Robert Filmer

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Sir Robert Filmer (c. 1588 - 26 de mayo de 1653) fue un teórico político inglés que defendió el derecho divino de los reyes. Su obra más conocida, Patriarcha, publicada póstumamente en 1680, fue objeto de numerosos intentos Whig de refutación, incluidos Discourses Concerning Government de Algernon Sidney, Patriarcha Non Monarcha de James Tyrrell y Two Treatises of Government de John Locke. Filmer también escribió críticas de Thomas Hobbes, John Milton, Hugo Grotius y Aristóteles.

Vida

El hijo mayor de Sir Edward Filmer y Elizabeth Filmer (née Argall) de East Sutton en Kent, se matriculó en el Trinity College, Cambridge, en 1604. No obtuvo un título y fue admitido en Lincoln's Inn el 24 de enero de 1605. Fue llamado a la barra en 1613, pero no hay evidencia de que ejerció la abogacía. Compró la cabaña del portero en la Abadía de Westminster para usarla como su casa en la ciudad. El 8 de agosto de 1618 se casó con Anne Heton en la iglesia de St Leonard en Londres, y su primer hijo fue bautizado en febrero de 1620. El 24 de enero de 1619, el rey James I nombró caballero a Filmer en Newmarket.

El padre de Filmer murió en noviembre de 1629 y Filmer, como hijo mayor, se hizo cargo de la casa solariega y la propiedad de su padre. Se convirtió en juez de paz y oficial de la milicia del condado en la década de 1630. El hijo mayor de Filmer, Sir Edward, participó activamente en la oposición al Parlamento Largo y Filmer garantizó 5000 libras esterlinas por la liberación de su amigo Sir Roger Twysden, que había sido encarcelado por su participación en la petición de Kent. El ejército parlamentario saqueó su casa solariega en septiembre de 1642. Al año siguiente, sus propiedades en Westminster y Kent estaban sujetas a fuertes impuestos para financiar la causa parlamentaria. Filmer fue investigado por el comité del condado bajo sospecha de apoyar al Rey, aunque no se descubrieron pruebas firmes. Filmer pidió a los investigadores que observaran "cuán lejos ha estado de entrometerse en ninguno de los dos bandos, ni en hechos ni en palabras.

Filmer murió alrededor del 26 de mayo de 1653. Su funeral tuvo lugar en East Sutton el 30 de mayo, donde fue enterrado en la iglesia, rodeado de descendientes suyos hasta la décima generación. Le sobrevivieron su esposa, tres hijos y una hija, un hijo y una hija fallecieron antes que él.

Su hijo, también Robert, fue nombrado el primero de los barones de Filmer en 1674. Su otro hijo, Beversham Filmer, se convirtió en el propietario de Luddenham Court, cerca de Faversham, quien luego lo pasó a su familia.

Patriarca y otras obras

Filmer ya era de mediana edad cuando la controversia entre el Rey y la Cámara de los Comunes lo incitó a la actividad literaria. Sus escritos proporcionan ejemplos de las doctrinas sostenidas por la sección extrema del partido de la Derecha Divina.

La expresión más completa de los pensamientos de Filmer se encuentra en Patriarcha, o el poder natural de los reyes, publicado póstumamente en 1680, pero probablemente comenzado en la década de 1620 y casi con certeza completado antes de que comenzara la Guerra Civil en 1642. Según Christopher Hill, "Todo el argumento de... Patriarcha, y de sus obras publicadas anteriormente en las décadas de 1640 y 1650, se basa en la historia del Antiguo Testamento desde Génesis en adelante". Los defensores modernos de Filmer contrarrestan esto al señalar que el enfoque en los argumentos bíblicos de Filmer descuida sus argumentos más fuertes de la historia y la lógica.

Su posición fue enunciada por las obras que publicó durante su vida. De la blasfemia contra el Espíritu Santo, de 1646 o 1647, argumentó contra los calvinistas, a partir de la doctrina de Juan Calvino sobre la blasfemia. La Gran Investigación de los Freeholders (1648) se refería a la historia constitucional inglesa. Los primeros trabajos publicados de Filmer no recibieron mucha atención, mientras que Patriarcha circuló solo en manuscrito. Anarchy of a Limited and Mixed Monarchy (1648) fue un ataque a un tratado sobre la monarquía de Philip Hunton, quien había sostenido que la prerrogativa del rey no era superior a la autoridad de las Casas del Parlamento.

Las Observaciones de Filmer sobre el original del gobierno sobre el Leviatán de Mr Hobbes, Mr Milton contra Salmasius y De jure belli ac pacis de H. Grotius aparecieron en 1652. De acuerdo con su título, ataca a varios clásicos políticos, el De jure belli ac pacis de Grocio, la Defensio pro Populo Anglicano de John Milton y el Leviatán de Thomas Hobbes. El folleto titulado The Power of Kings, and in particular, of the King of England (escrito en 1648) se publicó por primera vez en 1680.

Puntos de vista

La teoría de Filmer se basa en la afirmación de que el gobierno de una familia por el padre es el verdadero origen y modelo de todo gobierno. En el principio, Dios le dio autoridad a Adán, quien tenía control total sobre su descendencia, incluso sobre la vida y la muerte misma. De Adán esta autoridad fue heredada por Noé. Esto supone que los patriarcas heredaron de Sem, Cam y Jafet el poder absoluto que ejercían sobre sus familias y sirvientes, y que es de estos patriarcas que todos los reyes y gobernadores (ya sea un solo monarca o una asamblea gobernante) derivan su autoridad, que es, pues, absoluto y fundado en el derecho divino.

