Roberto Assagioli

Roberto Assagioli (27 de febrero de 1888 - 23 de agosto de 1974) fue un psiquiatra italiano y pionero en los campos de la psicología humanista y transpersonal. Assagioli fundó el movimiento psicológico conocido como psicosíntesis, que todavía hoy lo desarrollan terapeutas y psicólogos que practican los métodos y técnicas psicológicas que él desarrolló. Su obra, que incluye dos libros y muchas monografías publicadas como folletos, enfatizó la posibilidad de una integración progresiva (es decir, una síntesis) de la personalidad.

Vida

Assagioli nació el 27 de febrero de 1888 en Venecia, Italia, de origen judío de clase media. Nació Roberto Marco Grego, hijo de Elena Kaula y Leone Greco. Sin embargo, su padre biológico murió cuando Assagioli tenía dos años y su madre se volvió a casar con Alessandro Emanuele Assagioli poco después. Assagioli estuvo expuesto a muchas salidas creativas a una edad temprana, como el arte y la música, que se creía que inspiraron su trabajo en Psicosíntesis. A los 18 años, había aprendido ocho idiomas diferentes, incluido el italiano (su lengua materna), el inglés, el francés, el ruso, el griego, el latín, el alemán y el sánscrito. Fue a esta edad cuando comenzó a viajar, principalmente a Rusia, donde aprendió sobre sistemas sociales y política.

En 1922 se casó con una joven llamada Nella Ciapetti y tuvieron un hijo, Ilario Assagioli.

En 1940, Assagioli fue arrestado y encarcelado por el gobierno fascista de Benito Mussolini, acusado de "orar por la paz e invitar a otros a unirse a él junto con otros crímenes internacionales". Estuvo recluido en una celda solitaria en la prisión de Regina Coeli durante 27 noches, hasta que fue liberado y devuelto con su familia. Durante la Segunda Guerra Mundial, la granja de su familia en Florencia, Italia, fue destruida, y tanto él como su familia se escondieron en los Alpes de Catenaia (en la provincia de Arezzo) y en el Alto Valle del Tíber. Su hijo murió a la edad de 28 años a causa de una enfermedad pulmonar, atribuida al estrés severo debido a las duras condiciones de vida durante la guerra. Una vez terminada la guerra, Assagioli volvió a su trabajo y comenzó su legado, conocido como Psicosíntesis.

Los años posteriores a la guerra fueron relativamente tranquilos, y fue durante este tiempo cuando fundó varias fundaciones dedicadas a la Psicosíntesis en Europa y América del Norte. Assagioli vivió una vida larga y próspera con un feliz matrimonio de cuarenta años hasta que murió a los 86 años el 23 de agosto de 1974. Se desconoce la causa de su muerte.

Assagioli no le gustaba hablar de su vida personal, ya que prefería ser recordado por su trabajo científico. Se encuentran disponibles muy pocos relatos biográficos sobre la vida de Assagioli y la mayoría no están en inglés.

Educación

Assagioli recibió su primer título en neurología y psiquiatría en el Istituto di Studii Superiori Pratici e di Perfezionamento, en Florencia en 1910. Durante este tiempo, comenzó a escribir artículos criticando el psicoanálisis, argumentando que tenía un enfoque más holístico.

Después de terminar sus estudios en Italia, Assagioli se fue a Suiza, donde se formó en psiquiatría en el hospital psiquiátrico Burghölzli de Zúrich. Esto lo llevó a abrir la primera práctica psicoanalítica en Italia, conocida como Istituto di Psicosintesi. Sin embargo, su trabajo en psicoanálisis lo dejó insatisfecho con el campo de la psiquiatría; En general, sentía que el psicoanálisis estaba incompleto.

Psicosíntesis

Inspiración y desarrollo

Assagioli es famoso por desarrollar y fundar la ciencia de la psicosíntesis, un enfoque espiritual y holístico de la psicología que se desarrolló a partir del psicoanálisis. Se inspiró en gran medida en la idea de Freud sobre la mente reprimida y las teorías de Jung sobre el inconsciente colectivo. Formado en psicoanálisis pero insatisfecho por lo que consideraba incompleto en su conjunto, Assagioli sentía que el amor, la sabiduría, la creatividad y la voluntad eran componentes importantes que deberían incluirse en el psicoanálisis. El primer desarrollo de la psicosíntesis por parte de Assagioli comenzó en 1911, cuando comenzó su educación formal en psicología. Continuó su trabajo sobre la psicosíntesis hasta su muerte. Se sabía que Freud y Assagioli mantuvieron correspondencia, aunque nunca tuvieron la oportunidad de conocerse. Assagioli dijo: "La psicosíntesis presupone el psicoanálisis, o mejor dicho, lo incluye como una primera y necesaria etapa".

Sin embargo, Assagioli no estaba de acuerdo con las teorías formuladas por Sigmund Freud que consideraba limitantes. Se negó a aceptar el reduccionismo de Freud y el descuido de las dimensiones positivas de la personalidad. La psicosíntesis se convirtió en el primer enfoque nacido del psicoanálisis que incluía también las potencialidades artísticas, altruistas y heroicas del ser humano. El trabajo de Assagioli estaba más alineado con el psicólogo Carl Jung. Tanto Assagioli como Jung validaron la importancia del nivel espiritual de la existencia humana. Assagioli compartió con Jung la idea de que los síntomas psicológicos pueden ser desencadenados por dinámicas espirituales. Assagioli consideraba que las teorías de Jung eran las más cercanas a su comprensión de la psicosíntesis.

