Roman Ingarden

Roman Witold Ingarden (5 de febrero de 1893 - 14 de junio de 1970) fue un filósofo polaco que trabajó en estética, ontología y fenomenología.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, Ingarden publicó sus obras principalmente en alemán. Durante la guerra, cambió al polaco por solidaridad con su tierra natal después de la invasión alemana y, como resultado, sus principales trabajos en ontología pasaron desapercibidos para la comunidad filosófica mundial en general. Sin embargo, los escritos de Ingarden han tenido un impacto cultural indirecto a través de los escritos de su alumno y eventual Papa, Karol Wojtyla.

Biografía

Ingarden nació en Cracovia, Austria-Hungría, el 5 de febrero de 1893. Primero estudió matemáticas y filosofía en la Universidad de Lwów con Kazimierz Twardowski, luego se trasladó a la Universidad de Göttingen para estudiar filosofía con Edmund Husserl. Fue considerado por Husserl como uno de sus mejores alumnos y acompañó a Husserl a la Universidad de Friburgo, donde, en 1918, Ingarden presentó su tesis doctoral con Husserl como director. El título de su tesis fue Intuition und Intellekt bei Henri Bergson (Intuición e intelecto en Henri Bergson). Ingarden sugirió previamente que se trasladara a Lwów y escribiera una nueva disertación con Twardowski debido a la creciente tensión entre Alemania y Polonia, pero Husserl se negó.

Ingarden luego regresó a Polonia, donde desarrolló su carrera académica después de obtener su doctorado. Durante un largo período, tuvo que mantenerse a sí mismo enseñando en la escuela secundaria. Durante este período, uno de sus trabajos, además de su trabajo posdoctoral en epistemología, fue una revisión del Festschrift escrito para Twardowski. Esto involucró un análisis de " W sprawie uzasadnienia poetyki czystej " de Zygmunt Lempicki (Sobre la justificación de la poética pura).

En 1925 presentó su Habilitationschrift, Essentiale Fragen (Preguntas esenciales), a Kazimierz Twardowski en la Universidad de Lwów. Esta tesis fue notada por la comunidad filosófica de habla inglesa. En 1933, la universidad lo promovió como profesor de filosofía. Se hizo conocido por su trabajo en La obra de arte literaria (Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, 1931). En particular, el interés por sus obras aumentó cuando se publicó la traducción al inglés de este texto.

De 1939 a 1941, durante la ocupación soviética de Lwów, continuó su actividad universitaria y vivió en el área de Cracovia. Después de la Operación Barbarroja de 1941 bajo la ocupación alemana, Ingarden enseñó en secreto a los estudiantes matemáticas y filosofía. Después de que su casa fuera bombardeada, continuó trabajando en su libro, La controversia sobre la existencia del mundo.

Ingarden se convirtió en profesor en la Universidad Nicolaus Copernicus en Toruń en 1945 poco después de la guerra, pero fue prohibido en 1946 bajo el régimen comunista. Luego se trasladó a la Universidad Jagellónica de Cracovia, donde le ofrecieron un puesto. En 1949, sin embargo, se le prohibió la enseñanza debido a su supuesto idealismo, supuestamente siendo un "enemigo del materialismo". En 1957 fue reelegido en la Universidad Jagiellonian después de que se levantó la prohibición, por lo que continuó enseñando, escribiendo y publicando.

Ingarden murió el 14 de junio de 1970 en Cracovia a consecuencia de una hemorragia cerebral.

Obras

Ingarden era un fenomenólogo realista y, por tanto, no aceptaba el idealismo trascendental de Husserl. Su formación fue fenomenológica; sin embargo, su obra en su conjunto se orientó hacia la ontología. Es por eso que Ingarden es uno de los ontólogos fenomenológicos más reconocidos, ya que se esforzó por describir la estructura ontológica y el estado de ser de varios objetos a partir de las características esenciales de cualquier experiencia que pudiera proporcionar dicho conocimiento.

Las obras más conocidas de Ingarden, y las únicas ampliamente conocidas por los lectores de habla inglesa, se refieren a la estética y la literatura. Su libro más popular, por ejemplo, fue La obra de arte literaria, que exploró el concepto de obra de arte literaria. En este libro, Ingarden argumentó que una obra de arte literaria es un objeto puramente intencional y es producto de los actos conscientes del autor. Este trabajo contribuiría al desarrollo de la teoría literaria llamada crítica de la respuesta del lector e influiría en académicos como René Wellek y Wolfgang Iser.Otra noción notable en la estética de Ingarden fue su idea de que la música no es una forma de literatura. Sostuvo que las obras literarias tienen cuatro estratos ontológicos distintos, y uno de ellos, el estrato de las objetividades representadas, está ausente en las obras musicales. En su estratificación de la obra de arte literaria, citó que el valor estético es la armonía polifónica que surge entre estos estratos de significado.

