Rimberto

San Rimberto (o Remberto) (c. 830 - 11 de junio de 888 en Bremen) fue arzobispo de Hamburgo-Bremen, en el parte norte del Reino de East Frankia desde 865 hasta su muerte en 888. Escribió la más famosa hagiografía sobre la vida de Ansgar, la Vita Ansgari, una de las hagiografías más populares de la Edad Media.

Biografía

Poco se sabe directamente sobre Rimbert, gran parte de la información disponible sobre su vida proviene de la Vita Rimberti, una hagiografía escrita por un autor desconocido, probablemente producida en algún momento del siglo X. Si bien su lugar de nacimiento es incierto, los historiadores aceptan ampliamente que Rimbert era danés. Como monje se formó en Turholt (Torhout), tras lo cual compartió un viaje misionero a Escandinavia con su mentor Ansgar, obispo de Hamburgo. A la muerte de Ansgar en 865, Rimberto fue elegido por unanimidad arzobispo de Hamburgo-Bremen. Tras su elección, Rimbert viajó con el obispo Theodric de Minden y el abad Adalgar de Corvey a la corte de Luis el Germánico, quien lo envió al arzobispo Liudbert de Mainz para recibir su consagración, que recibió con la ayuda de Luidhard de Paderborn y Thoedric.

Rimbert continuó gran parte del trabajo misionero que había comenzado bajo Ansgar, a pesar de la falta de apoyo real o papal para el esfuerzo misionero. Como arzobispo, mantuvo la casa de pobres en Bremen que había sido establecida por Ansgar y fundó un monasterio en Bücken. También continuó predicando a los daneses en Hedeby. Además, Rimberto obtuvo derechos de mercado, moneda y peaje para la ciudad de Bremen en 888 del emperador Arnulfo de Carintia y, por lo tanto, mejoró considerablemente la situación financiera del arzobispado. En 884 dirigió personalmente un ejército de Frisia contra los vikingos, y tras la victoriosa Batalla de Norditi pudo expulsarlos permanentemente de Frisia Oriental.

También se relató en la Vita Rimberti que Rimberto había realizado numerosos milagros, muchos de los cuales están asociados con su trabajo misionero en Suecia. Los milagros que se le atribuyen incluyen calmar mares tormentosos, restaurar la vista a los ciegos y, en un caso, realizar un exorcismo en el hijo de Luis el Germánico. Mientras que la Vita Rimberti afirmó la importancia de estos milagros y en la Vita Ansgari, Rimbert afirmó que su obra misionera y la de Ansgar eran populares y exitosas, no obstante produjo resultados decepcionantes en la conversión de los escandinavos.

Rimberto es venerado como un santo particularmente en Frisia. Su fiesta es el 4 de febrero. Después de Ansgar, denominado el Apóstol del Norte, Rimbert es reverenciado como el Segundo Apóstol del Norte, junto con el misionero Sigfrid de Suecia.

Conexiones con Ratramnus y Corbie

En una carta muy notable del controvertido teólogo del siglo IX, Ratramnus of Corbie, Ratramnus respondió a una carta perdida de Rimbert sobre la naturaleza de los cinocéfalos. En la carta, Ratramnus dio una respuesta a un relato recibido por Rimbert, mientras se encontraba en una misión en Escandinavia. El relato hablaba de cinocéfalos que vivían en la región y que vivían en comunidades organizadas. Rimbert había preguntado si esto significaba que los cinocéfalos eran capaces de razonar y, por lo tanto, 'surgieron de la línea de Adán' haciéndolos humanos y aptos para la conversión cristiana. En su respuesta, Ratramnus rompió con la comprensión tradicional de los cinocéfalos como animales o monstruos y, en cambio, declaró que eran humanos y, por lo tanto, debían convertirse. Esta carta destaca el inicio del cambio de percepción de los cinocéfalos y por extensión, de los vikingos, con quienes estaban intrínsecamente vinculados.

Esta comprensión de los cinocéfalos como humanos y, por lo tanto, convertibles tenía profundas connotaciones para Rimbert. Esto no solo fue una justificación continua para la conversión de sus compatriotas daneses, sino que también tuvo profundas implicaciones proféticas. El apocalipsis de pseudo-Methodius fue uno de los relatos más leídos y populares del apocalipsis en la Europa del siglo IX, en el que cuando todas las personas se habían convertido al cristianismo, la gente monstruosa y bárbara del norte destruiría el mundo. Las implicaciones proféticas y apocalípticas de su obra para convertir a los escandinavos no se le escaparon a Rimbert.

Además, la carta es evidente de la conexión política entre Ansgar y Rimbert y los monjes de Corbie. Rimbert se alineó con los monjes de Corbie y buscó el patrocinio en West Frankia con Carlos el Calvo. Del mismo modo, esta alianza se sustentaba en un apoyo común a las ideas de la predestinación y las ideas del controvertido monje Gotschalk de Orbais. Sin embargo, esto llevó a Rimberto a un conflicto ideológico con Hincmaro de Reims, quien se opuso con vehemencia a ambas ideas de la predestinación, la humanidad de los cinocéfalos y cuestionó el valor del trabajo misionero en Escandinavia.

Cimientos forjados de Hamburgo-Bremen

Antes de la elección de Rimbert como arzobispo de Hamburgo-Bremen, técnicamente no existía la sede arzobispal de Hamburgo-Bremen. El propio Ansgar había falsificado el obispado de Hamburgo, alegando que Luis el Piadoso le había otorgado el puesto después de su muerte, un reclamo que Luis el Germánico no impugnó. Ansgar más tarde se convirtió en arzobispo, aunque solo un arzobispo misionero y su sede episcopal, Hamburgo, era solo la de un obispo, no la de un arzobispo. Cuando Ansgar murió y Rimbert asumió el arzobispado en 865, entendió que Hamburgo no era lo suficientemente grande para una sede arzobispal y el arzobispo de Colonia amenazó con afirmar su jurisdicción sobre Bremen, un área en la que Ansgar había ejercido cierta influencia y en la que él y Rimbert no tenían nada. afirmar. Esto es evidente ya que varios de los relatos que da Rimbert de las concesiones anteriores de la arquidiócesis están en desacuerdo con la evidencia documental sobreviviente. Rimbert necesitaba proporcionar un contexto creíble para los documentos falsificados que él y Ansgar usaron para reclamar la justificación episcopal sobre Bremen y Hamburgo. Como tal, Rimbert tejió en la Vita Ansgari la justificación de la continuación del trabajo misionero en Escandinavia y la autoridad que Ansgar tenía sobre Bremen, legitimando la sede episcopal de Hamburgo-Bremen.