Rituales de la muerte mayas

Los rituales de muerte eran una parte importante de la religión maya. Los mayas respetaban mucho la muerte; se les enseñó a temerlo y se entristecieron profundamente por los muertos. También creían que ciertas muertes eran más nobles que otras.

Fondo

Los mayas eran un pueblo ritualista, que tenía un gran respeto por la naturaleza destructiva de sus dioses. Tenían muchas tradiciones para conmemorar a los recién fallecidos y adorar a los ancestros que partieron hace mucho tiempo.

Se pensaba que las personas que morían por suicidio, sacrificio, complicaciones del parto, perecían en el juego de pelota y en la batalla eran transportadas directamente al cielo. La razón por la que una muerte violenta hizo que las almas pudieran entrar inmediatamente al cielo maya es porque los dioses están agradecidos por tu sacrificio. Las personas que eventualmente se convertirían en sacrificios fueron paseadas en literas por ciudadanos antes de su muerte.

Antes de la influencia española, puede que no haya existido una idea común del más allá. Los mayas yucatecos creían que había diferentes rutas después de la muerte. Una vasija de una tumba de Pacal representa a los antepasados ​​de los reyes mayas brotando de la tierra como árboles frutales y juntos creando un huerto. Los mayas tenían varias formas de adoración a los antepasados. Construyeron ídolos que contenían cenizas de los muertos y les trajeron comida en los días festivos. Alternativamente, se podría construir un templo sobre una urna. En los que se sacrificaban, la forma más común era cortar el abdomen y sacar el corazón.

Costumbres

Los muertos mayas fueron enterrados con maíz en la boca. El maíz, de gran importancia en la cultura maya, es símbolo de renacimiento y también fue alimento de los muertos para el viaje al otro mundo. De igual forma, una cuenta de jade o piedra colocada en la boca servía de moneda para este viaje. Debido a su color verde que se asemeja al de los tallos de maíz, se creía que enterrar a los difuntos con jade les permitía seguir el camino del Dios del Maíz, lo que eventualmente los conducía a su renacimiento.La práctica de envolver a la realeza estaba destinada a localizar sus restos en un espacio finito. Los bultos de Moutray se superpondrían con representaciones de bultos de deidades y se cubrirían con cinabrio que significaba renacimiento. Los artefactos marinos en una tumba estaban destinados a crear la sensación de que el cuerpo había sido colocado dentro de una cueva o en el inframundo. Los artefactos de sangría se pueden encontrar entre los muertos en el sitio de Caracol. Un cadáver siendo enterrado con estos artefactos era para alabar a Dios A'. La mayor parte de la realeza fue enterrada junto con tocados, pulseras y collares. Una vez que se cerraba una tumba, se quemaba encima de ella para significar que el alma dejaba el cuerpo real y se transformaba en un estado ancestral. Se creía que los restos humanos en un templo tenían poder para animar edificios.

A menudo, se incluían silbatos tallados en rocas con la forma de dioses o animales en las ofrendas de las tumbas para ayudar al difunto a encontrar el camino a Xibalbá. Cuando un ciudadano maya típico moría, su familia y amigos cercanos comenzaban a ayunar y adquirir bienes. A lo que luego velaban toda la noche alrededor del cadáver y quemaban incienso llamando a sus ancestros a velar por el alma nueva en su viaje por el inframundo. Los ancianos luego lavaban el cadáver y lo vestían, ser enterrado desnudo era un insulto en la cultura maya. Ser enterrado desnudo significaba que normalmente eras un cautivo extranjero. Los ancianos entonces llevarían el cadáver a la iglesia. Los ancianos solo podían manejar el cadáver en lugar de la familia porque había miedo de que el alma los llevara a la muerte impotente. De camino a la iglesia, la quijada golpeaba el suelo para que el alma no se quedara en la Tierra. Una vez en la iglesia, los ancianos hacían girar el cadáver varias veces para que el alma perdiera el rastro de su hogar. Una vez que se enterraba el cadáver, la familia celebraba una fiesta y abandonaba la casa de la persona que había fallecido. Las casas de los muertos se abandonan porque se creía que nueve días después de un viaje exitoso por el inframundo por parte del alma, regresaría a su hogar y dormiría durante nueve días. Es durante este período de nueve días que los mayas creían que podían morir por el alma que había regresado a casa. Las casas de los muertos se abandonan porque se creía que nueve días después de un viaje exitoso por el inframundo por parte del alma, regresaría a su hogar y dormiría durante nueve días. Es durante este período de nueve días que los mayas creían que podían morir por el alma que había regresado a casa. Las casas de los muertos se abandonan porque se creía que nueve días después de un viaje exitoso por el inframundo por parte del alma, regresaría a su hogar y dormiría durante nueve días. Es durante este período de nueve días que los mayas creían que podían morir por el alma que había regresado a casa.Los mayas asociaban el color rojo con la muerte y el renacimiento y, a menudo, cubrían las tumbas y los restos óseos con cinabrio. Los cuerpos de los muertos eran envueltos en mantos de algodón antes de ser enterrados. Los sitios de entierro estaban orientados para proporcionar acceso al otro mundo. Las tumbas estaban orientadas al norte o al oeste, en las direcciones de los cielos mayas, y otras estaban ubicadas en cuevas, entradas al inframundo.

