Rishi

Una pintura del siglo XVIII de Saptarishi y Manu de Jaipur, Rajasthan.

Rishi (sánscrito: ऋषि, romanizado: ṛṣi) es un término para una persona realizada e iluminada. Encuentran menciones en varios textos védicos. Se cree que los Rishis compusieron himnos de los Vedas. La tradición posvédica del hinduismo considera a los rishis como "grandes yoguis" o "sabios" quienes después de intensas meditaciones (tapas) se dieron cuenta de la verdad suprema y el conocimiento eterno, que compusieron en himnos. El término aparece en la literatura Pali como Ishi y en el budismo, pueden ser Budas, Paccekabuddhas, Arahats o un monje de alto rango.

Etimología

Según la tradición india, la palabra puede derivar de dos significados diferentes de la raíz 'rsh' (ṛṣ). Los gramáticos sánscritos derivan esta palabra del segundo significado: "ir, moverse". V. S. Apte da este significado y derivación particular, y Monier-Williams también da lo mismo, con alguna salvedad.

Otra forma de esta raíz significa "fluir, moverse cerca de fluir". (Todos los significados y derivaciones citados anteriormente se basan en el Diccionario inglés sánscrito de Monier-Williams). Monier-Williams también cita a Tārānātha, quien compiló el gran diccionario (de sánscrito a sánscrito) llamado "ṛṣati jñānena saṃsāra-pāram" (es decir, "alguien que llega más allá de este mundo mundano por medio del conocimiento espiritual").

Antes de Monier-Williams' se publicó el trabajo, Yāska sugirió que provenía de "drish" y cita a Aupamanyava para apoyar su opinión.

Sin embargo, la raíz tiene un afín avéstico cercano ərəšiš "un éxtasis" (ver también Yurodivy, Vates). Sin embargo, el diccionario indoeuropeo de Julius Pokorny conecta la palabra con una raíz PIE *h₃er-s que significa "subir, sobresalir", en el sentido de " excelente" y así cognados con Ṛta y right y Asha. En sánscrito, las formas de la raíz rish se convierten en arsh- en muchas palabras (por ejemplo, arsh).

Las explicaciones etimológicas modernas, como las de Manfred Mayrhofer en su Diccionario etimológico, dejan el caso abierto y no prefieren una conexión con ṛṣ "verter, fluir" (PIE *h₁ers), más bien uno con el alemán rasen "estar extasiado, estar en un estado mental diferente" (y quizás lituano aršus).

En textos hindúes

Un alivio del templo mostrando un Rishi.

En los Vedas, la palabra denota un poeta inspirado de himnos védicos. En particular, Ṛṣi se refiere a los autores de los himnos del Rigveda. Algunas de las primeras listas de Rishi se encuentran en Jaiminiya Brahmana verso 2.218 y Brihadaranyaka Upanishad verso 2.2.4.

La tradición posvédica considera a los Rishis como "sabios" o santos, que constituyen una clase peculiar de seres humanos divinos en el sistema mítico primitivo, a diferencia de los asuras, los devas y los hombres mortales. Swami Vivekananda describió a los "Rishi"s como Mantra-drashtas o "los videntes del pensamiento". Él dijo: "La verdad llegó a los Rishis de la India, los Mantra-drashtâs, los videntes del pensamiento, y llegará a todos los Rishis en el futuro, no a los que hablan, no a los tragadores de libros, no a los eruditos, no a los filólogos, sino a los videntes del pensamiento."

Las rishikas femeninas notables que contribuyeron a la composición de las escrituras védicas son: El Rig Veda menciona a Romasha, Lopamudra, Apala, Kadru, Visvavara, Ghosha, Juhu, Vagambhrini, Paulomi, Yami, Indrani, Savitri y Devayani. El Sama Veda agrega Nodha, Akrishtabhasha, Sikatanivavari y Gaupayana.

En el Mahabharata 12, por otro lado, está la lista posvédica de Marīci, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya y Vashista. La lista Mahābhārata se refiere explícitamente a los saptarshis del primer manvantara y no a los del presente manvantara. Cada manvantara tenía un conjunto único de saptarshi. En Harivamsha 417ff, se enumeran los nombres de los Rishis de cada manvantara.

