

Daniel Canary de la Enciclopedia Internacional del Matrimoniodescribe el mantenimiento de la relación como "En el nivel más básico, el mantenimiento de la relación se refiere a una variedad de comportamientos utilizados por los socios en un esfuerzo por permanecer juntos". Mantener la estabilidad y la calidad en una relación es la clave del éxito en una relación romántica. Él dice que: "simplemente permanecer juntos no es suficiente; en cambio, la calidad de la relación es importante. Para los investigadores, esto significa examinar los comportamientos que están vinculados a la satisfacción relacional y otros indicadores de calidad". Canary sugiere usar el trabajo de John Gottman, un fisiólogo estadounidense mejor conocido por su investigación sobre la estabilidad marital durante más de cuatro décadas, que sirve como guía para predecir los resultados en las relaciones porque "Gottman enfatiza los comportamientos que determinan si una pareja se divorcia o no".

Además, Canary también usa la fuente de Stafford y Canary (1991), una revista sobre monografías de comunicación, porque crearon cinco grandes estrategias basadas en mantener la calidad en una relación, las estrategias del artículo son proporcionar:

• Positividad: ser alegre y optimista, no criticarse unos a otros.
• Garantías: probar el compromiso y el amor.
• Apertura: ser honestos el uno con el otro según lo que quieren en la relación.
• Redes sociales: esfuerzos por involucrar a amigos y familiares en sus actividades.
• Compartir tareas: complementar las necesidades de cada uno a partir del trabajo diario.

Sobre el mantenimiento relacional, Steven McCornack y Joseph Ortiz, los autores del libro "Choices & Connection" afirman que el mantenimiento de la relación "se refiere al uso de comportamientos de comunicación para mantener una relación fuerte y garantizar que cada parte continúe obteniendo satisfacción de la relación". ".

Fisiología

Investigadores como Feeney y Noller cuestionan la estabilidad del estilo de apego a lo largo de la vida, ya que los estudios que midieron los estilos de apego en puntos de tiempo que iban desde 2 semanas hasta 8 meses encontraron que el estilo de apego de 1 de cada 4 adultos cambió. Además, un estudio realizado por López y Gormley encontró que los estilos de apego podían cambiar durante el primer año de universidad y que los cambios a estilos de apego más seguros estaban asociados con ajustes en las calificaciones de autoconfianza y estilos de afrontamiento. Por otro lado, los estilos de apego en la infancia reflejan los que se encuentran en las relaciones románticas adultas.Además, la investigación ha demostrado que la construcción de conexiones interpersonales fortalece los sistemas reguladores neuronales que están involucrados en las emociones de empatía, el disfrute de eventos sociales positivos y el manejo del estrés, proporcionando evidencia de que las interacciones sociales tempranas afectan las relaciones adultas.

Otro tema de controversia en el campo de las relaciones amorosas es el del abuso doméstico. Siguiendo la teoría de que el amor romántico evolucionó como un subproducto de la supervivencia, se puede decir que, en algunos casos, se ha convertido en una mala adaptación. La oxitocina es una hormona neurofísica producida en el cerebro. Se sabe que causa una disminución en la respuesta al estrés. También puede causar un aumento en los sentimientos de apego. En las etapas iniciales de una relación romántica, los niveles de OT aumentan y luego permanecen relativamente estables durante la duración de la relación. Cuanto mayor sea el aumento de OT, mayor será la probabilidad de que los socios permanezcan juntos. Juega un papel importante en el aumento de comportamientos interpersonales positivos como la confianza, el altruismo, la empatía, etc.Esta respuesta no es universal y, de hecho, puede hacer que ocurra lo contrario según el entorno y el individuo. Las personas con una alta sensibilidad al rechazo exhibieron tendencias agresivas y una menor disposición a cooperar, lo que indica un vínculo entre la oxitocina y el mantenimiento de la relación.

Los sentimientos asociados con el amor romántico funcionan para asegurar la mayor aptitud reproductiva de los individuos. Las obligaciones de los individuos en relaciones románticas para preservar estos lazos se basan en la teoría de la selección de parentesco, donde al exhibir un comportamiento agresivo, una pareja puede usar la intimidación y el dominio para protegerse de otros depredadores potenciales, protegiendo así el vínculo de la pareja y su descendencia real o potencial. Sin embargo, esto ha evolucionado hasta el punto en que se ha vuelto perjudicial para la aptitud de las personas; lo que está causando que ocurra el apego en una relación, ahora está causando que un miembro de la pareja dañe al otro.

En la búsqueda de la raíz de la violencia de pareja (VPI), se administró oxitocina intranasal a un grupo control ya un grupo de participantes con tendencias agresivas. Luego, se encuestó a los participantes sobre qué tan dispuestos estaban a participar en 5 comportamientos hacia su pareja romántica. Lo que encontraron fue que la oxitocina aumentó las inclinaciones de IPV solo entre los participantes con una predisposición hacia las tendencias agresivas. La oxitocina disminuye la confianza y el comportamiento prosocial en personas con dificultades interpersonales. Esto, junto con su papel en el mantenimiento de la relación, ilustra que la oxitocina sirve para inculcar un sentido de territorialidad y protección hacia la pareja.