Filmer no tuvo en cuenta la dificultad inherente a juzgar la validez de las pretensiones de poder de hombres que afirman estar actuando según la voluntad "secreta" de Dios, y sostuvo que no alteraba en modo alguno la naturaleza de tal poder, basado en el derecho natural de un padre supremo para dominar. El rey está perfectamente libre de todo control humano. No puede estar obligado por los actos de sus antecesores, de los que no es responsable; ni por la suya propia, porque es imposible que un hombre se dé una ley a sí mismo; una ley debe ser impuesta por otro a la persona obligada por ella.

En cuanto a la constitución inglesa, afirmó en su Gran Investigación de los Freeholders sobre nuestro Soberano Señor el Rey y su Parlamento (1648) que los Lores dan consejo solo al rey, que los Comunes deben realizar y consentir solo las ordenanzas del Parlamento, y que sólo el rey es el hacedor de las leyes, que derivan su poder puramente de su voluntad. Filmer consideró monstruoso que el pueblo juzgara o depusiera a su rey, porque entonces se convertirían en jueces de su propia causa.

Filmer fue un severo crítico de la democracia. En su opinión, la democracia de la antigua Atenas era de hecho un "sistema de comercio de justicia". Los atenienses, afirmó, nunca conocieron la justicia real, solo la voluntad de la multitud. La antigua Roma fue, según Filmer, gobernada de manera justa solo después de que se estableció el Imperio.

Recepción

La teoría de Filmer obtuvo un amplio reconocimiento gracias a una oportuna publicación póstuma. Nueve años después de la publicación de Patriarcha, en el momento de la Revolución que desterró a los Estuardo del trono, John Locke señaló a Filmer entre los defensores del Derecho Divino y lo atacó expresamente en la primera parte de los Dos Tratados de Gobierno. El primer Tratado analiza todos sus argumentos en forma seriada, y especialmente señala que incluso si los primeros principios de su argumento se dan por sentados, los derechos de los primogénitos se han dejado de lado con tanta frecuencia que los reyes modernos no pueden reclamar tal herencia. de autoridad, como afirma Filmer.

El monarquismo patriarcal de Filmer también fue el objetivo de Algernon Sidney en sus Discourses Concerning Government y de James Tyrrell en su Patriarcha non-monarcha.

John Kenyon, en su estudio del debate político británico de 1689 a 1720, afirmó que "cualquier estudio imparcial de la posición muestra de hecho que fue Filmer, no Hobbes, Locke o Sidney, quien fue el pensador más influyente de la época..... La influencia de Filmer se puede medir por el hecho de que tanto Locke... como Sidney... no estaban tanto [haciendo] contribuciones independientes y positivas al pensamiento político como elaboradas refutaciones de su Patriarcha, escrito poco después de su primera publicación. De hecho, pero para él es dudoso que alguno de los dos libros hubiera sido escrito".

Durante el reinado de la reina Ana, las obras de Filmer disfrutaron de un renacimiento. En 1705, Charles Leslie, que no era miembro del jurado, dedicó doce números sucesivos del ensayo semanal a explicar las doctrinas de Filmer y las publicó en un volumen.

En un manuscrito inédito, Jeremy Bentham escribió:

El origen del gobierno de Filmer se ejemplifica en todas partes: el esquema de gobierno de Locke nunca ha sido ejemplificado, hasta donde nadie sabe, en ninguna parte. En toda familia hay gobierno, en toda familia hay sujeción, y sujeción del tipo más absoluto: el padre, soberano, la madre y los hijos, súbditos. Según el esquema de Locke, los hombres no sabían nada en absoluto de los gobiernos hasta que se reunían para crear uno. Locke ha especulado tan profundamente y razonado tan ingeniosamente que ha olvidado que no era mayor de edad cuando vino al mundo. . . . Bajo la autoridad del padre, y de su ayudante y primera ministra, la madre, toda criatura humana es adiestrada en la sujeción, es adiestrada en el hábito de la sujeción. Pero, una vez formado el hábito, nada es más fácil que trasladarlo de un objeto a otro.

Bentham continuó afirmando que Filmer no había podido probar la teoría del derecho divino, pero había probado "la imposibilidad física del sistema de igualdad e independencia absolutas, al mostrar que la sujeción y no la independencia es el estado natural del hombre".

Familia

Su primer hijo, Sir Edward, fue Caballero de la Cámara Privada. Murió en 1668 y la propiedad de East Sutton pasó a su hermano Robert, quien fue nombrado baronet en 1674 en honor a la lealtad de su padre a la Corona. Véase baronetes de Filmer. El tercer hijo de Filmer, Samuel, se casó con Maria Horsmanden y vivió en Virginia Colony antes de morir sin hijos poco después.

Lista de obras

La autoría de The Freeholders generalmente se atribuye a Robert Filmer por Peter Laslett, pero el historiador contemporáneo Anthony Wood se lo atribuyó a Robert Holborne.

Hay tres ediciones modernas de las obras completas de Filmer: