Rito de fertilidad

Ritos de fertilidad o culto a la fertilidad son rituales religiosos que tienen como finalidad estimular la reproducción en los humanos o en el mundo natural. Dichos ritos pueden implicar el sacrificio de 'un animal primitivo, que debe ser sacrificado por la causa de la fertilidad o incluso de la creación'.

Características

"Los ritos de fertilidad pueden ocurrir en ciclos calendáricos, como ritos de iniciación dentro del ciclo de vida, o como rituales ad hoc.... Por lo general, los rituales de fertilidad están integrados dentro de religiones de orden más amplio u otras instituciones sociales.&# 34;

Al igual que con las pinturas rupestres "[que] muestran animales en el momento del apareamiento...[y] servían ritos mágicos de fertilidad", tales ritos son "...una forma de magia compasiva& #34; en el que las fuerzas de la naturaleza deben ser influenciadas por el ejemplo representado en el ritual. A veces, "ceremonias destinadas a asegurar la fecundidad de la tierra o de un grupo de mujeres... implican alguna forma de culto fálico".

Variedades geográficas

Antigua Grecia

El centro de los ritos de fertilidad en la Grecia clásica era "Deméter, diosa de la fertilidad... Sus ritos celebraban la procesión de las estaciones, el misterio de las plantas y los frutos en su ciclo anual de aparición y desaparición. lejos." Pero la mayoría de los "festivales de mujeres... relacionados de alguna manera con la función adecuada de la mujer como ser fértil (lo que le permitió promover la fertilidad de los cultivos también, por simpatía)".

Sin embargo, debido a su vínculo con la vendimia, "no sorprende ver a Dionisio asociado con Deméter y Kore en los Misterios de Eleusis. Porque él también representó una de las grandes fuerzas vivificadoras del mundo."

Fenicia

La antigua Fenicia vio "un sacrificio especial en la temporada de la cosecha, para despertar el espíritu de la vid"; mientras que el rito de fertilidad de invierno para restaurar "el espíritu de la vid que se marchita" incluía como sacrificio "cocer un cabrito en la leche de su madre, una costumbre cananea que la ley mosaica condenaba y prohibía formalmente".

La muerte de Adonis, "un espíritu de la vegetación que... se manifestó en la semilla de maíz" – estuvo marcada por "la más hermosa de las fiestas fenicias... celebrada inmediatamente después de la cosecha".

Australia

Durkheim exploró las ceremonias australianas "para asegurar la prosperidad de las especies animales o vegetales que sirven al clan como tótem". Tales ceremonias tomaban la forma tanto de "oblaciones, sangrientas o no", como de "ritos que... consisten en movimientos y gritos cuyo objeto es imitar los diferentes aspectos y actitudes del animal cuya reproducción se desea".

Durkheim concluyó que "como los ritos, y especialmente los que son periódicos, no exigen nada más de la naturaleza que seguir su curso ordinario, no es sorprendente que generalmente tenga el aire de obedecerlos".

Cristiana

En las parábolas de Jesucristo, como la Parábola del sembrador, "el sembrador siembra la palabra," donde la semilla es la palabra de Dios. Las parábolas de la semilla de mostaza y la semilla que crece explican el reino de Dios en el que el crecimiento se debe a Dios y no al hombre y sigue su propio calendario. En Juan 12:24 la muerte y resurrección de Jesús se compara con el núcleo, que cae a tierra y muere y luego produce muchas semillas. En muchas tradiciones cristianas, el servicio de Pascua al amanecer, o el servicio de la Resurrección, se lleva a cabo en el Acre de Dios, donde los cuerpos de los muertos se "sembran como una semilla".

Muchos ritos de fertilidad que tienen orígenes espirituales, como los cristianos europeos y los paganos, extrajeron sus métodos de "mitos, imágenes y prácticas rituales de las religiones". El papel de las prácticas agrícolas en la transformación de "lo salvaje" en lugares habitables prevaleció en (occidental). Junto con la educación y la medicina, la agricultura ayudó a difundir el poder y la influencia occidentales a través de las misiones cristianas.

