Ricardo whately

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Inglés académico, filósofo y teólogo

Richard Whately (1 de febrero de 1787 - 8 de octubre de 1863) fue un académico, retórico, lógico, filósofo, economista y teólogo inglés que también se desempeñó como arzobispo reformador de la Iglesia de Irlanda en Dublín. Fue un destacado eclesiástico de Broad, un autor prolífico y combativo sobre una amplia gama de temas, un personaje extravagante y uno de los primeros críticos en reconocer el talento de Jane Austen.

Vida y época

Nació en Londres, hijo del reverendo Dr. Joseph Whately (1730–1797). Fue educado en una escuela privada cerca de Bristol y en Oriel College, Oxford, desde 1805. Obtuvo un B.A. en 1808, con doble honor de segunda clase, y el premio de ensayo en inglés en 1810; en 1811 fue elegido miembro de Oriel y en 1814 tomó las órdenes sagradas. Después de graduarse, actuó como tutor privado, en particular de Nassau William Senior, quien se convirtió en un amigo cercano, y de Samuel Hinds.

Vida temprana del matrimonio

Después de su matrimonio con la escritora Elizabeth Whately (de soltera Pope) en 1821, Whately vivió en Oxford. Tuvo que renunciar a su beca universitaria, que no podían tener hombres casados, y en este período vivía de la tutoría y de su pluma. Un tío, William Plumer, le regaló una vivienda, Halesworth en Suffolk; en agosto de 1822 Whately se mudó allí. Dos de sus hijas fueron la escritora Jane Whately y la misionera Mary Louisa Whately. En 1825, fue nombrado director de St. Alban Hall, puesto que obtuvo para él su mentor Edward Copleston, quien quería elevar los estándares académicos notoriamente bajos en Hall, que también era un objetivo de expansión por parte de Oriel. Whately regresó a Oxford, aunque solo en 1831 abandonó la vida en Suffolk, donde había visto los efectos sociales del desempleo.

Reformador, Whately inicialmente tenía una relación amistosa con John Henry Newman. Se pelearon por la candidatura de Robert Peel para el escaño de la Universidad de Oxford en el Parlamento.

En 1829, Whately fue elegido Profesor Drummond de Economía Política en Oxford en sustitución de Nassau William Senior. Su mandato se vio interrumpido por su nombramiento en el arzobispado de Dublín en 1831. Publicó solo un curso de Conferencias introductorias en dos ediciones (1831 y 1832).

Arzobispo de Dublín

El nombramiento de Whately por parte de Lord Grey para la sede de Dublín fue una sorpresa política. El anciano Henry Bathurst había rechazado el correo. La nueva administración Whig encontró en Whately, bien conocida en Holland House y efectiva en una aparición en un comité parlamentario hablando sobre los diezmos, una opción aceptable. Detrás de escena, Thomas Hyde Villiers había presionado a Denis Le Marchant en su nombre, con los Brougham Whigs. El nombramiento fue impugnado en la Cámara de los Lores, pero sin éxito.

En Irlanda, la franqueza de Whately y su falta de actitud conciliadora provocaron la oposición de su propio clero, y desde el principio ofendió al apoyar la dotación estatal del clero católico. Hizo cumplir una estricta disciplina en su diócesis; y publicó una declaración de sus puntos de vista sobre el sábado (Thoughts on the Sabbath, 1832). Vivía en Redesdale House en Kilmacud, en las afueras de Dublín, donde podía trabajar en el jardín. Le preocupaba reformar la Iglesia de Irlanda y las leyes irlandesas sobre pobres. Consideró la conmutación del diezmo esencial para la Iglesia.

Educación nacional irlandesa de 1831 a 1853

En 1831, Whately intentó establecer un sistema de educación nacional y no sectario en Irlanda, sobre la base de una instrucción común para protestantes y católicos por igual en materias literarias y morales, sin incluir la instrucción religiosa.

En 1841, los arzobispos católicos William Crolly y John MacHale debatieron si continuar con el sistema, y el más moderado Crolly apoyó que Whately obtuviera el permiso papal para continuar, con algunas garantías. En 1852, el esquema fracasó debido a la oposición del nuevo arzobispo católico ultramontanista de Dublín, Paul Cullen, quien más tarde se convertiría en el primer prelado irlandés nombrado cardenal. Whately se retiró de la Junta de Educación al año siguiente.

Vida posterior

Durante los años de hambruna de 1846 y 1847 el arzobispo y su familia intentaron aliviar las miserias del pueblo. El 27 de marzo de 1848, Whately se convirtió en miembro de la Asociación de Canterbury. Fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1855.

A partir de 1856 los síntomas del declive comenzaron a manifestarse en una afección paralítica del lado izquierdo de Whately. Aun así, continuó con sus deberes públicos.

Muerte

Monumento dedicado a Richard Whately en el pasillo oeste del transept sur en la Catedral de San Patricio, esculpido por Sir Thomas Farrell

En el verano de 1863, Whately quedó postrado por una úlcera en la pierna y, después de varios meses de sufrimiento agudo, murió el 8 de octubre de 1863.

Obras

Whately fue un escritor prolífico, un expositor exitoso y un apologista protestante en obras que tuvieron muchas ediciones y traducciones. Su Elements of Logic (1826) se extrajo de un artículo "Logic" en la Enciclopedia Metropolitana. El artículo complementario sobre "Retórica" proporcionó Elementos de retórica (1828). En estas dos obras, Whately introdujo la lógica erótica.

