Rol de género

Un rol de género, también conocido como rol sexual, es un rol social que abarca una variedad de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona según su sexo. Los roles de género suelen estar centrados en concepciones de masculinidad y feminidad, aunque existen excepciones y variaciones. Los detalles relacionados con estas expectativas de género pueden variar entre culturas, mientras que otras características pueden ser comunes en una variedad de culturas.

Los roles de género influyen en una amplia gama de comportamientos humanos, que a menudo incluyen la ropa que una persona elige usar, la profesión que una persona persigue y las relaciones personales que una persona establece.

Varios grupos, sobre todo los movimientos feministas, han liderado esfuerzos para cambiar aspectos de los roles de género predominantes que creen que son opresivos o inexactos. Aunque la investigación indica que la biología juega un papel en el comportamiento de género, el alcance exacto de sus efectos en los roles de género es menos claro.

Fondo

Un rol de género, también conocido como rol sexual, es un rol social que abarca una variedad de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona según su sexo.

En la sociología del género, el proceso por el cual un individuo aprende y adquiere un rol de género en la sociedad se denomina socialización de género.

Los roles de género son culturalmente específicos, y aunque la mayoría de las culturas distinguen solo dos (niño/hombre y niña/mujer), otras reconocen más. Algunas sociedades no occidentales tienen tres géneros: hombres, mujeres y un tercer género. La sociedad buginesa ha identificado cinco géneros. La androginia también se ha propuesto en ocasiones como un tercer género. Un andrógino o persona andrógina es alguien con cualidades pertenecientes tanto al género masculino como al femenino. Algunas personas se identifican con ningún género en absoluto.

Muchas personas transgénero se identifican simplemente como hombres o mujeres y no constituyen un tercer género separado. Históricamente, las diferencias biológicas entre (algunas) mujeres trans y mujeres cisgénero se han tratado como relevantes en ciertos contextos, especialmente aquellos en los que los rasgos biológicos pueden generar una ventaja injusta, como el deporte.

El rol de género no es lo mismo que la identidad de género, que se refiere al sentido interno del propio género, ya sea que se alinee o no con las categorías ofrecidas por las normas sociales. El punto en el que estas identidades de género interiorizadas se exteriorizan en un conjunto de expectativas es la génesis de un rol de género.

Teorías del género como construcción social

Según el construccionismo social, el comportamiento de género se debe principalmente a las convenciones sociales. Teorías como la psicología evolutiva no están de acuerdo con esa posición.

La mayoría de los niños aprenden a categorizarse por género a la edad de tres años. Desde el nacimiento, en el curso de la socialización de género, los niños aprenden los estereotipos y roles de género de sus padres y su entorno. Tradicionalmente, los niños aprenden a manipular su entorno físico y social a través de la fuerza física o la destreza, mientras que las niñas aprenden a presentarse como objetos para ser vistos. Los construccionistas sociales argumentan que las diferencias entre el comportamiento masculino y femenino se pueden atribuir mejor a las actividades infantiles segregadas por género que a cualquier predisposición esencial, natural, fisiológica o genética.

Como un aspecto de la teoría de roles, la teoría de roles de género "trata estas diferentes distribuciones de mujeres y hombres en roles como el origen principal del comportamiento social diferenciado por sexo, [y postula que] su impacto en el comportamiento está mediado por procesos psicológicos y sociales". Según Gilbert Herdt, los roles de género surgieron de la inferencia correspondiente, lo que significa que la división general del trabajo se extendió a los roles de género.

Los construccionistas sociales consideran que los roles de género son jerárquicos y patriarcales. El término patriarcado, según el investigador Andrew Cherlin, define "un orden social basado en la dominación de las mujeres por parte de los hombres, especialmente en las sociedades agrícolas".

Según Eagly et al., las consecuencias de los roles y estereotipos de género son un comportamiento social tipificado por el sexo porque los roles y los estereotipos son normas descriptivas y prescriptivas socialmente compartidas.

Judith Butler, en obras como Gender Trouble y Undoing Gender, sostiene que ser mujer no es "natural" y que parece natural solo a través de repetidas representaciones de género; estas actuaciones, a su vez, reproducen y definen las categorías tradicionales de sexo y/o género.

Principales teóricos

Talcott Parsons

Trabajando en los Estados Unidos en 1955, Talcott Parsons desarrolló un modelo de familia nuclear, que en ese lugar y época era la estructura familiar predominante. El modelo comparó una visión contemporánea tradicional de los roles de género con una visión más liberal. El modelo de Parsons se utilizó para contrastar e ilustrar posiciones extremas sobre los roles de género. El Modelo A describió una separación total de los roles masculino y femenino, mientras que el Modelo B describió la disolución completa de los roles de género.

	Modelo A – Segregación total de roles	ocultarModelo B – Integración total de roles
Educación	educación específica de género; una alta cualificación profesional es importante sólo para el hombre.	Escuelas mixtas, mismo contenido de clases para niñas y niños, misma calificación para hombres y mujeres.
Profesión	El lugar de trabajo no es el área principal de las mujeres; la carrera y la promoción profesional no se consideran importantes para las mujeres.	Para las mujeres, la carrera es tan importante como para los hombres; es necesaria la igualdad de oportunidades profesionales para hombres y mujeres.
Tareas del hogar	La limpieza y el cuidado de los niños son las funciones principales de la mujer; la participación del hombre en estas funciones sólo se desea parcialmente.	Todas las tareas del hogar son realizadas por ambas partes del matrimonio en partes iguales.
Toma de decisiones	En caso de conflicto, el hombre tiene la última palabra, por ejemplo, en la elección del lugar para vivir, la elección de la escuela para los niños y las decisiones de compra.	Ninguno de los dos domina; las soluciones no siempre siguen el principio de encontrar una decisión concertada; el statu quo se mantiene si se produce un desacuerdo.
cuidado de niños y educación	La mujer se ocupa de la mayor parte de estas funciones; ella educa a los niños y los cuida en todos los sentidos.	El hombre y la mujer comparten estas funciones por igual.

El modelo es conscientemente una simplificación; el comportamiento real de los individuos por lo general se encuentra en algún lugar entre estos polos. De acuerdo con el enfoque interaccionista, los roles de género no son fijos sino que se renegocian constantemente entre los individuos.

Geert Hofstede

Geert Hofstede, un investigador y psicólogo social holandés que se dedicó al estudio de la cultura, ve la cultura como "amplios patrones de pensamiento, sentimiento y acción" en una sociedad. En opinión de Hofstede, la mayoría de las culturas humanas pueden clasificarse como masculinas o femeninas.. La cultura masculina distingue claramente entre los roles de género, dirigiendo a los hombres a "ser asertivos, duros y enfocados en el éxito material" y a las mujeres a "ser más modestas, tiernas y preocupadas por la calidad de vida". Las culturas femeninas toleran la superposición de roles de género e instruyen que "tanto los hombres como las mujeres deben ser modestos, tiernos y preocupados por la calidad de vida".

Las dimensiones de la cultura femenina y masculina de Hofstede afirman:

Las culturas masculinas esperan que los hombres sean asertivos, ambiciosos y competitivos, que luchen por el éxito material y que respeten todo lo que sea grande, fuerte y rápido. Las culturas masculinas esperan que las mujeres sirvan y cuiden la calidad de vida no material, de los niños y de los débiles. Las culturas femeninas, por otro lado, definen roles sociales relativamente superpuestos para los sexos, en los cuales, en particular, los hombres no necesitan ser ambiciosos o competitivos, sino que pueden optar por una calidad de vida diferente al éxito material; los hombres pueden respetar todo lo que es pequeño, débil y lento.

En las culturas femeninas, la modestia y las relaciones son características importantes. Esto difiere de las culturas masculinas, donde la superación personal conduce a la autoestima. Las culturas masculinas son individualistas y las culturas femeninas son más colectivas debido a la importancia de las relaciones personales.

'Los valores dominantes en una sociedad masculina son el logro y el éxito; los valores dominantes en una sociedad femenina son el cuidado de los demás y la calidad de vida'.

Juan dinero

"En la década de 1950, John Money y sus colegas se dedicaron al estudio de las personas intersexuales, quienes, según se dio cuenta Money, 'proporcionarían un material invaluable para el estudio comparativo de la forma corporal y la fisiología, la crianza y la orientación psicosexual'". "Money y sus colegas utilizaron sus propios estudios para afirmar en extremo lo que en estos días parece extraordinario por su completa negación de la noción de inclinación natural".

Llegaron a la conclusión de que las gónadas, las hormonas y los cromosomas no determinaban automáticamente el rol de género de un niño. Entre los muchos términos que acuñó Money estaba el rol de género, que definió en un artículo seminal de 1955 como "todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene el estatus de niño u hombre, niña o mujer".

En los últimos años, la mayoría de las teorías de Money sobre la importancia de la socialización en la determinación del género han sido objeto de intensas críticas, especialmente en relación con el informe inexacto del éxito en el caso "John/Joan", que más tarde se reveló como David Reimer.

