Rishabhanatha

Rishabhanatha, también Ṛṣabhadeva (sánscrito: ऋषभदेव), Rishabhadeva, Ṛṣabha o Ikshvaku es el primer Tīrthaṅkara (predicador supremo) del jainismo y fundador de la dinastía Ikshvaku. Fue el primero de veinticuatro maestros en el actual medio ciclo de tiempo en la cosmología jainista, y se le llamó "fabricante de vado" porque sus enseñanzas ayudaron a uno a cruzar el mar de interminables renacimientos y muertes. Las leyendas lo representan como si hubiera vivido hace millones de años. Fue el sucesor espiritual de Sampratti Bhagwan, el último Tirthankar del ciclo de tiempo anterior. También se le conoce como Ādinātha, que se traduce como "Primero (Adi) Lord (nātha)", así como Adishvara (primer Jina), Yugadideva (primer deva de la yuga), Prathamarajeshwara (primer Dios-rey), Ikshvaku y Nabheya (hijo de Nabhi). Junto con Mahavira, Parshvanath, Neminath, y Shantinath; Rishabhanath es uno de los cinco Tirthankaras que atraen el culto más devocional entre los jainistas.

Según los relatos tradicionales, nació del rey Nabhi y la reina Marudevi en la ciudad de Ayodhya, en el norte de la India, también llamada Vinita. Tenía dos esposas, Sunanda y Sumangala. Sumangala se describe como la madre de sus noventa y nueve hijos (incluido Bharata) y una hija, Brahmi. Sunanda se representa como la madre de Bahubali y Sundari. La repentina muerte de Nilanjana, una de las bailarinas de Indra, le recordó la naturaleza transitoria del mundo y desarrolló un deseo de renuncia.

Después de su renuncia, las leyendas afirman que Rishabhanatha viajó sin comer durante un año entero. Los jainistas celebran el día en que obtuvo su primer ahara (comida) como Akshaya Tritiya. Alcanzó Moksha en el Monte Asthapada (Kailash). El texto Adi Purana de Jinasena es un relato de los acontecimientos de su vida y enseñanzas. Su iconografía incluye estatuas colosales como la Estatua de Ahimsa, Bawangaja y las erigidas en la colina Gopachal. Sus íconos incluyen el toro epónimo como su emblema, el árbol Nyagrodha, Gomukha (cara de toro) Yaksha y Chakreshvari Yakshi.

Vida

Rishabhanatha es conocido por muchos nombres, incluidos Adinatha, Adishwara, Yugadeva y Nabheya. Ādi purāṇa, un importante texto jainista registra los relatos de vida de Rishabhanatha, así como diez encarnaciones anteriores. La tradición jainista describe la vida de un tirthankara en cinco eventos auspiciosos llamados pancha kalyanaka. Estos incluyen garbha (embarazo de la madre), janma (nacimiento), tapa (penitencia), keivalyagyana (omnisciencia) y moksha (liberación).

Según la cosmología jainista, el universo no tiene un principio ni un final temporal. Su "Historia Universal" divide el ciclo del tiempo en dos mitades (avasarpiṇī y utsarpiṇī) con seis aras (radios) en cada mitad, y los ciclos se repiten perpetuamente. Veinticuatro Tirthankaras aparecen en cada mitad, el primer Tirthankara fundando el jainismo cada vez. En el ciclo de tiempo presente, se acredita a Rishabhanatha como el primer tīrthaṅkara, nacido al final de la tercera mitad (conocido como suṣama-duṣamā ārā).

Se dice que Rishabhanatha es el fundador del jainismo del actual Avsarpini (un ciclo de tiempo) por las diferentes subtradiciones jainistas. La cronología jainista ubica a Rishabhanatha en términos históricos, como alguien que vivió hace millones de años. Se cree que nació hace 592.704 x 10 años y vivió durante un lapso de 8.400.000 purva. Su altura se describe en los textos jainistas como 500 arcos (1312 codos), o alrededor de 4920 pies/1500 metros. Tales descripciones de alturas y edades no humanas también se encuentran para los siguientes 21 Tirthankaras en textos jainistas y según Kristi Wiley, una académica de la Universidad de California Berkeley conocida por sus publicaciones sobre el jainismo. La mayoría de los indólogos y eruditos consideran que los primeros 22 de los 24 Tirthankaras son prehistóricos,o histórico y una parte de la mitología jainista. Sin embargo, entre los escritores jainistas y algunos eruditos indios, se considera que algunos de los primeros 22 Tirthankaras reflejan figuras históricas, y algunos admiten que las estadísticas biográficas infladas son míticas.

