Roberto Belarmino
Roberto Bellarmino, SJ (en italiano: Roberto Francesco Romolo Bellarmino; 4 de octubre de 1542 - 17 de septiembre de 1621) fue un jesuita italiano y cardenal de la Iglesia Católica. Fue canonizado santo en 1930 y nombrado Doctor de la Iglesia, uno de solo 37. Fue una de las figuras más importantes de la Contrarreforma.
Belarmino fue profesor de teología y más tarde rector del Colegio Romano, y en 1602 se convirtió en arzobispo de Capua. Apoyó los decretos de reforma del Concilio de Trento. También es ampliamente recordado por su papel en el caso Giordano Bruno, el caso Galileo y el juicio de Fray Fulgenzio Manfredi.
Primeros años
Belarmino nació en Montepulciano, hijo de padres nobles, aunque empobrecidos, Vincenzo Bellarmino y su esposa Cinzia Cervini, hermana del Papa Marcelo II. De niño conocía a Virgilio de memoria y compuso una serie de poemas en italiano y latín. Uno de sus himnos, sobre María Magdalena, está incluido en el Breviario Romano.
Entró en el noviciado de los jesuitas romanos en 1560, permaneciendo en Roma durante tres años. Luego fue a una casa jesuita en Mondovì, en el Piamonte, donde aprendió griego. Mientras estaba en Mondovì, llamó la atención de Francesco Adorno, el superior provincial jesuita local, quien lo envió a la Universidad de Padua.
Carrera
Los estudios sistemáticos de teología de Belarmino comenzaron en Padua en 1567 y 1568, donde sus maestros eran seguidores del tomismo. En 1569, fue enviado a terminar sus estudios en la Universidad de Lovaina en Brabante. Allí fue ordenado y obtuvo reputación tanto como profesor como predicador. Fue el primer jesuita en enseñar en la universidad, donde el tema de su curso fue la Suma Teológica de Tomás de Aquino. Su residencia en Lovaina duró siete años. Con mala salud, en 1576 hizo un viaje a Italia. Aquí permaneció, comisionado por el Papa Gregorio XIII para dar conferencias sobre teología polémica en el nuevo Colegio Romano, ahora conocido como la Pontificia Universidad Gregoriana. Posteriormente impulsaría la causa de beatificación de Aloysius Gonzaga, quien había sido alumno del colegio durante el mandato de Belarmino. Sus conferencias fueron publicadas bajo el título De Controversias en cuatro grandes volúmenes.
Nuevos deberes después de 1589
Hasta 1589, Belarmino estuvo ocupado como profesor de teología. Tras el asesinato en ese año de Enrique III de Francia, el Papa Sixto V envió a Enrico Caetani como legado a París para negociar con la Liga Católica de Francia, y eligió a Bellarmino para que lo acompañara como teólogo. Estuvo en la ciudad durante el asedio de Enrique de Navarra.
El siguiente Papa, Clemente VIII, dijo de él, "la Iglesia de Dios no tenía igual en el aprendizaje". Belarmino fue nombrado rector del Colegio Romano en 1592, examinador de obispos en 1598 y cardenal en 1599. Inmediatamente después de su nombramiento como cardenal, el Papa Clemente lo nombró cardenal inquisidor, en cuya capacidad se desempeñó como uno de los jueces en el juicio. de Giordano Bruno, y estuvo de acuerdo con la decisión que condenó a Bruno a ser quemado en la hoguera como hereje.
Tras la muerte del Papa Sixto V en 1590, el Conde de Olivares le escribió al Rey Felipe III de España: "Belarmino... no sería un Papa, porque sólo tiene en cuenta los intereses de los Iglesia y no responde a las razones de los príncipes." En 1602 fue nombrado arzobispo de Capua. Había escrito contra el pluralismo y la no residencia de los obispos dentro de sus diócesis. Como obispo puso en práctica los decretos reformadores del Concilio de Trento. Recibió algunos votos en los cónclaves de 1605 que eligieron al Papa León XI, al Papa Pablo V, y en 1621 cuando se eligió al Papa Gregorio XV, pero su condición de jesuita jugó en su contra a juicio de muchos de los cardenales.
Thomas Hobbes vio a Belarmino en Roma en un servicio el Día de Todos los Santos (1 de noviembre) de 1614 y, eximiéndolo solo a él de un castigo general de los cardenales, lo describió como "un anciano flaco" que vivía "más retirado".
