Robin Hood

Robin Hood es un forajido heroico legendario representado originalmente en el folclore inglés y posteriormente presentado en la literatura y el cine. Según la leyenda, era un arquero y espadachín muy hábil. En algunas versiones de la leyenda, se lo representa como de noble cuna, y en los relatos modernos a veces se lo representa como si hubiera luchado en las Cruzadas antes de regresar a Inglaterra para encontrar sus tierras tomadas por el Sheriff. En las versiones más antiguas conocidas, en cambio, es un miembro de la clase Yeoman. Representado tradicionalmente vestido con el verde Lincoln, se dice que robó a los ricos y se lo dio a los pobres.

A través de recuentos, adiciones y variaciones, se ha creado un cuerpo de personajes familiares asociados con Robin Hood. Estos incluyen a su amante, Maid Marian; su banda de forajidos, los Hombres Alegres; y su principal oponente, el Sheriff de Nottingham. El Sheriff a menudo se representa ayudando al Príncipe Juan a usurpar al legítimo pero ausente Rey Ricardo, a quien Robin Hood sigue siendo leal. Su partidismo por la gente común y su hostilidad hacia el sheriff de Nottingham son rasgos tempranos registrados de la leyenda, pero su interés en la legitimidad del rey no lo es, y tampoco lo es su ubicación en el reinado de Ricardo I. Se convirtió en un popular figura popular en la Baja Edad Media. Las primeras baladas conocidas que lo presentan son del siglo XV.

Ha habido numerosas variaciones y adaptaciones de la historia en los años posteriores, y la historia sigue estando ampliamente representada en la literatura, el cine y la televisión. Robin Hood es considerado uno de los cuentos más conocidos del folclore inglés. En la cultura popular, el término "Robin Hood" se usa a menudo para describir a un forajido heroico o rebelde contra la tiranía.

Los orígenes de la leyenda, así como el contexto histórico, se han debatido durante siglos. Existen numerosas referencias a personajes históricos con nombres similares que se han propuesto como posible evidencia de su existencia, algunas datan de finales del siglo XIII. Los historiadores y folcloristas han discutido al menos ocho orígenes plausibles de la historia, incluidas sugerencias de que 'Robin Hood'; era un alias común utilizado por bandidos o en referencia a ellos.

Baladas y cuentos

La primera referencia clara a "rimas de Robin Hood" es del poema aliterado Piers Plowman, que se cree que fue compuesto en la década de 1370, seguido poco después por una cita de un proverbio común posterior, "muchos hombres hablan de Robin Hood y nunca le dispararon a su bow", en Friar Daw's Reply (c. 1402) y una queja en Dives and Pauper (1405–1410) que la gente preferiría escuchar "cuentos y canciones de Robin Hood" que asistir a misa. Robin Hood también se menciona en un famoso tratado de Lollard que data de la primera mitad del siglo XV (por lo tanto, posiblemente también sea anterior a sus otras menciones históricas más tempranas) junto con varios otros héroes populares como Guy de Warwick, Bevis de Hampton y Sir Lybeaus.

Sin embargo, las copias más antiguas que se conservan de las baladas narrativas que cuentan su historia datan de la segunda mitad del siglo XV o la primera década del siglo XVI. En estos relatos tempranos, el partidismo de Robin Hood por las clases bajas, su devoción a la Virgen María y el respeto especial asociado por las mujeres, su destacada habilidad como arquero, su anticlericalismo y su animosidad particular hacia el Sheriff de Nottingham ya lo tienen claro. Aparecen Little John, Much the Miller's Son y Will Scarlet (como Will "Scarlok" o "Scathelocke"), aunque todavía no aparecen Maid Marian o Friar Tuck. Este último ha sido parte de la leyenda desde al menos finales del siglo XV, cuando se le menciona en el guión de una obra de Robin Hood.

En la cultura popular moderna, Robin Hood suele verse como un contemporáneo y partidario del rey Ricardo Corazón de León de finales del siglo XII. Robin fue llevado a la ilegalidad durante el desgobierno del hermano de Ricardo, Juan, mientras éste estaba ausente. en la Tercera Cruzada. Este punto de vista ganó vigencia por primera vez en el siglo XVI. No está respaldado por las primeras baladas. La primera compilación, A Gest of Robyn Hode, nombra al rey como 'Edward'; y aunque muestra a Robin Hood aceptando el perdón del Rey, más tarde lo repudia y regresa al bosque verde. La balada más antigua que se conserva, Robin Hood and the Monk, apoya aún menos la imagen de Robin Hood como partidario del verdadero rey. Los eruditos suelen atribuir el escenario de las primeras baladas al siglo XIII o XIV, aunque se reconoce que no son necesariamente históricamente consistentes.

Las primeras baladas también son bastante claras sobre el estatus social de Robin Hood: es un terrateniente. Si bien el significado preciso de este término cambió con el tiempo, incluidos los sirvientes libres de un aristócrata y pequeños terratenientes, siempre se refería a los plebeyos. Su esencia en el presente contexto no era "ni un caballero ni un campesino o 'husbonde' pero algo en el medio". Los artesanos (como los molineros) se encontraban entre los considerados 'yeomen' en el siglo XIV. A partir del siglo XVI, hubo intentos de elevar a Robin Hood a la nobleza, como en Chronicle at Large de Richard Grafton; Anthony Munday lo presentó a finales de siglo como el Conde de Huntingdon en dos obras de gran influencia, como todavía se le presenta comúnmente en los tiempos modernos.

Además de las baladas, la leyenda también fue transmitida por 'Juegos de Robin Hood' u obras de teatro que fueron una parte importante de las festividades del Primero de Mayo de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. El primer registro de un juego de Robin Hood fue en 1426 en Exeter, pero la referencia no indica cuán antigua o extendida era esta costumbre en ese momento. Se sabe que los juegos de Robin Hood florecieron a finales de los siglos XV y XVI. Se afirma comúnmente como un hecho que Maid Marian y un fraile alegre (al menos en parte identificable con Fray Tuck) entraron en la leyenda a través de los Juegos de Mayo.

Primeras baladas

Robin Hood y Guy of Gisborne, grabado en madera, Thomas Bewick, 1832

El texto más antiguo que se conserva de una balada de Robin Hood es "Robin Hood and the Monk", del siglo XV. Esto se conserva en el manuscrito Ff.5.48 de la Universidad de Cambridge. Escrito después de 1450, contiene muchos de los elementos que aún se asocian con la leyenda, desde el escenario de Nottingham hasta la amarga enemistad entre Robin y el sheriff local.

Douglas Fairbanks como Robin Hood; la espada con la que se representa era común en las baladas más antiguas

La primera versión impresa es A Gest of Robyn Hode (c. 1500), una colección de historias separadas que intenta unir los episodios en una sola narración continua. Después de esto viene "Robin Hood y Potter", contenido en un manuscrito de c. 1503. "The Potter" tiene un tono marcadamente diferente al de 'El monje': mientras que el cuento anterior es 'un thriller' el último es más cómico, su trama involucra engaños y astucia en lugar de fuerza directa.

Otros textos tempranos son piezas dramáticas, siendo el más antiguo el fragmentario Robyn Hod and the Shryff off Notyngham (c. 1475). Estos son particularmente dignos de mención ya que muestran la integración de Robin en los rituales del Primero de Mayo hacia el final de la Edad Media; Robyn Hod and the Shryff off Notyngham, entre otros puntos de interés, contiene la referencia más antigua a Fray Tuck.

Las tramas de ni "el Monje" ni "el Potter" se incluyen en el Gest; y tampoco lo es la trama de 'Robin Hood and Guy of Gisborne', que probablemente sea al menos tan antigua como esas dos baladas, aunque conservada en una copia más reciente. Cada una de estas tres baladas sobrevivió en una sola copia, por lo que no está claro cuánto de la leyenda medieval ha sobrevivido, y lo que ha sobrevivido puede no ser típico de la leyenda medieval. Se ha argumentado que el hecho de que las baladas supervivientes se conservaran en forma escrita hace que sea poco probable que fueran típicas; en particular, según esta opinión, era más probable que se conservaran las historias de interés para la nobleza. La historia de la ayuda de Robin al 'pobre caballero' que ocupa gran parte del Gest puede ser un ejemplo.

