Roman Dmowski

Roman Stanisław Dmowski (polaco: [ˈrɔman staˈɲiswaf ˈdmɔfski], 9 de agosto de 1864 - 2 de enero de 1939) fue un político, estadista, cofundador y principal ideólogo polaco de la Democracia Nacional (abreviado "ND": en polaco, "Endecja") movimiento político. Vio la germanización de los territorios polacos controlados por el Imperio alemán como la principal amenaza a la cultura polaca y, por lo tanto, abogó por cierto grado de acomodación con otra potencia que había dividido Polonia, el Imperio ruso. Estaba a favor del restablecimiento de la independencia polaca por medios no violentos y apoyó políticas favorables a la clase media polaca. Mientras estuvo en París durante la Primera Guerra Mundial, fue un destacado portavoz de las aspiraciones polacas ante los Aliados a través de su Comité Nacional Polaco. Fue una figura fundamental en la restauración de la existencia independiente de Polonia en la posguerra. Durante la mayor parte de su vida, fue el principal oponente ideológico del líder político y militar polaco Józef Piłsudski y de la visión de este último de Polonia como una federación multinacional contra el imperialismo alemán y ruso.

Dmowski nunca ejerció un poder político significativo, excepto durante un breve período en 1923 como Ministro de Asuntos Exteriores. Sin embargo, fue uno de los ideólogos y políticos polacos más influyentes de su tiempo. Dmowski, una personalidad controvertida durante la mayor parte de su vida, deseaba una nación homogénea, de habla polaca y practicante católica romana, en contraposición a la visión del prometeísmo de Piłsudski, que buscaba una Polonia multiétnica que recordara a la Commonwealth polaco-lituana. Como resultado, su pensamiento marginó a otros grupos étnicos que vivían en Polonia, particularmente a los del Kresy (que incluía a judíos, lituanos y ucranianos), y fue considerado antisemita. Sigue siendo una figura clave del nacionalismo polaco y con frecuencia se le ha llamado "el padre del nacionalismo polaco".

Vida temprana

Dmowski nació el 9 de agosto de 1864 en Kamionek, cerca de Varsovia, en el Reino de Polonia, que tres años más tarde pasó a formar parte del Imperio Ruso (como Tierra del Vístula). Su padre era trabajador de la construcción de carreteras y luego empresario. Dmowski asistió a escuelas en Varsovia y estudió biología y zoología en la Universidad de Varsovia, donde se graduó en 1891. Como estudiante participó activamente en la Asociación Juvenil Polaca "Zet" (Związek Młodzieży Polskiej "Zet"), donde participó activamente en la oposición a los activistas socialistas. El Zet tenía vínculos con la Liga Polska (Liga Polaca), a la que Dmowski se unió en 1889. Un concepto clave de la Liga era Polskość (polaco), a diferencia de trójlojalizm (triple lealtad).

También organizó una manifestación callejera estudiantil con motivo del centenario de la Constitución polaca del 3 de mayo de 1791. Por ello fue encarcelado por las autoridades imperiales rusas durante cinco meses en la Ciudadela de Varsovia. Luego fue exiliado a Libau y Mitau en Kurland (Letonia). A partir de 1890 también se desarrolló como escritor y publicista, publicando crítica política y literaria en Głos, donde entabló una estrecha amistad con Jan Ludwik Popławski, que sería su mentor. Después de su liberación del exilio, Dmowski se volvió bastante crítico con la Liga Polska, acusándola de estar controlada por masones y de ser en general incompetente.

En abril de 1893, Dmowski cofundó la Liga Nacional y se convirtió en su primer líder. El grupo se diferenciaba de la Liga Polska en que Dmowski insistía en que podía haber una identidad nacional polaca, lo que le llevó a atacar el regionalismo como una forma de lealtad dividida que estaba debilitando a la nación polaca. El mismo concepto también excluyó a minorías como los judíos de su proyectada nación polaca. En noviembre de 1893 fue condenado al exilio del País del Vístula. Dmowski fue a Jelgava y poco después, a principios de 1895, a Lemberg, Austria-Hungría (la actual Lviv, Ucrania, Lwów en polaco), donde junto con Popławski comenzó a publicar una nueva revista, Przegląd Wszechpolski [pl] (Reseña totalmente polaca). En 1897 cofundó el Partido Nacional Demócrata (Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne o "Endecja"). La Endecja iba a servir como partido político, grupo de presión y organización clandestina que uniría a los polacos que abrazaban las opiniones de Dmowski en un grupo político disciplinado y comprometido. En 1899, Dmowski fundó la Sociedad para la Educación Nacional como grupo auxiliar. De 1898 a 1900 residió en Francia y Gran Bretaña y viajó a Brasil. En 1901 fijó su residencia en Cracovia, entonces parte de la partición austríaca de Polonia. En 1903 publicó un libro, Myśli nowoczesnego Polaka [pl] (Pensamientos de un polaco moderno), uno de los primeros, si no el primero, manifiesto nacionalista de la historia europea.