Oeste y Zimmerman

Candace West y Don H. Zimmerman desarrollaron una perspectiva interaccionista sobre el género más allá de su construcción como "roles". Para ellos, el género es "el producto de actos sociales de algún tipo emprendidos por hombres y mujeres cuya competencia como miembros de la sociedad es rehén de su producción". Argumentan que el uso de "rol" para describir las expectativas de género oculta la producción de género a través de las actividades cotidianas. Además, los roles son identidades situadas, como "enfermera" y "estudiante", desarrolladas según lo requiera la situación, mientras que el género es una identidad maestra sin sitio específico o contexto organizacional. Para ellos, "West y Zimmerman consideran el género como una producción individual que refleja y construye expectativas interaccionales e institucionales de género.

Factores biológicos

Históricamente, los roles de género se han atribuido en gran medida a las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Aunque la investigación indica que la biología juega un papel en el comportamiento de género, el alcance de sus efectos sobre los roles de género es menos claro.

Una hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la evolución. El punto de vista sociobiológico sostiene que la aptitud de los hombres aumenta al ser agresivos, lo que les permite competir con otros hombres por el acceso a las mujeres, así como al ser sexualmente promiscuos y tratar de engendrar tantos hijos como sea posible. Las mujeres se benefician del vínculo con los bebés y el cuidado de los niños. Los sociobiólogos argumentan que estos roles son evolutivos y llevaron al establecimiento de roles de género tradicionales con mujeres en la esfera doméstica y hombres dominantes en todas las demás áreas.

Otra hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la exposición prenatal a las hormonas. Las primeras investigaciones que examinaron el efecto de la biología en los roles de género por parte de John Money y Anke Ehrhardt se centraron principalmente en niñas con hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), lo que resultó en una exposición prenatal a los andrógenos más alta de lo normal. Su investigación encontró que las niñas con CAH exhibieron un comportamiento de marimacho, estaban menos interesadas en las muñecas y tenían menos probabilidades de fingir ser madres. Se han identificado varios problemas metodológicos con los estudios.

La socióloga Linda L. Lindsey criticó la noción de que los roles de género son el resultado de la exposición prenatal a las hormonas y dijo que, si bien las hormonas pueden explicar las diferencias sexuales como la orientación sexual y la identidad de género, "no pueden explicar las diferencias de género en otros roles como la crianza, el amor, la y conducta delictiva". Por el contrario, algunas investigaciones indican que tanto los factores de riesgo neurobiológicos como los sociales pueden interactuar de una manera que predispone a una persona a participar en conductas delictivas (incluida la delincuencia juvenil).

Con respecto a los estereotipos de género, los roles sociales y las diferencias de poder entre hombres y mujeres están mucho más indicados que un componente biológico.

Cultura

Las ideas sobre el comportamiento de género apropiado varían entre culturas y épocas, aunque algunos aspectos reciben más atención que otros. En la Encuesta Mundial de Valores, se preguntó a los encuestados si pensaban que el trabajo asalariado debería restringirse solo a los hombres en caso de escasez de puestos de trabajo: en Islandia, la proporción que estuvo de acuerdo con la propuesta fue del 3,6%; mientras que en Egipto fue del 94,9%.

Las actitudes también han variado históricamente. Por ejemplo, en Europa, durante la Edad Media, se asociaba comúnmente a las mujeres con roles relacionados con la medicina y la curación. Debido al auge de la caza de brujas en toda Europa y la institucionalización de la medicina, estos roles se asociaron exclusivamente con los hombres. En las últimas décadas, estos roles se han vuelto en gran medida neutros en cuanto al género en la sociedad occidental.

Vern Bullough afirmó que las comunidades homosexuales son generalmente más tolerantes con el cambio de roles de género. Por ejemplo, alguien con una voz masculina, una sombra de cinco en punto (o una barba más tupida), una nuez de Adán, con un vestido de mujer y tacones altos, que lleva un bolso probablemente atraería el ridículo u otra atención poco amistosa en contextos sociales ordinarios..

Debido a que la clase dominante ve esta forma de expresión de género como inaceptable, inapropiada o quizás amenazante, estas personas tienen muchas más probabilidades de sufrir discriminación y acoso tanto en su vida personal como por parte de sus empleadores, según un informe de 2011 del Center for American. Progreso.

Los roles de género pueden ser un medio a través del cual uno expresa su identidad de género, pero también pueden emplearse como un medio para ejercer control social, y las personas pueden experimentar consecuencias sociales negativas por violarlos.

Religión

Diferentes grupos religiosos y culturales dentro de un país pueden tener diferentes normas que intentan "vigilar" dentro de sus propios grupos, incluidas las normas de género.

Cristiandad

Los roles de las mujeres en el cristianismo pueden variar considerablemente hoy (como han variado históricamente desde la iglesia del Nuevo Testamento del primer siglo). Esto es especialmente cierto en el matrimonio y en puestos ministeriales formales dentro de ciertas denominaciones cristianas, iglesias y organizaciones paraeclesiásticas.

Muchos roles de liderazgo en la iglesia organizada se han restringido a los hombres. En las iglesias católica romana y ortodoxa oriental, solo los hombres pueden servir como sacerdotes o diáconos, y en puestos de liderazgo superior como papa, patriarca y obispo. Las mujeres pueden servir como abadesas. La mayoría de las principales denominaciones protestantes están comenzando a relajar sus restricciones de larga data sobre la ordenación de mujeres para ser ministras, aunque algunos grupos grandes están endureciendo sus restricciones como reacción. Las iglesias carismáticas y pentecostales han abrazado la ordenación de mujeres desde su fundación.

Las tradiciones cristianas que reconocen oficialmente a los "santos", personas de una santidad de vida excepcional que han alcanzado la visión beatífica (el cielo), incluyen a las santas. La más destacada es María, madre de Jesús, muy venerada en toda la cristiandad, particularmente en las iglesias católica y ortodoxa, donde se la considera la "Theotokos", es decir, "Madre de Dios". Las mujeres destacadas en el cristianismo han incluido contemporáneas de Jesús, teólogas posteriores, abadesas, místicas, doctoras de la iglesia, fundadoras de órdenes religiosas, líderes militares, monarcas y mártires, lo que evidencia la variedad de roles que desempeña la mujer dentro de la vida del cristianismo. El Apóstol Pablo tenía a las mujeres en alta estima y dignas de posiciones prominentes en la iglesia,Haustafelen, de derecho greco-romano en el siglo I.

Islam

Según Dhami y Sheikh, los roles de género en los países musulmanes se centran en la importancia de la unidad familiar, que se considera la base de una sociedad sana y equilibrada. Las opiniones islámicas sobre los roles de género y la familia son tradicionalmente conservadoras.

Muchos países de mayoría musulmana, sobre todo Arabia Saudita, tienen interpretaciones de la doctrina religiosa con respecto a los roles de género incorporados en sus leyes. En los Emiratos Árabes Unidos, las mujeres occidentales no musulmanas pueden usar blusas cortas, mientras que se espera que las mujeres musulmanas se vistan con mucha más modestia cuando están en público. En algunos países musulmanes, estas diferencias a veces incluso están codificadas en la ley.

En algunos países de mayoría musulmana, se espera que incluso las mujeres no musulmanas sigan las normas de género femeninas musulmanas y la ley islámica hasta cierto punto, por ejemplo, cubriéndose el cabello. (Las mujeres que visitan otros países a veces se oponen a esta norma y otras veces deciden cumplirla por motivos pragmáticos, en aras de su propia seguridad. Por ejemplo, en Egipto, las mujeres que no visten "modestamente" pueden ser percibidas como prostitutas.)

Mahoma describió el alto estatus de las madres en las dos principales colecciones de hadices (Bukhari y Muslim). Una cuenta famosa es:

"Un hombre le preguntó al Profeta: '¿A quién debo honrar más?' El Profeta respondió: 'Tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'Tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: '¡Tu madre!'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'Tu padre'".

El Corán prescribe que el estatus de una mujer debe ser casi tan alto como el de un hombre.

La forma en que se honran los roles de género es en gran parte cultural. Mientras que algunas culturas alientan a hombres y mujeres a asumir los mismos roles, otras promueven un rol más tradicional y menos dominante para las mujeres.

Hinduismo

Las deidades hindúes tienen un género más ambiguo que las deidades de otras religiones del mundo. Esto informa las relaciones entre hombres y mujeres, e informa cómo se entienden las diferencias entre hombres y mujeres.

Sin embargo, en una cosmología religiosa como el hinduismo, que destaca deidades femeninas y andróginas, se permite cierta transgresión de género. Este grupo se conoce como hijras y tiene una larga tradición de actuar en importantes rituales, como el nacimiento de hijos y bodas. A pesar de esta concesión a la transgresión, las tradiciones culturales hindúes retratan a las mujeres de formas contradictorias. Se da un gran valor a la fertilidad de las mujeres, pero la sexualidad femenina se describe como potencialmente peligrosa y destructiva.

Estudios sobre el matrimonio en los EE.UU.

La institución del matrimonio influye en los roles de género, la desigualdad y el cambio. En los Estados Unidos, los roles de género se comunican a través de los medios de comunicación, la interacción social y el lenguaje. A través de estas plataformas la sociedad ha influido en los individuos para que cumplan desde pequeños los roles de género estereotipados en un matrimonio heterosexual. Los roles tradicionalmente distribuidos según el sexo biológico son cada vez más negociados por los cónyuges en pie de igualdad.