El caso Galileo
En 1616, por orden de Pablo V, Belarmino convocó a Galileo, le notificó un próximo decreto de la Congregación del Índice que condenaba la doctrina copernicana de la movilidad de la Tierra y la inmovilidad del Sol, y le ordenó abandonarlo Galileo accedió a hacerlo.
Cuando Galileo más tarde se quejó de los rumores de que había sido obligado a abjurar y hacer penitencia, Belarmino redactó un certificado negando los rumores, declarando que Galileo simplemente había sido notificado del decreto e informado que, como consecuencia de ella, la doctrina copernicana no podía ser "defendida o sostenida". A diferencia del mandato formal mencionado anteriormente (ver nota al pie anterior), este certificado habría permitido a Galileo continuar usando y enseñando el contenido matemático de la teoría de Copérnico como un dispositivo puramente teórico para predecir los movimientos aparentes de los planetas.
Según algunas de sus cartas, el Cardenal Belarmino creía que no se podía encontrar una demostración a favor del heliocentrismo porque contradiría el consentimiento unánime de los Padres' exégesis bíblica, a la que el Concilio de Trento, en 1546, definió que todos los católicos deben adherirse. En otros pasajes, Belarmino argumentó que no apoyaba el modelo heliocéntrico por la falta de pruebas de la época ("no creeré que existe tal demostración, hasta que me la muestren").
Bellarmino escribió al heliocentrismo Paolo Antonio Foscarini en 1615:
El Concilio [de Trento] prohíbe interpretar las Escrituras contra el consenso común de los Santos Padres; y si Tu Paternidad quiere leer no sólo a los Santos Padres, sino también a los comentarios modernos sobre Génesis, los Salmos, Eclesiástico y Josué, todos ustedes encontrarán estar de acuerdo en la interpretación literal de que el sol está en el cielo y gira alrededor de la tierra con gran velocidad, y que la tierra está muy lejos del cielo y se sienta el mundo.
y
Yo digo que si hubiera una verdadera demostración de que el sol está en el centro del mundo y la tierra en el tercer cielo, y que el sol no circule la tierra sino que la tierra circule el sol, entonces uno tendría que proceder con gran cuidado en explicar las Escrituras que parecen contrarias, y decir más bien que no las entendemos, que lo que se demuestra es falso. Pero no creeré que haya tal demostración, hasta que se me muestre. Tampoco es lo mismo demostrar que, suponiendo que el sol esté en el centro y la tierra en el cielo, uno puede salvar las apariencias, y demostrar que en verdad el sol está en el centro y la tierra en el cielo; porque creo que la primera demostración puede estar disponible, pero tengo muchas dudas acerca de la segunda, y en caso de duda uno no debe abandonar la Sagrada Escritura como interpretan los Santos Padres.
En 1633, casi doce años después de la muerte de Belarmino, Galileo fue llamado nuevamente ante la Inquisición por este asunto. Galileo presentó el certificado de Belarmino para su defensa en el juicio.
Según Pierre Duhem y Karl Popper, "al menos en un aspecto, Belarmino se había mostrado mejor científico que Galileo al rechazar la posibilidad de una "prueba estricta" del movimiento de la Tierra, sobre la base de que una teoría astronómica simplemente “salva las apariencias” sin revelar necesariamente lo que “realmente sucede”. El filósofo de la ciencia Thomas Kuhn, en su libro La revolución copernicana, después de comentar sobre Cesare Cremonini, quien se negó a mirar a través del telescopio de Galileo, escribió:
La mayoría de los opositores de Galileo se comportaron más racionalmente. Al igual que Bellarmine, estuvieron de acuerdo en que los fenómenos estaban en el cielo pero negaron que probaron las contusiones de Galileo. En esto, por supuesto, tenían razón. Aunque el telescopio argumentó mucho, no demostró nada.
Muerte
Bellarmino se retiró a Sant'Andrea degli Scozzesi, el colegio jesuita de San Andrés en Roma. Murió el 17 de septiembre de 1621, a los 78 años.
