Rito Escocés Rectificado

El Rito Escocés Rectificado, conocido históricamente como el acrónimo RER, también conocido como Rito Rectificado o, en raras ocasiones, RSR, es un rito masónico cristiano con una larga y compleja historia. Fue fundado en 1778 en el Convento de Lyon, Francia, bajo el liderazgo de Jean-Baptiste Willermoz, quien fue el principal artífice e impulsor de su formación. Surgió como una reforma y reestructuración del anterior sistema de la Estricta Observancia Templaria, que se había extendido por Alemania y Francia a mediados del siglo XVIII.

El rito es explícitamente cristiano y exige que los candidatos profesen la fe en Jesucristo. Incorpora influencias y simbolismo de ramas del cristianismo esotérico, así como de los movimientos masónicos templarios. Las enseñanzas centrales del Rito Escocés Rectificado se centran en la pérdida y la restauración de la inocencia original de la humanidad, integrando elementos de la teología ocultista Coën de Martínez de Pasqually y del cristianismo místico de Louis-Claude de Saint-Martin.

El Rito Escocés Rectificado tiene sus orígenes en el panorama masónico de la Francia del siglo XVIII. Jean-Baptiste Willermoz fue un próspero comerciante de seda de Lyon que se unió a la Orden Masónica en 1750 a la edad de 20 años. Rápidamente alcanzó prominencia y para 1763 era Secretario Guardián de Sellos y Archivos de la Gran Logia de Lyon.En 1767, Willermoz conoció al misterioso ocultista Martínez de Pasqually, quien lo inició en su Orden de Caballeros Masones Sacerdotes Electos del Universo. Willermoz se dedicó a las enseñanzas de Pasqually y al sistema de magia ritual Cohen, que buscaba la comunicación con los ángeles y restaurar la divinidad perdida del hombre. Durante los años siguientes, Willermoz dirigió grupos de estudio rosacruces y organismos masónicos en Lyon que incorporaron los ritos de Pasqually.A principios de la década de 1770, Willermoz ayudó a introducir en Francia el Rito Alemán de Estricta Observancia, sistema del Templarismo Masónico, como parte de los esfuerzos por revivir el legado de los Caballeros Templarios medievales. Rápidamente se convenció de que la estructura de grados de la Estricta Observancia necesitaba una reforma y simplificación. En una convención masónica de 1778, presentó su plan «Réforme de Lyon» para transformar el sistema en el Rito Escocés Rectificado.El Rito Escocés Rectificado inicial constaba de cuatro grados simbólicos de logia, dos órdenes de nobleza caballeresca y una clase secreta de "Profesión" en la cima, que incorporaba los ritos mágicos Cohen de Willermoz y las enseñanzas de Pasqually. También adoptó el sistema de provincias masónicas de la Estricta Observancia para gobernar la orden. El nuevo rito fue aprobado en una convención nacional en Lyon en 1778 y se estableció formalmente en el Convento Internacional de Wilhelmsbad en 1782 bajo el liderazgo de Willermoz.Durante las décadas siguientes, Willermoz fue el autor principal de las constituciones, reglamentos y textos rituales del rito. Gradualmente, fue elaborando la mitología y el simbolismo del rito para poner menos énfasis en la sucesión histórica de los Templarios y más en la reconstrucción simbólica del Templo y la restauración de la inocencia original del hombre. Los conceptos y la teología cristianos adquirieron una importancia cada vez mayor.El Rito Escocés Rectificado floreció hasta el comienzo de la Revolución Francesa en 1789. La mayoría de las logias masónicas fueron clausuradas durante el Reinado del Terror de 1793-1794. Si bien algunas logias rectificadas sobrevivieron, el rito decayó drásticamente y no logró recuperar su antigua fuerza.Willermoz intentó sin éxito revivir la orden a principios del siglo XIX antes de su muerte en 1824. El Rito se conservó en el Gran Priorato Independiente de Helvetia (Suiza). En 1910, se reabrió la Logia del Centro de Amigos y posteriormente se establecieron otros Grandes Prioratos, incluyendo el Gran Priorato de los Estados Unidos el 27 de agosto de 1936 y el Gran Priorato de Inglaterra el 2 de abril de 1937. Actualmente se ha expandido a doce países.En la década de 1910, resurgió el interés por resucitar el Rito Rectificado entre algunos masones franceses que buscaban una alternativa al secularismo del Gran Oriente de Francia. Liderados por el Dr. Camille Savoire, en 1913 se restableció la logia rectificada Le Centre des Amis con la autorización de los masones rectificados suizos.