Comunicación de roles de género en Estados Unidos

En los EE. UU., los roles matrimoniales generalmente se deciden en función del género. Durante aproximadamente las últimas siete décadas, los roles del matrimonio heterosexual se han definido para hombres y mujeres en función de las expectativas de la sociedad y la influencia de los medios de comunicación. Los hombres y las mujeres suelen estar asociados con ciertos roles sociales que dependen de los rasgos de personalidad asociados con esos roles. Tradicionalmente, el papel de ama de casa se asocia con una mujer y el papel de sostén de la familia se asocia con un hombre.

En los EE. UU., los hombres solteros son superados en número por mujeres solteras en una proporción de 100 mujeres solteras a 86 hombres solteros, aunque los hombres mayores de 15 años que nunca se han casado superan en número a las mujeres en una proporción de 5: 4 (33.9% a 27.3%) según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense del Censo de EE. UU. de 2006. Los resultados varían entre los grupos de edad, con 118 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras de 20 años, frente a 33 hombres solteros por 100 mujeres solteras mayores de 65 años.

Los números también varían entre países. Por ejemplo, China tiene muchos más hombres jóvenes que mujeres jóvenes, y se espera que esta disparidad aumente. En regiones con conflictos recientes como Chechenia, las mujeres superan ampliamente a los hombres.

En un estudio intercultural realizado por David Buss, se pidió a hombres y mujeres que clasificaran la importancia de ciertos rasgos en una pareja a largo plazo. Tanto hombres como mujeres clasificaron la "bondad" y la "inteligencia" como los dos factores más importantes. Los hombres valoraban más la belleza y la juventud que las mujeres, mientras que las mujeres valoraban más el estatus económico y social que los hombres.

Medios de comunicación

En la sociedad actual, los medios saturan casi todos los aspectos de la vida. Parece inevitable que la sociedad sea influenciada por los medios y lo que están retratando. Los roles tienen género, lo que significa que tanto hombres como mujeres son vistos y tratados de manera diferente según el sexo biológico, y debido a que los roles de género se aprenden, los medios tienen un impacto directo en las personas. Pensar en la forma en que las parejas actúan en programas de televisión o películas románticas y la forma en que las mujeres son retratadas como pasivas en los anuncios de las revistas, revela mucho sobre cómo se ven los roles de género en la sociedad y en los matrimonios heterosexuales. Los roles de género tradicionales ven al hombre como un "pro-creador, protector y proveedor", y a la mujer como "bonita y educada pero no demasiado agresiva, no demasiado franca ni demasiado inteligente".Los medios ayudan a la sociedad a conformarse con estos puntos de vista tradicionales de género. Las personas aprenden a través de la imitación y la interacción social tanto en el mundo físico como a través de los medios; televisión, revistas, anuncios, periódicos, Internet, etc. Michael Messner sostiene que "las interacciones de género, la estructura y los significados culturales están entrelazados, tanto de manera que se refuerzan mutuamente como de manera contradictoria".

La influencia de la televisión en la sociedad, específicamente la influencia de los anuncios televisivos, se muestra en estudios como el de Jörg Matthes, Michael Prieler y Karoline Adam. Su estudio sobre la publicidad televisiva ha demostrado que es mucho más probable que las mujeres aparezcan en un entorno doméstico en comparación con los hombres. El estudio también muestra que las mujeres se muestran mucho menos en entornos similares al trabajo. Esta infrarrepresentación en la publicidad televisiva se ve en muchos países del mundo pero está muy presente en los países desarrollados. En otro estudio en el Journal of Social Psychology,muchos anuncios de televisión en países de todo el mundo se ven dirigidos a mujeres en diferentes momentos del día que a hombres. Los anuncios de productos dirigidos a las espectadoras se muestran durante el día de lunes a viernes, mientras que los productos para hombres se muestran durante los fines de semana. El mismo artículo muestra que un estudio sobre adultos y medios televisivos también ha visto que cuanto más televisión ven los adultos, más probable es que crean o apoyen los roles de género que se ilustran. El apoyo a los estereotipos de género presentados puede conducir a una visión negativa del feminismo o de la agresión sexual.

Se ha presentado en un artículo de revista de Emerald Group Publishing Limited que las adolescentes se han visto afectadas por la visión estereotipada de las mujeres en los medios. Las niñas se sienten presionadas y estresadas para lograr una apariencia particular, y ha habido consecuencias negativas para las jóvenes si no logran lograr este aspecto. Estas consecuencias han ido desde la ansiedad hasta los trastornos alimentarios. En un experimento descrito en este artículo de revista, las niñas describieron las imágenes de mujeres en los anuncios como poco realistas y falsas; las mujeres estaban vestidas con ropa reveladora que las sexualizaba y exponía sus delgadas figuras, que eran observadas por el público, creando un problema con los estereotipos en los medios.

También se ha presentado que los niños se ven afectados por los roles de género en los medios. Es más probable que las preferencias de los niños en los personajes de televisión sean personajes del mismo género. Debido a que los niños favorecen a los personajes del mismo género, los niños también buscan las características del personaje.Otro artículo de revista de Emerald Group Publishing Limited examinó la subrepresentación de las mujeres en los programas de televisión para niños entre 1930 y 1960. Mientras que los estudios entre 1960 y 1990 mostraron un aumento en la representación de las mujeres en la televisión, los estudios realizados entre 1990 y 2005, una época en que las mujeres fueron considerados iguales a los hombres por algunos, no muestran cambios en la representación de las mujeres en los programas de televisión para niños. Las mujeres, al estar subrepresentadas en los programas de televisión para niños, a menudo también se presentan como casadas o en una relación, mientras que es más probable que los hombres sean solteros. Este tema recurrente en el estado civil puede verse reflejado en los ideales de los niños que solo ven este tipo de representación.

Interacción social

Los roles de género en los matrimonios heterosexuales se aprenden por imitación. Las personas aprenden lo que la sociedad considera comportamientos de género apropiados al imitar la repetición de acciones por parte de un modelo a seguir o uno de los padres del mismo sexo biológico. La imitación en el mundo físico que afecta los roles de género de uno a menudo proviene de padres, compañeros, maestros y otras figuras importantes en la vida que sirven de modelo. En un matrimonio, a menudo los roles de género de cada persona están determinados por sus padres. Si la esposa creció imitando las acciones de los padres tradicionales y el esposo de los padres no tradicionales, sus puntos de vista sobre los roles maritales serían diferentes.Una forma en que las personas pueden adquirir estos roles estereotipados a través de un sistema de recompensas y castigos. Cuando una niña pequeña imita a su madre realizando las tareas domésticas tradicionales, a menudo se le recompensa diciéndole que está haciendo un buen trabajo. De manera no tradicional, si un niño pequeño realizaba las mismas tareas, lo más probable es que fuera castigado por su actuación femenina. Debido a que la sociedad tiene estos roles esperados para hombres y mujeres dentro de un matrimonio, crea un molde a seguir por los niños.

Cambiar los roles de género en el matrimonio

A lo largo de los años, los roles de género han seguido cambiando y tienen un impacto significativo en la institución del matrimonio. Tradicionalmente, los hombres y las mujeres tenían roles completamente opuestos, los hombres eran vistos como el proveedor de la familia y las mujeres eran las cuidadoras tanto del hogar como de la familia. Sin embargo, en la sociedad actual la división de roles comienza a desdibujarse. Cada vez más personas están adaptando roles de género no tradicionales en sus matrimonios para compartir responsabilidades. Esta visión de los roles de género busca la igualdad entre los sexos. En la sociedad actual, es más probable que el esposo y la esposa sean ambos proveedores de su familia. Cada vez más mujeres ingresan a la fuerza laboral, mientras que más hombres contribuyen a las tareas del hogar.

Después de alrededor del año 1980, las tasas de divorcio en los Estados Unidos se estabilizaron. Los académicos en el área de la sociología explican que esta estabilización se debió a varios factores que incluyen, entre otros, el cambio en los roles de género. La actitud sobre el cambio de roles de género se puede clasificar en dos perspectivas: tradicional e igualitaria. Las actitudes tradicionales defienden las responsabilidades designadas para los sexos: las esposas crían a los hijos y mantienen el hogar agradable, y los esposos son los que ganan el pan. Las actitudes igualitarias sostienen que ambos sexos asumen las responsabilidades por igual: tanto la esposa como el esposo son el sostén de la familia y ambos participan en la crianza de los hijos y en el mantenimiento del hogar. Durante los últimos 40 años, las actitudes en los matrimonios se han vuelto más igualitarias.Dos estudios realizados a principios de la década de 2000 han mostrado una fuerte correlación entre las actitudes igualitarias y la felicidad y la satisfacción en el matrimonio, lo que, según los estudiosos, lleva a la estabilización de las tasas de divorcio. Los resultados de un estudio de 2006 realizado por Gayle Kaufman, profesora de sociología, indicaron que aquellos que tienen actitudes igualitarias reportan niveles significativamente más altos de felicidad marital que aquellos con actitudes más tradicionales. Otro estudio realizado por Will Marshall en 2008 tuvo resultados que muestran que las relaciones de mejor calidad involucran a personas con creencias más igualitarias.Danielle J. Lindemann, una socióloga que estudia el género, la sexualidad, la familia y la cultura, ha asumido que el cambio en los roles de género y las actitudes igualitarias han resultado en la estabilidad del matrimonio debido a las tareas realizadas por ambos cónyuges, como trabajar hasta altas horas de la noche y recoger niños enfermos de la escuela. Aunque la brecha en los roles de género todavía existe, los roles se han vuelto menos de género y más igualitarios en los matrimonios en comparación con la forma en que eran tradicionalmente.

