Roma de Crimea

Los gitanos de Crimea (también conocidos como gitanos de Crimea, gitanos tártaros o Çingene) son un subgrupo étnico de los gitanos musulmanes que se han asimilado en gran medida a los tártaros de Crimea, hasta el punto de que ahora se los considera el cuarto subgrupo de los tártaros de Crimea. Actualmente viven en muchos países de la antigua Unión Soviética, incluida Rusia. Hablan el idioma tártaro de Crimea y su propio dialecto, el romaní de Crimea. Los gitanos de Crimea practican tradicionalmente el Islam.

La fecha exacta en que llegaron los primeros gitanos a Crimea y el lugar donde vivieron antes de llegar a Crimea difieren enormemente entre las fuentes y sigue siendo un tema controvertido en los estudios gitanos. El profesor de historia gitana Vadim Toropov afirma que los primeros gitanos que llegaron a Crimea lo hicieron en el siglo XIV o XV, habiendo vivido previamente en la zona de Bizancio, mientras que el escritor tártaro de Crimea Nedzhati Seidametov afirmó que eran turcomanos que llegaron a Crimea junto con la Horda de Oro, y Pavel Nikolsky dice que llegaron en oleadas separadas, primero en el siglo XIII junto con la Horda de Oro y luego los gitanos se trasladaron a Crimea desde los Balcanes; cada vez más historiadores aceptan la teoría de los orígenes mixtos para la etnogénesis de los gitanos de Crimea, y el consenso es que diferentes grupos gitanos de Crimea llegaron a Crimea desde diferentes lugares en diferentes momentos. En el Kanato de Crimea, los gitanos, como la gente de otras naciones, no fueron acosados; las autoridades no los persiguieron y no fueron tratados con desprecio. En Crimea, los gitanos llevaban una vida sedentaria y semisedentaria, se dedicaban al trabajo productivo y a la música. En el siglo XVIII, el Islam se convirtió en la religión tradicional de los gitanos de Crimea. El investigador romaní Nikolai Shtiber escribió en su ensayo sobre los gitanos en Crimea:

Históricamente, la mayoría de los músicos de Crimea eran gitanos de Crimea, en parte debido al estigma que existía contra los músicos en esa época.

Hay tres subgrupos principales de gitanos de Crimea: los krimurja, los urmacheli y los tayfa. También hay subgrupos dentro de cada una de las comunidades gitanas de Crimea; sin embargo, las castas de algunos subgrupos eran algo fluidas, ya que las personas que cambiaban de profesión y se asimilaban a la casta de dicha profesión se consideraban parte de la casta, y había cierta mezcla entre los diferentes grupos gitanos de Crimea, a saber, los krimurja y los tayfa. Los tártaros de Crimea no gitanos suelen llamar a los gitanos de Crimea chingene. Debido a que todos los diferentes gitanos de Crimea profesaban la fe musulmana e imitaban a los tártaros de Crimea en sus costumbres y vestimenta, a menudo era difícil para la población rusa distinguir a primera vista a los gitanos y los no gitanos de Crimea.

Los krimurja son descendientes de gitanos que emigraron a Crimea desde los Balcanes en diferentes oleadas, pero llegaron más tarde que los otros grupos gitanos de Crimea, algunos incluso en el siglo XIX. Su dialecto de la lengua gitana es cercano al dialecto de los ursari. No se refieren a sí mismos como ayudzhi, y algunos ni siquiera son conscientes del exónimo que se utiliza para describirlos. Los krimurjia se han aferrado a las tradiciones gitanas más que los otros grupos gitanos. Son más nómadas que otros grupos gitanos de Crimea, a menudo vivían en ciudades durante el invierno y en la estepa de Crimea en verano. Muchas fuentes informan de que los krimurja eran herreros y domadores de osos, sin embargo Marushiakova y Popov cuestionan la idea de que los krimurjia fueran herreros y domadores de osos, citando la falta de memoria histórica de esas prácticas. Los krimurja son musulmanes, y en general se acepta que eran musulmanes antes de llegar a Crimea.

Los urmacheli son un pueblo romaní tártaro cuyos antepasados emigraron de los Balcanes a Crimea en el siglo XVI y probablemente sean el subgrupo más grande de los romaníes de Crimea. Aunque no niegan sus orígenes romaníes, están muy tártaros y tienen el estatus de un grupo étnico especial dentro del pueblo tártaro de Crimea, y generalmente se los considera como tártaros de Crimea. Otros pueblos romaníes, como los krimurja (ayudzhi), no consideran a los urmacheli como verdaderos romaníes debido al grado de asimilación. Sin embargo, los urmacheli conservan algo de vocabulario romaní y a veces se refieren a otros tártaros de Crimea de origen no romaní como "gadjo". Originalmente, muchos urmacheli vivían en Salachiq, donde se hicieron famosos como excelentes músicos. Los urmacheli se dividieron por profesión.