Este resurgimiento condujo a la creación de varias obediencias masónicas nuevas que practicaban el Rito Rectificado: la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière pour la France et les Colonies Françaises (GLNR, más tarde GLNF) en 1913, la Grande Loge Nationale Française Opéra en 1958 y la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique en la década de 1960.

La estructura del Rito Escocés Rectificado es la siguiente:

• Blue or Craft Lodges (lodges of St John):
  • (primer grado)
  • (Segundo Grado) Compañero / Artesanía
  • Maestro Mason
• Green Lodges (Lodges of St Andrew) o Títulos del Capítulo:
  • (Cuarto Grado) Maître Ecossais/Scotch Master (de St Andrew)
• Orden interior:
  • (Fifth Degree) Ecuyer Novice/Squire Novice (Fifth Degree)Si este grado no se completa dentro del plazo especificado, puede ser revocado. Una vez revocado, el Mason es permanentemente ineligible para recibir este grado de nuevo.)
  • Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte (C.B.C.S.)/Knight Beneficent de la Ciudad Santa
• Clases secretas:
  • (Seventh Degree) Chevalier-Profès/Profesed Knight
  • (Ocho Grado) Chevalier-Grand Profès/Grand Professed Knight

Los tres primeros grados de la logia azul (Aprendiz, Compañero y Maestro Masón) se centran en la moral masónica tradicional, la fraternidad y la construcción del Templo de Salomón. El cuarto grado (Maestro Escocés) ofrece una transición hacia las enseñanzas más místicas de la Orden Interna.La Orden Interior comprende los grados de Caballero Novicio y Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa (C.B.C.S.), que se relacionan con la incorporación a una caballería metafórica al servicio de la iluminación espiritual. Estos grados de caballería introducen la cosmología cristiana mística del Rito Escocés Rectificado.Las clases secretas de Profesos y Grandes Profesos representan los niveles más altos del rito y profundizan en sus enseñanzas místicas.El Rito Escocés Rectificado (RER) tiene sus raíces históricas en la Estricta Observancia Templaria de Alemania. Si bien el rito sufrió modificaciones, mantiene una profunda conexión con esta fuente tradicional. Jean-Baptiste Willermoz, en colaboración con los Hermanos de Estrasburgo, adaptó los rituales de la Estricta Observancia, eliminando la noción de un poder templario temporal y estableciendo una continuidad entre la Masonería y la Orden del Temple. Esta transformación dio origen a los rituales azules y verdes del RER.Willermoz compuso varias versiones del ritual azul a lo largo de una década, utilizando diferentes fuentes a su disposición. Cabe destacar tres etapas significativas en el desarrollo de estos rituales:

• En 1778, Willermoz presentó un nuevo ritual azul en la Convención Nacional de las Galias. A diferencia del ritual de observancia estricta, que comprendía sólo unas pocas páginas, el ritual de Willermoz se extendió a varias docenas de páginas.
• En 1782, para la Convención General de Wilhelmsbad, Willermoz creó otra versión de los rituales azules, que fue el doble del volumen de la versión 1778 e incluyó la purificación por los elementos.
• En 1785, su ritual final introdujo una contraseña diferente eliminó el que se utilizó hasta entonces, también incluyó la "rechacción de metales".