Cambio de roles

A lo largo de la historia, a los cónyuges se les ha encomendado ciertas funciones sociales. Con el surgimiento del Nuevo Mundo llegaron los roles esperados que cada cónyuge debía desempeñar específicamente. Los maridos solían ser agricultores que trabajaban: los proveedores. Las esposas eran las cuidadoras de los niños y del hogar. Sin embargo, los roles ahora están cambiando, e incluso invirtiéndose.

Las sociedades pueden cambiar de tal manera que los roles de género cambien rápidamente. El siglo XXI ha visto un cambio en los roles de género debido a múltiples factores, como las nuevas estructuras familiares, la educación, los medios de comunicación y varios otros. Una encuesta de 2003 realizada por la Oficina de Estadísticas Laborales indicó que aproximadamente 1/3 de las esposas ganan más que sus esposos.

Con la importancia de la educación enfatizada en todo el país y el acceso a títulos universitarios (en línea, por ejemplo), las mujeres han comenzado a mejorar su educación. Las mujeres también han comenzado a involucrarse más en actividades recreativas como los deportes, que en el pasado se consideraban solo para hombres. Las estructuras dinámicas familiares están cambiando y el número de hogares monoparentales o monoparentales está aumentando. Los padres también se están involucrando más en la crianza de sus hijos, en lugar de que la responsabilidad recaiga únicamente en la madre.

Según el Pew Research Center, la cantidad de padres que se quedan en casa en los EE. UU. casi se duplicó en el período de 1989 a 2012, de 1,1 millones a 2,0 millones. Esta tendencia parece reflejarse en varios países, incluidos el Reino Unido, Canadá y Suecia. Sin embargo, Pew también encontró que, al menos en los EE. UU., la opinión pública en general parece mostrar un sesgo sustancial hacia favorecer a una madre como cuidadora frente a un padre, independientemente de cualquier cambio en los roles reales que cada uno desempeñe.

La igualdad de género permite que los roles de género se vuelvan menos distintos y, según Donnalyn Pompper, es la razón por la que "los hombres ya no poseen identidades de sostén económico y, al igual que las mujeres, sus cuerpos se cosifican en las imágenes de los medios de comunicación". El movimiento por los derechos LGBT ha desempeñado un papel en el aumento de las actitudes pro-gay que, según Brian McNair, expresan muchos hombres metrosexuales.

Además de América del Norte y Europa, hay otras regiones cuyos roles de género también están cambiando. En Asia, Hong Kong está muy cerca de los EE. UU. porque las cirujanas de estas sociedades se centran en gran medida en la vida hogareña, mientras que Japón se centra más en la vida laboral. Después de que una cirujana da a luz en Hong Kong, quiere reducir su horario de trabajo, pero sigue trabajando a tiempo completo (60 a 80 horas por semana). Al igual que en Hong Kong, los cirujanos japoneses todavía trabajan muchas horas, pero intentan reorganizar sus horarios para poder estar más tiempo en casa (terminan trabajando menos de 60 horas).Aunque los tres lugares tienen mujeres trabajando en trabajos avanzados, las cirujanas en los EE. UU. y Hong Kong sienten más igualdad de género en el hogar donde tienen el mismo, si no más, control sobre sus familias, y los cirujanos japoneses sienten que los hombres todavía tienen el control.

Se vio un gran cambio en Hong Kong porque las esposas solían lidiar con un mal matrimonio. Ahora, las esposas chinas se han estado divorciando de sus esposos cuando se sienten infelices con sus matrimonios y son económicamente estables. Esto hace que la esposa parezca más en control de su propia vida, en lugar de dejar que su esposo la controle a ella. Otros lugares, como Singapur y Taipei, también están experimentando cambios en los roles de género. En muchas sociedades, pero especialmente en Singapur y Taipei, las mujeres tienen más trabajos que tienen una posición de liderazgo (es decir, médico o gerente), y menos trabajos como trabajadora regular (es decir, oficinista o vendedora). Los hombres en Singapur también tienen más roles de liderazgo, pero también tienen más trabajos de nivel inferior. En el pasado, las mujeres obtenían los trabajos de nivel inferior y los hombres obtenían todos los puestos de liderazgo.Hay un aumento del desempleo masculino en Singapur, Taipei y Hong Kong, por lo que las mujeres tienen que trabajar más para mantener a sus familias. En el pasado, los hombres solían ser los que sostenían a la familia.

En la India, las mujeres se casan jóvenes y se espera que manejen el hogar, incluso si no terminaron la escuela. Se considera vergonzoso que una mujer tenga que trabajar fuera de casa para ayudar a mantener a la familia. Muchas mujeres están comenzando negocios de joyería dentro de sus casas y tienen sus propias cuentas bancarias por eso. Las mujeres de mediana edad ahora pueden trabajar sin ser avergonzadas porque ya no tienen hijos.

Diferencias de estereotipos de género en las culturas: Oriente y Occidente

Según el profesor Lei Chang, las actitudes de género dentro de los dominios del trabajo y los roles domésticos se pueden medir mediante una prueba de actitudes de rol de género transcultural. Históricamente, los procesos psicológicos de Oriente se han analizado utilizando modelos (o instrumentos) occidentales que se han traducido, lo que potencialmente es un proceso de mayor alcance que la traducción lingüística. Algunos instrumentos norteamericanos para evaluar las actitudes de los roles de género incluyen:

• Escala de actitudes hacia las mujeres,
• Escala igualitaria de roles sexuales, y
• Escala de ideología de roles sexuales.

A través de tales pruebas, se sabe que los sureños estadounidenses exhiben puntos de vista de género menos igualitarios que sus contrapartes del norte, lo que demuestra que los puntos de vista de género se ven inevitablemente afectados por la cultura de un individuo. Esto también puede diferir entre compatriotas cuyas 'culturas' están separadas por unos pocos cientos de millas.

Aunque los estudios existentes generalmente se han centrado en las opiniones o actitudes de género relacionadas con el trabajo, hasta ahora no ha habido un estudio sobre roles domésticos específicos. Apoyando los hallazgos de Hofstede de 1980, que "las culturas de alta masculinidad están asociadas con bajos porcentajes de mujeres que tienen empleos profesionales y técnicos", los valores de las pruebas para el igualitarismo relacionado con el trabajo fueron más bajos para los chinos que para los estadounidenses. Esto está respaldado por la proporción de mujeres que tenían trabajos profesionales en China (mucho menos que en Estados Unidos), datos que indican claramente las limitaciones en las oportunidades abiertas a las mujeres en la sociedad oriental contemporánea. Por el contrario, no hubo diferencia entre el punto de vista de los chinos y los estadounidenses con respecto a los roles de género domésticos.

Un estudio de Richard Bagozzi, Nancy Wong y Youjae Yi examina la interacción entre cultura y género que produce distintos patrones de asociación entre emociones positivas y negativas. Estados Unidos fue considerado una cultura más "basada en la independencia", mientras que China fue considerada " internacional ".basado en la dependencia'. En los EE.UU. la gente tiende a experimentar emociones en términos de oposición mientras que en China lo hacen en términos dialécticos (es decir, los de la argumentación lógica y las fuerzas contradictorias). El estudio continuó con conjuntos de pruebas psicológicas entre estudiantes universitarios en Beijing y Michigan. Los objetivos fundamentales de la investigación fueron mostrar que "las diferencias de género en las emociones se adaptan a los diferentes roles que desempeñan hombres y mujeres en la cultura". La evidencia de las diferencias en el rol de género se encontró durante el experimento de socialización en el trabajo, lo que demuestra que "las mujeres son socializadas para ser más expresivas de sus sentimientos y mostrarlos en mayor medida en las expresiones faciales y los gestos, así como por medios verbales"..El estudio se extendió a las características biológicas de ambos grupos de género: para una mayor asociación entre las hormonas PA y NA en la memoria de las mujeres, los patrones culturales se hicieron más evidentes para las mujeres que para los hombres.

Comunicación

La comunicación de género es vista como una forma de comunicación intercultural; y el género es tanto una influencia como un producto de la comunicación.

La comunicación juega un papel importante en el proceso en el que las personas se convierten en hombres o mujeres porque a cada género se le enseñan diferentes prácticas lingüísticas. El género es dictado por la sociedad a través de expectativas de comportamiento y apariencias, y luego se comparte de una persona a otra, mediante el proceso de comunicación. El género no crea comunicación, la comunicación crea género.

Por ejemplo, las mujeres suelen ser más expresivas e intuitivas en su comunicación, pero los hombres tienden a ser instrumentales y competitivos. Además, existen diferencias en los comportamientos de comunicación aceptados para hombres y mujeres. Para mejorar la comunicación entre géneros, las personas que se identifican como hombres o mujeres deben comprender las diferencias entre cada género.

Como lo descubrió Cara Tigue (Universidad McMaster en Hamilton, Canadá), la importancia de una voz poderosa para las mujeres en el liderazgo no puede subestimarse, como se describe en los relatos de los años en el poder de Margaret Thatcher.