Según Sarvepalli Radhakrishnan, profesor de religiones comparadas y filosofía en Oxford que luego se convirtió en el segundo presidente de la India, hay evidencia que muestra que Rishabhdeva estaba siendo adorado en el siglo I a. El Yajurveda menciona los nombres de tres Tirthankaras: Rishabha, Ajitanatha y Arishtanemi, afirma Radhakrishnan, y "el Bhāgavata Purāṇa respalda la opinión de que Rishabha fue el fundador del jainismo".

Nacimiento

Rishabhanatha nació de Nabhi y Marudevi, el rey y la reina de Ayodhya, el noveno día de la mitad oscura del mes de Chaitra -caitra krişna navamĩ. Su asociación con Ayodhya la convierte en una ciudad sagrada para los jainistas, como lo es en el hinduismo para el nacimiento de Rama. En la tradición jainista, el nacimiento de un tirthankara está marcado por 14 sueños auspiciosos de su madre. Se cree que estos fueron vistos por Marudevi en el segundo día de Ashadha (un mes del calendario jainista) Krishna (quincena oscura). Los sueños significaban el nacimiento de tirthankara según la supuesta explicación del rey a su reina.

Matrimonio e hijos

Se cree que Rishabhanatha tiene dos esposas, Sunanda y Sumangala. Se afirma que Sumangala es madre de noventa y nueve hijos (incluido Bharata) y una hija, Brahmi. Se sugiere que Sunanda sea la madre de Bahubali y Sundari. Los textos jainistas afirman que Rishabhanatha enseñó a sus hijas Brahmi y Sundari, la escritura Brahmi y la ciencia de los números (Ank-Vidya), respectivamente. El Pannavana Sutra (siglo II a. C.) y el Samavayanga Sutra (siglo III a. C.) enumeran muchas otras escrituras conocidas en la antigua tradición jainista, de las cuales la escritura Brahmi que lleva el nombre de la hija de Rishabha encabeza la lista. Se dice que su hijo mayor, Bharata, gobernó la antigua India desde su capital, Ayodhya.Se le describe como un gobernante justo y amable en los textos jainistas, que no estaba apegado a la riqueza ni a los vicios.

Regla, administración y enseñanzas

Rishabhanatha nació en bhoga-bhumi o la era de la felicidad omnipresente. Se sugiere además que nadie tuvo que trabajar debido a los árboles milagrosos que cumplen los deseos llamados kalpavrikshas. Se afirma que la gente se acercó al rey en busca de ayuda debido a la disminución de la eficacia de los árboles con el paso del tiempo. Luego se dice que Rishabhanatha les enseñó seis profesiones principales. Estos fueron: (1) Asi (esgrima para protección), (2) Masi (habilidades de escritura), (3) Krishi (agricultura), (4) Vidya (conocimiento), (5) Vanijya (comercio) y (6)) Shilp (artesanía).En otras palabras, se le atribuye la introducción de karma-bhumi (la era de la acción) al fundar artes y profesiones para permitir que los cabezas de familia se mantengan a sí mismos. A Rishabhanatha se le atribuye en el jainismo haber inventado y enseñado el fuego, la cocina y todas las habilidades necesarias para que los seres humanos vivan. En total, se dice que Rishabhanatha enseñó setenta y dos ciencias a los hombres y sesenta y cuatro a las mujeres. Se afirma que la institución del matrimonio nació después de que su matrimonio marcara la precedencia. Según Paul Dundas, Rishabhanatha, en el jainismo, no es simplemente un maestro espiritual, sino el que funda el conocimiento en sus diversas formas. Se le representa como una forma de héroe cultural para el ciclo cosmológico actual.

Las fuentes tradicionales afirman que Rishabhanatha fue el primer rey que estableció su capital en Vinitanagara (Ayodhya). Se afirma que dio las primeras leyes para el gobierno de un rey. Se dice que estableció el sistema varna triple basado en profesiones que consisten en kshatriyas (guerreros), vaishyas (comerciantes) y shudras (trabajadores manuales). Se dice que Bharata agregó un cuarto varna, brahmán, al sistema.

