Roger Scruton

Sir Roger Vernon Scruton (27 de febrero de 1944 - 12 de enero de 2020) fue un filósofo y escritor inglés que se especializó en estética y filosofía política, particularmente en la promoción de puntos de vista conservadores tradicionalistas.

Editor de 1982 a 2001 de The Salisbury Review, una revista política conservadora, Scruton escribió más de 50 libros sobre filosofía, arte, música, política, literatura, cultura, sexualidad y religión; también escribió novelas y dos óperas. Sus publicaciones más notables incluyen El significado del conservadurismo (1980), Deseo sexual (1986), La estética de la música (1997) y Cómo ser conservador (2014). Fue colaborador habitual de los medios populares, incluidos The Times, The Spectator y New Statesman.

Scruton abrazó el conservadurismo después de presenciar las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. De 1971 a 1992 fue conferencista y profesor de estética en el Birkbeck College de Londres, después de lo cual ocupó varios puestos académicos a tiempo parcial, incluso en los Estados Unidos. En la década de 1980, ayudó a establecer redes académicas clandestinas en la Europa del Este controlada por los soviéticos, por lo que el presidente Václav Havel le otorgó la Medalla al Mérito (Primera Clase) de la República Checa en 1998. Scruton fue nombrado caballero en los Honores de Cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública".

Primeros años de vida

Trasfondo familiar

Roger Scruton nació en Buslingthorpe, Lincolnshire, hijo de John "Jack" Scruton, un maestro de Manchester, y su esposa, Beryl Claris Scruton (de soltera Haynes), y se crió con sus dos hermanas en High Wycombe y Marlow. El apellido Scruton había sido adquirido relativamente recientemente. El certificado de nacimiento del padre de Jack lo mostraba como Matthew Lowe, en honor a la madre de Matthew, Margaret Lowe (la bisabuela de Scruton); el documento no mencionaba a un padre. Sin embargo, Margaret Lowe había decidido, por razones desconocidas, criar a su hijo como Matthew Scruton. Scruton se preguntó si había trabajado en el antiguo Scruton Hall en Scruton, Yorkshire, y si allí fue donde su hijo fue concebido.

Jack se crió en una casa de dos pisos en Upper Cyrus Street, Ancoats, un área del centro de la ciudad de Manchester, y ganó una beca para la Manchester High School, una escuela primaria. Scruton le dijo a The Guardian que Jack odiaba a las clases altas y amaba el campo, mientras que Beryl entretenía a "amigos enjuagados de azul" y le gustaba la ficción romántica. Describió a su madre como "apreciando un ideal de conducta caballerosa y distinción social que... [su] padre se dispuso a destruir con considerable entusiasmo".

Educación

Los Scruton vivían en una casa adosada con guijarros en Hammersley Lane, High Wycombe. Aunque sus padres habían sido criados como cristianos, se consideraban humanistas, por lo que su hogar era una "zona libre de religión". La relación de Scruton, y de hecho de toda la familia, con su padre fue difícil. Escribió en Gentle Regrets (2005): "Los amigos van y vienen, los pasatiempos y las vacaciones salpican el paisaje del alma como la luz del sol fugaz en un viento de verano, y el hambre de afecto se corta en cada punto por el miedo al juicio".

Después de aprobar su 11-plus, asistió a la Royal Grammar School High Wycombe de 1954 a 1962, y se graduó con tres A-levels, en matemáticas puras y aplicadas, física y química, que aprobó con distinción. Los resultados le valieron una beca abierta en ciencias naturales para el Jesus College, Cambridge, así como una beca estatal. Cuando le dijo a su familia que había ganado un lugar en Cambridge, su padre dejó de hablarle. Scruton escribe que fue expulsado de la escuela poco después, cuando durante una de las obras de teatro de Scruton, el director encontró el escenario de la escuela en llamas y una niña semidesnuda apagando las llamas.

Habiendo tenido la intención de estudiar ciencias naturales en Cambridge, donde se sentía "aunque socialmente distanciado (como prácticamente todos los niños de la escuela primaria), espiritualmente como en casa", Scruton cambió el primer día a ciencias morales (filosofía); su supervisor fue AC Ewing. Primero se graduó con un doblete en 1965, luego pasó un tiempo en el extranjero, parte del cual enseñó en la Universidad de Pau y Pays de l'Adour en Pau, Francia, donde conoció a su primera esposa, Danielle Laffitte. También vivió en Roma. Su madre murió por esta época; le habían diagnosticado cáncer de mama y se había sometido a una mastectomía justo antes de que él fuera a Cambridge.

En 1967 comenzó a estudiar para su doctorado en Jesus College y luego se convirtió en investigador en Peterhouse, Cambridge (1969-1971), donde vivió con Laffitte cuando ella no estaba en Francia. Fue mientras la visitaba durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia cuando Scruton abrazó por primera vez el conservadurismo. Estaba en el Barrio Latino de París, viendo a los estudiantes volcar autos, romper ventanas y arrancar adoquines, y por primera vez en su vida "sintió una oleada de ira política":

De repente me di cuenta de que estaba del otro lado. Lo que vi fue una turba rebelde de hooligans autoindulgentes de clase media. Cuando les pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de lograr, todo lo que obtuve fue este ridículo galimatías marxista. Me disgustó y pensé que debía haber un camino de regreso a la defensa de la civilización occidental contra estas cosas. Fue entonces cuando me hice conservador. Sabía que quería conservar las cosas en lugar de derribarlas.

1970-1980

Birkbeck, primer matrimonio

Cambridge otorgó a Scruton su doctorado en enero de 1973 por una tesis titulada "Arte e imaginación, un estudio sobre la filosofía de la mente", supervisada por Michael Tanner y Elizabeth Anscombe. La tesis fue la base de su primer libro, Arte e Imaginación (1974). Desde 1971 enseñó filosofía en el Birkbeck College de Londres, que se especializa en educación de adultos y ofrece sus clases por la noche. Mientras tanto, Laffitte enseñaba francés en Putney High School y la pareja vivía junta en un apartamento de Harley Street que antes ocupaba Delia Smith. Se casaron en septiembre de 1973 en Brompton Oratory, una iglesia católica en Knightsbridge, y se divorciaron en 1979. El segundo libro de Scruton, The Aesthetics of Architecture, se publicó ese año.