Comunicación no verbal

Hall publicó un estudio observacional sobre las diferencias de género no verbales y discutió las razones culturales de estas diferencias. En su estudio, notó que las mujeres sonríen y se ríen más y tienen una mejor comprensión de las señales no verbales. Ella creía que se alentaba a las mujeres a ser más expresivas emocionalmente en su lenguaje, lo que las hacía más desarrolladas en la comunicación no verbal.

A los hombres, por otro lado, se les enseñó a ser menos expresivos, a reprimir sus emociones y a ser menos activos en la comunicación no verbal y más esporádicos en el uso de señales no verbales. La mayoría de los estudios que investigan la comunicación no verbal describieron a las mujeres como más expresivas y juiciosas en la comunicación no verbal cuando estaba vinculada a la expresión emocional; otras expresiones no verbales fueron similares o iguales para ambos géneros.

McQuiston y Morris también notaron una gran diferencia en la comunicación no verbal de hombres y mujeres. Descubrieron que los hombres tienden a mostrar un lenguaje corporal relacionado con el dominio, como el contacto visual y la distancia interpersonal, más que las mujeres.

Comunicación y culturas de género

Según la autora Julia Wood, existen 'culturas' de comunicación distintas para mujeres y hombres en los Estados Unidos. Ella cree que además de las culturas de comunicación femenina y masculina, también existen culturas de comunicación específicas para los afroamericanos, las personas mayores, los nativos americanos, los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas con discapacidades. Según Wood, generalmente se piensa que el sexo biológico está detrás de las distintas formas de comunicarse, pero en su opinión la raíz de estas diferencias es el género.

La investigación de Maltz y Broker sugirió que los juegos que juegan los niños pueden contribuir a socializar a los niños en roles de género masculino y femenino: por ejemplo, animar a las niñas a jugar a las "casitas" puede promover rasgos estereotipados femeninos y puede promover las relaciones interpersonales, ya que jugar a las casitas no necesariamente tener reglas u objetivos fijos; los niños tendían a jugar deportes de equipo más competitivos y conflictivos con objetivos estructurados y predeterminados y una variedad de estrategias limitadas.

Comunicación y deseo sexual

Metts, et al. explicar que el deseo sexual está ligado a las emociones y la expresión comunicativa. La comunicación es fundamental para expresar el deseo sexual y los "estados emocionales complicados", y también es el "mecanismo para negociar las implicaciones de la relación de la actividad sexual y los significados emocionales".

Parece que existen diferencias de género en la comunicación del deseo sexual, por ejemplo, generalmente se percibe que las personas masculinas están más interesadas en el sexo que las femeninas, y las investigaciones sugieren que las personas masculinas tienen más probabilidades que las femeninas de expresar interés sexual.

Esto puede verse muy afectado por el hecho de que las personas masculinas estén menos inhibidas por las normas sociales para expresar su deseo, sean más conscientes de su deseo sexual o sucumban a las expectativas de sus culturas. Cuando las personas femeninas emplean tácticas para mostrar su deseo sexual, suelen ser de naturaleza más indirecta. Por otro lado, se sabe que la masculinidad está asociada con el comportamiento agresivo en todos los mamíferos, y muy probablemente explica al menos parte del hecho de que las personas masculinas tienen más probabilidades de expresar su interés sexual. Esto se conoce como la hipótesis del Desafío.

Diversos estudios muestran diferentes estrategias de comunicación con una persona femenina que rechaza el interés sexual de una persona masculina. Algunas investigaciones, como la de Murnen, muestran que cuando las personas femeninas se niegan, las negativas son verbales y típicamente directas. Cuando las personas masculinas no cumplen con esta negativa, las personas femeninas ofrecen negativas más fuertes y directas. Sin embargo, la investigación de Perper y Weis mostró que el rechazo incluye actos de evitación, creación de distracciones, excusas, salida, insinuaciones, argumentos para demorar, etc. Estas diferencias en las técnicas de comunicación de rechazo son solo un ejemplo de la importancia de la competencia comunicativa tanto para los hombres como para los hombres. y culturas de género femenino.

Estereotipos de genero

General

Un estudio de 1992 probó los estereotipos de género y el etiquetado entre los niños pequeños en los Estados Unidos. Fagot et al. dividió esto en dos estudios diferentes, el primero investigó cómo los niños identificaron las diferencias entre las etiquetas de género de niños y niñas, el segundo estudio analizó tanto las etiquetas de género como los estereotipos en la relación de madre e hijo.

Dentro del primer estudio, 23 niños entre las edades de dos y siete años se sometieron a una serie de pruebas de etiquetado y estereotipos de género: los niños vieron imágenes de hombres y mujeres u objetos como un martillo o una escoba, luego los identificaron o etiquetaron para un género determinado. Los resultados de estas pruebas mostraron que los niños menores de tres años podían hacer asociaciones estereotipadas de género.

El segundo estudio analizó el etiquetado y los estereotipos de género en la relación de madre e hijo utilizando tres métodos separados. El primero consistió en identificar etiquetas y estereotipos de género, esencialmente el mismo método que el primer estudio. El segundo consistió en observaciones de comportamiento, que analizaron sesiones de juego de diez minutos con madre e hijo usando juguetes específicos de género.

El tercer estudio utilizó una serie de cuestionarios, como una "Escala de actitud hacia las mujeres", un "Cuestionario de atributos personales" y una "Escala de Schaefer y Edgerton", que analizaban los valores familiares de la madre.

Los resultados de estos estudios mostraron lo mismo que el primer estudio con respecto al etiquetado y los estereotipos.

También identificaron en el segundo método que las reacciones y respuestas positivas de las madres a los juguetes del mismo sexo o del sexo opuesto jugaron un papel en cómo los niños los identificaron. Dentro del tercer método los resultados encontraron que las madres de los niños que pasaron el “Test de Etiquetado de Género” tenían valores familiares más tradicionales. Estos dos estudios, realizados por Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach y Cherie O'Boyle, demostraron que los estereotipos y las etiquetas de género se adquieren a una edad muy temprana, y que las interacciones y asociaciones sociales juegan un papel importante en la forma en que se identifican los géneros..

Virginia Woolf, en la década de 1920, señaló: "Es obvio que los valores de las mujeres difieren muy a menudo de los valores que han sido creados por el otro sexo. Sin embargo, son los valores masculinos los que prevalecen", reelaborado sesenta años después por la psicóloga Carol Gilligan, quien lo usó para mostrar que las pruebas psicológicas de madurez generalmente se han basado en parámetros masculinos y, por lo tanto, tendían a mostrar que las mujeres eran menos 'maduras'. Gilligan contrarrestó esto en su innovador trabajo, In a Different Voice, sosteniendo que la madurez en las mujeres se muestra en términos de valores humanos diferentes, pero igualmente importantes.

Los estereotipos de género son extremadamente comunes en la sociedad. Una de las razones por las que esto puede ser es simplemente porque es más fácil para el cerebro estereotipar (ver Heurística).

El cerebro tiene sistemas perceptivos y de memoria limitados, por lo que clasifica la información en menos unidades y más simples, lo que permite un procesamiento de información más eficiente. Los estereotipos de género parecen tener un efecto a una edad temprana. En un estudio, se probaron los efectos de los estereotipos de género en las habilidades matemáticas de los niños. En este estudio de niños estadounidenses entre las edades de seis y diez años, se encontró que los niños, ya en segundo grado, demostraron el estereotipo de género de que las matemáticas son una 'materia de niños'. Esto puede mostrar que la autoconfianza matemática está influenciada antes de la edad en la que existen diferencias perceptibles en el rendimiento matemático.

Según el estudio de 1972 de Jean Lipman-Blumen, las mujeres que crecieron siguiendo los roles de género tradicionales desde la infancia tenían menos probabilidades de querer tener una educación superior, mientras que las mujeres criadas con la idea de que hombres y mujeres son iguales tenían más probabilidades de querer una educación superior. educación. Este resultado indica que los roles de género que se han transmitido tradicionalmente pueden influir en los estereotipos sobre el género.

En un estudio posterior, Deaux y sus colegas (1984) encontraron que la mayoría de la gente piensa que las mujeres son más cariñosas, pero menos autoafirmativas que los hombres, y que esta creencia se indica universalmente, pero que esta conciencia está relacionada con el papel de la mujer. Para decirlo de otra manera, las mujeres no tienen una personalidad intrínsecamente cariñosa, sino que la adquiere quienquiera que esté haciendo las tareas del hogar.

Un estudio de los estereotipos de género realizado por Jacobs (1991) encontró que los estereotipos de los padres interactúan con el sexo de su hijo para influir directamente en las creencias de los padres sobre las habilidades del niño. A su vez, las creencias de los padres sobre sus hijos influyen directamente en las autopercepciones de sus hijos, y tanto los estereotipos de los padres como las autopercepciones de los hijos influyen en su desempeño.

La amenaza de estereotipo implica el riesgo de confirmar, como característica propia, un estereotipo negativo sobre el propio grupo. En el caso del género, es la creencia implícita en el estereotipo de género de que las mujeres se desempeñan peor que los hombres en matemáticas, lo que se propone que conduce a un desempeño más bajo de las mujeres.

Un artículo de revisión de la investigación sobre la amenaza de los estereotipos (2012) relacionado con la relación entre el género y las habilidades matemáticas concluyó que "aunque la amenaza de los estereotipos puede afectar a algunas mujeres, el estado de conocimiento existente no respalda el nivel actual de entusiasmo por este [como] mecanismo subyacente a la brecha de género en matemáticas".