El enfoque exclusivo en el trabajo de Ingarden en estética no refleja el punto de vista filosófico general de Ingarden, que se centra en las ideas sobre la ontología formal, existencial y material establecidas en su The Controversy over the Existence of the World. En sus investigaciones estéticas, Ingarden consideró la estética como parte integral de la filosofía. Sostuvo que su teoría estética no es solo un análisis del arte sino un enfoque que responde a cuestiones filosóficas básicas. Ingarden también intentó establecer un círculo fenomenológico en Lvov. El grupo, que se centró en la estética y la psicología descriptiva, atrajo a algunos de los estudiantes de Twardowski, incluidos Leopold Blaustein y Eugénie Ginsberg.Ingarden fue una estrecha colaboradora de Edith Stein. Él salió en su defensa cuando se cuestionó su trabajo con Husserl.

Ingarden escribió su propia biografía en 1949. Esta obra, escrita en tercera persona, fue una de las tres biografías que envió a Tatarkiewicz, quien entonces estaba revisando su Historia filozofii (Historia de la filosofía). El filósofo también había emprendido trabajos para Husserl.

Principales obras en alemán

• Intuition und Intellekt bei Henri Bergson, Halle: Max Niemeyer, 1921
• Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens, Halle: Max Niemeyer, 1925
• Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, Halle: Max Niemeyer, 1931
• Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. imagen Arquitectura. Película, Tubinga: Max Niemeyer, 1962
• Der Streit um die Existenz der Welt, Bd. Yo, II/I, II/2. Tubinga: Max Niemeyer, 1964
• Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks, Tubinga: Max Niemeyer, 1968
• Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937-1967, Tubinga: Max Niemeyer, 1969
• Über die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente, Stuttgart: Reclam, 1970
• Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III, Tubinga: Max Niemeyer, 1974

Principales obras en polaco

• Niektóre założenia idealizmu Berkeley'a [ Algunos de los principios del idealismo de Berkeley ]. Lwów. 1931.
• O poznawaniu dzieła literackiego (El conocimiento de la obra de arte literaria), Ossolineum, Lwów: 1937
• O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki (Sobre la estructura de las pinturas: un esbozo de la teoría del arte) , Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU vol. LXVII, No.2, Cracovia, 1946
• O dziele architektury (Sobre obras arquitectónicas), Nauka i Sztuka, vol. II, 1946, núm. 1, págs. 3-26 y núm. 2, págs. 26-51
• Spór o istnienie Świata (Controversia sobre la existencia del mundo), PAU, vol. Yo, Cracovia: 1947, vol. II, Cracovia, 1948
• Szkice z filozofii literatury (Bocetos sobre la filosofía de la literatura), vol. 1, Spółdzielnia wydawnicza "Polonista", Łódz, 1947
• Elementy dzieła muzycznego (Los elementos de las obras musicales), Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu, vol. IX, 1955, núms. 1-4, págs. 82-84
• Studia z estetyki (Estudios de estética), PWN, vol. Varsovia, 1957, vol. II, Varsovia, 1958
• O dziele literackim (Sobre las obras literarias). PWN, Varsovia, 1960
• Przeżycie - dzieło - wartość (Experiencia - Obra de arte - Valor). Wydawnictwo Literackie, Cracovia, 1966
• Studia z estetyki Tom III (Estudios de estética, Vol. III), PWN, Warszawa, 1970
• U podstaw teorii poznania (En los fundamentos de la teoría del conocimiento), PWN, Warszawa, 1971
• Książeczka o człowieku (Pequeño libro sobre el hombre), Wydawnictwo Literackie, Cracovia, 1972.
• Utwór muzyczny i sprawa jego tożsamości (La obra musical y el problema de su identidad), Polskie Wydawnictwo Muzyczne, Warszawa, 1973.

Principales obras traducidas al inglés

• Controversia sobre la existencia del mundo. Volúmenes I y II, traducidos por Arthur Szylewicz, Berna: Peter Lang, 2013/2016.
• Tiempo y modos de ser, (selección de Der Streit), traducido por Helen R. Michejda. Springfield, Illinois: Charles C. Thomas, 1964.
• La cognición de la obra de arte literaria, traducida por Ruth Ann Crowley y Kenneth R. Olson. Evanston, Illinois: Prensa de la Universidad del Noroeste, 1973.
• La obra de arte literaria, traducida por George G. Grabowicz. Evanston, Illinois: Prensa de la Universidad del Noroeste, 1973.
• Carta a Husserl sobre la VI Investigación [Lógica] y el 'Idealismo' En Tymieniecka, 1976.
• Hombre y valor, traducido por Arthur Szylewicz. Múnich: Philosophia Verlag, 1983.
• Sobre los motivos que llevaron a Edmund Husserl al idealismo trascendental, traducido por Arnor Hannibalsson. La Haya: 1976.
• La ontología de la obra de arte, traducida por Raymond Meyer con John T. Goldthwait. Atenas, Ohio: Prensa de la Universidad de Ohio, 1989.
• Artículos seleccionados en estética, ed. por Peter J. McCormick, München: Philosophia Verlag, 1985.
• El trabajo de la música y el problema de su identidad, traducido por Adam Czerniawski. Londres: Macmillan, 1986.