El origen exacto de los tayfa/dayfa, antiguamente llamados gurbets/kurbets, ha sido tema de debate entre los antropólogos durante siglos. Seraya Shapshal observó a los tayfa durante su visita a Qarasubazar en 1910 y atribuyó su origen a los turcomanos, suponiendo que los forasteros los llamaban gitanos debido a su estilo de vida seminómada en ese momento. Dos años más tarde, en 1912, Alexander Samoylovich observó a los tayfa en Qarasubazar y atribuyó su origen a ser un pueblo romaní tártaro. Otras teorías sugieren que se derivan de los musulmanes romaníes de los Balcanes, algunas teorías indican relaciones ancestrales con los turcomanos de Stravpol y Astracán, mientras que Vadim Toporov especula que no son romaníes en absoluto, sino kurdos que fueron confundidos con el pueblo romaní y que anteriormente vivían en las áreas georgianas del Imperio Otomano. Otra teoría sobre el origen de los tayfas, sostenida por algunos tayfas, es que procedían de la ciudad de Mersin, en Turquía. No hay consenso sobre el origen de los tayfas entre ellos mismos, e incluso hay desacuerdo sobre el origen de los tayfas dentro de las familias individuales. A veces también se describen a sí mismos como romacheli o uramacheli. Históricamente, observaban algunas tradiciones chiítas, como el duelo durante el Muharram y el canto de cánticos ilahi, y algunos tártaros de Crimea siguen desconfiando de su fe, pero son musulmanes suníes por fe. Los tártaros de Crimea tayfa casi siempre se consideran principalmente tártaros de Crimea, y sus orígenes romaníes son un aspecto de su herencia histórica, pero no de su identidad cultural. Al igual que otros gitanos de Crimea, a los tayfas se les suele llamar chingene, pero muchos tayfa consideran que el término es muy ofensivo.

Según la ley nazi, los gitanos tenían el mismo estatus que los judíos y eran objeto de exterminio debido a su origen étnico. En Crimea, los nazis intentaron exterminar a los gitanos de Crimea. La mayoría de los asesinatos en masa de gitanos de Crimea tuvieron lugar entre 1941 y 1942. Una de las mayores masacres de gitanos de Crimea tuvo lugar en diciembre de 1941, en el marco de la masacre de los Krymchaks. Khrisanf Lashkevich, testigo presencial de la masacre nazi de gitanos de Crimea en el sur de Crimea, describió lo siguiente:

Muchas masacres de gitanos de Crimea fueron cometidas por el Einsatzgruppe D, que informó haber matado a 824 gitanos de Crimea entre el 16 de noviembre y el 15 de diciembre de 1941. A principios de enero de 1942, Otto Ohlendorf informó a Berlín que todos los gitanos de Simferopol habían sido asesinados, sin embargo, la unidad continuó matando gitanos en Crimea durante muchas semanas más, a veces bajo el eufemismo de "asociales". Las masacres continuaron en 1942. En abril de 1942, el informe del Einsatzgruppe D escribió que, con raras excepciones en Crimea del Norte, ya no quedaba ningún gitano de Crimea. La intervención de los tártaros de Crimea salvó las vidas de muchos gitanos de Crimea de los nazis; las estimaciones de qué porcentaje de gitanos de Crimea sobrevivieron al Holocausto varían, y algunas estimaciones rondan el 30%, pero hay un desacuerdo generalizado sobre cuántos sobrevivieron debido a la identidad fluida de los gitanos de Crimea, que a menudo se autodenominaban tártaros de Crimea. Muchos gitanos de Crimea fueron registrados como tártaros en sus pasaportes, lo que dio como resultado una estadística oficial de 2.064 gitanos de Crimea viviendo en Crimea en 1939; sin embargo, los historiadores Alex Kay, Jeff Rutherford y David Stahel estiman que la población total de gitanos de Crimea en Crimea antes de la guerra era de entre 3.500 y 4.000. Un factor importante que causó que la persecución nazi de los gitanos de Crimea se redujera en 1942 y 1943 fue que otros tártaros de Crimea insistieron en que los gitanos de Crimea restantes no eran gitanos en absoluto, y algunos tártaros de Crimea afirmaron que los gitanos de Crimea eran en realidad una tribu turca de origen turcomano, mientras que otros afirmaron que estaban étnicamente relacionados con tribus iraníes. Muchos gitanos de Crimea sobrevivieron al Holocausto porque se hicieron pasar por tártaros de Crimea no gitanos. También existe un grado de ambigüedad en la identidad nacional de muchas de las víctimas del Holocausto. En las declaraciones de los familiares supervivientes de la masacre de la aldea de Burlak-Toma, donde se detuvo y gaseó a 45 ciudadanos de Crimea, los familiares supervivientes de las víctimas testificaron que no eran tártaros de Crimea y que el jefe de la aldea, Krivoruchko, los había acusado falsamente de ser romaníes; los testigos supervivientes también testificaron que las víctimas eran tártaros de Crimea gadjo corrientes y no romaníes. El monumento a las personas asesinadas en Simferopol en diciembre de 1941 sólo menciona a los judíos y a los krymchaks por su nombre, y no menciona a las víctimas romaníes de Crimea asesinadas en la misma masacre.