En 2018, Jolien A. van Breen y sus colegas realizaron una investigación sobre los estereotipos de género subliminales. Los investigadores llevaron a los participantes a través de una "tarea de dilema de elección moral" ficticia, que presentaba ocho escenarios "en los que sacrificar a una persona puede salvar a varias otras de género no especificado. En cuatro escenarios, se les pide a los participantes que sacrifiquen a un hombre para salvar a varios otros (de género no especificado).), y en otros cuatro escenarios se les pide que sacrifiquen a una mujer". Los resultados mostraron que las mujeres que se identificaban como feministas estaban más dispuestas a 'sacrificar' a los hombres que las mujeres que no se identificaban como feministas."Si una persona quiere contrarrestar eso y 'nivelar el campo de juego', puede hacerlo impulsando a las mujeres o degradando a los hombres", dijo van Breen. "Entonces creo que este efecto en las evaluaciones de los hombres surge porque nuestros participantes están tratando de lograr un objetivo subyacente: contrarrestar los estereotipos de género".

En el lugar de trabajo

Los estereotipos de género pueden poner en desventaja a las mujeres durante el proceso de contratación. Es una explicación de la falta de mujeres en puestos organizacionales clave. La gerencia y los puestos de liderazgo similares a menudo se perciben como de tipo "masculino", lo que significa que se supone que requieren agresividad, competitividad, fuerza e independencia. Estos rasgos no se alinean con el estereotipo del rol de género femenino tradicional percibido. (Esto a menudo se conoce como el modelo de "falta de ajuste" que describe la dinámica del sesgo de género). Por lo tanto, la percepción de que las mujeres no poseen estas cualidades "masculinas" limita su capacidad para ser contratadas o ascendidas a puestos gerenciales..

El desempeño de uno en el trabajo también se evalúa en función del género. Si una trabajadora y un trabajador muestran el mismo desempeño, las implicaciones de ese desempeño varían dependiendo del género de la persona y de quién observa el desempeño; si un hombre se desempeña extremadamente bien, se lo percibe como motivado u orientado a objetivos y generalmente se lo ve de manera positiva, mientras que una mujer que muestra un desempeño similar a menudo se describe usando adjetivos con connotaciones negativas. Por lo tanto, el desempeño femenino no se evalúa de manera neutral o imparcial y estereotipada de manera de considerar sus niveles equivalentes y la calidad del trabajo en lugar de un valor menor.

En consecuencia, ese filtro de estereotipos de género conduce a una falta de evaluación justa y, a su vez, a que menos mujeres ocupen puestos mejor pagados. Los estereotipos de género contienen a las mujeres en ciertos niveles inferiores; quedando atrapado dentro del techo de cristal. Si bien la cantidad de mujeres en la fuerza laboral que ocupan puestos gerenciales está aumentando lentamente, actualmente las mujeres ocupan solo el 2.5% de los puestos gerenciales más altos en los Estados Unidos. El hecho de que la mayoría de las mujeres sean asignadas a ocupaciones que pagan menos, a menudo se menciona como un factor que contribuye a la brecha salarial de género existente.

En relación con las mujeres blancas, las mujeres de color se ven afectadas de manera desproporcionada por la influencia negativa que tiene su género en sus oportunidades en el mercado laboral. En 2005, las mujeres ocupaban sólo el 14,7 % de los puestos en las juntas directivas de Fortune 500, de las cuales el 79 % eran blancas y el 21 % eran mujeres de color. Esta diferencia se entiende a través de la interseccionalidad, un término que describe las múltiples y entrecruzadas opresiones y la experiencia del individuo. Las activistas durante la segunda ola del feminismo también han utilizado el término "opresiones horizontales" para describir este fenómeno. También se ha sugerido que las mujeres de color, además del techo de cristal, enfrenten una "pared de hormigón" o un "piso pegajoso" para visualizar mejor las barreras.

La teoría feminista liberal establece que, debido a estos factores sistémicos de opresión y discriminación, las mujeres a menudo se ven privadas de la igualdad de experiencias laborales porque no se les brindan las mismas oportunidades sobre la base de los derechos legales. Las feministas liberales proponen además que se debe poner fin a la discriminación basada en el género a través de medios legales, lo que lleva a la igualdad y a importantes redistribuciones económicas.

Si bien los activistas han intentado invocar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para proporcionar un proceso de promoción y contratación igualitario, esa práctica ha tenido un éxito limitado. La brecha salarial entre hombres y mujeres se está cerrando lentamente. Las mujeres ganan aproximadamente un 21% menos que sus homólogos masculinos según el Departamento de Trabajo. Este número varía según la edad, la raza y otros atributos percibidos de los agentes de contratación. Un paso propuesto para resolver el problema de la brecha salarial de género y las oportunidades laborales desiguales es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos, que constitucionalmente garantizaría la igualdad de derechos para las mujeres. Se espera que esto acabe con la discriminación basada en el género y brinde igualdad de oportunidades a las mujeres.

Consecuencias económicas y sociales

Un estudio realizado en 2001 encontró que si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos femeninos, es probable que reciba una reacción violenta por no ser lo suficientemente competente; si no actúa de acuerdo con los estereotipos relacionados con su género y se comporta de forma más andrógina, o incluso masculina, es probable que cause una reacción negativa a través del castigo de terceros o una mayor discriminación laboral. Por lo tanto, se espera que las mujeres se comporten de una manera que se alinee con los estereotipos de género femenino, mientras que estos estereotipos se utilizan simultáneamente para justificar su falta de éxito en un contexto económico, poniendo a las mujeres en la fuerza laboral en una situación precaria de "doble vínculo".Un paso propuesto para liberar a las mujeres de este problema es la ratificación mencionada anteriormente de la Enmienda de Igualdad de Derechos, ya que promovería legalmente la igualdad de género y prohibiría la discriminación basada en el género, independientemente de si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos de género femenino o los desafía..

Rosabeth Moss Kanter identificó cuatro tipos de estereotipos dados a las mujeres profesionales a través de los medios. Los cuatro estereotipos son doncella de hierro, mascota, madre y seductora/objeto sexual.Iron maiden se refiere a las mujeres que se considera que muestran demasiados rasgos masculinos y no suficientes rasgos femeninos según su audiencia. Esto lleva al público a cuestionar la confiabilidad de una doncella de hierro, porque se la considera estratégicamente jugando el campo para apaciguar a los votantes. El estereotipo de mascota se le da a las mujeres que se identifican como ayudantes, porristas o mascotas, lo que lleva a la audiencia a ver a estas mujeres como ingenuas o débiles e incapaces de liderar sin la ayuda de un hombre. Si una mujer profesional es vista como una madre, es más probable que sea vista como compasiva y afectuosa, pero también tiene la capacidad de ser astuta, castigar y regañar. Además, es posible que se cuestionen sus habilidades de liderazgo debido a conflictos percibidos con sus responsabilidades maternas. El cuarto estereotipo, seductora, se asigna a mujeres que hablan y actúan de manera más bien femenina, o han sido víctimas de acoso sexual. Los medios tienden a centrarse en el atractivo sexual y la apariencia física de la mujer seductora en oposición a sus posturas políticas y retórica.

Un paso propuesto para liberar a las mujeres de ese doble vínculo es la ratificación mencionada anteriormente de la Enmienda de Igualdad de Derechos, ya que promovería la igualdad legal de género y prohibiría la discriminación basada en el género, independientemente de si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos de género femenino o en desafío. de ellos.

Estereotipos de género implícitos

Los estereotipos y roles de género también pueden apoyarse implícitamente. Los estereotipos implícitos son la influencia inconsciente de las actitudes que una persona puede o no ser consciente de que tiene. Los estereotipos de género también se pueden mantener de esta manera.

Estos estereotipos implícitos a menudo se pueden demostrar mediante la prueba de asociación implícita (IAT).

Un ejemplo de un estereotipo de género implícito es que se considera que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. Se ha encontrado que los hombres tienen asociaciones positivas más fuertes con las matemáticas que las mujeres, mientras que las mujeres tienen asociaciones negativas más fuertes con las matemáticas y cuanto más fuertemente se asocia una mujer con la identidad de género femenina, más negativa es su asociación con las matemáticas.

Estas asociaciones han sido cuestionadas por su conexión biológica con el género y se han atribuido a fuerzas sociales que perpetúan estereotipos como el estereotipo antes mencionado de que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres.

Este estereotipo particular se ha encontrado en niños estadounidenses desde el segundo grado.

La misma prueba encontró que la fuerza del estereotipo matemático-género y la identidad de género de un niño de Singapur predijeron la asociación del niño entre los individuos y la habilidad matemática.

Se ha demostrado que este estereotipo también refleja el rendimiento matemático: se realizó un estudio a escala mundial y se encontró que la fuerza de este estereotipo de género y matemáticas en varios países se correlaciona con los puntajes de los estudiantes de octavo grado en el TIMSS, una prueba estandarizada de matemáticas y género. prueba de rendimiento en ciencias que se da en todo el mundo. Los resultados se controlaron por la desigualdad general de género y aún así fueron significativos.