En Myśli nowoczesnego Polaka, Dmowski criticó duramente a la antigua Commonwealth polaco-lituana por exaltar a la nobleza y por su tolerancia hacia las minorías, lo que contradecía su principio de "sano egoísmo nacional" 34;. También rechazó el liberalismo y el socialismo por poner al individuo por encima del Estado-nación, que para Dmowski era la única unidad que realmente importaba. Dmowski argumentó que el estatus privilegiado de la aristocracia en la antigua Commonwealth había obstaculizado el desarrollo nacional y que lo que se necesitaba era un fuerte sentido de nacionalidad que uniera a la nación en una sola. También atacó el nacionalismo romántico del siglo XIX por considerar a Polonia como el "Cristo de las naciones", defendiendo en cambio un testarudo egoísmo nacional. Dmowski se opuso a los medios revolucionarios de lucha, prefirió la lucha política y apuntó a la independencia a través de una mayor autonomía. Después del estallido de la guerra ruso-japonesa, Dmowski se reunió con el coronel Akashi Motojiro, agregado militar japonés en Suecia y jefe de espías para las actividades de inteligencia japonesas, en Cracovia en marzo de 1904. Aunque reacio a colaborar con los japoneses, Dmowski accedió a Akashi& La propuesta de #39; de que se podría alentar a los soldados polacos del ejército ruso en Manchuria a desertar al ejército imperial japonés. Viajó a Tokio para resolver los detalles y, al mismo tiempo, hizo un esfuerzo exitoso para evitar que los japoneses ayudaran a un activista político polaco rival, Józef Piłsudski, que quería ayuda para una insurrección planeada en Polonia, una aspiración que Dmowski consideró que estar condenado al fracaso.

En 1905, Dmowski se mudó a Varsovia, nuevamente en la partición rusa de Polonia, donde continuó desempeñando un papel cada vez mayor en la facción Endecja. Durante la Revolución Rusa de 1905, Dmowski favoreció la cooperación con las autoridades imperiales rusas y acogió con agrado el Manifiesto de Octubre de 1905 de Nicolás II como un trampolín en el camino hacia una renovada autonomía polaca. Durante la revuelta de Łódź en junio de 1905, los Endeks, actuando bajo las órdenes de Dmowski, se opusieron al levantamiento liderado por el Partido Socialista Polaco (PPS) de Piłsudski. Durante las "jornadas de junio", como se conoce al levantamiento de Łódź, se desató una pequeña guerra civil entre Endecja y el PPS. Como resultado de las elecciones a la Primera Duma (asamblea legislativa del último Imperio ruso), que fueron boicoteadas por el PPS, los demócratas nacionales obtuvieron 34 de los 55 escaños asignados a Polonia. Dmowski y el Endecja vieron la Duma como una forma de mejorar la posición del Congreso de Polonia dentro del Imperio Ruso, ya que consideraban que la guerra de guerrillas no era práctica. El propio Dmowski fue elegido diputado de la Segunda y Tercera Dumas (a partir del 27 de febrero de 1907) y fue presidente del grupo polaco dentro de ella. Se le consideraba un conservador y, a pesar de ser líder del grupo polaco, a menudo tenía más influencia sobre los diputados rusos que sobre los polacos. Entre octubre de 1905 y principios de 1906, más de 2.000 polacos fueron asesinados por la policía o el ejército ruso y otros 1.000 fueron condenados a muerte. Aunque Dmowski fue denunciado a menudo como traidor, sostuvo que estaba adoptando el único curso de acción realista para Polonia dadas las circunstancias.

Con el tiempo, Dmowski se volvió más receptivo a las propuestas rusas, particularmente al neoslavismo, acogiéndose a la idea de que Polonia y Rusia pueden tener un futuro común, particularmente debido a que Alemania es su enemigo común. A la luz de lo que consideraba una inferioridad cultural rusa, Dmowski sentía que una Rusia fuerte era más aceptable que una Alemania fuerte. En opinión de Dmowski, la política rusa de rusificación no lograría subyugar a los polacos, mientras que los alemanes tendrían mucho más éxito con sus políticas de germanización. Explicó esos puntos de vista en su libro Niemcy, Rosja i kwestia Polska (Alemania, Rusia y la causa polaca), publicado en 1908. Esta no era una actitud universalmente popular, y en 1909 Dmowski renunció a su mandato como diputado para centrarse en una lucha política interna dentro de Endecja. Perdió las elecciones a la Cuarta Duma en 1912 ante un político socialista, Eugeniusz Jagiełło del Partido Socialista Polaco – Izquierda, que ganó con el apoyo del voto judío. Dmowski vio esto como un insulto personal; a cambio, organizó un boicot exitoso a las empresas judías en gran parte de Polonia.