El carácter de Robin en estos primeros textos es más tosco que en sus encarnaciones posteriores. En 'Robin Hood and the Monk', por ejemplo, se le muestra irascible y violento, agrediendo a Little John por derrotarlo en un concurso de tiro con arco; en la misma balada Much the Miller's Son mata casualmente a un 'pequeño page' en el curso de rescatar a Robin Hood de la prisión. Ninguna de las primeras baladas existentes muestra a Robin Hood 'dando a los pobres', aunque en 'A Gest of Robyn Hode' Robin hace un gran préstamo a un desafortunado caballero, que al final no requiere que se le pague; y más tarde, en la misma balada, Robin Hood declara su intención de dar dinero al próximo viajero que venga por el camino si es pobre.

De mi bien, oirá algunos,

Si es un hombre por favor.

Da la casualidad de que el próximo viajero no es pobre, pero parece en contexto que Robin Hood está estableciendo una política general. La primera declaración explícita en el sentido de que Robin Hood habitualmente robaba a los ricos para dárselo a los pobres se encuentra en los Annales of England de John Stow (1592), aproximadamente un siglo después de la publicación de el Gesto. Pero desde el principio Robin Hood está del lado de los pobres; el Gest cita a Robin Hood instruyendo a sus hombres que cuando roban:

Loke ye do no husbonde harme

Eso labra con su arado.

Ya no os marcharéis.

Que anda por gren-wode shawe;

Ne no knyght ne no squyer

Ese será un gode felawe.

Y en sus líneas finales el Gesto resume:

él era un buen outlawe,

Y los hombres de poro dide se moch God.

Dentro de la banda de Robin Hood, generalmente se evidencian formas medievales de cortesía en lugar de ideales modernos de igualdad. En la balada temprana, los hombres de Robin suelen arrodillarse ante él en estricta obediencia: en A Gest of Robyn Hode el rey incluso observa que 'Sus hombres están más en su byddynge/Entonces mis hombres están en myn.' Su estatus social, como labradores, se muestra en sus armas: usan espadas en lugar de bastones. El único personaje que usa un bastón en las primeras baladas es el alfarero, y Robin Hood no usa un bastón hasta el Robin Hood y Little John del siglo XVII.

Los supuestos políticos y sociales que subyacen en las primeras baladas de Robin Hood han sido controvertidos durante mucho tiempo. J. C. Holt argumentó con influencia que la leyenda de Robin Hood se cultivó en los hogares de la nobleza, y que sería un error ver en él una figura de la revuelta campesina. No es un campesino sino un terrateniente, y sus cuentos no mencionan las quejas de los campesinos, como los impuestos opresivos. No parece tanto una revuelta contra los estándares sociales como una encarnación de ellos, siendo generoso, piadoso y cortés, opuesto a los enemigos tacaños, mundanos y groseros. Otros estudiosos, por el contrario, han subrayado los aspectos subversivos de la leyenda y ven en las baladas medievales de Robin Hood una literatura plebeya hostil al orden feudal.

Juegos tempranos, juegos del Primero de Mayo y ferias

A principios del siglo XV a más tardar, Robin Hood se había asociado con las celebraciones del Primero de Mayo, con juerguistas vestidos como Robin o como miembros de su banda para las festividades. Esto no era común en toda Inglaterra, pero en algunas regiones la costumbre perduró hasta la época isabelina, y durante el reinado de Enrique VIII, fue brevemente popular en la corte. A Robin a menudo se le asignaba el papel de Rey de Mayo, presidiendo juegos y procesiones, pero también se representaban obras con los personajes en los roles, a veces representadas en cervezas de iglesia, un medio por el cual las iglesias recaudaban fondos.

Una denuncia de 1492, llevada a la Star Chamber, acusa a los hombres de actuar de manera desenfrenada al asistir a una feria como Robin Hood y sus hombres; los acusados se defendieron alegando que la práctica era una costumbre de larga data para recaudar dinero para las iglesias, y que no habían actuado de forma tumultuosa sino pacífica.

La impresión del artista de Robin Hood y Maid Marian

Es de la asociación con los Juegos de Mayo de lo que aparentemente surge el vínculo romántico de Robin con Maid Marian (o Marion). Un "Robin y Marion" figuró en las 'pastourelles' francesas del siglo XIII; (del cual Jeu de Robin et Marion c. 1280 es una versión literaria) y presidió las fiestas de mayo francesas, "este Robin y Marion tendía a presidir, en los intervalos del intento de seducción de este último por una serie de caballeros, sobre una variedad de pasatiempos rústicos. En el Jeu de Robin and Marion, Robin y sus compañeros tienen que rescatar a Marion de las garras de un "caballero lujurioso". Esta obra es distinta de las leyendas inglesas. aunque Dobson y Taylor lo consideran 'altamente probable' que el nombre y las funciones de este petirrojo francés viajaron a los Juegos de Mayo ingleses donde se fusionaron con la leyenda de Robin Hood. Tanto Robin como Marian ciertamente estaban asociados con las festividades del Primero de Mayo en Inglaterra (al igual que Friar Tuck), pero estos pueden haber sido originalmente dos tipos distintos de actuación: Alexander Barclay en su Ship of Fools , escribiendo en c. 1500, se refiere a 'algún alegre fytte de Maid Marian o bien de Robin Hood' – pero los personajes fueron reunidos. Marian no obtuvo de inmediato el papel incuestionable; en Robin Hood's Birth, Breeding, Valor, and Marriage, su novia es "Clorinda, la reina de las pastoras". Clorinda sobrevive en algunas historias posteriores como un alias de Marian.

El guión más antiguo que se conserva de una obra de Robin Hood es el fragmentario Robyn Hod and the Shryff off Notyngham. Al parecer, data de la década de 1470 y la evidencia circunstancial sugiere que probablemente se representó en la casa de Sir John Paston.. Este fragmento parece contar la historia de Robin Hood y Guy de Gisborne. También hay un texto de juego temprano adjunto a una edición impresa de 1560 del Gest. Esto incluye una versión dramática de la historia de Robin Hood y Curtal Friar y una versión de la primera parte de la historia de Robin Hood y Potter. (Se sabe que ninguna de estas baladas existió impresa en ese momento, y no se conoce ningún registro anterior de la historia de 'Curtal Friar'). El editor describe el texto como un 'interpretado por Robyn Hood, muy adecuado para jugar en los juegos de Maye', pero no parece darse cuenta de que el texto en realidad contiene dos obras separadas. Un punto especial de interés en el "fraile" El juego es la aparición de una mujer obscena que no tiene nombre pero que aparentemente debe identificarse con la obscena Maid Marian de los Juegos de Mayo. Ella no aparece en las versiones existentes de la balada.

Etapa moderna temprana

James VI de Escocia se entretuvo con una obra de Robin Hood en el castillo de Dirleton producida por su favorito, el conde de Arran, en mayo de 1585, mientras había peste en Edimburgo.

En 1598, Anthony Munday escribió un par de obras de teatro sobre la leyenda de Robin Hood, La caída y la muerte de Robert, conde de Huntington (publicado en 1601). Estas obras se basaron en una variedad de fuentes, incluida aparentemente 'A Gest of Robin Hood', y fueron influyentes para fijar la historia de Robin Hood en el período de Richard I. Stephen Thomas Knight ha sugerido que Munday se basó en gran medida en Fulk Fitz Warin, un histórico noble proscrito del siglo XII y enemigo del rey Juan, al crear su Robin Hood. La obra identifica a Robin Hood como Robert, conde de Huntingdon, siguiendo la asociación de Richard Grafton de Robin Hood con la nobleza, e identifica a Maid Marian con "una de las Matildas semimíticas perseguidas por el rey Juan".;. Las obras son complejas en trama y forma, la historia de Robin Hood aparece como una obra dentro de otra obra presentada en la corte de Enrique VIII y escrita por el poeta, sacerdote y cortesano John Skelton. El propio Skelton se presenta en la obra interpretando el papel de Fray Tuck. Algunos estudiosos han conjeturado que Skelton pudo haber escrito una obra perdida de Robin Hood para la corte de Enrique VIII, y que esta obra pudo haber sido una de las fuentes de Munday. El propio Enrique VIII con once de sus nobles se había hecho pasar por "los hombres de Robyn Hodes" como parte de su "Maying" en 1510. Se sabe que Robin Hood apareció en varias otras obras isabelinas perdidas y existentes. En 1599, la obra George a Green, the Pinner of Wakefield sitúa a Robin Hood en el reinado de Eduardo IV. Edward I, una obra de George Peele representada por primera vez en 1590-1591, incorpora un juego de Robin Hood interpretado por los personajes. Llywelyn el Grande, el último Príncipe de Gales independiente, se presenta interpretando a Robin Hood.