Scruton dijo que él era el único conservador en Birkbeck, a excepción de la mujer que servía las comidas en la sala común para personas mayores. Trabajar allí dejó los días libres de Scruton, por lo que aprovechó el tiempo para estudiar derecho en la Facultad de Derecho Inns of Court (1974-1976) y fue llamado al Colegio de Abogados en 1978; nunca practicó porque no pudo tomarse un año libre para completar un alumno.

En 1974, junto con Hugh Fraser, Jonathan Aitken y John Casey, se convirtió en miembro fundador del club gastronómico Conservative Philosophy Group, cuyo objetivo era desarrollar una base intelectual para el conservadurismo. El historiador Hugh Thomas y el filósofo Anthony Quinton asistieron a las reuniones, al igual que Margaret Thatcher antes de convertirse en primera ministra. Según los informes, dijo durante una reunión en 1975: "El otro lado tiene una ideología contra la que pueden probar sus políticas. Nosotros también debemos tener una".

Según Scruton, su carrera académica en Birkbeck se vio arruinada por su conservadurismo, particularmente por su tercer libro, The Meaning of Conservatism (1980), y más tarde por su dirección editorial de la conservadora Salisbury Review. Le dijo a The Guardian que sus colegas en Birkbeck lo vilipendiaron por el libro. Según los informes, el filósofo marxista G. A. Cohen del University College London se negó a impartir un seminario con Scruton, aunque más tarde se hicieron amigos. Continuó enseñando en Birkbeck hasta 1992, primero como profesor, en 1980 como lector y luego como profesor de estética.

La revisión de Salisbury

En 1982, Scruton se convirtió en editor fundador de The Salisbury Review, una revista que defendía el conservadurismo tradicional en oposición al thatcherismo, que editó hasta 2001. The Review fue creada por un grupo de Tories conocido como Salisbury Group, fundado en 1978 por Diana Spearman y Robert Gascoyne-Cecil, con la participación de Peterhouse Right. Estos últimos eran conservadores asociados con la universidad de Cambridge, incluidos Maurice Cowling, David Watkin y el matemático Adrian Mathias. A partir de 1983 tenía una circulación de menos de 1.000 ejemplares; según Martin Walker, la circulación subestimó la influencia de la revista.

Scruton escribió que editar The Salisbury Review terminó efectivamente con su carrera académica en el Reino Unido. La revista buscó proporcionar una base intelectual para el conservadurismo y fue muy crítica con los temas clave de la época, incluida la Campaña por el Desarme Nuclear, el igualitarismo, el feminismo, la ayuda exterior, el multiculturalismo y el modernismo. En la primera edición, escribió: "Es necesario establecer un dominio conservador en la vida intelectual, no porque sea la forma más rápida o segura de influir políticamente, sino porque, a la larga, es la única forma de crear un clima de opinión favorable a la causa conservadora”.Para empezar, Scruton tuvo que escribir la mayoría de los artículos él mismo, usando seudónimos: "¡Tenía que hacer que pareciera que había algo allí para que hubiera algo allí! ". Él cree que la Revista "ayudó a una nueva generación". de intelectuales conservadores que surgieran. Por fin era posible ser conservador y también a la izquierda de algo, decir 'Por supuesto, la Salisbury Review está más allá de los límites; pero...'"

En 1984, Review publicó un controvertido artículo de Ray Honeyford, director de Bradford, que cuestionaba los beneficios de la educación multicultural. Honeyford se vio obligado a retirarse a causa del artículo y tuvo que vivir durante un tiempo bajo protección policial. La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia acusó a la Reviewdel racismo científico, y el departamento de filosofía de la Universidad de Glasgow boicoteó una charla que Scruton había sido invitado a dar a su sociedad de filosofía. Scruton creía que los incidentes hacían insostenible su posición como profesor universitario, aunque también sostenía que "valía la pena sacrificar sus posibilidades de convertirse en miembro de la Academia Británica, vicecanciller o profesor emérito por el puro alivio de pronunciar el verdad." (De hecho, Scruton fue elegido miembro de la Academia Británica en 2008). En 2002, describió el efecto de la dirección editorial en su vida:

Me costó muchos miles de horas de trabajo no remunerado, una espantosa difamación en Private Eye , tres juicios, dos interrogatorios, una expulsión, la pérdida de una carrera universitaria en Gran Bretaña, interminables críticas despectivas, sospechas conservadoras y el odio de los liberales decentes en todas partes.. Y valió la pena.

Escritura

La década de 1980 estableció a Scruton como un escritor prolífico. Trece de sus obras de no ficción aparecieron entre 1980 y 1989, al igual que su primera novela, Fortnight's Anger (1981). La publicación más polémica fue Thinkers of the New Left (1985), una colección de sus ensayos de The Salisbury Review, que criticaba a 14 destacados intelectuales, incluidos EP Thompson, Michel Foucault y Jean-Paul Sartre. Según The Guardian, el libro fue dejado de lado después de ser recibido con "burla e indignación". Scruton dijo que se deprimió mucho por las críticas. En 1987 fundó su propia editorial, The Claridge Press, que vendió a Continuum International Publishing Group en 2002.

De 1983 a 1986 escribió una columna semanal para The Times. Los temas incluyeron música, vino y reparación de motos, pero otros fueron polémicos. El editor de reportajes, Peter Stothard, dijo que nunca había encargado a nadie "cuyos artículos hubieran provocado más ira". Scruton se burló del antirracismo y del movimiento por la paz, y su apoyo a Margaret Thatcher mientras ella era primera ministra fue considerado, escribió, como un "acto de traición para un profesor universitario".Su primera columna, "¿Por qué los políticos están todos en contra de la educación real", argumentó que las universidades estaban destruyendo la educación "al hacerla relevante": "Reemplazar las matemáticas puras por las aplicadas, la lógica por la programación informática, la arquitectura por la ingeniería, la historia por la sociología. El resultado será ser una nueva generación de filisteos bien informados, cuya falta de encanto deshará todas las ventajas que su conocimiento podría haber conferido de otro modo".