Primera Guerra Mundial

En 1914, Dmowski elogió el Manifiesto del Gran Duque Nicolás a la Nación Polaca del 14 de agosto, que aseguraba vagamente a los súbditos polacos del zar que habría una mayor autonomía para el "Congreso de Polonia"; después de la guerra y que las provincias austriacas de Galicia Oriental y Occidental, junto con la provincia de Pomerania de Prusia, serían anexadas al Reino de Polonia cuando el Imperio Alemán y Austria-Hungría fueran derrotados. Sin embargo, los intentos posteriores por parte de Dmowski de lograr que los rusos asumieran compromisos más firmes siguiendo las líneas del manifiesto del gran duque Nicolás encontraron respuestas difíciles de alcanzar. No obstante, la propaganda prorrusa y antialemana de Dmowski logró frustrar los planes de Piłsudski de provocar un levantamiento antiruso y reforzó su posición como figura política polaca importante en la escena internacional, especialmente con la Triple Entente. En noviembre se convirtió en uno de los miembros activos del Comité Nacional Polaco.

En 1915, Dmowski, cada vez más convencido de la inminente derrota de Rusia, decidió que para apoyar la causa de la independencia polaca debía viajar al extranjero para hacer campaña en nombre de Polonia en las capitales de los aliados occidentales. Durante sus esfuerzos de cabildeo, entre sus amigos se encontraban creadores de opinión como el periodista británico Wickham Steed. En particular, Dmowski tuvo mucho éxito en Francia, donde causó una impresión muy favorable en la opinión pública. Dio una serie de conferencias en la Universidad de Cambridge, que impresionaron tanto a los profesores locales que le otorgaron un doctorado honoris causa. En agosto de 1917, en París, creó un nuevo Comité Nacional Polaco destinado a reconstruir un estado polaco. Ese año también publicó, por su cuenta, Problemas de Europa central y oriental, que pronto distribuyó entre numerosos diplomáticos de habla inglesa. Fue un crítico vocal de Austro-Hungría e hizo campaña a favor de la creación de varios estados eslavos (incluidos los checos, así como los húngaros y rumanos no eslavos) en su lugar. Dentro de la comunidad política polaca, se opuso a quienes apoyaban aliarse con Alemania y Austria-Hungría, incluidos los partidarios de una vaga propuesta alemana de un Reino de Regencia de Polonia, con fronteras indefinidas, que Alemania prometió crear después de la Primera Guerra Mundial (mientras estaba en secreto, planeando de hecho despojarlo de hasta 30.000 kilómetros cuadrados para la colonización alemana después de la expulsión de su población polaca).

En 1917, Dmowski trazó un plan para las fronteras de un estado polaco recreado; incluiría la Gran Polonia, Pomerania con Gdańsk, la Alta Silesia, la franja sur de Prusia Oriental y Cieszyn Silesia. En septiembre de ese año, los franceses reconocieron al Comité Nacional de Dmowski como el gobierno legítimo de Polonia. Los británicos y los estadounidenses estaban menos entusiasmados con el Comité Nacional de Dmowski, pero un año después también lo reconocieron como el gobierno de Polonia. Sin embargo, los estadounidenses se negaron a respaldar lo que consideraban reclamaciones territoriales excesivas de Dmowski (la Línea Dmowski). El presidente estadounidense Woodrow Wilson informó: "Vi al señor Dmowski y al señor Paderewski en Washington y les pedí que me definieran Polonia tal como la entendían, y me presentaron un mapa en el que afirmaban gran parte de la tierra."

En parte, las objeciones de Wilson surgieron del disgusto personal hacia Dmowski. Un diplomático británico afirmó: “Era un hombre inteligente, y se desconfía de los hombres inteligentes; era lógico en sus teorías políticas y nosotros odiamos la lógica; y fue persistente con una tenacidad que estaba calculada para volver locos a todos." Otro área de objeción a Dmowski fueron sus comentarios antisemitas, como en un discurso que pronunció en una cena organizada por el escritor Gilbert Keith Chesterson, que comenzó con las palabras: "Mi religión vino de Jesucristo, quien fue asesinado por los judíos." Cuando el primer ministro británico, David Lloyd George, criticó a Dmowski y al comité, Dmowski vio esto como resultado de la representación de los intereses judíos por parte de Lloyd George. Se negó a admitir a un solo judío polaco en el Comité Nacional, a pesar del apoyo de Paderewski a tal propuesta. Varias organizaciones judías estadounidenses y británicas hicieron campaña durante la guerra para que sus gobiernos no reconocieran al Comité Nacional. Otro destacado crítico de Dmowski fue el historiador Sir Lewis Namier, un judío que trabajó como experto residente en Polonia del Ministerio de Asuntos Exteriores británico durante la guerra y que afirmó sentirse personalmente ofendido por los comentarios antisemitas hechos por Dmowski. Namier luchó duramente contra el reconocimiento británico de Dmowski y "su banda chovinista". A su vez, las experiencias de Dmowski en ese momento lo convencieron de la existencia de una "conspiración judeo-masónica internacional, hostil hacia Polonia e intransigentemente hostil a su partido [Endecja]&#34.;.