El rey Richard Lionheart se casa con Robin Hood y Maid Marian en una placa afuera del castillo de Nottingham

La fijación de la historia de Robin Hood en la década de 1190 fue propuesta por primera vez por John Major en su Historia Majoris Britanniæ (1521), (y también puede haber sido influenciado al hacerlo por la historia de Warin); este fue el período en el que el rey Ricardo estuvo ausente del país, luchando en la Tercera Cruzada.

William Shakespeare hace referencia a Robin Hood en su obra de finales del siglo XVI Los dos caballeros de Verona. En él, el personaje de Valentine es desterrado de Milán y expulsado por el bosque donde se le acercan forajidos que, al encontrarse con él, lo desean como su líder. Ellos comentan: '¡Por el cuero cabelludo desnudo del fraile gordo de Robin Hood, este tipo era un rey para nuestra facción salvaje!' Robin Hood también se menciona en Como gustéis. Cuando se le pregunta sobre el duque senior exiliado, el personaje de Charles dice que "ya está en el bosque de Arden, y muchos hombres alegres con él; y allí viven como el viejo Robin Hood de Inglaterra". Justice Silence canta una línea de una balada de Robin Hood sin nombre, la línea es 'Robin Hood, Scarlet y John'. en el Acto 5 escena 3 de Enrique IV, parte 2. En Enrique IV parte 1 Acto 3 escena 3, Falstaff se refiere a Maid Marian, lo que implica que es sinónimo de comportamiento poco femenino o impúdico.

Ben Jonson produjo la máscara incompleta The Sad Shepherd, or a Tale of Robin Hood en parte como una sátira del puritanismo. Está a medio terminar y su muerte en 1637 puede haber interrumpido la escritura. El único drama pastoral de Jonson, estaba escrito en verso sofisticado e incluía acción y personajes sobrenaturales. Ha tenido poco impacto en la tradición de Robin Hood, pero se menciona como el trabajo de un importante dramaturgo.

El cierre del teatro de Londres en 1642 por parte de los puritanos interrumpió la representación de Robin Hood en el escenario. Los teatros volverían a abrir con la Restauración en 1660. Robin Hood no apareció en el escenario de la Restauración, a excepción de 'Robin Hood y su tripulación de Souldiers'. actuó en Nottingham el día de la coronación de Carlos II en 1661. Esta breve obra adapta la historia del perdón del rey a Robin Hood para hacer referencia a la Restauración.

Sin embargo, Robin Hood apareció en el escenario del siglo XVIII en varias farsas y óperas cómicas. Alfred, Lord Tennyson escribiría una obra de Robin Hood en cuatro actos a finales del siglo XIX, 'The Forrestors'. Se basa fundamentalmente en el Gest pero sigue la tradición de situar a Robin Hood como conde de Huntingdon en la época de Ricardo I y hacer que el sheriff de Nottingham y el príncipe Juan rivalicen con Robin Hood por la mano de Maid Marian. El regreso del rey Ricardo trae un final feliz.

Bandas y guirnaldas

Con la llegada de la imprenta llegaron las baladas de Robin Hood. Se desconoce exactamente cuándo desplazaron la tradición oral de las baladas de Robin Hood, pero el proceso parece haberse completado a fines del siglo XVI. Cerca del final del siglo XVI, se escribió una vida en prosa inédita de Robin Hood, que se incluyó en el Manuscrito Sloane. En gran parte una paráfrasis del Gest, también contiene material que revela que el autor estaba familiarizado con las primeras versiones de varias baladas de Robin Hood. No toda la leyenda medieval se conservó en las baladas laterales, no hay una versión lateral de Robin Hood y Guy of Gisborne o de Robin Hood and the Monk, que no aparecieron impresas hasta los siglos XVIII y XIX respectivamente. Sin embargo, el Gest se reimprimió de vez en cuando a lo largo de los siglos XVI y XVII.

Ninguna de las baladas supervivientes puede fecharse con certeza antes del siglo XVII, pero durante ese siglo, la balada comercial se convirtió en el vehículo principal de la popular leyenda de Robin Hood. En algunos casos, estas baladas laterales eran de nueva creación, pero en su mayoría eran adaptaciones de las narraciones en verso más antiguas. Las baladas laterales se adaptaron a un pequeño repertorio de melodías preexistentes, lo que dio como resultado un aumento de "frases formulaicas comunes" haciéndolos "repetitivos y detallados", comúnmente presentan concursos de Robin Hood con artesanos: caldereros, curtidores y carniceros. Entre estas baladas se encuentra Robin Hood y Little John contando la famosa historia de la pelea de cuarto de bastón entre los dos forajidos.

Dobson y Taylor escribieron: "Más generalmente, el petirrojo de las andanadas es una figura mucho menos trágica, menos heroica y, en última instancia, menos madura que su predecesor medieval". En la mayoría de las baladas laterales, Robin Hood sigue siendo una figura plebeya, con una excepción notable que es el intento de Martin Parker de una vida general de Robin Hood, A True Tale of Robin Hood, que también enfatiza el tema de Robin Hood. s generosidad con los pobres más que las baladas de gran formato en general.

El siglo XVII introdujo al juglar Alan-a-Dale. Apareció por primera vez en una balada del siglo XVII y, a diferencia de muchos de los personajes así asociados, logró adherirse a la leyenda. La vida en prosa de Robin Hood en Sloane Manuscript contiene la esencia de la balada Alan-a-Dale pero cuenta la historia de Will Scarlet.

"Pequeño John y Robin Hood" de Frank Godwin

En el siglo XVIII, las historias comenzaron a desarrollar una vena un poco más ridícula. De este período hay una serie de baladas en las que Robin es severamente 'golpeado'. por una sucesión de comerciantes, incluidos un curtidor, un calderero y un guardabosques. De hecho, el único personaje que no supera a Hood es el desafortunado Sheriff. Sin embargo, incluso en estas baladas, Robin es más que un simple tonto: por el contrario, a menudo actúa con gran astucia. El calderero, que se propone capturar a Robin, solo logra pelear con él después de que le han estafado su dinero y la orden de arresto que lleva. En El premio de oro de Robin Hood, Robin se disfraza de fraile y estafa a dos sacerdotes con su dinero. Incluso cuando Robin es derrotado, generalmente engaña a su enemigo para que le deje tocar su cuerno, convocando a los Hombres Alegres en su ayuda. Cuando sus enemigos no caen en esta artimaña, los persuade para que beban con él (ver Robin Hood's Delight).

En los siglos XVIII y XIX, las baladas de Robin Hood se vendían principalmente en "Garlands" de 16 a 24 baladas de Robin Hood; estos eran libros de capítulos toscamente impresos dirigidos a los pobres. Las guirnaldas no agregaron nada a la sustancia de la leyenda, pero aseguraron que continuara después del declive de la balada única. También en el siglo XVIII, Robin Hood aparecía con frecuencia en biografías criminales y compendios de historias de salteadores de caminos.

Redescubrimiento: Percy y Ritson

En 1765, Thomas Percy (obispo de Dromore) publicó Reliquias de la poesía inglesa antigua, incluidas baladas del manuscrito Percy Folio del siglo XVII que no se había impreso anteriormente, sobre todo Robin Hood y Guy de Gisborne, que generalmente se considera en sustancia como una genuina balada medieval tardía.

En 1795, Joseph Ritson publicó una edición enormemente influyente de las baladas de Robin Hood Robin Hood: una colección de todos los poemas antiguos, canciones y baladas que existen ahora, en relación con el célebre forajido. 'Al proporcionar a los poetas y novelistas ingleses un libro de referencia conveniente, Ritson les dio la oportunidad de recrear a Robin Hood en su propia imaginación,' La colección de Ritson incluía Gest y publicó por primera vez la balada de Robin Hood y Potter. La única omisión significativa fue Robin Hood and the Monk, que eventualmente se imprimiría en 1806. En total, Ritson imprimió 33 baladas de Robin Hood (y una 34, ahora conocida comúnmente como Robin Hood and the Prince of Aragon que incluyó como la segunda parte de Robin Hood Newly Revived, que había retitulado “Robin Hood and the Stranger”). La interpretación de Ritson de Robin Hood también fue influyente, ya que influyó en el concepto moderno de robar a los ricos y dar a los pobres tal como existe hoy. Él mismo partidario de los principios de la Revolución Francesa y admirador de Thomas Paine, Ritson sostuvo que Robin Hood era un personaje genuinamente histórico y genuinamente heroico que se había enfrentado a la tiranía en interés de la gente común. Sin embargo, J. C. Holt se ha apresurado a señalar que Ritson "comenzó como jacobita y terminó como jacobino" y "ciertamente lo reconstruyó [Robin] a la imagen de un radical."