Las prácticas funerarias de los mayas cambiaron con el transcurso del tiempo. En el período Preclásico tardío, las personas fueron enterradas en una posición flexionada, más tarde los muertos fueron enterrados en una posición extendida. En el período Clásico tardío, la élite construyó tumbas abovedadas y algunos gobernantes ordenaron la construcción de grandes complejos funerarios. En el período Posclásico, la cremación se hizo más común. Otras prácticas de entierro incluyeron la humanización corporal con estructuras, estructuras directamente sobre el lugar del entierro, entierros individuales preferidos sobre entierros múltiples, la eliminación de cráneos con un cuenco o concha sobre o debajo del cráneo, posición esquelética específica, orientaciones predominantes de la cabeza, máscaras de mosaico de jade y figuritas de concha. En la cultura maya, los muertos serían armados como los Héroes Gemelos para tener una mejor oportunidad en su viaje. La mayoría de los mayas se encuentran principalmente en Dangriga, llamado "Downsouth", en el sur de Belice, país conocido como un condado único por los beliceños porque Belice se encuentra tanto en América Central como en parte del Caribe.

Creencias sobre el más allá

Los mayas creen que el alma está ligada al cuerpo al nacer. Sólo la muerte o la enfermedad pueden separar el cuerpo y el alma, siendo la muerte la separación permanente. Para ellos, existe una vida después de la muerte a la que el alma llega después de la muerte. En eso, los antepasados ​​fallecidos aún pueden contactar a sus descendientes, respondiendo a los consejos cuando se les pregunta. Este contacto se puede usar en ciertos momentos de la temporada, o cuando ciertos asuntos familiares pertenecen a los antepasados. Comprender la percepción de lo que hacen los difuntos en su otra vida puede dar ideas sobre qué rituales deben realizarse y con qué tipo de elementos se debe enterrar para navegar con éxito en la otra vida.

Reencarnación

El aspecto de la reencarnación es muy mencionado en las creencias y la religión maya. El Popol Vuh le da importancia a la deidad del Maíz, y como el propio pueblo maya descendía del pueblo del maíz creado por este dios. En el Popol Vuh que escribieron los kʼicheʼ mayas, uno de los pocos códices sobrevivientes, cuenta la historia de la reencarnación del dios del Maíz. En el cuento, el dios del maíz se retira al inframundo y con dos héroes gemelos que luchan contra los monstruos y señores del lugar, regresa al mundo terrenal. Él renace de nuevo, muere, y así continúa el ciclo. En este aspecto, los mayas creen que la Tierra misma es un ser vivo. Como venían del maíz, consumir maíz o tener relaciones sexuales te acerca a la tierra.

Ideas sobre el más allá

El concepto del más allá, o Xibalba, difiere entre las etnias mayas. Muchos tienen una creencia generalizada de que todas las almas van al más allá, se reencarnan o tienen otro papel en el que participar después de la muerte, pero estas ideas cambian drásticamente con el surgimiento del cristianismo. Con eso vino la idea de que Xibalbá fuera un lugar de castigo. Cuanto más tiempo se pasaba en Xibalbá, peor era la vida que llevaban mientras vivían. Con esta creencia, el cielo se convirtió en un paraíso por el que muchos luchaban. Los chontales de Tabasco son un ejemplo de ello.

Grupos étnicos

Para los Awakateko y los Chuj, los ancestros permanecen en contacto y tienen la capacidad de afectar los asuntos de los vivos incluso en la muerte. Los Awakateko creían que el más allá es un lugar donde permanecen todos los ancestros y que no hay ningún lugar al que pasar. Pero para los Chuj, cualquier contrato hecho con los muertos es vinculante. Si uno no sigue estos contratos, el antepasado puede plagar al sujeto del contrato con enfermedades o desgracias. Para Ellos, pueden contactar a sus ancestros en altares, cuevas o lugares relacionados con las sociedades mayas. La asociación de cuevas con el inframundo está entrelazada con la civilización maya más antigua y es un aspecto continuado por el pueblo Chuj.

