Roberto el diablo

Robert the Devil (latín: Robertus Diabolus) es una leyenda de origen medieval sobre un caballero normando que descubre que es hijo de Satanás. Su madre, desesperada de la ayuda del cielo para tener un hijo, había pedido ayuda al diablo. Los instintos satánicos de Robert lo impulsan a una vida violenta y pecaminosa, pero eventualmente los supera para lograr el arrepentimiento.

La historia se originó en Francia en el siglo XIII y desde entonces ha servido de base para muchas obras literarias y dramáticas, entre las que destaca la ópera de Meyerbeer Robert le diable.

Literatura y leyenda

Historia

El escritor italiano del siglo XIX Arturo Graf ofrece esta versión de la leyenda en su libro de 1889 Il Diavolo:

Había una vez una duquesa de Normandía que estaba atormentada con un deseo de tener hijos y sin embargo no podía tener ninguno. Cansada de recomendarse a Dios, que no la escuchará, se lleva al diablo, y su deseo está rápidamente satisfecho. Un hijo nace de ella, una verdadera marca de fuego. Como niño, muerde a su enfermera y le arranca el pelo; como muchacho, apuñala a sus maestros; a los veinte años, se convierte en jefe de bandidos. Él es bautizado caballero, en la creencia de que así los malos instintos que raging dentro de él pueden ser vencidos; pero después él es peor de lo que era antes. Nadie lo supera con fuerza ni con valentía. En un tourney él derroca y mata a treinta oponentes; luego va andando por el mundo; luego vuelve a su tierra natal, y comienza una vez más a tocar el bandido, robando, ardiendo, asesinando, retorciendo. Un día, después de cortar las gargantas de todas las monjas de una cierta abadía, recuerda a su madre y va en busca de ella. Tan pronto como lo espian, los sirvientes toman sus talones, dispersando en todas direcciones; nadie se aloja para preguntarle de dónde viene o qué desea. Entonces, por primera vez en su vida, Robert está asombrado del horror que él inspira en sus semejantes; por primera vez, se vuelve consciente de su propia maldad monstruosa, y siente cómo su corazón es perforado por el diente agudo del remordimiento. ¿Pero por qué es más malvado que otros hombres? ¿Por qué nació así? ¿Quién le hizo lo que es? Un ardiente anhelo lo atrae para desentrañar este misterio. Se apresuró a su madre, y con espada desenmascarada la aniquila para revelarle el secreto de su nacimiento. Aprendiendo esto, se vuelve frenético con terror, vergüenza y dolor. Pero su naturaleza robusta no se debilita; él no cede a la desesperación; en cambio, la esperanza de una redención laboriosa, de una victoria maravillosa, insta e impulsa a su espíritu orgulloso. Aprenderá a conquistar el Infierno, a someterse a sí mismo, a frustrar los diseños de ese aterrador que lo creó para servir sus propios fines, que le ha hecho un instrumento dócil de destrucción y de pecado. Y no hace ningún retraso. Él va a Roma, se lanza a los pies del Papa, hace confesión a un santo ermitaño, se somete a la clase más dura de la penitencia, y jura que de ahora en adelante no probará ningún alimento que no haya arrancado primero de las mandíbulas de un perro. En dos ocasiones separadas, cuando Roma fue asediada por los sarracenos, lucha incógnito por el Emperador y gana la victoria para los cristianos. Reconocido por fin, rechaza todas las recompensas y honores, la corona imperial, incluso la hija del monarca, desaparece para morar con su ermitaño en el desierto, y muere un santo, bendecido tanto por Dios como por los hombres. En otras cuentas, finalmente se casa con la hermosa princesa que está profundamente enamorada de él.