Después de la Primera Guerra Mundial

Al final de la Guerra Mundial, dos gobiernos afirmaron ser los gobiernos legítimos de Polonia: el de Dmowski en París y el de Piłsudski en Varsovia. Para poner fin a las pretensiones rivales de Piłsudski y Dmowski, el compositor Ignacy Jan Paderewski se reunió con ambos y los convenció para que unieran fuerzas a regañadientes. Ambos hombres tenían algo que el otro necesitaba. Piłsudski estaba en posesión de Polonia después de la guerra, pero como polaco que había luchado con los austriacos por las potencias centrales contra los rusos, los aliados desconfiaban de él. El recién renacido ejército polaco de Piłsudski, formado a partir de sus legiones polacas, necesitaba armas de los aliados, algo que Dmowski estaba mucho mejor preparado para persuadir a los aliados de que cumplieran. Más allá de eso, los franceses planeaban enviar al Ejército Azul del general Józef Haller, leal a Dmowski, de regreso a Polonia. El temor era que si Piłsudski y Dmowski no dejaban de lado sus diferencias, podría estallar una guerra civil entre sus partidarios. Paderewski logró llegar a un compromiso en el que Dmowski y él mismo representarían a Polonia en la Conferencia de Paz de París, mientras que Piłsudski serviría como presidente provisional de Polonia. No todos los partidarios de Dmowski aceptaron este compromiso, y el 5 de enero de 1919, los partidarios de Dmowski (liderados por Marian Januszajtis-Żegota y Eustachy Sapieha) intentaron un fallido golpe de estado contra Piłsudski.

Como delegado polaco en la Conferencia de Paz de París y signatario del Tratado de Versalles, Dmowski ejerció una influencia sustancial en las decisiones favorables del Tratado con respecto a Polonia. El 29 de enero de 1919, Dmowski se reunió con los aliados. Consejo Supremo de Guerra por primera vez; su presentación de cinco horas allí, realizada en inglés y francés, fue descrita como brillante. En la reunión, Dmowski afirmó que tenía poco interés en reclamar zonas de Ucrania y Lituania que antes formaban parte de Polonia, pero que ya no tenían mayoría polaca. Al mismo tiempo, Dmowski presionó fuertemente para que se devolvieran los territorios polacos con mayorías de habla polaca arrebatados a Polonia por Prusia en la década de 1790, así como algunos territorios más allá de las fronteras de Polonia anteriores a 1772, como el sur de Prusia Oriental y Alta Silesia. El propio Dmowski admitió que desde un punto de vista puramente histórico, dejando de lado las consideraciones étnico-lingüísticas, los derechos polacos sobre Silesia no eran del todo fuertes, pero lo reclamó para Polonia por motivos económicos, especialmente los yacimientos de carbón. Además, Dmowski afirmó que las estadísticas alemanas habían mentido sobre el número de polacos étnicos que vivían en el este de Alemania y que "estos polacos eran algunos de los más educados y cultos de la nación, con un fuerte sentido de nacionalidad y hombres de mentalidad progresista". ideas". Además, Dmowski, con el fuerte respaldo de los franceses, quería enviar al "Ejército Azul" a Polonia vía Danzig, Alemania (actual Gdańsk, Polonia); La intención tanto de Dmowski como de los franceses era que el Ejército Azul creara un hecho consumado territorial. Esta propuesta generó mucha oposición por parte de los alemanes, británicos y estadounidenses, y finalmente el Ejército Azul fue enviado a Polonia en abril de 1919 por tierra. Piłsudski se oponía a molestar innecesariamente a los aliados y se ha sugerido que no le importaba mucho la cuestión de Danzig.

Con respecto a Lituania, Dmowski no consideraba que los lituanos tuvieran una identidad nacional fuerte y consideraba su organización social como tribal. Dmowski reclamó por motivos de autodeterminación aquellas zonas de Lituania que tenían mayorías o minorías polacas. En las zonas con minorías polacas, los polacos actuarían como una influencia civilizadora; sólo la parte norte de Lituania, que tenía una sólida mayoría lituana, estaba dispuesta a ceder ante los lituanos. Sus planes iniciales para Lituania implicaban darle autonomía dentro de un estado polaco. Esto provocó que Dmowski tuviera disputas muy agrias con la delegación lituana en París. Con respecto a la antigua provincia austríaca de Galicia Oriental, Dmowski afirmó que los ucranianos locales eran bastante incapaces de gobernarse a sí mismos y también necesitaban la influencia civilizadora del liderazgo polaco. Además, Dmowski deseaba adquirir los yacimientos petrolíferos de Galicia. Sin embargo, su apoyo fue más mediocre que el de otras regiones y se opuso a la propuesta de Piłsudski de una alianza o federación con los ucranianos. De las potencias aliadas, sólo los franceses apoyaron incondicionalmente las reclamaciones polacas sobre Galica. Al final, fueron los combates reales sobre el terreno en Galicia, y no las decisiones de los diplomáticos en París, los que decidieron que la región sería parte de Polonia. Los franceses no respaldaron las aspiraciones de Dmowski en la región de Cieszyn Silesia y, en cambio, apoyaron las reclamaciones de Checoslovaquia. Dmowski había elogiado durante mucho tiempo a los checos como modelo de restauración nacional frente a la germanización y, a pesar de sus disputas con los líderes políticos checos, su opinión sobre el pueblo checo en su conjunto seguía siendo positiva.