La mayoría de los gitanos de Crimea que sobrevivieron al Holocausto fueron deportados de Crimea en 1944 junto con otros tártaros de Crimea, y se les prohibió regresar a Crimea hasta finales de los años 1980. El historiador Mark Edele calcula que 1.109 gitanos de Crimea supervivientes fueron deportados de Crimea durante la deportación de los tártaros de Crimea en 1944. Un número muy reducido de gitanos de Crimea pudieron regresar a Crimea antes de 1989, demostrando sus orígenes gitanos mostrando que tenían algún recuerdo de su lengua gitana. Los krimurja se vieron menos afectados por la deportación que otros gitanos de Crimea, ya que a menudo se los registraba como gitanos en sus pasaportes, pero la mayoría vivió en otras partes de la URSS después de la deportación, y siguieron siendo seminómadas hasta los años 1960. Se calcula que, hacia el final del exilio de los tártaros de Crimea, la población romaní de Crimea que vivía con la diáspora tártara de Crimea en Uzbekistán era de entre 5.000 y 6.000 personas. La historiadora Olga Kucherenko postula que el hecho de que el número de romaníes de Crimea sea mucho mayor que la cifra oficial de 1.109 que, según se informó, fueron deportados en 1944 puede deberse a que algunos romaníes de otras comunidades romaníes se asimilaron a los romaníes de Crimea mientras vivían en Uzbekistán.

La mayoría de los gitanos de Crimea aceptan una identidad tártara de Crimea, y los gitanos de Crimea han sido aceptados en el pueblo tártaro de Crimea como otro subgrupo de los tártaros de Crimea, junto con los pueblos de la estepa (nogay), los tat de montaña y los yaliboylu (costeros) de los tártaros de Crimea. No está muy claro cuántos tártaros de Crimea son de origen gitano, debido al grado de asimilación de los gitanos de Crimea. Los gitanos de Crimea viven entre otros tártaros de Crimea y no viven en barrios separados. Muchos gitanos de Crimea trabajan como músicos y son muy populares entre el pueblo tártaro de Crimea, y otros gitanos de Crimea trabajan vendiendo productos en mercados y los gitanos de Crimea más ricos tienen sus propios restaurantes. La identidad gitana de Crimea es algo fluida según el contexto, y algunos gitanos de Crimea niegan categóricamente tener antecedentes gitanos cuando están en presencia de la población rusa. A principios de la década de 2000, los gitanos de Crimea eran la única comunidad gitana del mundo que se consideraba un subgrupo de otro grupo étnico. La mayoría de las personas declaradas como romaníes en los censos actuales de Crimea no forman parte de los tártaros de Crimea romaníes, sino que son representantes de otros subgrupos romaníes, ya que la mayoría de los romaníes de Crimea se identifican principalmente como tártaros de Crimea. En 2012, el presidente del Mejlis del Pueblo Tártaro de Crimea, Mustafa Dzhemilev, pronunció un discurso ante la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en el que condenaba la discriminación contra el pueblo romaní y refutaba categóricamente la idea pseudocientífica de extrema derecha de que el pueblo romaní supuestamente está genéticamente predispuesto al delito, señalando que la integración de los romaníes de Crimea en la sociedad crimea es una prueba de que el pueblo romaní trabaja de forma productiva y contribuye a las sociedades que lo aceptan. Antes de que las autoridades rusas prohibieran el Mejlis tártaro de Crimea en Crimea en 2016, los romaníes de Crimea participaron en las elecciones del Mejlis. Algunos músicos tártaros de Crimea populares son romaníes de Crimea y, como tal, los romaníes de Crimea suelen ser considerados los mejores músicos entre los tártaros de Crimea.

• Erromintxela - Kalderash Romani personas que se integran profundamente en la sociedad vasca

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