Historia literaria

El relato más antiguo conocido de esta leyenda es una narración en prosa latina escrita por un fraile dominico, Etienne de Bourbon (c. 1250), en la que no hay información sobre Robert&#39 La familia de;s está dada. Luego aparece en un romance métrico francés del siglo XIII, en el que se describe a Robert como el hijo de la duquesa de Normandía. Penn State University Press publicó en 2018 una traducción al inglés de Samuel N. Rosenberg del romance francés del siglo XIII. Aparece también en un "dit" de fecha algo posterior, y en una obra de milagros del siglo XIV. También se antepuso una versión en prosa francesa a las antiguas Croniques de Normandie (probablemente del siglo XIII). Pero la leyenda debe su popularidad a los libros de cuentos, de los cuales el primero conocido apareció en Lyon en 1496, y nuevamente en París en 1497, bajo el título La Vie du terrible Robert le dyable. Desde el siglo XVI, la leyenda se imprimió a menudo junto con la de Richard sans Peur (Ricardo I, duque de Normandía); se publicó en forma completamente refundida en 1769 con el título Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie, et de Richard Sans Peur, son fils.

Desde Francia la leyenda se extendió a España, donde fue muy popular. En Inglaterra, el tema se trató en el romance métrico Sir Gowther, escrito probablemente a finales del siglo XIV (aunque en esta versión el diablo se disfraza de marido de la madre). Wynkyn de Worde, asistente de Caxton, hizo una traducción al inglés del libro de capítulos francés y se publicó sin fecha con el título Robert deuyll. Otra versión, no basada en la anterior, fue escrita por Thomas Lodge en su libro sobre Robin the Divell, en el que Robert es el "segundo duque de Normandía" (Londres, 1591). En los Países Bajos, el obispo de Amberes incluyó la novela de Robrecht den Duyvel en el índice de libros prohibidos en 1621.

En Alemania, la leyenda nunca estuvo muy de moda; No fue hasta el siglo XIX que pasó a formar parte del Volksbücher, siendo introducido por Görres. Fue tratado en forma épica por Victor von Strauß (1854), en forma dramática por Raupach (1835) y en parodia cómica (después de la ópera de Meyerbeer Robert le diable) de Meyerbeer de 1831) por W. S. Gilbert en 1868.

El villano del cuento infantil de Erich Kästner de 1931, Pünktchen und Anton, un delincuente y ladrón de poca monta, recibe el apodo bastante jocoso de "Robert el diablo".

Historialidad

Se han hecho varios intentos de identificar a Robert con un individuo histórico, generalmente un aristócrata normando del siglo XI. F. J. Furnivall, siguiendo a escritores anteriores, argumentó que Roberto I, duque de Normandía, era la fuente de la historia y escribió que "el original de Roberto el Diablo era Roberto, padre de Guillermo el Conquistador y sexto duque de Normandía". Parte de las leyendas sobre él se han transferido a otra persona, Roberto, rey de Sicilia (y de Jerusalén), duque de Apulia, etc., que intentó hacer las paces entre Eduardo III y el rey francés, y a quien Froissart y otros cuentan nosotros de."

Otros estudiosos han descartado esto. Charles Homer Haskins dice que no es más que "una confusión injustificada con este héroe, o más bien villano, del romance y la gran ópera". También se ha sugerido como original a otro aristócrata normando, Roberto de Bellême. Según William Hunt en el Dictionary of National Biography, después de su muerte circularon varias historias sobre su crueldad sádica. En Maine, "sus obras permanentes se consideran obras de Robert el Diablo, apellido que ha sido transferido de él al padre del Conquistador".

Un castillo normando cerca de Rouen, conocido como Château de Robert le Diable, está asociado con la leyenda. El estadista isabelino Robert Cecil fue llamado "Robert el diablo" por sus enemigos, pero esto fue con referencia a la leyenda existente.

Análisis folclórico

Académicos (por ejemplo, Eilert Løseth [no], Ernst Tegethoff [de], Laura Hibbard Loomis, Jack Zipes, Waldemar Liungman [sv], Maxime Chevalier (es)) han notado similitudes entre el cuento medieval de Robert le Diable y dos cuentos populares clasificados en el catálogo internacional Índice de Aarne-Thompson-Uther como tipos ATU 314, "Goldener", y ATU 502, "The Wild Man as Helper", en su segunda parte común: el héroe sale de casa y se dirige a trabajar en una posición humilde en otro reino (normalmente, como jardinero); más tarde, va a la batalla para salvar el reino de un enemigo extranjero y resulta herido durante una batalla; su herida o lesión vendada se utiliza para identificarlo.