Desigualdad de género en línea

Un ejemplo de estereotipos de género supone que las personas del género masculino son más 'expertas en tecnología' y más felices trabajando en línea; sin embargo, un estudio realizado por Hargittai & Shafer muestra que muchas mujeres también suelen tener una autopercepción de habilidades más bajas en lo que respecta al uso de la World Wide Web y las habilidades de navegación en línea. Debido a que este estereotipo es tan conocido, muchas mujeres asumen que carecen de tales habilidades técnicas cuando en realidad, la brecha en el nivel de habilidades tecnológicas entre hombres y mujeres es significativamente menor de lo que muchas mujeres suponen.

En el artículo de la revista escrito por Elizabeth Behm-Morawitz, los videojuegos han sido culpables de utilizar personajes femeninos sexualizados, que usan ropa reveladora con una figura "ideal". Se ha demostrado que las jugadoras pueden experimentar una menor autoeficacia cuando juegan un juego con un personaje femenino sexualizado. Las mujeres han sido estereotipadas en los juegos en línea y han demostrado ser bastante sexistas en su apariencia. Se ha demostrado que este tipo de apariencias de personajes han influido en las creencias de las personas sobre las capacidades de género al asignar ciertas cualidades a los personajes masculinos y femeninos en diferentes juegos.

El concepto de desigualdad de género a menudo se percibe como algo que no existe dentro de la comunidad en línea, debido al posible anonimato en línea. El trabajo remoto o desde el hogar reduce en gran medida el volumen de información que un individuo brinda a otro en comparación con los encuentros cara a cara.brindando menos oportunidades para un trato desigual, pero parece que las nociones de poder y privilegio del mundo real se están duplicando: las personas que eligen asumir diferentes identidades (avatares) en el mundo en línea son (todavía) rutinariamente discriminadas, lo que es evidente en los juegos en línea donde los usuarios son capaces de crear sus propios personajes. Esta libertad le permite al usuario crear personajes e identidades con una apariencia diferente a la suya en realidad, esencialmente permitiéndoles crear una nueva identidad, lo que confirma que, independientemente del género real, aquellos que son percibidos como mujeres son tratados de manera diferente.

En marcado contraste con el estereotipo tradicional dominado por hombres, un estudio muestra que el 52 % de la audiencia de los juegos está compuesta por mujeres y una minoría de los personajes de los juegos son mujeres. Solo el 12% de los diseñadores de juegos en Gran Bretaña y el 3% de todos los programadores son mujeres.

A pesar del creciente número de mujeres que participan en comunidades en línea y el espacio anónimo que brinda Internet, cuestiones como la desigualdad de género simplemente se han trasplantado al mundo en línea.

Política y cuestiones de género

En cargo político

Aunque la cantidad de mujeres que se postulan para cargos electos ha aumentado en las últimas décadas, todavía representan solo el 20 % de los senadores de EE. UU., el 19,4 % de los representantes en el Congreso de EE. UU. y el 24 % de los ejecutivos estatales. Además, muchas de estas campañas políticas parecen centrarse en la agresividad de la candidata, que a menudo todavía se percibe como un rasgo masculino. Por lo tanto, las candidatas se postulan basándose en estereotipos de género opuesto porque eso predice una mayor probabilidad de éxito que parecer una mujer estereotipada.

Las elecciones de un número cada vez mayor de mujeres para ocupar cargos sirven como base para que muchos académicos afirmen que los votantes no están sesgados hacia el género de un candidato. Sin embargo, se ha demostrado que las mujeres políticas son percibidas como superiores solo cuando se trata de manejar los derechos de las mujeres y la pobreza, mientras que los hombres políticos son percibidos como mejores en el manejo de la delincuencia y los asuntos exteriores. Esa visión se alinea con los estereotipos de género más comunes.

También se ha pronosticado que el género solo importa mucho para las candidatas que no se han establecido políticamente. Estas predicciones se aplican aún más a los candidatos establecidos, afirmando que el género no sería un factor definitorio para sus campañas o el punto focal de la cobertura de los medios. Esto ha sido refutado por varios académicos, a menudo basándose en las múltiples campañas de Hillary Clinton para el cargo de presidente de los Estados Unidos.

Además, cuando los votantes tienen poca información sobre una candidata, es probable que la vean como una mujer estereotipada, lo que a menudo toman como base para no elegirla porque consideran que las cualidades típicamente masculinas son cruciales para alguien que ocupa un cargo político.

Feminismo y derechos de la mujer

A lo largo del siglo XX, las mujeres en los Estados Unidos vieron un cambio dramático en las normas y aspiraciones sociales y profesionales. Tras el Movimiento por el Sufragio Femenino de finales del siglo XIX, que resultó en la aprobación de la Decimonovena Enmienda que permitía votar a las mujeres, y en combinación con los conflictos en Europa, la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, las mujeres se vieron desplazadas a la fuerza laboral industrial. Durante este tiempo, se esperaba que las mujeres asumieran trabajos industriales y apoyaran a las tropas en el extranjero a través de la industria doméstica. Pasando de ser "amas de casa" y "cuidadoras", las mujeres ahora eran trabajadoras de fábricas y "ganadoras de pan" para la familia.

Sin embargo, después de la guerra, los hombres regresaron a sus hogares en los Estados Unidos y las mujeres, nuevamente, vieron un cambio en la dinámica social y profesional. Con la reunión del núcleo familiar, los ideales de American Suburbia florecieron. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, las familias de clase media se mudaron en masa de la vida urbana a casas unifamiliares recientemente desarrolladas en antiguas tierras de cultivo en las afueras de las principales ciudades. Así se estableció lo que muchos críticos modernos describen como la "esfera privada". Aunque con frecuencia se vende e idealiza como "una vida perfecta",muchas mujeres tuvieron dificultades para adaptarse a la nueva "esfera privada". La escritora Betty Friedan describió este descontento como "la mística femenina". La "mística" se derivó de mujeres equipadas con el conocimiento, las habilidades y las aspiraciones de la fuerza laboral, la "esfera pública", que se sentían obligadas social o moralmente a dedicarse al hogar y la familia.

Una de las principales preocupaciones del feminismo es que las mujeres ocupan puestos de trabajo de menor rango que los hombres y hacen la mayor parte del trabajo doméstico. Un informe reciente (octubre de 2009) del Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" nos dice que las mujeres ahora representan el 48% de la fuerza laboral de los EE. de familias" (63,3%, ver figura 2, página 19 del Resumen Ejecutivo de The Shriver Report).

Otro artículo reciente en The New York Times indica que las mujeres jóvenes de hoy están cerrando la brecha salarial. Luisita López Torregrosa ha señalado: "Las mujeres están por delante de los hombres en educación (el año pasado, el 55 por ciento de los graduados universitarios de EE. UU. eran mujeres). Y un estudio muestra que en la mayoría de las ciudades de EE. por ciento más dinero que sus contrapartes masculinas, con Atlanta y Miami a la cabeza con un 20 por ciento".

La teoría feminista generalmente define el género como una construcción social que incluye ideologías que gobiernan las apariencias, acciones y comportamientos femeninos/masculinos (femenino/masculino). Un ejemplo de estos roles de género sería que se suponía que los hombres eran los sustentadores educados de la familia y los ocupantes de la esfera pública, mientras que el deber de la mujer era ser ama de casa, cuidar a su esposo e hijos y ocupar la vida privada. esfera. De acuerdo con la ideología contemporánea de roles de género, los roles de género están cambiando continuamente. Esto se puede ver en Has Feminism Changed Science de Londa Schiebinger., en el que afirma: "Las características de género -comportamientos, intereses o valores típicamente masculinos o femeninos- no son innatas ni arbitrarias. Están formadas por circunstancias históricas. También pueden cambiar con las circunstancias históricas".

Un ejemplo de la definición contemporánea de género fue representado en Circulación Femenina de Sally Shuttleworth, en la que "la degradación de la mujer, reduciéndola de una participante activa en el mercado laboral a la existencia corporal pasiva para ser controlada por la experiencia masculina es indicativa de la formas en que el despliegue ideológico de los roles de género operó para facilitar y sostener la estructura cambiante de las relaciones familiares y de mercado en la Inglaterra victoriana".En otras palabras, esto muestra lo que significaba crecer en los roles (roles de género) de una mujer en la Inglaterra victoriana, que pasó de ser ama de casa a ser una mujer trabajadora y luego volvió a ser pasiva e inferior a los hombres. En conclusión, los roles de género en el modelo de género sexo contemporáneo son construidos socialmente, siempre cambiantes y en realidad no existen, ya que son ideologías que la sociedad construye para obtener diversos beneficios en varios momentos de la historia.

Derechos de los hombres

El movimiento por los derechos de los hombres (MRM) es parte del movimiento de hombres más grande. Se separó del movimiento de liberación de los hombres a principios de la década de 1970. El movimiento por los derechos de los hombres está compuesto por una variedad de grupos e individuos que están preocupados por lo que consideran problemas de desventaja, discriminación y opresión masculina. El movimiento se enfoca en temas en numerosas áreas de la sociedad (incluido el derecho de familia, la crianza de los hijos, la reproducción, la violencia doméstica) y los servicios gubernamentales (incluida la educación, el servicio militar obligatorio, las redes de seguridad social y las políticas de salud) que creen que discriminan a los hombres.

Los académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres o partes del movimiento son una reacción violenta al feminismo. El movimiento por los derechos de los hombres niega que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres. El movimiento se divide en dos campos: los que consideran que el sexismo daña por igual a hombres y mujeres, y los que ven a la sociedad apoyando la degradación de los hombres y defendiendo los privilegios femeninos.