Dmowski, siempre opositor político de Piłsudski, favoreció lo que llamó un "estado nacional", un estado en el que los ciudadanos hablarían polaco y serían de fe católica romana. Si la visión de Piłsudski de Polonia se basaba en el estado multiétnico histórico que había existido bajo la dinastía Jagellónica, que esperaba recrear con una federación multinacional (la federación Międzymorze), la visión de Dmowski era el antiguo reino polaco gobernado. por la dinastía Piast, étnica y religiosamente homogénea. Piłsudski creía en una definición amplia de ciudadanía polaca en la que pueblos de diferentes lenguas, culturas y religiones debían estar unidos por una lealtad común al renacido estado polaco. Dmowski consideró las opiniones de Piłsudski como una tontería peligrosa y consideró que la presencia de un gran número de minorías étnicas socavaría la seguridad del Estado polaco. En la Conferencia de Paz de París, argumentó enérgicamente contra el Tratado de Derechos de las Minorías impuesto a Polonia por los Aliados.

El propio Dmowski estaba decepcionado con el Tratado de Versalles, en parte porque se oponía firmemente al Tratado de Derechos de las Minorías impuesto a Polonia y en parte porque quería que la frontera germano-polaca estuviera un poco más al oeste de lo que permitía Versalles. Dmowski atribuyó ambas decepciones a lo que, según él, era la "conspiración judía internacional". A lo largo de su vida, Dmowski sostuvo que el primer ministro británico, David Lloyd George, había sido sobornado por un sindicato de financieros judíos alemanes para que le diera a Polonia lo que Dmowski consideraba una frontera desfavorable con Alemania. Sus relaciones con Lloyd George eran muy malas. Dmowski encontró que Lloyd George era arrogante, sin escrúpulos y un defensor constante de gobernar contra los reclamos polacos sobre Occidente y Oriente. Dmowski se sintió muy ofendido por la ignorancia de Lloyd George sobre los asuntos polacos y, en particular, le enfureció su falta de conocimiento sobre el tráfico fluvial en el Vístula. Dmowski llamó a Lloyd George "el agente de los judíos". Lloyd George, a su vez, afirmó en 1939 que "Polonia había merecido su destino".

Vida posterior

Dmowski fue diputado del Sejm Legislativo de 1919, pero asistió sólo a una sesión, ya que consideraba que el Sejm era demasiado caótico para que él pudiera ejercer mucha influencia; También pasó gran parte de ese año en París o recuperándose de una infección pulmonar en Argelia. Reorganizó endecja en un nuevo partido, Unión Nacional Popular (Związek Ludowo-Narodowy). Durante la guerra polaco-soviética fue miembro del Consejo de Defensa Nacional y crítico abierto de las políticas de Piłsudski. Después de la guerra, las fronteras orientales polacas eran similares, aunque algo más pequeñas, a lo que se conoció como la Línea Dmowski.

Cuando llegó el momento de redactar una constitución polaca a principios de la década de 1920, los demócratas nacionales insistieron en una presidencia débil y un poder legislativo fuerte. Dmowski estaba convencido de que Piłsudski llegaría a la presidencia y veía un mandato ejecutivo débil como la mejor manera de paralizar a su rival. De hecho, la Constitución de 1921 perfilaba un gobierno con un poder ejecutivo débil. Cuando Gabriel Narutowicz, un amigo de Piłsudski, fue elegido presidente por el Sejm en 1922, muchos entre los endecja consideraron que había sido elegido con el apoyo de los partidos que representaban las minorías nacionales, con el notable respaldo del político judío polaco Yitzhak Gruenbaum. Después de la elección de Narutowicz, los demócratas nacionales iniciaron una importante campaña de difamación del "presidente judío" elegido por "extranjeros". Posteriormente, un fanático partidario del Partido Demócrata Nacional, el pintor Eligiusz Niewiadomski, asesinó a Narutowicz.

Fue Ministro de Relaciones Exteriores de octubre a diciembre de 1923 en el gobierno de Wincenty Witos. Ese año recibió la Orden de Polonia Restituta del gobierno de Władysław Sikorski.