Además del Saptarṣi, existen otras clasificaciones de sabios. En orden descendente de precedencia, son Brahmarshi, Maharshi, Rajarshi. Devarṣi, Paramrṣi, Shrutarṣi y Kānda rṣi se añaden en Manusmriti iv-94 y xi-236 y en dos dramas de Kālidasa.

El Chaturvarga-Chintāmani de Hemādri pone 'riṣi' en el séptimo lugar en la división óctuple de Brāhmanas. Amarakosha (el famoso léxico de sinónimos en sánscrito compilado por Amarasimha) menciona siete tipos de riṣis: Shrutarshi, Kāndarshi, Paramarshi, Maharshi, Rājarshi, Brahmarshi y Devarshi. Amarakosha distingue estrictamente a Rishi de otros tipos de sabios, como sanyāsi, bhikṣu, parivrājaka, tapasvi, muni, brahmachari, yati, etc.

En los textos budistas

El término Rishi encontró menciones a lo largo de los textos budistas. En Pali, se les llama "Isi"s. Un Rishi puede referirse a un Buda, Paccekabuddha, Arhat o monje de alto rango. En la literatura budista pali, a Buda se le llama muchas veces "Mahesi" (pali; sánscrito: Maharṣi; que significa el mayor sabio). ellos mismos pueden ser llamados Rishis. El Isigili Sutta en Pali Canon, menciona el nombre de Quinientos Rishis (Paccekabuddhas). El texto budista, Mahamayuri Tantra, escrito entre los siglos I y III d.C., menciona a los rishis en Jambudvipa (la actual India, Pakistán, Afganistán, Bangladesh, Nepal) y los invoca para la protección del Budadharma.

Muchos Jatakas también mencionan varios Rishis. El Naḷinikā Jātaka (Jā 526) presenta una vida pasada del Buda, un Rishi (Isi), que vivía solo en los Himalayas. Su hijo, que también era un Rishi, su nombre era Isisiṅga (pali; sánscrito: Ṛṣyaśṛṅga). La historia de Agastya Jataka (Sánscrito; Pali: Akitta Jataka), menciona al Bodhisattva, llamado Agastya (Sánscrito; Pali: Akkhata) como Rishi.

Rishi en Indonesia

La mayoría de los templos hindúes de la era medieval de Java, Indonesia, muestran estatuas o relieves de Rishi Agastya, que generalmente protegen el lado sur de los templos de Shaivite. Algunos ejemplos incluyen Candi Sambisari y el templo Prambanan cerca de Yogyakarta.

Ruesi en Camboya, Tailandia, Myanmar y Laos

Una estatua de un Ruesi en Wat Suan Tan en Nan, Tailandia

Ruesi (sánscrito: ṛṣi, jemer: តាឥសី, tailandés: ฤๅษี , Lao: ລືສີ) es un sabio ermitaño, el equivalente de Rishi en la India. En Myanmar, hay algunos conocidos como ရေသ့ Rase. Rishi Akkhata (Pali; sánscrito: Agastya), conocido como Phra Reusi Akkhot en Tailandia, es un Ruesi importante en el sudeste asiático, como en las escrituras budistas Jataka, este Ruesi se menciona como el bodhisatta y practica su ascetismo en Sri Lanka y el sudeste asiático.. La veneración de Ruesis es una práctica notable en el budismo del sudeste asiático. El nombre "Rishi" (pronunciado "ruesi") también es la base de una de las letras del alfabeto tailandés, so reu-si (tailandés: ษ ฤๅษี).

Otros usos

Rishi también es un nombre masculino y, con menos frecuencia, un apellido brahmán.

En la música carnática, "Rishi" es el séptimo chakra (grupo) de Melakarta ragas. Los nombres de los chakras se basan en los números asociados con cada nombre. En este caso, hay siete rishis y, por lo tanto, el 7º chakra es "Rishi".

Las familias descendientes de estos Rishis, se refieren a su linaje ancestral a través de su familia "gotra". Esta es una práctica común entre las sectas brahmanes de la sociedad hindú actual.

Algunos Rishis son originalmente Chamar, p. Bangi.