Los grupos de derechos de los hombres han pedido estructuras gubernamentales centradas en los hombres para abordar cuestiones específicas de hombres y niños, como la educación, la salud, el trabajo y el matrimonio. Los grupos de derechos de los hombres en India han pedido la creación de un Ministerio de Bienestar de Hombres y una Comisión Nacional para Hombres, así como la abolición de la Comisión Nacional para Mujeres. En el Reino Unido, la creación de un Ministro de Hombres análogo al Ministro de Mujeres existente, ha sido propuesta por David Amess, MP y Lord Northbourne, pero fue rechazada por el gobierno de Tony Blair. En los Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión centrada en la creación de un "Consejo de Niños y Hombres de la Casa Blanca" como contraparte del "Consejo de Mujeres y Niñas de la Casa Blanca" que se formó en marzo de 2009.

Relacionado con esto está el Movimiento por los Derechos del Padre, cuyos miembros buscan reformas sociales y políticas que afecten a los padres ya sus hijos. Estas personas cuestionan que las instituciones sociales, como los tribunales de familia y las leyes relacionadas con la custodia de los hijos y los pagos de manutención de los hijos, tengan sesgos de género a favor de las madres como cuidadoras por defecto. Por lo tanto, discriminan sistémicamente a los hombres, independientemente de su capacidad real de cuidado, porque los hombres suelen ser vistos como el sostén de la familia y las mujeres como las cuidadoras.

Neutralidad de género

La neutralidad de género es el movimiento para terminar con la discriminación de género en la sociedad por medio de un lenguaje neutral de género, el fin de la segregación sexual y otros medios.

Transgénero y travestismo

Transgénero es el estado de la identidad de género o la expresión de género que no coincide con el sexo asignado. Transgénero es independiente de la orientación sexual; las personas transgénero pueden identificarse como heterosexuales, homosexuales, bisexuales, etc.; algunos pueden considerar que las etiquetas convencionales de orientación sexual son inadecuadas o inaplicables para ellos. La definición de transgénero incluye:

• "Denota o se relaciona con una persona cuyo sentido de identidad personal y género no se corresponde con su sexo de nacimiento".
• "Personas a las que se les asignó un sexo, generalmente al nacer y en función de sus genitales, pero que sienten que esa es una descripción falsa o incompleta de sí mismos".
• "No identificación con, o no presentación como, el sexo (y el género asumido) que se le asignó al nacer".

Si bien las personas se identifican a sí mismas como transgénero, el paraguas de identidad transgénero incluye categorías que a veces se superponen. Estos incluyen transexuales; travesti o travesti; género queer; hermafrodita; y bigénero. Por lo general, no se incluyen los fetichistas travesti (porque se considera una parafilia en lugar de una identificación de género), y los drag kings y drag queens, que son artistas que se visten de forma cruzada con el fin de entretener. En una entrevista, la celebridad drag queen RuPaul habló sobre la ambivalencia de la sociedad ante las diferencias en las personas que encarnan estos términos. "Un amigo mío recientemente hizo el Oprahprograma sobre jóvenes transgénero", dijo RuPaul. "Era obvio que nosotros, como cultura, tenemos dificultades para tratar de entender la diferencia entre una drag queen, un transexual y un transgénero, sin embargo, nos resulta muy fácil saber la diferencia. entre la liga de béisbol estadounidense y la liga nacional de béisbol, cuando ambas son tan similares".

Orientación sexual

La orientación sexual se define por la interacción entre la atracción emocional y física de una persona hacia los demás. Generalmente, la orientación sexual se divide en tres categorías: heterosexual, homosexual y bisexual. Por definición básica, el término heterosexual generalmente se usa en referencia a alguien que se siente atraído por personas del sexo opuesto, el término homosexual se usa para clasificar a las personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo y el término bisexual se usa para identificar aquellos que se sienten atraídos tanto por el mismo sexo como por el opuesto. La orientación sexual se puede definir de diversas formas en función de la identidad sexual, el comportamiento sexual y la atracción sexual. Las personas pueden caer en cualquier parte del espectro, desde estrictamente heterosexual hasta estrictamente homosexual.

Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una interacción compleja de influencias genéticas, hormonales y ambientales, y no la ven como una elección. Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un apoyo generalizado, los científicos favorecen las teorías con base biológica. Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. No hay evidencia sustantiva que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual.

Un conflicto activo sobre la aceptabilidad cultural de la no heterosexualidad hace estragos en todo el mundo. La creencia o suposición de que las relaciones y los actos heterosexuales son "normales" se describe como heterosexismo o, en la teoría queer, heteronormatividad. La identidad de género y la orientación sexual son dos aspectos separados de la identidad individual, aunque a menudo se confunden en los medios.

Tal vez sea un intento de reconciliar este conflicto que conduce a la suposición común de que una pareja del mismo sexo asume un rol de género pseudomasculino y la otra asume un rol pseudofemenino. Para una relación de hombres homosexuales, esto podría llevar a la suposición de que la "esposa" se encargaba de las tareas domésticas, era la pareja sexual receptiva, adoptaba modales afeminados y tal vez incluso vestía ropa de mujer. Esta suposición es errónea porque las parejas homosexuales tienden a tener roles más equitativos y el comportamiento afeminado de algunos hombres homosexuales generalmente no se adopta conscientemente y, a menudo, es más sutil.

Las parejas del mismo sexo que cohabitan suelen ser igualitarias cuando asignan tareas domésticas. A veces, estas parejas asignan responsabilidades tradicionales femeninas a una pareja y responsabilidades tradicionales masculinas a la otra. Las parejas domésticas del mismo sexo desafían los roles de género tradicionales en su división de las responsabilidades del hogar, y los roles de género dentro de las relaciones homosexuales son flexibles. Por ejemplo, la limpieza y la cocina, tradicionalmente consideradas por muchos como responsabilidades femeninas, pueden asignarse a diferentes personas. Carrington observó la vida cotidiana en el hogar de 52 parejas de homosexuales y lesbianas y descubrió que la duración de la semana laboral y el nivel de poder adquisitivo afectaban sustancialmente la asignación de tareas domésticas, independientemente del género o la sexualidad.

En muchas culturas, los roles de género, especialmente para los hombres, actúan simultáneamente como un indicador de heterosexualidad y como un límite de comportamiento aceptable para las personas heterosexuales. Por lo tanto, se puede considerar que las lesbianas, los hombres gay y las personas bisexuales están exentas de algunos o todos los componentes de los roles de género o que tienen "reglas" diferentes que la sociedad espera que sigan.

Estas "reglas" modificadas para lesbianas, gays y bisexuales también pueden ser opresivas. Morgan examina la difícil situación de los homosexuales que buscan asilo por la persecución homofóbica que han sido rechazados por la aduana estadounidense por "no ser lo suficientemente homosexuales"; no se ajusta lo suficiente a las concepciones estándar (occidentales) de los roles de género ocupados por gays y lesbianas.

Por el contrario, los hombres y mujeres heterosexuales que no son percibidos como suficientemente masculinos o femeninos, respectivamente, pueden asumirse o sospecharse que son homosexuales y ser perseguidos por su homosexualidad percibida.

Justicia penal

Una serie de estudios realizados desde mediados de los años 90 han encontrado una correlación directa entre la capacidad de una mujer delincuente para ajustarse a los estereotipos de roles de género y la severidad de su sentencia, particularmente entre mujeres asesinas.“En términos de las realidades sociales de la justicia en Estados Unidos, las experiencias de diversos grupos de personas en la sociedad han contribuido a moldear los tipos de criminales y víctimas que hemos tenido. Como Andersen y Hill Collins (1998: 4) en su discusión de lo que ellos llaman una 'matriz de dominación', nosotros también concebimos que la clase, la raza y el género representan "múltiples niveles entrelazados de dominación que se derivan de las configuraciones sociales de estas relaciones estructurales". Estas acciones modeladas, a su vez, afectan la conciencia individual, la interacción grupal y el acceso individual y grupal al poder y los privilegios institucionales'"."Los patrones delictivos de hombres y mujeres son notables tanto por sus similitudes como por sus diferencias. Tanto los hombres como las mujeres están más involucrados en delitos menores contra la propiedad y el abuso de sustancias que en delitos graves como el robo o el asesinato. Sin embargo, los hombres delinquen mucho más". tasas más altas que las mujeres para todas las categorías delictivas, excepto la prostitución. Esta brecha de género en la delincuencia es mayor para los delitos graves y menor para las formas leves de infracción de la ley, como los delitos menores contra la propiedad".

Roles de género en la violencia familiar

El 'Marco de Violencia Familiar' aplica la dinámica de género a la violencia familiar. “Las familias se construyen en torno a relaciones que involucran obligaciones y responsabilidades, pero también estatus y poder”. Según Hattery y Smith, cuando "la masculinidad y la feminidad se construyen... para generar estos roles de género rígidos y estrechos, se contribuye a una cultura de violencia contra las mujeres". lo que significa que el miembro más fuerte de la relación abusa de la pareja o miembro de la familia más débil. Sin embargo, la lucha por el poder y la igualdad permanece: "La violencia de pareja en parejas del mismo sexo revela que las tasas son similares a las de la comunidad heterosexual".