En 1926, tras el golpe de Estado de mayo de Piłsudski, Dmowski fundó el Campo de la Gran Polonia (Obóz Wielkiej Polski), aunque se convertiría más en más ideólogo que líder, ya que fue desplazado por políticos nuevos y más jóvenes. En 1928 fundó el Partido Nacional (Stronnictwo Narodowe). Continuó publicando artículos periodísticos, folletos y libros. Con su salud deteriorada, se retiró prácticamente de la política en 1930. En 1934, una sección del ala juvenil del Endecja encontró que Dmowski no era lo suficientemente duro para su gusto y se separó para fundar el más radical Campamento Radical Nacional (conocido por su acrónimo polaco como ONR). Su última gran campaña fue una serie de ataques políticos contra el supuesto grupo "judeomasónico" colaboradores del presidente Ignacy Mościcki.

Muerte

Debilitado por su salud, Dmowski se mudó al pueblo de Drozdowo cerca de Łomża, donde murió el 2 de enero de 1939 a la edad de 74 años.

Dmowski fue enterrado en el cementerio de Bródno en Varsovia en la tumba familiar. Su funeral contó con una gran asistencia, con al menos 100.000 asistentes; El gobierno sanacja heredado de Piłsudski lo despreció sin que asistiera ningún representante oficial.

Perspectivas políticas

Teórico del nacionalismo

Desde sus primeros años de estudiante, Dmowski se opuso al socialismo y sospechaba del federalismo; deseaba la independencia polaca y un estado polaco fuerte, y consideraba que el socialismo y las políticas federalistas conciliadoras priorizaban una idea internacional sobre la nacional. Con el paso de los años se convirtió en un influyente pensador nacionalista europeo. Dmowski tenía formación científica y, por tanto, prefería la lógica y la razón a la emoción y la pasión. Una vez le dijo al famoso pianista Ignacy Jan Paderewski que la música era "mero ruido". Dmowski creía firmemente que los polacos deberían abandonar lo que consideraba un nacionalismo romántico tonto y gestos inútiles de desafío y, en cambio, deberían trabajar duro para convertirse en hombres de negocios y científicos. Dmowski estaba muy influido por las teorías darwinistas sociales, entonces populares en el mundo occidental, y veía la vida como una lucha despiadada entre personas "fuertes" naciones que dominaban y las naciones "débiles" naciones que fueron dominadas.

En su libro de 1902 Myśli nowoczesnego Polaka (Pensamientos de un polaco moderno), Dmowski denunció todas las formas de nacionalismo romántico polaco y los valores tradicionales polacos. Criticó duramente la idea de Polonia como concepto espiritual y como idea cultural. En lugar de ello, Dmowski argumentó que Polonia era simplemente una entidad física que debía nacer a través de negociaciones pragmáticas, no a través de lo que Dmowski consideraba revueltas inútiles –condenadas al fracaso incluso antes de comenzar– contra las potencias particionantes. Para Dmowski, lo que los polacos necesitaban era un "egoísmo nacional saludable" eso no se guiaría por lo que Dmowski consideraba principios políticos poco realistas del cristianismo. En el mismo libro, Dmowski achacaba la caída de la antigua Commonwealth a su tradición de tolerancia. Si bien al principio criticó el cristianismo, Dmowski consideró que algunas sectas del cristianismo eran beneficiosas para ciertas naciones, no necesariamente para Polonia. Más tarde, en 1927, revisó esta visión anterior y renunció a su crítica del catolicismo, considerándolo una parte esencial de la identidad polaca. Dmowski veía a todas las minorías como agentes debilitantes dentro de la nación que necesitaban ser purgados. En su libro de 1927 Kościół, Naród I Państwo (Iglesia, nación y Estado), Dmowski escribió:

"El catolicismo no es un suplemento a la polaca; de alguna manera está arraigado en su misma existencia y en una medida importante hasta forma su existencia. El intento de separar el catolicismo de la polaca en Polonia, cortando la nación de la religión y la Iglesia, significaría destruir la misma existencia de la nación. El Estado polaco es un Estado católico. Esto no es porque la gran mayoría de sus habitantes son católicos o debido al porcentaje de católicos. Desde nuestro punto de vista, Polonia es católica en el sentido pleno de la palabra, porque somos un Estado nacional, y nuestro pueblo es un pueblo católico".