Hay otros grupos étnicos que creen que se necesitan elementos rituales para hacer el viaje al más allá. Los lacandones entierran a su gente de cara al sol, y envueltos en una túnica y una hamaca. Los qʼeqchiʼ entierran a sus muertos en una estera de paja para dormir, con un sombrero, sandalias y una red provista para ayudarlos en el viaje al más allá. En otros, se creía que se necesitaba un perro para ayudar a hacer el viaje a través del más allá. A menudo se sacrificaba ritualmente un perro o se enterraba una efigie junto con el difunto para completar esta tarea. Por lo general, los bienes enterrados con la persona eran lo que la tribu creía que se necesitaba para completar la cruz de uno hacia el siguiente, ya sea el más allá, el cielo o la reencarnación.

Otros grupos étnicos creían que los espíritus de los muertos aún tenían tareas que completar en el más allá. Los mam, antes de aceptar plenamente los valores cristianos, pensaban que los muertos vivían dentro de volcanes y otros lugares. Para los tzʼutujil, las almas de los muertos pueden reencarnarse o ir a ayudar a mover el sol por el cielo. Los Tzʼutujil en Santiago temían que las almas de las víctimas ahogadas habitaran el fondo del lago de Atitlán. Con esta diferencia en la idea de lo que hace el antepasado de uno en la muerte, vino un cambio en cómo y con qué fueron enterrados. Aquellos que aún tenían un viaje o una tarea podían necesitar más o menos artículos, y dependía de cómo creían los de la tribu sobre lo que ocurría después de la muerte.

Pero muchos grupos étnicos también observaron una celebración de sus antepasados ​​​​fallecidos más tarde. Los Poqomam se reúnen después de la muerte y celebran una fiesta que puede durar nueve días. Luego oran por esa persona fallecida todos los días de muertos durante los próximos siete años. Los tzotziles de Chamula también tienen una festividad similar para celebrar a los muertos, aunque la suya ocurre todos los años. Su creencia es que las almas regresan para visitar y compartir comida una vez al año, en una celebración llamada Kʼin Santo. Los miembros de la familia deben realizar un ritual a las deidades para pedir la liberación de las almas de sus familiares muertos y permitirles la entrada a la casa.

Tumbas

Ha habido muchos descubrimientos arqueológicos de tumbas lujosas dentro de complejos ceremoniales del período Clásico. Sin embargo, solo el gobernante más importante de una ciudad maya fue enterrado de esta manera. Estos aristócratas fueron colocados en tumbas en la base de pirámides funerarias que a veces consistían en nueve plataformas escalonadas, tal vez simbolizando las nueve capas del inframundo. Otros templos fueron construidos con 13 bóvedas que simbolizan las capas de los cielos en la cosmología maya. Estos templos reflejaron la continua adoración de estos nobles. En algunos casos, los miembros de la familia real o los asistentes jóvenes serían sacrificados para acompañar al señor en la muerte.

Las tumbas estaban llenas de bienes preciosos que incluían fina cerámica policromada, figurillas efigie, piezas de jade y mármol, máscaras, figuras de hongos. Si bien estas figuras se encontraron en las tumbas mayas, muchos de estos artículos también se usaron en el servicio de comida, bebida y para fines rituales adicionales. También se han encontrado conchas de obsidiana y exóticas en tumbas mayas. En la Tumba de la Reina Roja dentro del Templo XIII en Palenque, los restos de una mujer noble y todos los objetos dentro del sarcófago estaban completamente cubiertos con polvo rojo bermellón brillante, hecho de cinabrio molido, quizás con la intención de sugerir sangre, el símbolo de la vida..

Otros miembros de la élite de la sociedad fueron enterrados en bóvedas. Los cuerpos de los miembros de mayor rango de la sociedad fueron enterrados dentro de sarcófagos. A veces fueron enterrados en criptas o debajo de la casa familiar. Estas construcciones funerarias de la realeza a menudo destruyeron la propia residencia. Los plebeyos también fueron enterrados cerca o debajo de sus casas. Estas tumbas no tenían ofrendas funerarias extensas, pero a menudo contenían objetos que identificaban al individuo: una herramienta o posesión.