Willermoz diseñó varias versiones sucesivas del ritual azul entre 1778 y 1785, y la versión final aún se practica en Helvecia y Francia. Este desarrollo dio lugar a un ritual más extenso que el de la Estricta Observancia, que incorpora elementos como la purificación por los elementos e ideas del Sistema Elus-Cohen de Martínez de Pasqually.El 4.º grado del RER se construyó basándose en el ritual verde escocés de la Estricta Observancia, modificado por Willermoz y los Hermanos de Estrasburgo. Este ritual, ampliado con el tiempo, incorporó elementos del sistema Elus-Cohen. La versión de 1809 del ritual recibió la influencia del barón Tschoudy, que introdujo la figura de San Andrés. Esta evolución marcó una diferencia significativa con respecto a las versiones anteriores, demostrando la creatividad y la fe religiosa del autor.El Ritual de la Cena Mística es una ceremonia profundamente conmovedora y de gran riqueza espiritual. Se introdujo a principios del siglo XX como resultado de los acuerdos de intervisita entre el Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) en Helvetia y el Gran Priorato de Helvetia. Este ritual fue diseñado para las Logias de Maestros Perfectos de San Andrés, similar al utilizado en el 18.º grado de la Rosacruz en el REAA.Cabe destacar que este ritual no se encuentra en ninguno de los manuscritos pertenecientes a Jean-Baptiste Willermoz. Sin embargo, una nota en un ritual de cuarto grado, escrita a lápiz por Amez-Droz, afirma: «La Cena pertenece legítimamente al Cuarto Grado».La Cena del cuarto grado es sencilla y hermosa. Precede a la Cena Mística, actualmente empleada en el sexto grado. René Désaguliers también mencionó tener en su poder el Ritual General de la Logia de Maestros Masones de San Andrés, revisado el 29 de noviembre de 1899 por el Directorio Escocés de Helvetia. Este ritual incluye una referencia a la Cena Rectificada, con una nota de Charles Montchal fechada el 11 de marzo de 1924, que sugiere que la narración de la Cena Mística no se encuentra en los rituales de 1782, y que podría haber sido opcional, para ser colocada, de usarse, antes del cierre de la Logia de Maestros Perfectos de San Andrés.Cabe destacar que la Cena Mística se practica actualmente en Helvecia, concretamente en las prefecturas de Zúrich y Neuchâtel. Sin embargo, no se practica en la prefectura de Ginebra, posiblemente debido al deseo de los Caballeros, miembros de la Congregación de Pastores de Ginebra, de reservar la práctica de la Cena para la Iglesia Reformada.Los rituales y la mitología del Rito Escocés Rectificado giran en torno a la reconstrucción del Templo de Salomón como alegoría para restaurar la perfección original de la humanidad. Incorpora un amplio simbolismo salomónico y exige la profesión de la fe cristiana.Los grados trazan el viaje metafórico de un iniciado desde la oscuridad hacia la luz. Las simbólicas salas de la logia están estructuradas como una representación del Templo del Rey Salomón. Las oraciones invocan a Jesucristo y al «Gran Arquitecto del Universo».El mito central gira en torno a la pérdida del estado original del hombre, la gracia divina y la unidad con Dios. A través de la iniciación, el masón busca restaurar su antigua condición de inocencia y acercarse a la reintegración con lo divino. Esta mitología y simbolismo integra influencias del esoterismo judeocristiano, el ocultismo y el cristianismo místico.La filosofía del Rito Escocés Rectificado se centra en la caída del hombre desde su estado original de exaltación y su potencial de restauración. Sus enseñanzas se basan en conceptos y teología cristiana, cuyo objetivo es restablecer la armonía del hombre con Dios. Según la doctrina del rito, la raza humana existió originalmente en un «Estado Primitivo de Gloria» de completa inocencia, inmortalidad y bienaventuranza. El hombre vivía en unidad y comunicación directa con Dios, creado a imagen divina. Pero el hombre se apartó de Dios, causando una Caída que resultó en la pérdida de su semejanza con la imagen divina. El hombre caído sufre bajo las ataduras de la «muerte» intelectual y espiritual. Está separado de Dios, exiliado del Oriente, donde brilla la Luz.