Assagioli atribuyó gran parte de su inspiración para la psicosíntesis a su encarcelamiento de un mes en régimen de aislamiento en 1940. Usó su tiempo en prisión para ejercitar su voluntad mental meditando diariamente. Concluyó que pudo cambiar su castigo en una oportunidad para investigar su yo interior.

Entrevista de Psychology Today

En la edición de diciembre de 1974 de Psychology Today, Assagioli fue entrevistado por Sam Keen, en la que Assagioli discutió las diferencias entre el psicoanálisis freudiano y la psicosíntesis:

Prestamos mucha más atención al inconsciente superior y al desarrollo del yo transpersonal. En una de sus cartas Freud dijo: "Estoy interesado sólo en el sótano del ser humano". La psicosíntesis está interesada en todo el edificio. Intentamos construir un ascensor que permitirá a una persona acceder a cada nivel de su personalidad. Después de todo, un edificio con sólo un sótano es muy limitado. Queremos abrir la terraza donde puedes tomar el sol o mirar las estrellas. Nuestra preocupación es la síntesis de todas las áreas de la personalidad. Eso significa que la psicosíntesis es holística, global e inclusiva. No es contra el psicoanálisis o incluso la modificación del comportamiento, pero insiste en que las necesidades de significado, para valores superiores, para una vida espiritual, son tan reales como las necesidades biológicas o sociales. Negamos que hay problemas humanos aislados.

Assagioli señaló que Carl Jung, "de todos los psicoterapeutas modernos, es el más cercano en teoría y práctica a la psicosíntesis", y amplió las similitudes entre sus propios puntos de vista y los de Jung:

En la práctica de la terapia ambos estamos de acuerdo en rechazar 'patologíasm' es decir, concentración en manifestaciones morbosas y síntomas de una supuesta 'disease psicológica'. Consideramos al hombre como un organismo fundamentalmente sano en el que puede haber un mal funcionamiento temporal. La naturaleza siempre intenta restablecer la armonía, y dentro de la psique el principio de la síntesis es dominante. Los opuestos irreconciliables no existen. La tarea de la terapia es ayudar al individuo a transformar la personalidad e integrar aparentes contradicciones. Tanto Jung como yo hemos subrayado la necesidad de que una persona desarrolle las funciones psíquicas superiores, la dimensión espiritual.

He also highlighted the differences between Jung 's work and psychosynthesis:

Tal vez la mejor manera de decir nuestras diferencias es con un diagrama de las funciones psíquicas. Jung diferencia cuatro funciones: sensación, sentimiento, pensamiento e intuición. La psicosíntesis dice que las cuatro funciones de Jung no proporcionan una descripción completa de la vida psicológica. Nuestra vista se puede visualizar así: Sostenemos que la imaginación exterior o la fantasía es una función distinta. También hay un grupo de funciones que nos impulsan hacia la acción en el mundo exterior. Este grupo incluye instintos, tendencias, impulsos, deseos y aspiraciones. Y aquí llegamos a uno de los cimientos centrales de la psicosíntesis: Hay una diferencia fundamental entre los impulsos, los impulsos, los deseos y la voluntad. En la condición humana hay frecuentes conflictos entre deseo y voluntad. Y colocaremos la voluntad en una posición central en el corazón de la conciencia personal o el ego.

Assagioli afirmó sobre el testamento:

La voluntad no es meramente asertiva, agresiva y controladora. Hay la voluntad de aceptación, dando voluntad, la voluntad dedicada. Se podría decir que hay una polaridad femenina a la voluntad – la entrega voluntaria, la aceptación alegre de las otras funciones de la personalidad.

Al final de la entrevista, el propio Keen concluyó:

Es difícil saber lo que cuenta como evidencia para la validez de una visión mundial y la terapéutica que implica. Cada forma de terapia tiene éxitos dramáticos y tan sólo como fallas dramáticas. Entra como evidencia en el caso de la psicosíntesis un argumento ad hominem: al hablar de la muerte no hubo cambio en el tono o la intensidad de la voz de Assagioli y la luz todavía tocó en sus ojos oscuros, y su boca nunca estaba muy lejos de una sonrisa.

Trabajo espiritual

Assagioli también estaba interesado y activo en el campo de la conciencia y el trabajo transpersonal. Habiendo estudiado teosofía y filosofía oriental, su obra escrita desarrolló diferentes técnicas de meditación, entre ellas la meditación reflexiva, receptiva y creativa. También contribuyó a varios grupos espirituales en la tradición conocida como la "sabiduría eterna". Fundó dos grupos destinados a enseñar meditación basándose en las ideas de la maestra de la Nueva Era Alice Bailey: El Grupo de Meditación Creativa y el Grupo de Meditación para la Nueva Era. También fue cofundador de la Escuela de Estudios Esotéricos, destinada a enseñar la obra de Alice Bailey a un nivel avanzado.

Obras publicadas

• 1906 – Publicado en la revista Farrari – Gli effetti del riso e le loro applicazioni pedagogiche a.k.a., Sabiduría sonriente (Italiano)
• 1909 - Tesis doctoral, La Psicosintesi (Italiano)
• 1965 - Psicosíntesis: Una colección de escritos básicos por Roberto Assagioli ISBN 0-9678570-0-7 (en inglés)
• 1973 - La ley de la voluntad por Roberto Assagioli ISBN 0-670-10309-8 (en inglés)
• 1993 - (posthumously) Desarrollo transpersonal: La dimensión más allá de la psicosíntesis por Roberto Assagioli ISBN 1-85538-291-1 (en inglés)
• 2016 - (posthumously) Libertad en la cárcel por Roberto Assagioli. Ed. by Catherine Ann Lombard, Istituto di Psiconsintesi, Firenze, Italy (English)