Renuncia

Las leyendas jainistas hablan de una danza de bailarines celestiales organizada en el salón de actos real de Rishabhanatha por Indra, el rey celestial del primer cielo. Se dice que Nilanjana, una de las bailarinas, murió en medio de la serie de vigorosos movimientos de baile. Se dice que la repentina muerte de Nilanjana le recordó a Rishabhanatha la naturaleza transitoria del mundo, lo que lo llevó a renunciar a su reino, familia y riqueza material. Luego se cree que distribuyó su reino entre sus cien hijos. Bharata supuestamente obtuvo la ciudad de Ayodhya y se cree que Bahubali obtuvo la ciudad de Podanapur (Taxila). Se cree que se convirtió en monje en el jardín Siddharta, en las afueras de Ayodhya, bajo el árbol de Ashoka, el noveno día del mes de Chaitra Krishna.(calendario hindú).

Akshaya Tritiya

Los jainistas creen que la gente no conocía el procedimiento para ofrecer comida a un monje, ya que Rishabhanatha fue el primero. Su bisnieto, Shreyansa, un rey de Gajapura (ahora Hastinapur), le ofreció jugo de caña de azúcar (ikshu-rasa) para romper su ayuno de 13 meses. Los jainistas celebran el evento como Akshaya tritiya todos los años el tercer día de la brillante quincena del mes Vaishaka (generalmente abril). Se cree que es el comienzo del ritual de ahara-daana (ofrendas de comida) de los laicos a los mendicantes.

Omnisciencia

Se dice que Rishabhanatha pasó mil años realizando austeridades antes de alcanzar kevala jnana (omnisciencia) bajo un árbol de higuera el día 11 de falgun-krishna (un mes en el calendario tradicional). Se sugiere que los Devas (seres celestiales) crearon salas de predicación divina conocidas como samavasaranas para él después de eso. Se cree que dio los cinco votos mayores para los monjes y 12 votos menores para los laicos. Se cree que estableció la sangha (orden religiosa cuádruple) que consta de hombres y mujeres mendicantes y discípulos. Su orden religiosa se menciona en Kalpa Sutra que constaba de 84.000sadhus (monjes masculinos) y 3.000.000 de sadhvis (monjes femeninos).

Nirvana kalyanaka

Se dice que Rishabhanatha predicó los principios del jainismo por todas partes. A su muerte, se sugiere que alcanzó el Nirvana o moksha, destruyendo los cuatro de su ghati-karma. Esto está marcado como la liberación de su alma del ciclo interminable de renacimientos para permanecer eternamente en siddhaloka. Se cree que su muerte en el jainismo ocurrió en Ashtapada (también conocido como Monte Kailash) el decimocuarto día de Magha Krishna (calendario hindú). Se sugiere que su edad total en ese momento es de 84 lakh purva años, con tres años y ocho meses y medio restantes del tercer ara.Según los textos jainistas de la era medieval, Rishabhanatha realizó el ascetismo durante millones de años y luego regresó a Ashtapada, donde ayunó hasta su muerte (moksha). Afirman además que Indra vino con sus compañeros dioses de los cielos después de eso para incinerar su cuerpo con sándalo, alcanfor, mantequilla y otras ofrendas de fuego.

En literatura

El Ādi purāṇa, un poema sánscrito del siglo IX, y un comentario en kannada del siglo X del poeta Adikavi Pampa (fl. 941 EC), escrito en estilo Champu, una mezcla de prosa y verso y distribuido en dieciséis cantos, trata de las diez vidas de Rishabhanatha y sus dos hijos. La vida del Señor Rishabhanatha también se detalla en Mahapurana de Jinasena, Trisasti-salaka-purusa-caritra del erudito Hemachandra, Kalpa Sutra, un texto jainista que contiene las biografías de Jain Tirthankaras y Jambudvipa-prajnapti. Bhaktamara Stotra de Acharya Manatunga es una de las oraciones más destacadas que menciona a Rishabhanatha. Hay mención de Rishabha en textos hindúes, como en el Rigveda,Vishnu Purana y Bhagavata Purana (en el canto 5). En los antiguos textos hindúes, el término significa "toro" y no Rishabhanatha. En textos posteriores, como el Bhagavatapurana, se le describe como un avatar de Vishnu, un gran sabio, conocido por sus conocimientos y austeridades. Rishabhanatha también se menciona en la literatura budista. Habla de varios tirthankara e incluye Rishabhanatha junto con: Padmaprabha, Chandraprabha, Pushpadanta, Vimalanatha, Dharmanatha y Neminatha. Una escritura budista llamada Dharmottarapradipa menciona a Rishabhanatha como un Apta (Tirthankara).