En los años anteriores a la guerra, la historia de Polonia era un terreno disputado cuando diferentes fuerzas ideológicas empujaban a los nacionalistas polacos en direcciones opuestas, representadas por Dmowski y Piłsudski. A lo largo de su carrera, a Dmowski le desagradaba profundamente Piłsudski y gran parte de lo que defendía. Dmowski provenía de un entorno urbano empobrecido y sentía poco aprecio por la estructura social elitista tradicional de Polonia. En cambio, Dmowski favoreció un programa modernizador y consideró que los polacos deberían dejar de mirar con nostalgia a la antigua Commonwealth polaco-lituana, que Dmowski despreciaba profundamente y, en cambio, deberían abrazar el "mundo moderno". En particular, Dmowski despreciaba la antigua Commonwealth por su estructura multinacional y su tolerancia religiosa. Vio a las minorías étnicas en Polonia (judíos, bielorrusos, lituanos y ucranianos) como una amenaza directa a la identidad cultural, la integridad y la cohesión étnica de Polonia, en competencia directa con la pequeña burguesía polaca (pequeña burguesía, también conocida como campesinado semiautónomo).) con el que se identificaba. Dmowski argumentó que los buenos ciudadanos sólo deberían tener una lealtad a la nación y que no hay término medio. En su visión ideal de Polonia no habría minorías étnicas; serían polonizados u obligados a emigrar. El éxito de sus ideas nacionalistas, también adoptadas y propagadas por nacionalistas en otros países (como Lituania y Ucrania) contribuyó a la desaparición de la identidad tolerante y multiétnica polaco-lituana.

Dmowski admiraba el fascismo italiano. En el verano de 1926, Dmowski escribió una serie de artículos admirando a Mussolini y el modelo fascista italiano, y ayudó a organizar el Campo de la Gran Polonia (OWP), un amplio frente anti-Sanacja inspirado en el fascismo italiano que era conocido por su retórica antijudía. y violencia. Más tarde, no obstante, intentó asegurarse de que OWM no imitara ciegamente los modelos italianos o alemanes.

Antisemitismo

Dmowski a menudo comunicaba su creencia en una "conspiración judía internacional" dirigido contra Polonia. En su ensayo "Żydzi wobec wojny" (Judíos sobre la guerra), escrito sobre la Primera Guerra Mundial, Dmowski afirmó que el sionismo era sólo un manto para disfrazar la ambición judía de gobernar el mundo. Dmowski afirmó que una vez que se estableciera un Estado judío en Palestina, éste constituiría "la base operativa para la acción en todo el mundo". En el mismo ensayo, Dmowski acusó a los judíos de ser el enemigo más peligroso de Polonia y de trabajar mano a mano con los alemanes para desmembrar Polonia nuevamente. Dmowski creía que los 3.000.000 de judíos polacos eran demasiado numerosos para ser absorbidos y asimilados a la cultura católica polaca. Dmowski había defendido la emigración de toda la población judía de Polonia como la solución a lo que consideraba el "problema judío" de Polonia y, con el tiempo, llegó a abogar por medidas cada vez más duras contra la minoría judía, aunque nunca sugirió matar judíos. Se opuso a la violencia física y, en cambio, abogó por el boicot de las empresas judías, complementado más tarde con su separación en el área cultural (mediante políticas como el numerus clausus). Dmowski hizo del antisemitismo un elemento central en la perspectiva nacionalista radical de Endecja. La cruzada de Endecja contra los valores culturales judíos ganó intensidad creciente durante el antisemitismo de la década de 1930, pero no hubo grandes pogromos ni ataques violentos contra los judíos en Polonia hasta que los nazis alemanes ocuparon Polonia y la convirtieron en su misión en 1939-1944. En su novela de 1931 Dziedzictwo, Dmowski escribió: “Una mujer judía siempre será judía, un hombre judío, un judío”. Tienen otra piel, huelen diferente, llevan el mal entre las naciones". En su ensayo de 1938 Hitleryzm a Źydzi, Dmowski escribió:

"La herramienta de los judíos era Wilson, que estaba preocupado por que las tropas aliadas no cruzaran la frontera alemana... Lloyd George dejó de formar parte de Polonia como antes: la gran mayoría de nuestro Alto Silesia, Malborg, Sztum y Kwidzyn, y también Gdansk. Lloyd George actuó como un agente de los judíos, y nada dio la impresión de que Wilson era menos dependiente de ellos. Los judíos, por lo tanto, negociaron un acuerdo con la Masonería Alemana, que, a cambio de ayuda en la conferencia sobre la cuestión fronteriza, acordaron proporcionarles una posición líder en la República Alemana. Eventualmente, después de la paz, los judíos trabajaron para Alemania y contra Polonia en Inglaterra, Estados Unidos, e incluso en Francia, pero especialmente estufa para que Alemania se convirtiera menos y menos en un estado alemán y más judío".