Obras
Los libros de Bellarmine llevan el sello de su época; el esfuerzo por la elegancia literaria (la llamada "maraviglia") había dado lugar a un deseo de acumular tanto material como fuera posible, de abarcar todo el campo del conocimiento humano, y incorporarlo a la teología. Sus controvertidas obras provocaron muchas réplicas y fueron estudiadas durante algunas décadas después de su muerte. En Lovaina hizo extensos estudios en los Padres de la Iglesia y teólogos escolásticos, que le dieron el material para su libro De scriptoribus ecclesiasticis (Roma, 1613). Más tarde fue revisado y ampliado por Sirmond, Labbeus y Casimir Oudin. Belarmino escribió el prefacio de la nueva Vulgata Sixto-Clementina. Belarmino también preparó para la posteridad su propio comentario sobre cada uno de los Salmos. En 1866 se publicó una traducción al inglés del latín.
Dogmática
De su investigación surgió Disputationes de controversiis christianae fidei (también llamado Controversiae), publicado por primera vez en Ingolstadt en 1581-1593. Este importante trabajo fue el primer intento de sistematizar las diversas disputas religiosas entre católicos y protestantes. Belarmino revisó los temas y le dedicó once años mientras estaba en el Colegio Romano. En agosto de 1590, el Papa Sixto V decidió colocar el primer volumen de las Disputationes en el Índice porque Belarmino argumentaba en él que el Papa no es el gobernante temporal de todo el mundo y que los gobernantes temporales no derivan su autoridad para gobernar de Dios sino del consentimiento de los gobernados. Sin embargo, Sixto murió antes de que se publicara el Índice revisado, y el siguiente Papa, Urbano VII, eliminó el libro del Índice durante su breve reinado de doce días.
En 1597-98 publicó un Catecismo en dos versiones (breve y full) que ha sido traducido a 60 idiomas y fue el enseñanza oficial de la Iglesia Católica durante siglos.
Interdicto veneciano
Bajo el Papa Pablo V (que reinó entre 1605 y 1621), surgió un gran conflicto entre Venecia y el Papado. Paolo Sarpi, como portavoz de la República de Venecia, protestó contra el interdicto papal y reafirmó los principios del Concilio de Constanza y del Concilio de Basilea, negando la autoridad del Papa en asuntos seculares. Belarmino escribió tres réplicas a los teólogos venecianos, y pudo haber advertido a Sarpi de un inminente ataque asesino, cuando en septiembre de 1607, un fraile sin hábito y bandolero llamado Rotilio Orlandini planeó matar a Sarpi por la suma de 8.000 coronas. Se descubrió el complot de Orlandini, y cuando él y sus cómplices cruzaron de Papal a territorio veneciano, fueron arrestados.
Controversia del juramento de lealtad y autoridad papal
Bellarmino también se vio envuelto en una controversia con el rey Jaime I de Inglaterra. Desde un punto de vista de principio para los católicos ingleses, este debate atrajo a figuras de gran parte de Europa occidental. Elevó el perfil de ambos protagonistas, el rey Jaime como campeón de su propio protestantismo calvinista restringido, y Belarmino para el catolicismo tridentino.
Obras devocionales
Durante su retiro, escribió varios libros breves destinados a ayudar a la gente común en su vida espiritual: De ascensione mentis in Deum per scalas rerum createdum opusculum (El ascenso de la mente a Dios por la escalera de las cosas creadas 1614) que fue traducida al inglés como Jacob's Ladder (1638) sin reconocimiento por Henry Isaacson, El arte de morir bien (1619) (en latín, traducción al inglés con este título de Edward Coffin), y Las siete palabras en la cruz.
Canonización y última morada
Belarmino fue canonizado por el Papa Pío XI en 1930; al año siguiente fue declarado Doctor de la Iglesia. Sus restos, con túnicas rojas de cardenal, se exhiben detrás de un vidrio debajo de un altar lateral en la Iglesia de San Ignacio, la capilla del Colegio Romano, junto al cuerpo de su alumno, Aloysius Gonzaga, como él mismo lo había hecho. deseado En el Calendario Romano General la fiesta de San Roberto Belarmino es el 17 de septiembre, día de su muerte; pero algunos siguen utilizando calendarios anteriores a 1969, en los que durante 37 años su fiesta fue el 13 de mayo. El rango asignado a su fiesta ha sido "doble" (1932-1959), "fiesta de tercera clase" (1960–1968), y desde la revisión de 1969 "memorial".
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