Iconografía

Rishabhanatha generalmente se representa en la posición de loto o kayotsarga, una postura de meditación de pie. Las características distintivas de Rishabhanatha son sus largos mechones de cabello que caen sobre sus hombros y una imagen de un toro en las esculturas de él. Las pinturas de él generalmente representan eventos legendarios de su vida. Algunos de estos incluyen su matrimonio e Indra realizando un ritual conocido como abhisheka (consagración). A veces se le muestra presentando un cuenco a sus seguidores y enseñándoles el arte de la cerámica, pintar una casa o tejer textiles. La visita de su madre Marudevi también se muestra extensamente en la pintura. También está asociado con su emblema Bull, el árbol Nyagrodha, Gomukha (cara de toro) Yaksha y Chakreshvari Yakshi.

La estatua de Ahimsa, tallada en una sola roca, es una estatua de Rishabhanatha de 108 pies (33 m) de altura (121 pies (37 m) incluido el pedestal) y tiene un tamaño de 1,840 pies cuadrados. Se dice que es el ídolo jainista más alto del mundo. Se encuentra a 4343 pies (1324 m) sobre el nivel del mar, cerca de las colinas Mangi-Tungi cerca de Nashik (Maharashtra). Funcionarios del Libro Guinness de los Récords Mundiales visitaron Mangi Tungi y otorgaron al ingeniero de la estatua Rishabhdeva de 108 pies de altura, CR Patil, el certificado oficial del ídolo jainista más alto del mundo.

En Madhya Pradesh, está la colina Bawangaja (que significa 52 yardas (156 pies)), cerca de Barwani con una figura de Gommateshvara cubierta en la parte superior. Este sitio es importante para los peregrinos jainistas, particularmente en el día de luna llena de enero. El sitio tiene una estatua de Rishabanatha tallada en una roca volcánica. La estatua Rishabhanatha de 58,4 pies (17,8 m) en Gopachal Hill, Gwalior Fort, Madhya Pradesh. Miles de ídolos de Jain, incluido el ídolo de Rishabhanatha de 58,4 pies, fueron tallados en el ídolo de Gopachal Hill desde 1398 d. C. hasta 1536 d. C. por los gobernantes de la dinastía Tomar: Viramdev, Dungar Singh y Kirti Singh.

• Estatua de Ahimsa, Maharashtra, 108 pies (33 m)
• Bawangaja, Madhya Pradesh, 84 pies (26 m)
• El colosal 58,4 pies (17,8 m) en Gopachal Hill
• El ídolo excavado en la roca de 45 pies (14 m) de altura en Chanderi
• Estatua de 31 pies (9,4 m) compuesta por Ashtadhatu, Trilok Teerth Dham
• El ídolo de 25 pies (7,6 m) en Dadabari, Kota
• Ídolo de Lord Rishabhdeva en Palitana Tirth, Gujarat

Templos

Rishabhanatha es uno de los cinco Tirthankaras más reverenciados junto con Mahavira, Parshvanatha, Neminatha y Shantinatha. Varios complejos de templos jainistas en la India lo presentan, y estos son importantes lugares de peregrinación en el jainismo. El Monte Shatrunjaya, por ejemplo, es una parte montañosa del sur de Gujarat, que se cree que fue un lugar donde predicaron 23 de los 24 Tirthankaras, junto con Rishabha. Se cree que numerosos monjes lograron su liberación de los ciclos de renacimiento allí, y un gran templo dentro del complejo está dedicado a Rishabha para conmemorar su iluminación en Ayodhya. El ícono Rishabha central de este complejo se llama Adinatha o simplemente Dada (abuelo). Este icono es el más venerado de todos los murtipujakaíconos, que algunos en la tradición jainista creen que tienen poderes para hacer milagros, según John Cort. En los textos jainistas, Kunti y los cinco hermanos Pandava de la epopeya hindú Mahabharata llegaron a la cima de la colina para presentar sus respetos y consagraron un ícono de Rishabha en Shatrunjaya. Los importantes complejos de templos de Rishabha incluyen los templos de Palitana, los templos de Dilwara, Kulpakji, Kundalpur, Paporaji, Soniji Ki Nasiyan, Rishabhdeo, Sanghiji, Hanumantal Bada Jain Mandir, Trilok Teerth Dham, Pavagadh y el templo Sarvodaya Jain.

• Templo de Ranakpur Jain, Ranakpur, Rajasthan
• Templo de Adinatha, Khajuraho, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO
• Vimal Vasahi, templos de Dilwara
• Panchakuta Basadi