Ritos de Zhou

Los Ritos de Zhou (chino:周禮; pinyin: Zhōu lǐ), originalmente conocidos como "Oficiales de Zhou" (周官; Zhouguan) es un trabajo sobre burocracia y teoría organizacional. Liu Xin le cambió el nombre para diferenciarlo de un capítulo del Libro de la Historia con el mismo nombre. Para reemplazar una obra perdida, se incluyó junto con el Libro de los Ritos y la Etiqueta y el Ceremonial, convirtiéndose en uno de los tres textos rituales antiguos (los "Tres Ritos") enumerados entre los clásicos del confucianismo.

En comparación con otras obras de su tipo, el gobernante del Rito, aunque sabio, no crea el estado, sino que simplemente organiza una burocracia. No pudo haber sido compuesto durante el Zhou occidental, y probablemente se basó en las sociedades del período de los Reinos Combatientes. Michael Puett y Mark Edward Lewis comparan su sistema de deberes y rangos con el "legalismo" de Shang Yang.

Paternidad literaria

El libro apareció a mediados del siglo II a. C., cuando fue encontrado e incluido en la colección de textos antiguos de la biblioteca del príncipe Liu De (劉德; m. 130 a. C.), un hermano menor del emperador Han Wu. Su primer editor fue Liu Xin (c. 50 a. C. - 23 d. C.), quien lo atribuyó al duque de Zhou. La tradición desde al menos la dinastía Song continuó con esta atribución, con la afirmación de que la edición de Liu Xin era la última.

En el siglo XII, se le otorgó un reconocimiento especial al ser colocado entre los Cinco Clásicos como sustituto de la sexta obra perdida hace mucho tiempo, el Clásico de la Música.

A finales del siglo XIX y principios del XX, siguiendo a Kang Youwei, Liu Xin a menudo consideraba el libro como una falsificación. Actualmente, algunos reticentes continúan insistiendo en una fecha de Zhou occidental, mientras que la mayoría sigue a Qian Mu y Gu Jiegang al asignar el trabajo alrededor del siglo III a. Yu Yingshi aboga por una fecha a finales del período de los Reinos Combatientes basándose en una comparación de los títulos del texto con las inscripciones de bronce existentes y el conocimiento calendárico implícito en la obra. Desde este punto de vista, la palabra "Zhou" en el título no se refiere al Zhou occidental. sino al Estado real de Zhou de los Reinos Combatientes; la pequeña área todavía estaba directamente bajo el control del rey.

Contenido

El libro está dividido en seis capítulos:

1. Oficinas del Cielo (天官經zai) sobre gobierno general;
2. Oficinas de Tierra sobre tributación y división de tierras;
3. Oficinas de Primavera (春官宗伯) sobre educación e instituciones sociales y religiosas;
4. Oficinas de Verano sobre el ejército;
5. Office of Autumn (Autumn pleito) sobre justicia;
6. Oficina de Invierno sobre población, territorio y agricultura.

El trabajo consiste principalmente en listas esquemáticas de burócratas de la dinastía Zhou, indicando cuál es la función de cada cargo y quién es elegible para ocuparlo. A veces, aunque la lista mecánica se rompe con piezas de exposición filosófica sobre cómo un cargo determinado contribuye a la armonía social y hace cumplir el orden universal.

La división de capítulos sigue los seis departamentos del gobierno de la dinastía Zhou. Los burócratas dentro de un departamento se dividen en cinco rangos: ministro (qing 卿), consejero (da fu 大夫), secretario principal (shang shi 上士), secretario medio (zhong shi 中士) y secretario menor (xia shi 下士). Solo hay un ministro por departamento, el jefe de departamento, pero los otros cuatro rangos tienen múltiples titulares repartidos en varias profesiones específicas.

Además de la Etiqueta y el Ceremonial, los Ritos de Zhou contienen una de las primeras referencias a las Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes, un conjunto de principios dirigidos exclusivamente a las mujeres que formaron una parte central de la educación femenina durante los Zhou.

Registro de Operaciones

Una parte de las Oficinas de Invierno, el Registro de Oficios (Kao Gong Ji), contiene información importante sobre tecnología, arquitectura, planificación urbana y otros temas. Un pasaje registra que, "El maestro artesano construye la capital del estado. Hace un cuadrado de nueve li en un lado; cada lado tiene tres puertas. Dentro de la capital hay nueve calles de norte a sur y nueve de este a oeste. Las calles de norte a sur tienen nueve vías de carruaje de ancho".