El rito enseña que el hombre puede recuperar su antiguo estado de perfección mediante la iniciación, el trabajo interior y, en última instancia, la gracia divina. La búsqueda masónica se enmarca en la búsqueda de «redescubrir la ruta que puede devolver al hombre a su Estado Primitivo y restablecerle los derechos perdidos». Pero el hombre no puede lograr esta restauración por sí solo. Requiere la mediación del «divino Redentor», quien puede reconciliar a la humanidad con Dios.Estas enseñanzas esenciales estuvieron fuertemente influenciadas por la teología teúrgica oculta de Martinès de Pasqually, el cristianismo místico de Louis-Claude de Saint-Martin y la síntesis de Jean-Baptiste Willermoz, que las vinculaba con la mitología salomónica. Con el tiempo, el enfoque explícitamente cristiano del rito se incrementó.Aunque relativamente pequeño en cuanto a número de miembros, el Rito Escocés Rectificado ha ejercido una influencia dentro de la masonería que va más allá de su número. Varios de sus primeros líderes, como Willermoz y Joseph de Maistre, fueron destacados pensadores masónicos cuyos escritos moldearon las interpretaciones esotéricas y cristianas de la masonería.Los intrincados rituales y la singular filosofía mística del rito también inspiraron ritos masónicos esotéricos que surgieron posteriormente, como el Rito Sueco y ciertos sistemas de alto grado. Esto ayudó a sentar un precedente para la incorporación del complejo misticismo y esoterismo cristianos en la iniciación masónica.El impacto perdurable del Rito Escocés Rectificado ha sido servir de ejemplo de cómo el ritual masónico puede utilizarse para alcanzar la iluminación espiritual basada en una comprensión mística del cristianismo. Sus rituales y enseñanzas inmutables han preservado una dimensión cristiana esotérica de la masonería que se remonta al siglo XVIII.El Rito Escocés Rectificado atrajo a muchos miembros influyentes que moldearon su filosofía y sus rituales:

• Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824): El principal creador del Rito Escocés Rectificado, habiendo escrito ampliamente sobre sus enseñanzas místicas y diseñado su sistema iniciador. Willermoz trató de integrar la teología de Martines de Pasqually con el ritual masónico.
• 'Martines de Pasqually (c.1715-1774): Su tratado sobre la reintegración espiritual y las enseñanzas sobre la teurgia cristiana proporcionaron la base de gran parte de la filosofía mística del Rito Escocés Rectificado. La Orden de Pasqually de Knight Mason Elect Priests of the Universe inició Willermoz e inspiró sus reformas masónicas.
• Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803): Filosofía y miembro prominente del orden de Pasqually que ayudó a desarrollar las enseñanzas del Rito Escocés Rectificado sobre la iluminación espiritual. Saint-Martin promovió una forma de cristianismo místico que resonó con la filosofía Rectificada del Rito Escocés.
• Joseph de Maistre (1753-1821): filósofo católico influyente y masón que enfatizó las conexiones del Rito Escocés Rectificado con el cristianismo ortodoxo. De Maistre insistió en que el rito se adhiera estrechamente a la doctrina y la moral cristiana.
• Charles de Hesse-Cassel (1744-1836): Un prominente Mason Europeo que apoyó las reformas de Willermoz y defendió la aceptación del Rito Escocés Rectificado en el Convento de Wilhelmsbad.
• Franciszek Rydz-Śmigły (1886-1941): Restableció el Rito Escocés Rectificado en Polonia a principios del siglo XX y sirvió como su Gran Maestre Regional antes de la Segunda Guerra Mundial. Ayudó a preservar el rito después de su declive tras la Revolución Francesa.

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• Sociedades Rosicruciana en Anglia - Una sociedad masónica esotérica (conocida como el SRICF en Estados Unidos).

En Inglaterra y Gales, el Rito Escocés Rectificado se administra desde Mark Masons' Hall, Londres.