Arabia

Algunos autores creen que los ritos de fertilidad tenían lugar alrededor de la Kaaba en la época preislámica. Durante la peregrinación de otoño a la Kaaba, los rituales realizados allí incluyeron la circunvalación desnuda, la vigilia frente al monte Arafat, las ofrendas a los pilares de al-Mina y los sacrificios. Según Barnaby Rogerson, es probable que estos rituales fueran parte de un culto a la fertilidad, asegurando la continuación del ciclo de vida. En el culto se rendía culto a una diosa madre representada por una trinidad, junto a un joven dios heroico que moriría y renacería en un ciclo interminable debido a su padre, el dios supremo. Esto fue simbolizado por la agricultura y el movimiento de los cuerpos celestes en Arabia. Allat era la diosa de la fertilidad con al-Rabba (el soberano), Manat y Al-Uzza siendo sus epítetos. Thuraiza o Muzdalifah era el joven dios heroico y Alá era el padre. Benjamin Walker dice que la Kaaba fue honrada con orgías y que su nombre significa "virgen". En los templos de la Gran Diosa se realizaban ritos de fertilidad y se asociaba a ella el color verde.

Tradiciones islámicas

Se cree en algunas tradiciones islámicas que un árbol transfiere sus bendiciones (barakah) y, por lo tanto, se plantaron árboles en las tumbas. La costumbre de golpear a las personas con ramitas se deriva de un antiguo rito de fertilidad, con el árbol transfiriendo su fuerza vital. Esta práctica se realizaba en el Egipto medieval, concretamente en El Cairo por un bufón llamado 'Ifrit al-mahmal, cuando se exhibía el mahmal que portaba la cubierta de la Kaaba. Una práctica similar también ocurre en la región de Deccan de India durante Muharram. Los peregrinos a La Meca y las tumbas de los santos también llevan guirnaldas, ya que se cree que conservan la fuerza vital de un árbol.

Mesoamérica

La fertilidad agrícola fue y continúa siendo una preocupación primordial para las culturas mesoamericanas. Muchas actividades rituales realizadas por las comunidades indígenas en Mesoamérica estaban dirigidas a las deidades de la tierra y la lluvia, ya que su comprensión de la fertilidad estaba íntimamente relacionada con atributos geográficos específicos, como cuerpos de agua, montañas y cuevas. En la cosmovisión mesoamericana, se creía que el éxito agrícola estaba directamente relacionado con la supervivencia y la prosperidad. Por esta razón, las ceremonias y los ritos religiosos ofrecidos a las deidades de la lluvia y la tierra eran parte integral de la mayoría de los aspectos de su organización sociorreligiosa. La evidencia arqueológica a lo largo de Mesoamérica da fe de la magnánima importancia de los rituales de fertilidad para las civilizaciones olmeca, maya y azteca.

Análogos contemporáneos

• Se ha sugerido que "en el corazón del mito de la ciencia se encuentran ritos de fertilidad que aseguran la continua fecundidad de la innovación tecnológica".
• Eric Berne señala que "los vocabularios del Adulto 'helpnik' (PTA, psicología, psicoanálisis, ciencia social) pueden ser utilizados en un Rito intelectual de Primavera, donde la psique desmembrada de la víctima queda dispersa sobre el suelo en la teoría de que eventualmente se unirá a sí mismo y será más fértil después".
• El ritual de boda moderno es visto por Freud como una especie de orgía ritual.

Literatura: T. S. Eliot

En La tierra baldía, "Eliot se vuelve nostálgico por una sociedad clásica fundada en la praxis ritual... ritos de fertilidad en los que los participantes imitan la caída y el retorno de los ciclos naturales" – "Manteniendo el compás, Manteniendo su ritmo en su baile Como en su vivir en las estaciones vivas", como diría posteriormente.