Para Dmowski, uno de los principales problemas de Polonia era que no había suficientes católicos de habla polaca de clase media, mientras que demasiados alemanes y judíos étnicos lo eran. Para remediar este problema percibido, imaginó una política de confiscar la riqueza de los judíos y de los alemanes étnicos y redistribuirla entre los católicos polacos. Dmowski nunca logró que el Sejm aprobara este programa como ley, pero los demócratas nacionales organizaron con frecuencia campañas de "compra polaco". Campañas de boicot contra tiendas alemanas y judías. El primero de los boicots antisemitas de Dmowski se produjo en 1912, cuando intentó organizar un boicot total a los negocios judíos en Varsovia como "castigo" por la derrota de algunos candidatos de Endecja en las elecciones a la Duma, que Dmowski atribuyó a la población judía de Varsovia. A lo largo de su vida, Dmowski asoció a los judíos con los alemanes como los principales enemigos de Polonia; Los orígenes de esta identificación surgieron del profundo enfado de Dmowski por la "germanización" políticas llevadas a cabo por el gobierno alemán contra su minoría polaca durante el período imperial, y por el hecho de que la mayoría de los judíos que vivían en los territorios germano-polacos en disputa habían elegido asimilarse a la cultura alemana, no a la cultura polaca. En opinión de Dmowski, la comunidad judía no se sentía atraída por la causa de la independencia polaca y era probable que se aliara con enemigos potenciales del Estado polaco si eso beneficiara su estatus.

Dmowski también se opuso abiertamente a la masonería, así como al feminismo.

Reconocimiento y legado

Dmowski es considerado uno de los políticos conservadores más influyentes en la historia de la Polonia moderna, aunque su legado es controvertido y sigue siendo una figura altamente polarizadora. Se le ha llamado "el padre del nacionalismo polaco" y el "icono de la derecha política polaca contemporánea" quien, como signatario del Tratado de Versalles, desempeñó un papel fundamental en la restauración de la independencia polaca después de la Primera Guerra Mundial. Por el contrario, ha sido descrito como el fundador del antisemitismo polaco contemporáneo y criticado por su desdén por los derechos de las mujeres. derechos. La vida y obra de Dmowski han sido objeto de numerosos artículos y libros académicos. Andrzej Walicki en 1999 señaló que las principales fuentes sobre Dmowski son Roman Dmowski (1971) de Andrzej Micewski, Roman Dmowski (1988) de Roman Wapiński y Krzysztof Roman Dmowski de Kawalec (1996).

Reprimido en la Polonia comunista, el legado de Dmowski ha sido más reconocido desde la caída del comunismo en 1989. Un puente en Wrocław [pl] recibió su nombre en 1992. En noviembre de 2006 se inauguró una estatua de Roman Dmowski en Varsovia; provocó una serie de protestas de organizaciones que ven a Dmowski como un fascista y enemigo de la política progresista; Debido a protestas similares, se han retrasado los planes para erigir estatuas o monumentos conmemorativos en otros lugares. El comentarista político Janusz Majcherek escribió en 2005: "En lugar de un Partido Conservador moderno, como el que pudo modernizar Gran Bretaña o España, encontramos en Polonia una copia barata del Endecja, en el que un nacionalismo anticuado de antes de la guerra se mezcla con un catolicismo anterior al Vaticano II, unidos en su rechazo a la modernización y en la desconfianza hacia Occidente. Tanto Jarosław Kaczyński como Lech Kaczyński han citado a Dmowski como inspiración. Lech, entonces alcalde de Varsovia, apoyó la construcción de la estatua de Dmowski en 2006.

El 8 de enero de 1999 fue honrado por el Sejm polaco con una legislación especial "por sus logros en favor de la independencia de Polonia y la expansión de la conciencia nacional polaca". El documento lo honra también por fundar la escuela polaca de realismo político y responsabilidad, dar forma a las fronteras polacas (especialmente las occidentales) y "enfatizar la firme conexión entre el catolicismo y el carácter polaco para la supervivencia de la nación y la reconstrucción del Estado&#34.;.

Dmowski recibió varios premios estatales: la Gran Cruz de la Orden de Polonia Restituta (1923), la Orden de la Estrella de Rumania y la Orden de Oranje-Nassau. Recibió títulos honoríficos de la Universidad de Cambridge (1916) y de la Universidad de Poznań (1923). Rechazó otros premios. El 11 de noviembre de 2018 (centenario de la independencia de Polonia), recibió póstumamente la Orden del Águila Blanca.

Obras seleccionadas

• Myśli nowoczesnego Polaka (Piensas de un Polo Moderno), 1902.
• Niemcy, Rosja a sprawa polska (Alemania, Rusia y la Causa polaca), 1908. Traducción al francés publicada bajo el título: La question polonaise (París 1909).
• Separatyzm Żydów i jego źródła (Separatismo de los judíos y sus fuentes), 1909.
• Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (The Decline of Conservative Thought in Poland)1914.
• Polityka polska i odbudowanie państwa (Polish Politics and the Rebuilding of the State), 1925.
• Zagadnienie rządu (On Government), 1927.
• Kościół, naród i państwo (Iglesia, Nación y Estado), 1927.
• Świat powojenny i Polska (El mundo después de la guerra y Polonia), 1931.
• Przewrót (The Coup), 1934.