Activismo en Europa Central

De 1979 a 1989, Scruton fue un partidario activo de los disidentes en Checoslovaquia bajo el gobierno del Partido Comunista, forjando vínculos entre los académicos disidentes del país y sus homólogos en las universidades occidentales. Como parte de la Fundación Educativa Jan Hus, él y otros académicos visitaron Praga y Brno, ahora en la República Checa, en apoyo de una red de educación clandestina iniciada por el disidente checo Julius Tomin, contrabandeando libros, organizando conferencias y, finalmente, haciendo arreglos para estudiantes a estudiar un título externo en teología de Cambridge (la única facultad que respondió a la solicitud de ayuda). Hubo cursos estructurados y traducciones samizdat, se imprimieron libros y la gente se presentó a los exámenes en un sótano con papeles sacados de contrabando a través de la valija diplomática.

Scruton fue detenido en 1985 en Brno antes de ser expulsado del país. La disidente checa Bronislava Müllerová lo vio cruzar la frontera con Austria: "Había un amplio espacio vacío entre los dos puestos fronterizos, absolutamente vacío, sin un solo ser humano a la vista excepto por un soldado, y a través de ese amplio espacio vacío caminó penosamente un Filósofo inglés, Roger Scruton, con su pequeña bolsa en Austria". El 17 de junio de ese año fue incluido en el Índice de Personas Indeseables. Escribió que también lo habían seguido durante sus visitas a Polonia y Hungría.

Por su labor de apoyo a los disidentes, Scruton recibió el Premio Primero de Junio ​​en 1993 de la ciudad checa de Plzeň, y en 1998 recibió la Medalla al Mérito de la República Checa (Primera Clase) de manos del presidente Václav Havel. En 2019 el gobierno polaco le otorgó la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia. Scruton fue muy crítico con las figuras en Occidente, en particular Eric Hobsbawm, que "optó por exonerar" los crímenes y atrocidades de los antiguos regímenes comunistas. Su experiencia de la vida intelectual disidente en la Praga comunista de la década de 1980 se registra en forma ficticia en su novela Notes from Underground (2014).Escribió en 2019 que "a pesar del atractivo de los polacos, húngaros, rumanos y muchos más, son los checos tímidos y cínicos por quienes perdí mi corazón y de quienes nunca lo he recuperado".

1990-2000

Compra de finca, segundo matrimonio

Scruton se tomó un año sabático de Birkbeck en 1990 y lo pasó trabajando en Brno en la República Checa. Ese año registró Central European Consulting, establecida para ofrecer asesoramiento empresarial en la Europa Central poscomunista. Vendió su departamento en Notting Hill Gate, y cuando regresó a Inglaterra, alquiló una cabaña en Stanton Fitzwarren, Swindon, a los Moonies, y un departamento en el edificio Albany en Piccadilly, Londres, al parlamentario conservador Alan Clark (que había sido el alojamiento de los sirvientes de Clark).

De 1992 a 1995, vivió en Boston, Massachusetts, impartiendo un curso de filosofía elemental y un curso de posgrado sobre filosofía de la música durante un semestre al año, como profesor de filosofía en la Universidad de Boston. Dos de sus libros surgieron de estos cursos: Modern Philosophy: A Survey (1994) y The Aesthetics of Music (1997). En 1993 compró Sunday Hill Farm en Brinkworth, Wiltshire (35 acres que luego aumentaron a 100 y una granja de 250 años) donde vivió después de regresar de los Estados Unidos. Lo llamó "Scrutopia".

Mientras estaba en Boston, Scruton había volado a Inglaterra todos los fines de semana para satisfacer su pasión por la caza del zorro, y fue durante una reunión de Beaufort Hunt que conoció a Sophie Jeffreys, una historiadora de la arquitectura. Anunciaron su compromiso en The Times en septiembre de 1996 (Jeffreys fue descrita como "la hija menor del difunto Lord Jeffreys y de Annie-Lou Lady Jeffreys"), se casaron más tarde ese año y establecieron su hogar en Sunday Hill Farm. Sus dos hijos nacieron en 1998 y 2000. En 1999 crearon Horsell's Farm Enterprises, una firma de relaciones públicas que incluía a Japan Tobacco International y Somerfield Stores como clientes. Scruton y su editor fueron demandados con éxito por difamación ese año por los Pet Shop Boys por sugerir, en su libroAn Intelligent Person's Guide To Modern Culture (1998), que sus canciones eran en gran parte obra de ingenieros de sonido; el grupo se conformó con daños no revelados.

Financiamiento de las empresas tabacaleras

Scruton fue criticado en 2002 por haber escrito artículos sobre el tabaquismo sin revelar que recibía una tarifa regular de Japan Tobacco International (JTI, anteriormente RJ Reynolds). En 1999, él y su esposa, como parte de su trabajo de consultoría para Horsell's Farm Enterprises, comenzaron a producir un informe trimestral, The Risk of Freedom Briefing (1999–2007), sobre el control del riesgo por parte del estado. Distribuido a los periodistas, el documento incluía discusiones sobre drogas, alcohol y tabaco, y fue patrocinado por JTI. Scruton escribió varios artículos en defensa del tabaquismo en esta época, incluido uno en 1998 para The Times, tres para el Wall Street Journal (dos en 1998 y uno en 2000),uno para City Journal en 2001 y un folleto de 65 páginas para el Instituto de Asuntos Económicos, OMS, Qué y por qué: Gobierno transnacional, legitimidad y la Organización Mundial de la Salud (2000). Este último criticó la campaña de la Organización Mundial de la Salud contra el tabaquismo, argumentando que los organismos transnacionales no deberían tratar de influir en la legislación nacional porque no son responsables ante el electorado.