En su prefacio a la colección, Ritson reunió un relato de la vida de Robin Hood de las diversas fuentes disponibles para él y concluyó que Robin Hood nació alrededor de 1160 y, por lo tanto, había estado activo en el reinado de Richard I. Pensó que Robin era de extracción aristocrática, con al menos 'alguna pretensión'. al título de Conde de Huntingdon, que nació en un pueblo no localizado de Locksley en Nottinghamshire y que su nombre original era Robert Fitzooth. Ritson dio como fecha de la muerte de Robin Hood el 18 de noviembre de 1247, cuando tendría alrededor de 87 años. En copiosas e informativas notas, Ritson defiende cada punto de su versión de la vida de Robin Hood. Para llegar a esta conclusión, Ritson se basó o dio peso a una serie de fuentes poco confiables, como las obras de Robin Hood de Anthony Munday y el Manuscrito Sloane. Sin embargo, Dobson y Taylor le dan crédito a Ritson por tener "un efecto incalculable en la promoción de la búsqueda aún continua del hombre detrás del mito", y señalan que su trabajo sigue siendo un "manual indispensable para la leyenda del forajido incluso". ahora'.

El amigo de Ritson, Walter Scott, usó la colección de antologías de Ritson como fuente para su imagen de Robin Hood en Ivanhoe, escrita en 1818, que contribuyó mucho a dar forma a la leyenda moderna..

Baladas infantiles

En las décadas posteriores a la publicación del libro de Ritson, otras colecciones de baladas publicaron ocasionalmente baladas perdidas de Robin Hood que Ritson se había perdido. En 1806, Robert Jamieson publicó la primera balada conocida de Robin Hood, Robin Hood and the Monk en el Volumen II de sus Popular Ballads and Songs From Tradition. En 1846, la Percy Society incluyó The Bold Pedlar y Robin Hood en su colección, Ancient Poems, Ballads, and Songs of the Peasantry of England. En 1850, John Mathew Gutch publicó su propia colección de baladas de Robin Hood, Robin Hood Garlands and Ballads, with the tale of the lytell Geste, que además de toda la colección de Ritson, también incluía a Robin Hood y los buhoneros y Robin Hood y el escocés.

En 1858, Francis James Child publicó sus English and Scottish Ballads, que incluían un volumen que agrupaba todas las baladas de Robin Hood en un solo volumen, incluidas todas las baladas publicadas por Ritson, las cuatro baladas perdidas publicadas desde entonces. luego, así como algunas baladas que mencionaban a Robin Hood por su nombre o presentaban personajes llamados Robin Hood pero que no eran historias tradicionales de Robin Hood. Para su obra más académica, The English and Scottish Popular Ballads, en su volumen dedicado a las baladas de Robin Hood, publicado en 1888, Child eliminó las baladas de su obra anterior que no eran tradicionales de Robin. Hood, le devolvió a la balada de Ritson titulada Robin Hood and the Stranger su título original publicado Robin Hood Newly Revived, y separó lo que Ritson había impreso como la segunda parte de Robin Hood and the Stranger como su propia balada separada, Robin Hood y el príncipe de Aragón. También incluyó versiones alternativas de baladas que tenían versiones distintas y alternativas. Numeró estas 38 baladas de Robin Hood entre las 305 baladas de su colección como Child Ballads Nos 117–154, que es como a menudo se las menciona en trabajos académicos.

Las alegres aventuras de Robin Hood

La página de título de la novela 1883 de Howard Pyle, The Merry Adventures of Robin Hood

En el siglo XIX, la leyenda de Robin Hood se adaptó por primera vez específicamente para niños. Se produjeron ediciones infantiles de las guirnaldas y, en 1820, se publicó una edición infantil de la colección Robin Hood de Ritson. Las novelas infantiles comenzaron a aparecer poco después. No es que los niños no leyeran historias de Robin Hood antes, pero esta es la primera aparición de una literatura de Robin Hood dirigida específicamente a ellos. Un ejemplo muy influyente de estas novelas infantiles fue Robin Hood and Little John (1840) de Pierce Egan the Younger. Esto fue adaptado al francés por Alexandre Dumas en Le Prince des Voleurs (1872) y Robin Hood Le Proscrit (1873). Egan hizo a Robin Hood de noble cuna pero criado por el guardabosques Gilbert Hood.

Otra versión muy popular para los niños fue Las alegres aventuras de Robin Hood de Howard Pyle, que influyó en los relatos de Robin Hood a lo largo del siglo XX. La versión de Pyle marca firmemente a Robin como un filántropo acérrimo, un hombre que toma de los ricos para dárselo a los pobres. Sin embargo, las aventuras tienen un alcance más local que nacional: mientras que la participación del rey Ricardo en las Cruzadas se menciona de pasada, Robin no se opone al príncipe Juan y no participa en la recaudación del rescate para liberar a Ricardo. Estos desarrollos son parte del mito de Robin Hood del siglo XX. El Robin Hood de Pyle es un terrateniente y no un aristócrata.

La idea de Robin Hood como un noble sajón que lucha contra los señores normandos también se origina en el siglo XIX. Las contribuciones más notables a esta idea de Robin son la Histoire de la Conquête de l'Angleterre de Jacques Nicolas Augustin Thierry par les Normands (1825) y Ivanhoe de Sir Walter Scott (1819). En esta última obra en particular, el moderno Robin Hood, "¡Rey de los forajidos y príncipe de los buenos!" como lo llama Ricardo Corazón de León, hace su debut.

Manuscrito Forresters

En 1993, un manuscrito previamente desconocido de 21 baladas de Robin Hood (incluidas 2 versiones de The Jolly Pinder of Wakefield) apareció en una casa de subastas y finalmente terminó en la Biblioteca Británica. Llamado The Forresters Manuscript, después de la primera y la última balada, ambas tituladas Robin Hood and the Forresters, se publicó en 1998 como Robin Hood: The Forresters Manuscript. Parece haber sido escrito en la década de 1670. Si bien todas las baladas del Manuscrito ya se conocían y publicaban durante los siglos XVII y XVIII (aunque la mayoría de las baladas del Manuscrito tienen títulos diferentes a los que se enumeran en Child Ballads), 13 de las baladas de Forresters son notablemente diferente de cómo aparecían en los costados y guirnaldas. Nueve de estas baladas son significativamente más largas y elaboradas que las versiones de las mismas baladas que se encuentran en los costados y las guirnaldas. Para 4 de estas baladas, las versiones del manuscrito de Forrester son las primeras versiones conocidas.

Siglo XX en adelante

El siglo XX añadió aún más detalles a las leyendas originales. La película de 1938 Las aventuras de Robin Hood, protagonizada por Errol Flynn y Olivia de Havilland, retrató a Robin como un héroe a escala nacional, liderando a los sajones oprimidos en una revuelta contra sus señores normandos mientras Ricardo Corazón de León luchaba en las cruzadas; esta película se consagró tan definitivamente que muchos estudios recurrieron a películas sobre su hijo (inventadas con ese fin) en lugar de competir con la imagen de ésta.

En 1953, durante la era McCarthy, un miembro republicano de la Comisión de Libros de Texto de Indiana pidió que se prohibiera a Robin Hood en todos los libros escolares de Indiana por promover el comunismo porque robaba a los ricos para dárselo a los pobres.

Estatua de Robin Hood cerca del castillo de Nottingham por James Woodford, 1951

Películas, animaciones, nuevos conceptos y otras adaptaciones

Robin Hood de Walt Disney

En la película animada de Disney de 1973 Robin Hood, el personaje principal es representado como un zorro antropomórfico con la voz de Brian Bedford. Años antes de que Robin Hood entrara en producción, Disney había considerado hacer un proyecto sobre Reynard the Fox; sin embargo, debido a la preocupación de que Reynard no era adecuado como héroe, el animador Ken Anderson adaptó algunos elementos de Reynard a Robin Hood, convirtiendo al personaje principal en un zorro.

Robin y Marian

La película británico-estadounidense de 1976 Robin and Marian, protagonizada por Sean Connery como Robin Hood y Audrey Hepburn como Maid Marian, retrata a las figuras años después de que Robin regresa del servicio con Ricardo Corazón de León en una cruzada extranjera y Marian se ha recluido en un convento. Este es el primero en la cultura popular que retrata al rey Ricardo como menos que perfecto.

Hombres musulmanes alegres

Desde la década de 1980, se ha convertido en un lugar común incluir a un sarraceno (árabe/musulmán) entre los hombres alegres, una tendencia que comenzó con el personaje Nasir en la serie de televisión ITV Robin of Sherwood de 1984. Versiones posteriores de la historia han seguido su ejemplo: una versión de Nasir aparece en la película de 1991 Robin Hood: Prince of Thieves (Azeem) y en la serie de televisión de la BBC de 2006 Robin Hood (Djaq). Las parodias también han seguido esta tendencia, con la comedia de situación de la BBC de la década de 1990 Maid Marian and her Merry Men parodiando al personaje moro con Barrington, un rapero rastafari interpretado por Danny John-Jules, y la comedia de Mel Brooks Robin Hood: Men in Tights con Isaac Hayes como Asneeze y Dave Chappelle como su hijo Ahchoo. La versión cinematográfica de 2010 Robin Hood no incluía un personaje sarraceno. La adaptación de 2018 Robin Hood retrata al personaje de Little John como un musulmán llamado Yahya, interpretado por Jamie Foxx.

Francia

Entre 1963 y 1966, la televisión francesa emitió una serie medievalista titulada Thierry La Fronde (Thierry the Sling). Esta exitosa serie, que también se mostró en Canadá, Polonia (Thierry Śmiałek), Australia (The King's Outlaw) y los Países Bajos (Thierry de Slingeraar), transpone la narrativa inglesa de Robin Hood a la Francia medieval tardía durante los Cien Años' Guerra.

Las baladas y obras de teatro originales, incluidos los primeros poemas medievales y las últimas baladas y guirnaldas, fueron editadas y traducidas por primera vez al francés en 2017 por Jonathan Fruoco. Hasta entonces, los textos no habían estado disponibles en Francia.

Historicidad

La historicidad de Robin Hood se ha debatido durante siglos. Una dificultad con cualquier investigación histórica de este tipo es que Robert era un nombre de pila muy común en la Inglaterra medieval, y 'Robin' (o Robyn) era su diminutivo muy común, especialmente en el siglo XIII; es un hipocorismo francés, ya citado en el Roman de Renart del siglo XII. El apellido Hood (por cualquier ortografía) también era bastante común porque se refería a un hooder, que era un fabricante de capuchas, o alternativamente a alguien que usaba una capucha para cubrirse la cabeza. Por lo tanto, no sorprende que los registros medievales mencionen a varias personas llamadas "Robert Hood" o 'Robin Hood', algunos de los cuales son conocidos criminales.

Otra opinión sobre el origen del nombre se expresa en la Encyclopædia Britannica de 1911, que señala que "hood" era una forma dialéctica común de "madera" (compárese con hout holandés, pronunciado /hʌut/, que también significa "madera"), y que el nombre del forajido se ha dado como "Robin Wood". Hay una serie de referencias a Robin Hood como Robin Wood, Whood o Whod, de los siglos XVI y XVII. El primer ejemplo registrado, en relación con los juegos de mayo en Somerset, data de 1518.

Primeras referencias

Las referencias más antiguas a Robin Hood no son registros históricos, ni siquiera baladas que relatan sus hazañas, sino indicios y alusiones que se encuentran en diversas obras. Desde 1261 en adelante, los nombres "Robinhood", "Robehod" o "Robbehod" aparecen en los registros de varios jueces ingleses como apodos o descripciones de malhechores. La mayoría de estas referencias datan de finales del siglo XIII. Entre 1261 y 1300, hay al menos ocho referencias a "Rabunhod" en varias regiones de Inglaterra, desde Berkshire en el sur hasta York en el norte.

Dejando de lado la referencia a las "rimas" de Robin Hood en Piers Plowman en la década de 1370, y las menciones dispersas de sus "cuentos y canciones" en varios tratados religiosos que datan de principios del siglo XV, la primera mención de un Robin Hood casi histórico se da en la Orygynale Chronicle de Andrew of Wyntoun, escrita alrededor de 1420. Las siguientes líneas aparecen con poca contextualización bajo el año 1283:

Lytil Jhon y Robyne Hude

Wayth-men ware commendyd gude

En Yngil-wode y Barnysdale

Thai oysyd all this tyme thare trawale.

En una petición presentada al Parlamento en 1439, el nombre se usa para describir a un delincuente itinerante. La petición cita a un tal Piers Venables de Aston, Derbyshire, 'quien no teniendo vida, ne suficiente de bienes, reunió y reunió a muchos malhechores, aparte de su ropa, y, en forma de insurrección, entró en los wodes en ese país, como si fuera Robyn Hude y su meyne."

La siguiente descripción histórica de Robin Hood es una declaración en el Scotichronicon, compuesto por John de Fordun entre 1377 y 1384, y revisado por Walter Bower alrededor de 1440. Entre los muchos de Bower interpolaciones es un pasaje que se refiere directamente a Robin. Se inserta después del relato de Fordun sobre la derrota de Simón de Montfort y el castigo de sus seguidores, y se incluye en el año 1266 en el relato de Bower. Robin es representado como un luchador por la causa de De Montfort. De hecho, esto fue cierto en el forajido histórico del bosque de Sherwood, Roger Godberd, cuyos puntos de similitud con el Robin Hood de las baladas se han señalado a menudo.

Luego se levantó el famoso asesino, Robert Hood, así como Little John, junto con sus cómplices de entre los desheredados, a los cuales los tontos populace son tan inordinadamente aficionados a celebrar tanto en tragedias como en comedias, y sobre los cuales están encantados de escuchar a los señores y minstrels cantar sobre todas las otras baladas.

La palabra traducida aquí como 'asesino' es el latín sicarius (literalmente 'hombre-daga' pero en realidad significa, en latín clásico, 'asesino' o 'asesino'), del latín sica para 'daga', y desciende de su uso para describir a los sicarios, asesinos que operaban en la Judea romana. Bower continúa relatando una anécdota sobre Robin Hood en la que se niega a huir de sus enemigos mientras escucha misa en el bosque verde y luego obtiene una victoria sorpresa sobre ellos, aparentemente como recompensa por su piedad; la mención de "tragedias" sugiere que alguna forma de la historia que relata su muerte, según A Gest of Robyn Hode, podría haber estado ya en circulación.

Otra referencia, descubierta por Julian Luxford en 2009, aparece en el margen del "Polychronicon" en la biblioteca de la Universidad de Eton. Escrita hacia el año 1460 por un monje en latín, dice:

Alrededor de este tiempo [es decir, reinado de Edward I], según la opinión popular, un cierto proscrito llamado Robin Hood, con sus cómplices, infestado de Sherwood y otras áreas de derecho de Inglaterra con robos continuos.

Después de esto, John Major menciona a Robin Hood en su Historia Majoris Britanniæ (1521), dándole una imagen positiva al mencionar a él y a sus seguidores' aversión al derramamiento de sangre y ethos de robar solo a los ricos; Major también fijó su floruit no a mediados del siglo XIII sino a los reinados de Ricardo I de Inglaterra y su hermano, el rey Juan. Richard Grafton, en su Chronicle at Large (1569) fue más allá al discutir la descripción de Major de "Robert Hood", identificándolo por primera vez como miembro de la la nobleza, aunque posiblemente "siendo de un estirpe y un linaje bajos, fue por su hombría y caballerosidad avanzada a la noble dignidad de un conde" y no de los yeomanry, presagiando el casting de Anthony Munday como el desposeído conde de Huntingdon. Sin embargo, el nombre todavía tenía reputación de sedición y traición en 1605, cuando Guy Fawkes y sus asociados fueron tildados de 'Robin Hoods'. de Roberto Cecil. En 1644, el jurista Edward Coke describió a Robin Hood como una figura histórica que había operado durante el reinado del rey Ricardo I en los alrededores de Yorkshire; interpretó el término contemporáneo "roberdsmen" (forajidos) como seguidores de Robin Hood.

"Robin dispara con Sir Guy" por Louis Rhead

Roberto Hod de York

Los registros legales más antiguos que se conocen que mencionan a una persona llamada Robin Hood (Robert Hod) son de 1226, encontrados en York Assizes, cuando los bienes de esa persona, por valor de 32 chelines y 6 peniques, fueron confiscados y se convirtió en un proscrito. Robert Hod le debía el dinero a St Peter's en York. Al año siguiente, fue llamado "Hobbehod", y también pasó a ser conocido como "Robert Hood". Robert Hod de York es el único Robin Hood temprano que se sabe que fue un forajido. En 1936, L.V.D. Owen planteó la idea de que Robin Hood podría identificarse con un proscrito Robert Hood, o Hod, o Hobbehod, todos aparentemente el mismo hombre, mencionado en nueve Yorkshire Pipe Rolls sucesivos entre 1226 y 1234. Sin embargo, no hay evidencia de que este Robert Hood, aunque fuera de la ley, también era un bandido.