The Guardian informó en 2002 que Scruton había estado escribiendo sobre estos temas sin revelar que estaba recibiendo £ 54,000 al año de JTI. Los pagos salieron a la luz cuando se filtró a The Guardian un correo electrónico de septiembre de 2001 de los Scruton a JTI. Firmado por la esposa de Scruton, el correo electrónico pedía a la compañía que aumentara su tarifa mensual de £4500 a £5500, a cambio de lo cual Scruton "trataría de publicar un artículo cada dos meses" en el Wall Street Journal, Times, Telegraph, Spectator, Financial Times, Economista, Independiente o Nuevo Estadista.Scruton, quien dijo que el correo electrónico había sido robado, respondió que nunca ocultó su conexión con JTI. En respuesta al artículo de The Guardian, el Financial Times rescindió su contrato como columnista, The Wall Street Journal suspendió sus contribuciones y el Instituto de Asuntos Económicos dijo que introduciría una política de declaración de autor. Chatto & Windus se retiró de las negociaciones por un libro y Birkbeck eliminó sus privilegios de profesor visitante.

Mudarse a los Estados Unidos

La controversia del tabaco dañó el negocio de consultoría de Scruton en Inglaterra. En parte por eso, y porque la Ley de Caza de 2004 había prohibido la caza del zorro en Inglaterra y Gales, los Scruton consideraron mudarse a los Estados Unidos de forma permanente, y en 2004 compraron Montpelier, una casa de plantación del siglo XVIII cerca de Sperryville, Virginia. Scruton creó una empresa, Montpelier Strategy LLC, para promocionar la casa como lugar para bodas y eventos similares. La pareja vivió allí mientras conservaba Sunday Hill Farm en Inglaterra, pero en 2009 decidió no mudarse permanentemente a los Estados Unidos y vendió la casa.Scruton ocupó dos puestos académicos a tiempo parcial durante este período. De 2005 a 2009 fue profesor investigador en el Instituto de Ciencias Psicológicas en Arlington, Virginia, una escuela de posgrado de la Universidad de la Divina Misericordia; y en 2009 trabajó en el American Enterprise Institute en Washington, DC, donde escribió su libro Green Philosophy (2011).

Vino, ópera

De 2001 a 2009, Scruton escribió una columna sobre vinos para el New Statesman y contribuyó a The World of Fine Wine y Questions of Taste: The Philosophy of Wine (2007), con su ensayo "La filosofía del vino". Su libro Bebo, luego existo: la guía del vino de un filósofo (2009) comprende en parte material de su columna New Statesman.

Scruton, que fue en gran parte autodidacta como compositor, compuso dos óperas con libretos propios. La primera es una pieza de cámara en un acto, El ministro (1994), y la segunda una ópera en dos actos, Violeta (2005). Este último, basado en la vida de la clavecinista británica Violet Gordon-Woodhouse, se interpretó dos veces en la Guildhall School of Music de Londres en 2005.

2010s

Cargos académicos, título de caballero

Los Scruton regresaron de los Estados Unidos para vivir en Sunday Hill Farm en Wiltshire, y Scruton obtuvo una cátedra de investigación no remunerada en la Universidad de Buckingham. En enero de 2010, comenzó una cátedra visitante no remunerada de tres años en la Universidad de Oxford para impartir clases de posgrado sobre estética, y fue nombrado investigador principal de Blackfriars Hall, Oxford. En 2010 pronunció las conferencias escocesas Gifford en la Universidad de St Andrews sobre "El rostro de Dios", y desde 2011 hasta 2014 ocupó una beca de profesorado de un cuarto de tiempo en St Andrews en filosofía moral.

Durante este período aparecieron dos novelas: Notes from Underground (2014) se basa en sus experiencias en Checoslovaquia, y The Disappeared (2015) trata sobre el tráfico de niños en un pueblo de Yorkshire. Scruton fue nombrado caballero con honores de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". Formó parte de la junta editorial del British Journal of Aesthetics y de la junta de visitantes de Ralston College, una nueva universidad propuesta en Savannah, Georgia, y fue miembro principal del Centro de Ética y Políticas Públicas, un grupo de expertos conservador en Washington., corriente continua

Construyendo Mejor, Construyendo Hermosa Comisión

En noviembre de 2018, el secretario de Comunidades, James Brokenshire, nombró a Scruton como presidente no remunerado de la Comisión Building Better, Building Beautiful del gobierno británico, establecida para promover un mejor diseño de viviendas. Los parlamentarios laboristas y demócratas liberales se opusieron debido a los comentarios que Scruton había hecho años antes: había descrito la "islamofobia" como una "palabra de propaganda", la homosexualidad como "no normal", el lesbianismo como un intento de encontrar "amor comprometido que [una mujer] puede nunca más de los hombres", y la violación en una cita no es un delito diferenciado. También había hecho comentarios supuestamente conspirativos sobre el empresario judío George Soros.

En abril de 2019, apareció una entrevista de Scruton realizada por George Eaton en el New Statesman. Para publicitarlo, Eaton publicó extractos editados de la entrevista en Twitter, de Scruton hablando sobre Soros, el pueblo chino y el Islam, entre otros temas, y se refirió a ellos como "una serie de comentarios escandalosos". Inmediatamente después de que la entrevista y las publicaciones de Eaton se publicaron en línea, Scruton comenzó a ser criticado por varios políticos y periodistas; horas después, Brokenshire despidió a Scruton de la Comisión. Cuando se anunció el despido de Scruton, Eaton publicó una fotografía de sí mismo en Instagram bebiendo de una botella de champán, con el título "La sensación cuando el racista y homófobo de derecha Roger Scruton es despedido como asesor del gobierno tory". El día siguiente,The Spectator, "Nosotros en Gran Bretaña estamos entrando en una condición social peligrosa en la que la expresión directa de opiniones que entran en conflicto, o simplemente parecen entrar en conflicto, con un conjunto limitado de ortodoxias es castigada instantáneamente por una banda de vigilantes autoproclamados". El 12 de abril, Eaton se disculpó por sus tweets y la publicación de Instagram, pero por lo demás mantuvo la entrevista, pero no publicó una grabación completa.