Robert y John Deyville

El historiador Oscar de Ville habla sobre la carrera de John Deyville y su hermano Robert, junto con sus parientes Jocelin y Adam, durante la Guerra de los Segundos Barones. Guerra, específicamente sus actividades después de la Batalla de Evesham. John Deyville recibió autoridad de la facción dirigida por Simon de Montfort, sexto conde de Leicester sobre el castillo de York y los bosques del norte durante la guerra en la que buscaron refugio después de Evesham. John, junto con sus familiares, lideró la facción rebelde restante en la isla de Ely siguiendo el dictamen de Kenilworth. De Ville conecta su presencia allí con la mención de Bower de 'Robert Hood'. durante las secuelas de Evesham en sus anotaciones al Scotichronicon.

Si bien John finalmente fue indultado y continuó su carrera hasta 1290, los registros históricos ya no mencionan a sus parientes después de los eventos que rodearon su resistencia en Ely, y de Ville especula que Robert siguió siendo un forajido. Otros puntos de Ville plantea en apoyo de John y sus hermanos' Las hazañas que inspiraron a Robin Hood incluyen sus propiedades en Barnsdale, la liquidación de una hipoteca por valor de 400 libras esterlinas de John, paralela a la caridad de Robin Hood de valor idéntico a Sir Richard en Lee, la relación con Sir Richard Foliot, un posible inspiración para la figura anterior y propiedad de una casa fortificada en Hood Hill, cerca de Kilburn, North Yorkshire. Se sugiere que el último de estos sea la inspiración para el segundo nombre de Robin Hood en oposición a la teoría más común de cubrirse la cabeza. Quizás no por coincidencia, un "Robertus Hod" se menciona en los registros entre los reductos de Ely.

Aunque de Ville no relaciona explícitamente a John y Robert Deyville con Robin Hood, analiza estos paralelos en detalle y sugiere que formaron prototipos de este ideal de proscripción heroica durante el tumultuoso reinado del nieto de Enrique III y Eduardo I's hijo, Eduardo II de Inglaterra.

Roger Godberd

David Baldwin identifica a Robin Hood con el forajido histórico Roger Godberd, quien fue un partidario acérrimo de Simon de Montfort, lo que situaría a Robin Hood alrededor de la década de 1260. Ciertamente hay paralelismos entre la carrera de Godberd y la de Robin Hood tal como aparece en Gest. John Maddicott ha llamado a Godberd 'ese prototipo de Robin Hood'. Algunos problemas con esta teoría son que no hay evidencia de que Godberd haya sido alguna vez conocido como Robin Hood y no hay indicios en las primeras baladas de Robin Hood de las preocupaciones específicas de la revuelta de De Montfort.

Robin Hood de Wakefield

El anticuario Joseph Hunter (1783–1861) creía que Robin Hood había habitado los bosques de Yorkshire durante las primeras décadas del siglo XIV. Hunter señaló a dos hombres a quienes, creyendo que eran la misma persona, identificó con el legendario forajido:

1. Robert Hood que está documentado como haber vivido en la ciudad de Wakefield a principios del siglo XIV.
2. "Robyn Hode" que se registra como empleado por Edward II de Inglaterra durante 1323.

Hunter desarrolló una teoría bastante detallada que implicaba que Robert Hood había sido partidario del rebelde conde de Lancaster, quien fue derrotado por Eduardo II en la batalla de Boroughbridge en 1322. Según esta teoría, Robert Hood fue indultado y empleado a partir de entonces. como guardaespaldas del rey Eduardo y, en consecuencia, aparece en el registro judicial de 1323 con el nombre de "Robyn Hode". Durante mucho tiempo se ha reconocido que la teoría de Hunter tiene serios problemas, uno de los más serios es que investigaciones recientes han demostrado que Robyn Hood de Hunter había sido empleado por el rey antes de que apareciera en el registro judicial de 1323, por lo tanto poniendo en duda la supuesta carrera anterior de Robyn Hood como forajido y rebelde.

Alias

Durante mucho tiempo se ha sugerido, especialmente por John Maddicott, que "Robin Hood" era un alias de stock utilizado por los ladrones. Lo que parece ser el primer ejemplo conocido de 'Robin Hood' como nombre común para un forajido data de 1262 en Berkshire, donde el apellido "Robehod" se aplicó a un hombre aparentemente porque había sido proscrito. Esto podría sugerir dos posibilidades principales: que una forma temprana de la leyenda de Robin Hood ya estaba bien establecida a mediados del siglo XIII; o alternativamente que el nombre "Robin Hood" precedió al héroe forajido que conocemos; para que el "Robin Hood" de la leyenda fue llamado así porque se vio como un nombre apropiado para un forajido.

Mitología

En la actualidad, existe poco o ningún apoyo académico para la opinión de que los cuentos de Robin Hood provienen de la mitología o el folclore, de las hadas u otros orígenes mitológicos, considerándose tales asociaciones como un desarrollo posterior. Sin embargo, alguna vez fue una opinión popular. La "teoría mitológica" se remonta al menos a 1584, cuando Reginald Scot identificó a Robin Hood con el duende germánico "Hudgin" o Hodekin y lo asoció con Robin Goodfellow. Maurice Keen proporciona un breve resumen y una útil crítica de la evidencia que sostiene que Robin Hood tenía orígenes mitológicos. Si bien el forajido a menudo muestra una gran habilidad con el tiro con arco, la esgrima y el disfraz, sus hazañas no son más exageradas que las de los personajes de otras baladas, como Kinmont Willie, que se basaron en hechos históricos.

Robin Hood también ha sido reclamado por el culto pagano de brujas que Margaret Murray supuso que existió en la Europa medieval, y su anticlericalismo y marianismo se interpretaron bajo esta luz. La existencia del culto de brujas propuesto por Murray ahora está generalmente desacreditada.

Ubicaciones asociadas

Bosque de Sherwood

El roble mayor en Sherwood Forest

Las primeras baladas vinculan a Robin Hood con lugares reales identificables. En la cultura popular, Robin Hood y su banda de "hombres alegres" son retratados viviendo en el bosque de Sherwood, en Nottinghamshire. En particular, el Manuscrito de la Catedral de Lincoln, que es la primera canción de Robin Hood registrada oficialmente (que data aproximadamente de 1420), hace una referencia explícita al forajido que afirma que "Robyn hode in scherewode stod&# 34;. De manera similar, un monje de Witham Priory (1460) sugirió que el arquero había "infestado shirwode". Su entrada de crónica dice:

"En todo este tiempo, según la opinión popular, una cierta ley llamada Robin Hood, con sus cómplices, Sherwood infestado y otras áreas de derecho de Inglaterra con robos continuos".

Nottinghamshire

Sitios específicos en el condado de Nottinghamshire directamente relacionados con la leyenda de Robin Hood incluyen el pozo de Robin Hood, cerca de la abadía de Newstead (dentro de los límites del bosque de Sherwood), la iglesia de Santa María en el pueblo de Edwinstowe y el más famoso de todos, el Major Oak también en el pueblo de Edwinstowe. Se cree popularmente que Major Oak, que reside en el corazón del bosque de Sherwood, fue utilizado por los Merry Men como escondite. Los dendrólogos han contradicho esta afirmación al estimar la verdadera edad del árbol en alrededor de ochocientos años; habría sido relativamente un retoño en la época de Robin, en el mejor de los casos.

Yorkshire

El reclamo de Nottinghamshire sobre la herencia de Robin Hood está en disputa, y los habitantes de York reclaman al forajido. Al demostrar la herencia Robin Hood de Yorkshire, el historiador J. C. Holt llamó la atención sobre el hecho de que, aunque se menciona el bosque de Sherwood en Robin Hood and the Monk, hay poca información sobre la topografía de la región., y por lo tanto sugirió que Robin Hood se sintió atraído por Nottinghamshire a través de sus interacciones con el sheriff de la ciudad. Además, el lingüista Lister Matheson ha observado que el idioma del Gest of Robyn Hode está escrito en un dialecto norteño definido, probablemente el de Yorkshire. En consecuencia, parece probable que la leyenda de Robin Hood en realidad se origine en el condado de Yorkshire. Los orígenes de Yorkshire de Robin Hood son generalmente aceptados por historiadores profesionales.

Barnsdale

Blue Plaque conmemorando las conexiones Robin Hood de Wentbridge

Una tradición que se remonta al menos a finales del siglo XVI dice que el lugar de nacimiento de Robin Hood es Loxley, Sheffield, en South Yorkshire. Las baladas originales de Robin Hood, que se originan en el siglo XV, ambientan eventos en el bosque medieval de Barnsdale. Barnsdale era un área boscosa que cubría una extensión de no más de treinta millas cuadradas, con un rango de seis millas de norte a sur, con el río Went en Wentbridge cerca de Pontefract formando su límite norte y los pueblos de Skelbrooke y Hampole formando la región más al sur. De este a oeste, el bosque se extendía unas cinco millas, desde Askern al este hasta Badsworth al oeste. En el extremo norte del bosque de Barnsdale, en el corazón del valle de Went, se encuentra el pueblo de Wentbridge. Wentbridge es un pueblo en el distrito de la ciudad de Wakefield de West Yorkshire, Inglaterra. Se encuentra a unas 3 millas (5 km) al sureste de su municipio de tamaño más cercano, Pontefract, cerca de la carretera A1. Durante la época medieval, a veces se hacía referencia localmente a Wentbridge con el nombre de Barnsdale porque era el asentamiento predominante en el bosque. Wentbridge se menciona en una de las primeras baladas de Robin Hood, titulada Robin Hood and the Potter, que dice: "Y mete hem bot at Went breg,' lado Lyttyl John". Y, aunque no se menciona directamente a Wentbridge en A Gest of Robyn Hode, el poema parece hacer una referencia críptica a la localidad al representar a un pobre caballero que le explica a Robin Hood que "fue en un puente' donde había lucha libre'. Se colocó una placa azul conmemorativa en el puente que cruza el río Went por el Ayuntamiento de Wakefield.

Saylis

El sitio de los Saylis en Wentbridge

El Gest hace una referencia específica a los Saylis en Wentbridge. El crédito se debe al anticuario del siglo XIX Joseph Hunter, quien identificó correctamente el sitio de Saylis. Desde esta ubicación, una vez fue posible mirar hacia Went Valley y observar el tráfico que pasaba a lo largo de Great North Road. Se registra que Saylis contribuyó a la ayuda que se concedió a Eduardo III en 1346-1347 para el nombramiento de caballero del Príncipe Negro. Un acre de propiedad se incluye en un glebe terrier de 1688 relacionado con Kirk Smeaton, que más tarde pasó a llamarse "Sailes Close". El profesor Dobson y el Sr. Taylor indican que tal evidencia de continuidad hace que sea prácticamente seguro que el Saylis que Robin Hood conocía tan bien se conserve hoy como 'Sayles Plantation'. Es esta ubicación la que proporciona una pista vital sobre la herencia de Yorkshire de Robin Hood. Una localidad final en el bosque de Barnsdale que está asociada con Robin Hood es el pueblo de Campsall.

Iglesia de Santa María Magdalena en Campsall

Iglesia de Santa María Magdalena, Campsall, South Yorkshire

El historiador John Paul Davis escribió sobre la conexión de Robin con la Iglesia de Santa María Magdalena en Campsall en South Yorkshire. A Gest of Robyn Hode afirma que el forajido construyó una capilla en Barnsdale que dedicó a María Magdalena:

Hice una capilla en Bernysdale,

Eso parece ser,

Es de María Magdalena,

Y ahí para que esté.

Davis indica que solo hay una iglesia dedicada a María Magdalena dentro de lo que razonablemente se podría considerar que fue el bosque medieval de Barnsdale, y esa es la iglesia de Campsall. La iglesia fue construida a principios del siglo XII por Robert de Lacy, segundo barón de Pontefract. La leyenda local sugiere que Robin Hood y Maid Marion se casaron en la iglesia.

Abadía de Santa María en York

El telón de fondo de la abadía de St Mary, York, juega un papel central en el Gest cuando el pobre caballero al que ayuda Robin le debe dinero al abad.

Tumba en Kirklees

'Robin Hood's Grave' en el bosque cerca de Kirklees Priory en West Yorkshire

En Kirklees Priory en West Yorkshire se encuentra una supuesta tumba con una inscripción falsa, que se relaciona con Robin Hood. Las baladas del siglo XV relatan que antes de morir, Robin le dijo a Little John dónde enterrarlo. Disparó una flecha desde la ventana del Priorato, y donde aterrizó la flecha sería el sitio de su tumba. El Gest afirma que la Priora era pariente de Robin. Robin estaba enfermo y se alojaba en el Priorato donde supuestamente la Priora lo estaba cuidando. Sin embargo, ella lo traicionó, su salud empeoró y finalmente murió allí. La inscripción en la tumba dice:

Oído bajo el estiércol

Laz robert earl of Huntingtun

Ne’er arcir ver as hie sa geud

Un pipl kauld im robin heud

Sick [such] utlawz como un hombre iz

Vil england nivr si agen

Obiit 24 kal: Dekembris, 1247

A pesar de la ortografía poco convencional, el verso está en inglés moderno, no en el inglés medio del siglo XIII. La fecha también tiene un formato incorrecto, utilizando el calendario romano, "24 kal Decembris" sería el día veintitrés antes de principios de diciembre, es decir, el 8 de noviembre. La tumba data probablemente de finales del siglo XVIII.

La tumba con la inscripción está a la vista de las ruinas del Priorato de Kirklees, detrás del pub Three Nuns en Mirfield, West Yorkshire. Aunque el folclore local sugiere que Robin está enterrado en los terrenos de Kirklees Priory, esta teoría ha sido abandonada en gran medida por los historiadores profesionales.

Todos los Santos ' Iglesia de Pontefract

Otra teoría es que Robin Hood murió en Kirkby, Pontefract. Michael Drayton's Poly-Olbion Song 28 (67–70), publicado en 1622, habla de la muerte de Robin Hood y establece claramente que el forajido murió en 'Kirkby& #39;. Esto es consistente con la opinión de que Robin Hood operaba en Went Valley, ubicado a tres millas al sureste de la ciudad de Pontefract. La ubicación está aproximadamente a tres millas del sitio de los robos de Robin en el ahora famoso Saylis. En el período anglosajón, Kirkby fue el hogar de All Saints' Iglesia, Pontefract. Todos los Santos' La iglesia tenía adjunto un hospital prioral. El historiador Tudor Richard Grafton afirmó que la priora que asesinó a Robin Hood enterró al forajido junto a la carretera.

Donde había usado para robar y espiar a los que pasaban de esa manera... y la causa por la que ella lo enterraba allí era, para los extraños y los travailers comunes, sabiendo y viendo allí sepultado, podría más seguro y sin miedo tomar sus viajes de esa manera, que no durmieron en la vida de los excluidos.

Todos los Santos' Iglesia en Kirkby, Pontefract moderno, que estaba ubicada aproximadamente a tres millas del lugar de los robos de Robin Hood en Saylis, es consistente con la descripción de Richard Grafton porque un camino iba directamente desde Wentbridge al hospital en Kirkby..

La nueva iglesia dentro de lo viejo. Después de la Iglesia de Todos los Santos, Pontefract fue dañado durante la Guerra Civil Inglesa, una nueva capilla de ladrillo fue construida dentro de sus ruinas en 1967

Ubicaciones de nombres de lugares

En las proximidades de Wentbridge se encuentran varios hitos notables relacionados con Robin Hood. Una de esas ubicaciones con nombres de lugares se produjo en una escritura cartularia de 1422 de Monkbretton Priory, que hace referencia directa a un hito llamado Robin Hood's Stone, que residía en el lado este de Great North Road, una milla al sur de Barnsdale. Bar. Los historiadores Barry Dobson y John Taylor sugirieron que en el lado opuesto de la carretera una vez estuvo Robin Hood's Well, que desde entonces ha sido reubicado seis millas al noroeste de Doncaster, en el lado sur de Great North Road.. Durante los siguientes tres siglos, el nombre apareció por todas partes, como en Robin Hood's Bay, cerca de Whitby en Yorkshire, Robin Hood's Butts en Cumbria y Robin Hood's Walk. en Richmond, Surrey.

Los topónimos tipo Robin Hood aparecieron particularmente en todas partes excepto en Sherwood. El primer topónimo en Sherwood no aparece hasta el año 1700. El hecho de que los primeros topónimos de tipo Robin Hood se originaran en West Yorkshire se considera históricamente significativo porque, por lo general, la evidencia de los topónimos se origina en la localidad donde se encuentran las leyendas. comenzar. La imagen general de las primeras baladas sobrevivientes y otras referencias tempranas indican que Robin Hood se basó en el área de Barnsdale de lo que ahora es South Yorkshire, que limita con Nottinghamshire.

Otros topónimos y referencias

Robin Hood Tree aka Sycamore Gap, Muro de Adriano, Reino Unido. Esta ubicación se utilizó en la película de 1991 Robin Hood: Príncipe de Thieves.