El 25 de abril, Douglas Murray, que había obtenido una grabación completa de la entrevista, publicó detalles de la misma en The Spectator y escribió que Eaton había realizado un "trabajo exitoso". El audio sugirió que tanto los tuits como el artículo de Eaton habían omitido el contexto relevante. Por ejemplo, Scruton había dicho: "Cualquiera que no piense que hay un imperio de Soros en Hungría no ha observado los hechos", pero el artículo omitió: "no es necesariamente un imperio de judíos; eso es una tontería". De los chinos, Eaton tuiteó que Scruton había dicho: "Cada chino es una especie de réplica del siguiente y eso es algo muy aterrador". El artículo de Eaton incluía más palabras: "Están creando robots a partir de su propia gente...La transcripción mostraba la oración completa: "En cierto sentido, están creando robots a partir de su propia gente al restringir tanto lo que se puede hacer", lo que sugería que el tema era el Partido Comunista Chino. En respuesta, New Statesman publicó la transcripción completa.

El 2 de mayo, el editor de lectores del New Statesman, Peter Wilby, escribió que los comentarios en línea de Eaton sugerían que "había abordado la entrevista como un activista político, no como un periodista". Dos meses después, el New Statesman se disculpó oficialmente. Varios días después, Brokenshire también se disculpó con Scruton. Scruton fue reelegido una semana después como copresidente de la comisión.

Puntos de vista filosóficos y políticos

Estética

Según Paul Guyer, en A History of Modern Aesthetics: The Twentieth Century, "Después de Wollheim, el esteticista británico más importante ha sido Roger Scruton". Scruton se formó en filosofía analítica, aunque se sintió atraído por otras tradiciones. "Sigo impresionado por el semblante delgado y marchito que asume rápidamente la filosofía", escribió en 2012, "cuando se aleja del arte y la literatura, y no puedo abrir una revista como Mind o The Philosophical Review sin experimentar un hundimiento inmediato de la corazón, como abrir la puerta de una morgue". Se especializó en estética a lo largo de su carrera. De 1971 a 1992 enseñó estética en Birkbeck College. Su tesis doctoral constituyó la base de su primer libro,Art and Imagination (1974), en el que argumentó que "lo que diferencia el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por sí mismo". Posteriormente publicó La estética de la arquitectura (1979), La comprensión estética (1983), La estética de la música (1997) y La belleza (2010). En 2008 se llevó a cabo una conferencia de dos días en la Universidad de Durham para evaluar su impacto en el campo, y en 2012 Palgrave Macmillan publicó una colección de ensayos, Scruton's Aesthetics, editada por Andy Hamilton y Nick Zangwill.

En un debate de Intelligence Squared en marzo de 2009, Scruton (secundando al historiador David Starkey) propuso la moción: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente a la belleza", y sostuvo una imagen de El nacimiento de Venus de Botticelli junto a una de la supermodelo Kate Moss. Más tarde ese año, escribió y presentó un documental de BBC Two, Why Beauty Matters, en el que argumentó que la belleza debería ser restaurada a su posición tradicional en el arte, la arquitectura y la música. Escribió que había recibido "más de 500 correos electrónicos de los espectadores, todos menos uno que decía: 'Gracias a Dios que alguien está diciendo lo que hay que decir'".En 2018 argumentó que la creencia en Dios hace que la arquitectura sea más hermosa: "¿Quién puede dudar, al visitar Venecia, de que esta flor abundante del esfuerzo estético estaba enraizada en la fe y regada por lágrimas penitenciales? Seguramente, si queremos construir asentamientos hoy debemos prestar atención a la lección de Venecia. Debemos comenzar siempre con un acto de consagración, ya que de ese modo echamos las raíces reales de una comunidad".

Argumentos a favor del conservadurismo

Mejor conocido por sus escritos en apoyo del conservadurismo, los héroes intelectuales de Scruton fueron Edmund Burke, Samuel Taylor Coleridge, Fyodor Dostoevsky, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Ruskin y TS Eliot. Su tercer libro, El significado del conservadurismo (1980), al que llamó "una defensa un tanto hegeliana de los valores conservadores frente a su traición por parte de los defensores del libre mercado", fue responsable, dijo, de arruinar su carrera académica. Apoyó a Margaret Thatcher, aunque permaneció escéptico sobre su visión del mercado como una solución para todo, pero después de la Guerra de las Malvinas, se dio cuenta de que ella "reconocía que la propia identidad del país estaba en juego, y que su reactivación era un tarea política".

Scruton escribió en Gentle Regrets (2005) que encontró varios de los argumentos de Burke en Reflections on the Revolution in France (1790) persuasivos. Aunque Burke estaba escribiendo sobre la revolución, no sobre el socialismo, Scruton estaba convencido de que, como él decía, las promesas utópicas del socialismo van acompañadas de una visión abstracta de la mente que tiene poca relación con la forma en que piensa la mayoría de la gente. Burke también lo convenció de que no hay dirección en la historia, ni progreso moral o espiritual; que las personas piensan colectivamente hacia un objetivo común solo durante crisis como la guerra, y que tratar de organizar la sociedad de esta manera requiere un enemigo real o imaginario; de ahí, escribió Scruton, el tono estridente de la literatura socialista.

Scruton argumentó además, siguiendo a Burke, que la sociedad se mantiene unida por la autoridad y el estado de derecho, en el sentido del derecho a la obediencia, no por los derechos imaginados de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la primera virtud de los seres políticos, la disposición que hace posible gobernarlos, y sin la cual las sociedades se desmoronan en 'el polvo y el polvo de la individualidad'". La libertad real no está en conflicto con la obediencia, sino que es su otro lado. También lo convencieron los argumentos de Burke sobre el contrato social, incluido que la mayoría de las partes del contrato están muertas o aún no han nacido. Olvidar esto, escribió, desechar costumbres e instituciones, es "colocar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre los que los precedieron y los que vinieron después".

Las creencias que parecen ser ejemplos de prejuicio pueden ser útiles e importantes, escribió: "nuestras creencias más necesarias pueden ser tanto injustificadas como injustificables, desde nuestra propia perspectiva, y el intento de justificarlas simplemente conducirá a su pérdida". Un prejuicio a favor de la modestia en las mujeres y la caballerosidad en los hombres, por ejemplo, puede ayudar a la estabilidad de las relaciones sexuales y la crianza de los hijos, aunque estos no se ofrecen como razones en apoyo del prejuicio. Por lo tanto, puede ser fácil mostrar el prejuicio como irracional, pero, no obstante, habrá una pérdida si se descarta. Scruton criticó el movimiento feminista contemporáneo y se reservó elogios para sufragistas como Mary Wollstonecraft.Sin embargo, elogió a Germaine Greer en 2016, diciendo que había "arrojado mucha luz sobre nuestra tradición literaria" al mostrar al hombre como la figura dominante, y la defendió de las críticas por haber usado la palabra "sexo" para describir el diferencia entre hombres y mujeres, en lugar de "género", que Scruton llamó "políticamente correcto".

En Arguments for Conservatism (2006), Scruton marcó las áreas en las que se requiere pensamiento filosófico para que el conservadurismo sea intelectualmente persuasivo. Sostuvo que los seres humanos son criaturas de afectos limitados y locales. La lealtad territorial está en la raíz de todas las formas de gobierno donde la ley y la libertad reinan supremamente; cada expansión de la jurisdicción más allá de las fronteras del estado nación conduce a una disminución de la rendición de cuentas.

Se opuso a elevar a la "nación" por encima de su gente, lo que amenazaría en lugar de facilitar la ciudadanía y la paz. "Conservadurismo y conservación" son dos aspectos de una misma política, la de la gestión de los recursos, incluidos el capital social incorporado en las leyes, costumbres e instituciones, y el capital material contenido en el medio ambiente. Argumentó además que la ley no debe usarse como un arma para promover intereses especiales. Las personas impacientes por la reforma, por ejemplo en las áreas de la eutanasia o el aborto, son reacias a aceptar lo que puede ser "claramente obvio para otros: que la ley existe precisamente para impedir sus ambiciones".

El libro define el posmodernismo como la afirmación de que no hay fundamentos para la verdad, la objetividad y el significado, y que los conflictos entre puntos de vista no son más que luchas de poder. Scruton argumentó que, si bien se requiere que Occidente juzgue a otras culturas en sus propios términos, la cultura occidental se juzga negativamente como etnocéntrica y racista. Escribió: "El mismo razonamiento que se propone destruir las ideas de verdad objetiva y valor absoluto impone la corrección política como absolutamente vinculante y el relativismo cultural como objetivamente verdadero".

Monarquía

Scruton era partidario de la monarquía constitucional argumentando que es "la luz por encima de la política, que brilla sobre el bullicio humano desde una esfera más tranquila y exaltada". En una columna de 1991 para Los Angeles Times, argumentó que la monarquía ayudó a crear la paz en Europa Central y "su pérdida precipitó 70 años de conflicto en el continente".

Religión

Scruton era anglicano. Su libro Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) defendió la relevancia de la Iglesia de Inglaterra. Sostiene, siguiendo a Immanuel Kant, que los seres humanos tienen una dimensión trascendental, un núcleo sagrado exhibido en su capacidad de autorreflexión. Argumenta que estamos en una era de secularización sin precedentes en la historia del mundo; escritores y artistas como Rainer Maria Rilke, TS Eliot, Edward Hopper y Arnold Schoenberg "dedicaron mucha energía a recuperar la experiencia de lo sagrado, pero como una forma de conciencia privada más que pública". Debido a que estos pensadores dirigieron su arte a unos pocos, escribe, nunca atrajo a la mayoría.

Scruton consideró que la religión desempeña una función básica en el "oscurecimiento" de las mentes humanas. El "oscurecimiento" es la forma en que Scruton describe el proceso de socialización a través del cual ciertos comportamientos y elecciones están cerrados y prohibidos para el sujeto, lo que él considera necesario para frenar los impulsos y comportamientos socialmente dañinos. Sobre el tema de la evidencia de la existencia de Dios, Scruton dijo: "El argumento racional puede llevarnos tan lejos... Puede ayudarnos a comprender la diferencia real entre una fe que nos ordena perdonar a nuestros enemigos y una que nos ordena matarlos".. Pero el salto de fe en sí mismo, esta puesta de tu vida al servicio de Dios, es un salto sobre el borde de la razón. Esto no lo hace irracional, como tampoco lo es enamorarse".Sin embargo, a pesar de afirmar que la creencia por sí sola es suficientemente racional, abogó por una forma del argumento de la belleza: dijo que cuando tomamos la belleza del mundo natural que nos rodea como un regalo, somos capaces de entender abiertamente a Dios. La belleza nos habla, afirma, y ​​desde ella podemos entender la presencia de Dios a nuestro alrededor.

Totalitarismo

Scruton definió el totalitarismo como la ausencia de cualquier restricción sobre la autoridad central, con cada aspecto de la vida de la preocupación del gobierno. Los defensores del totalitarismo se alimentan del resentimiento, argumenta Scruton, y al tomar el poder proceden a abolir instituciones —como la ley, la propiedad y la religión— que crean autoridades: "Para los resentidos, estas instituciones son la causa de la desigualdad, y por lo tanto, la causa de sus humillaciones y fracasos". Argumenta que las revoluciones no son conducidas desde abajo por el pueblo, sino desde arriba, en nombre del pueblo, por una élite aspirante.La importancia de la neolengua en las sociedades totalitarias, escribe, es que el poder del lenguaje para describir la realidad es reemplazado por un lenguaje cuyo propósito es evitar encuentros con las realidades. Coincide con Alain Besançon en que la sociedad totalitaria imaginada por George Orwell en Nineteen Eighty-Four (1949) sólo puede entenderse en términos teológicos, como una sociedad fundada sobre una negación trascendental. De acuerdo con TS Eliot, Scruton cree que la verdadera originalidad sólo es posible dentro de una tradición, y que es precisamente en las condiciones modernas —condiciones de fragmentación, herejía e incredulidad— donde el proyecto conservador adquiere sentido.