El Sheriff de Nottingham también tenía jurisdicción en Derbyshire, que se conocía como la "Comarca de los Ciervos", y aquí es donde se encuentra el Bosque Real del Pico, que corresponde aproximadamente al actual' Parque Nacional del Distrito de los Picos. El Bosque Real incluía Bakewell, Tideswell, Castleton, Ladybower y Derwent Valley cerca de Loxley. El Sheriff de Nottingham poseía propiedades cerca de Loxley, entre otros lugares a lo largo y ancho, incluidos Hazlebadge Hall, Peveril Castle y Haddon Hall. Mercia, a la que pertenecía Nottingham, llegó a menos de tres millas del centro de la ciudad de Sheffield. Pero antes de que la Ley de los normandos fuera la Ley de los daneses, Danelaw tenía un límite similar al de Mercia pero tenía una población de Campesinos libres que se sabía que resistieron la ocupación normanda. Muchos forajidos podrían haber sido creados por la negativa a reconocer la Ley Forestal Normanda. La supuesta tumba de Little John se puede encontrar en Hathersage, también en Peak District.

Más indicios de la conexión de la leyenda con West Yorkshire (y particularmente Calderdale) se observan en el hecho de que hay pubs llamados Robin Hood tanto en las cercanías de Brighouse como en Cragg Vale; más arriba en Pennines más allá de Halifax, donde también se pueden encontrar Robin Hood Rocks. Robin Hood Hill está cerca de Outwood, West Yorkshire, no lejos de Lofthouse. Hay un pueblo en West Yorkshire llamado Robin Hood, en la A61 entre Leeds y Wakefield y cerca de Rothwell y Lofthouse. Teniendo en cuenta estas referencias a Robin Hood, no sorprende que la gente del sur y del oeste de Yorkshire reclame a Robin Hood, quien, si existió, podría haber vagado fácilmente entre Nottingham, Lincoln, Doncaster y hasta West Yorkshire.

Un batallón territorial del ejército británico (reservas) formado en Nottingham en 1859 fue conocido como el Batallón Robin Hood a través de varias reorganizaciones hasta que el "Robin Hood" El nombre finalmente desapareció en 1992. Con las reformas de Childers de 1881 que vincularon las unidades regulares y de reserva en familias de regimientos, el Batallón Robin Hood se convirtió en parte de The Sherwood Foresters (Regimiento de Nottinghamshire y Derbyshire).

Un recinto con calzadas del Neolítico en Salisbury Plain ha adquirido el nombre de Robin Hood's Ball, aunque si Robin Hood hubiera existido, es dudoso que hubiera viajado tan al sur.

Lista de baladas tradicionales

Canción de Robin Hood

Las baladas que datan del siglo XV son la forma más antigua existente de las leyendas de Robin Hood, aunque ninguna de ellas se registró en el momento de las primeras alusiones a él, y muchas son de mucho más tarde. Comparten muchas características comunes, a menudo se abren con elogios al bosque verde y se basan en gran medida en el disfraz como dispositivo de la trama, pero incluyen una amplia variación en el tono y la trama. Las baladas se clasifican en cuatro grupos, muy aproximadamente según la fecha de la primera copia independiente conocida. Las baladas cuya primera versión grabada aparece (generalmente incompleta) en el Folio de Percy pueden aparecer en versiones posteriores y pueden ser mucho más antiguas que mediados del siglo XVII cuando se compiló el Folio. Cualquier balada puede ser más antigua que la copia más antigua que sobrevive, o descender de una balada más antigua perdida. Por ejemplo, la trama de La muerte de Robin Hood, que se encuentra en Percy Folio, se resume en A Gest of Robyn Hode, del siglo XV, y también aparece en una versión del siglo XVIII.

En copias del siglo XV o principios del XVI

• A Gest of Robyn Hode (Child Ballad 117)
• Robin Hood y el Monk (Child Ballad 119)
• Robin Hood y el Potter (Child Ballad 121)

En folio de Percy del siglo XVII

Nota: Las dos primeras baladas enumeradas aquí (la 'Muerte' y 'Gisborne'), aunque se conservan en copias del siglo XVII, generalmente se acepta que conservan la esencia de las baladas medievales tardías. El tercero (el "Fraile Curtal") y el cuarto (el "Carnicero"), probablemente también tengan orígenes bajomedievales. Un * antes del título de una balada indica que también hay una versión de esta balada en el Manuscrito Forresters.

• Muerte de Robin Hood (Child Ballad 120)
• Robin Hood y Guy of Gisborne (Child Ballad 118)
• *Robin Hood and the Curtal Friar (Child Ballad 123,in Forresters titled Robin Hood y el Fryer)
• *Robin Hood y el Carnicero (Child Ballad 122)
• *Pequeño John a Begging (Child Ballad 142, en Forresters titulado Little Johns Begging)
• Robin Hood Rescatando Tres Necesidades (Child Ballad 140)
• *The Jolly Pinder of Wakefield (Child Ballad 124, dos versiones en Forresters, titulado allí Robin Hood y el Pinder de Wakefield)
• *Robin Hood y Queen Katherine (Child Ballad 145)

En el manuscrito de Forrester del siglo XVII

Nota: un * antes del título de una balada indica que la versión de Forrester de esta balada es la versión más antigua conocida.

• Robin Hood y el Tinker (Child Ballad 127)
• Robin Hood y el mendigo, I (Child Ballad 133)
• Avances de Robin Hood a Nottingham (Child Ballad 139, en Forresters titulados Robin Hood y los Forresters I)
• Robin Hood Rescuing Will Stutly (Child Ballad 141, en Forresters titulado Robin Hood y Will Scathlock)
• Robin Hood y el Obispo (Child Ballad 143, en Forresters titulados Robin Hood y la vieja esposa)
• Chase de Robin Hood (Child Ballad 146)
• El Pesquero Noble (Child Ballad 148, en Forresters titulado Pesca de Robin Hood)
• Robin Hood y el Tanner (Child Ballad 126)
• Robin Hood y el Pastor (Child Ballad 135)
• Robin Hood's Delight (Child Ballad 136, en Forresters titulado Robin Hood y los Forresters II)
• Premio de Oro de Robin Hood (Child Ballad 147, en Forresters titulado Robin Hood y los Preists)
• Robin Hood Nuevamente Revivido (Child Ballad 128, en Forresters titulado Robin Hood y el Stranger)
• *Robin Hood and Allan-a-Dale (Child Ballad 138, in Forresters titled Robin Hood y la novia)
• *Robin Hood y el obispo de Hereford (Child Ballad 144, en Forresters titulados Robin Hood y el Bishopp)
• *Robin Hood y el Golden Arrow (Child Ballad 152, en Forresters titulado Robin Hood y el sheriff)
• *El discurso del rey y la amistad con Robin Hood (Child Ballad 151, en Forresters titulado Robin Hood y el Rey)

Otras baladas

• Un verdadero cuento de Robin Hood (Child Ballad 154)
• Robin Hood y el escocés (Child Ballad 130)
• Robin Hood y Maid Marian (Child Ballad 150)
• Robin Hood y Little John (Child Ballad 125)
• Robin Hood y el Príncipe de Aragón (Child Ballad 129)
• Nacimiento, crianza, valor y matrimonio de Robin Hood (Child Ballad 149)
• Robin Hood y el Ranger (Child Ballad 131)
• Robin Hood y el Caballero Valiant (Child Ballad 153)
• The Bold Pedlar and Robin Hood (Child Ballad 132)
• Robin Hood y el mendigo, II (Child Ballad 134)
• Robin Hood y los Pedlars (Child Ballad 137)

Algunas baladas, como Erlinton, presentan a Robin Hood en algunas variantes, donde el héroe popular parece agregarse a una balada preexistente y en la que no encaja muy bien. Fue agregado a una variante de Rose Red and the White Lily, aparentemente sin más conexión que el hecho de que un héroe de las otras variantes se llama "Brown Robin". De hecho, Francis James Child retituló Child ballad 102; aunque se tituló El nacimiento de Robin Hood, su clara falta de conexión con el ciclo de Robin Hood (y conexión con otras baladas no relacionadas) lo llevó a titularlo Willie and Earl Richard's Hija en su colección.

En la cultura popular

Personajes principales

• Robin Hood (a.k.a. Robin de Loxley o Locksley)
• La banda de "Merry Men"
  • Pequeño John
  • Friar Tuck
  • Will Scarlet
  • Alan-a-Dale
  • Mucho el Hijo de Miller
• Maid Marian
• El rey Richard Lionheart
• Prince John
• Sir Guy de Gisbourne
• El Sheriff de Nottingham