Sexo

El filósofo de la religión Christopher Hamilton describió el Deseo sexual de Scruton (1986) como "la descripción filosófica más interesante y perspicaz del deseo sexual" producida dentro de la filosofía analítica. El libro influyó en discusiones posteriores sobre ética sexual. Martha Nussbaum le dio crédito a Scruton en 1997 por haber proporcionado "el intento filosófico más interesante hasta el momento de resolver los problemas morales involucrados en nuestro tratamiento de las personas como parejas sexuales".

Según Jonathan Dollimore, Scruton basó una ética sexual conservadora en la proposición hegeliana de que "el fin último de todo ser racional es la construcción del yo", lo que implica reconocer al otro como un fin en sí mismo. Scruton argumenta que la principal característica de la perversión es "la liberación sexual que evita o suprime al otro ", que él ve como narcisista y solipsista. Nussbaum respondió que Scruton no aplicó su principio de alteridad por igual, por ejemplo, a las relaciones sexuales entre adultos y niños o entre protestantes y católicos.En un ensayo, "La moralidad sexual y el consenso liberal" (1990), Scruton escribió que la homosexualidad conduce a la "dessantificación del cuerpo humano" porque el cuerpo del amante del homosexual pertenece a la misma categoría que el suyo. Además, argumentó que las personas homosexuales no tienen hijos y, en consecuencia, no tienen interés en crear un futuro socialmente estable. Por ello, consideró justificado "inculcar en nuestros hijos sentimientos de repulsión" hacia la homosexualidad, y en 2007 cuestionó la idea de que las personas homosexuales deberían tener derecho a adoptar. Scruton le dijo a The Guardian en 2010 que ya no defendería la opinión de que la repugnancia contra la homosexualidad puede estar justificada.

En una conversación imaginaria, 'Anguila. Gespräch in Lyon', Andreas Dorschel plantea un debate entre Scruton y la actriz Jeanne Moreau (1928-2017) sobre la cuestión de si la alegría del sexo y los placeres del gourmet son del mismo tipo. Moreau afirma, Scruton contesta. Hacia el final de la conversación, la inventiva de su cocinero francés, Mathieu Viannay, parece inclinar la balanza a favor de la posición de Moreau.

Otras vistas

En 2014, Scruton declaró que apoyaba la independencia inglesa porque creía que mantendría la amistad entre Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda del Norte, y porque los ingleses tendrían voz en todos los asuntos. En 2019, cuando se le preguntó si creía en la independencia inglesa, le dijo al New Statesman:

No, no creo que nunca haya favorecido realmente la independencia inglesa. Mi opinión es que si los escoceses quieren ser independientes, entonces deberíamos aspirar a lo mismo... No creo que los galeses quieran la independencia, los irlandeses del norte ciertamente no. El deseo escocés de independencia es, hasta cierto punto, una invención. Quieren identificarse como escoceses pero aún así... disfrutan del subsidio que reciben por ser parte del reino. Puedo ver que hay nacionalistas escoceses que imaginan algo más que eso, pero si eso se convierte en una fuerza política real, entonces sí, también deberíamos intentar la independencia. Tal como están las cosas, como saben, los escoceses tienen dos votos: pueden votar por su propio parlamento y votar para poner a su gente en nuestro parlamento, que viene a nuestro parlamento sin ningún interés en Escocia pero sí en intimidarnos.

Scruton apoyó firmemente el Brexit, porque creía que la Unión Europea es una amenaza para la soberanía del Reino Unido y que el Brexit ayudará a conservar la identidad nacional, que consideraba amenazada como resultado de la inmigración masiva, y porque se opuso a la Política Agrícola Común.

Premios

Roger Scruton en el Palacio de Buckingham

Por su trabajo con la Fundación Educativa Jan Hus en la Checoslovaquia comunista, Scruton recibió el Premio Primero de Junio ​​en 1993 de la ciudad checa de Plzeň. En 1998 Václav Havel, presidente de la República Checa, le entregó la Medalla al Mérito (Primera Clase). En el Reino Unido, fue nombrado caballero con honores de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". Su familia lo acompañó a la ceremonia, que fue realizada por el Príncipe Carlos en el Palacio de Buckingham.

El presidente polaco, Andrzej Duda, entregó a Scruton la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia en junio de 2019 "por apoyar la transformación democrática en Polonia". En noviembre de ese año, el Senado del Parlamento checo le otorgó una Medalla de Plata por su trabajo en apoyo de los disidentes checos. Al mes siguiente, durante una ceremonia en Londres, el primer ministro húngaro, Viktor Orbán, le otorgó la Orden al Mérito de Hungría, Cruz de Comandante con Estrella.

• 1998: Primera Clase de la Medalla al Mérito de la República Checa
• 2015: Caballero soltero
• 2019: Primera Clase de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia
• 2019: Cruz de Comandante con Estrella de la Orden del Mérito de Hungría

Muerte

Después de enterarse en julio de 2019 que tenía cáncer, Scruton se sometió a un tratamiento, incluida la quimioterapia. Murió el 12 de enero de 2020 a la edad de 75 años. Al día siguiente, el primer ministro, Boris Johnson, tuiteó: "Hemos perdido al más grande pensador conservador moderno, que no solo tuvo las agallas de decir lo que pensaba, sino que lo dijo maravillosamente". " El Ministro de Hacienda, Sajid Javid, se refirió al trabajo de Scruton detrás de la Cortina de Hierro: "Desde su apoyo a los luchadores por la libertad en Europa del Este hasta su inmensa contribución intelectual al conservadurismo en Occidente, hizo una contribución única a la vida pública".

Mario Vargas Llosa, ganador del Premio Nobel de Literatura, escribió: "[Scruton] era una de las personas más cultas que he conocido. Podía hablar de música, literatura, arqueología, vino, filosofía, Grecia, Roma, la Biblia y mil materias más que un experto, aunque no era un experto en nada, porque, en realidad, era un humanista al estilo clásico... La partida de Scruton deja un vacío espantoso a nuestro alrededor".

El eurodiputado conservador Daniel Hannan llamó a Scruton "el mayor conservador de nuestra era" y agregó: "El país ha perdido un intelecto imponente. He perdido a un amigo maravilloso". Robert Jenrick, Secretario de Estado de Vivienda, Comunidades y Gobierno Local, dijo que el trabajo de Scruton sobre "construir de manera más hermosa, presentado recientemente a mi departamento, continuará y formará parte de su legado inusualmente rico". El erudito y ex político Ayaan Hirsi Ali lo describió como un "amigo querido y generoso, que dio libremente a quienes buscaban consejo y sabiduría, y esperaba poco a cambio". Otro amigo y colega, Douglas Murray, rindió homenaje a la amabilidad personal de Scruton, llamándolo "uno de los más amables, alentadores, atentos yOtros que rindieron homenaje a Scruton incluyeron a la reformadora educativa Katharine Birbalsingh y al ministro del gabinete Michael Gove, quien llamó a Scruton "un gigante intelectual, un escritor brillantemente claro y convincente".

En un ensayo crítico de la filosofía de la estética de Scruton, "El arte de la locura y el misterio", publicado en Church Life (una revista del Instituto McGrath de la Universidad de Notre Dame) poco después de la muerte de Scruton, Michael Shindler escribió que "al igual que la guardia romana que no abandonaría su puesto durante el cataclismo de Pompeya, el difunto Roger Scruton se yergue en majestuosidad solitaria como el mayor defensor de la tradición artística contra la agitación estética de la modernidad".

Trabajos seleccionados

No ficción

• Arte e imaginación: un estudio sobre la filosofía de la mente (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1974)
• La estética de la arquitectura (Princeton: Princeton University Press, 1979)
• El significado del conservadurismo (1980)
• La política de la cultura y otros ensayos (Manchester: Carcanet Press, 1981)
• Una breve historia de la filosofía moderna (1982)
• Diccionario de pensamiento político (1982)
• La comprensión estética: ensayos sobre la filosofía del arte y la cultura (Manchester: Carcanet Press, 1983)
• Kant (1982)
• Tratados inoportunos (1985)
• Pensadores de la Nueva Izquierda (1985)
• Deseo sexual: una filosofía moral de lo erótico (1986)
• Spinoza (1987)
• Un rehén en tierra: Líbano y Occidente (1987)
• Pensadores conservadores: ensayos de The Salisbury Review (1988)
• Filósofo en Dover Beach: Ensayos (Manchester: Carcanet Press, 1990)
• Textos conservadores: una antología (ed.) (1992)
• Filosofía moderna: una encuesta (Londres: Sinclair-Stevenson, 1994)
• La lengua vernácula clásica: principios arquitectónicos en una era de nihilismo (1995)
• Guía de filosofía para una persona inteligente (1996); republicado como Filosofía: principios y problemas (2005)
• La estética de la música (1997)
• Sobre la caza (1998)
• Guía de la cultura moderna para una persona inteligente (1998); republicado como Cultura moderna (2005)
• Spinoza (1998)
• Derechos y errores de los animales (2000)
• Inglaterra: una elegía (2001)
• Occidente y el resto: la globalización y la amenaza terrorista (2002)
• Corazón devoto de la muerte: el sexo y lo sagrado en Tristán e Isolda de Wagner (Oxford University Press, 2004)
• Noticias de algún lugar: sobre el asentamiento (2004)
• La necesidad de las naciones (2004)
• Lamentos gentiles: pensamientos de una vida (Continuum, 2005)
• Una filosofía política: argumentos a favor del conservadurismo (2006)
• Inmigración, multiculturalismo y la necesidad de defender el Estado Nación (2006)
• La cultura cuenta: fe y sentimiento en un mundo asediado (Encounter Books, 2007)
• Belleza (2009)
• Bebo, luego existo: una guía filosófica sobre el vino (2009)
• Entendiendo la música (2009)
• Los usos del pesimismo: y el peligro de la falsa esperanza (2010)
• Libertad y civilización: la herencia occidental (2010)
• Filosofía verde: cómo pensar seriamente en el planeta (2011); revisado y vuelto a publicar como Cómo pensar seriamente sobre el planeta: el caso de un conservadurismo ambiental (2012)
• El rostro de Dios: las conferencias Gifford (2012)
• Nuestra Iglesia: una historia personal de la Iglesia de Inglaterra (2012)
• El alma del mundo (2014)
• Cómo ser conservador (2014)
• Tontos, fraudes y agitadores: pensadores de la nueva izquierda (2015)
• El anillo de la verdad: la sabiduría del anillo del nibelungo de Wagner (2016)
• Conversaciones con Roger Scruton (2016)
• Dónde estamos (2017)
• Confesiones de un hereje: ensayos seleccionados (2017)
• Sobre la naturaleza humana (2017)
• Conservadurismo: una invitación a la gran tradición (2017)
• La música como arte (2018)

Ficción

• La ira de la quincena: una novela (1981)
• Francesca: una novela (1991)
• Una paloma que desciende y otras historias (1991)
• Diálogos xantípicos (1993)
• Perictione en Colofón: Reflexiones de la forma de vida estética (2000)
• Notas del metro (2014)
• Los desaparecidos (2015)
• Almas en el crepúsculo: historias de pérdida (2018)

Ópera

• El Ministro (1994).
• Violeta (2005)

Televisión

• Por qué importa la belleza (BBC Two, 2009)