En 1825, Whately publicó una serie de Ensayos sobre algunas de las peculiaridades de la religión cristiana, seguida en 1828 por una segunda serie Sobre algunas de las dificultades de los escritos de San Pablo, y en 1830 por un tercero Sobre los errores del romanismo rastreados hasta su origen en la naturaleza humana. En 1837 escribió su manual de Evidencias cristianas, que fue traducido durante su vida a más de una docena de idiomas. En el contexto irlandés, las Evidencias cristianas se adaptaron a una forma aceptable para las creencias católicas, con la ayuda de James Carlile.

Listado selectivo

Los trabajos de Whately incluyen:

1819 Dudas históricas relativas a Napoleón Buonaparte, a Jeu d'ésprit dirigida contra el escepticismo excesivo aplicado a la historia evangélica
1822 Sobre el uso y el abuso del Espíritu del Partido en materia de religión (Conferencias de Boston)
1825 Ensayos sobre algunas de las peculiaridades de la religión cristiana
1826 Elementos de la lógica
1828 Elementos de Retórica
1828 Sobre algunas de las dificultades en los escritos de san Pablo
1830 Sobre los Errores del Romanismo trazados a su Origen en la Naturaleza Humana
1831 Conferencias introductorias sobre economía política, primera edición. (Londres: B. Fellowes). Ocho conferencias.
1832 Conferencias introductorias sobre economía política(Londres: B. Fellowes). Nueve conferencias y apéndice.
1832 Una visión de las revelaciones de la Escritura acerca de un estado futuro: conferencias que promueven la creencia en el mortalismo cristiano.
1832 Pensamientos en el sábado
1836 Cargos y Tracts
1839 Ensayos sobre algunos de los peligros para la fe cristiana
1841 El Reino de Cristo
1845 adelante "Lecciones fáciles": sobre la razón, sobre las morales, sobre la mente, y sobre la Constitución británica

(Los trabajos vinculados son de Internet Archive)

Editor

William Wake (1866) Tratados de Predestinación,
Francis Bacon (1858) Ensayos de Bacon con Anotaciones, Ver Ensayos (Francis Bacon)
William Paley: (1837) [1796] Una visión de las pruebas del cristianismo, en tres partes
William Paley: Filosofía moral.

Personaje

Humphrey Lloyd le dijo a Caroline Fox que el comportamiento excéntrico y el lenguaje corporal de Whately se vieron exacerbados en Dublín por un círculo de amigos aduladores. Era un gran conversador, ingenioso y le encantaba hacer juegos de palabras. En Oxford, su sombrero blanco, su bata blanca áspera y su enorme perro blanco le valieron el sobrenombre de Oso Blanco, y exhibió las hazañas de su perro trepador en Christ Church Meadow.

Visualizaciones

Miembro del grupo informal llamado Oriel Noetics, Whately apoyó la libertad religiosa, los derechos civiles y la libertad de expresión de los disidentes, los católicos romanos, los judíos e incluso los ateos. Tomó la línea de que las discapacidades civiles impuestas a los no anglicanos hacían que el estado fuera solo nominalmente cristiano y apoyó la disolución. Fue seguidor de Edward Copleston, considerado como el fundador de los noéticos tomados como apologistas de la ortodoxia de la Iglesia de Inglaterra.

Un cristiano devoto, Whately adoptó una visión práctica del cristianismo. No estaba de acuerdo con el partido evangélico y, en general, favorecía un enfoque más intelectual de la religión. Tampoco estuvo de acuerdo con el énfasis tractariano posterior en el ritual y la autoridad de la iglesia. En cambio, enfatizó la lectura cuidadosa y la comprensión de la Biblia.

Su principio cardinal era el de Chillingworth: "la Biblia, y solo la Biblia, es la religión de los protestantes", y su exégesis estaba dirigida a determinar el tenor general de las Escrituras con exclusión de los dogmas basados en textos aislados. No hay razón para cuestionar su recepción de las doctrinas centrales de la fe, aunque se abstuvo de teorizar o incluso de intentar formularlas con precisión. En la elección sostuvo, en términos generales, el punto de vista arminiano, y su antipatía hacia el calvinismo fue intensa. Se detuvo más en la vida que en la muerte de Cristo, cuya necesidad negaba.

Whately consideró la economía política como un tema esencialmente lógico. Resultó influyente en Oxford. Los noéticos eran reformadores pero en gran medida centristas en política, en lugar de fuertes whigs o tories. Uno de los actos iniciales de Whately al ir a Dublín fue otorgar una cátedra de economía política en el Trinity College. Su primer titular fue Mountifort Longfield. Más tarde, en 1846, fundó la Sociedad Estadística de Dublín con William Neilson Hancock.

La visión de Whately sobre la economía política, y la común a los primeros titulares de la cátedra del Trinity College, la abordaban como un tipo de teología natural. Pertenecía al grupo de seguidores de Thomas Malthus que incluía a Thomas Chalmers, algunos otros de los Noetics, Richard Jones y William Whewell de Cambridge. No vio ninguna inconsistencia entre la ciencia y la creencia cristiana, difiriendo en ese sentido de algunos críticos cristianos de Malthus. También difería de Jones y Whewell, expresando la opinión de que el método inductivo era menos útil para la economía política que el método deductivo, correctamente aplicado.

En publicaciones periódicas, Whately discutió otras cuestiones públicas. Abordó, por ejemplo, el tema del transporte y las "penas secundarias" sobre los que habían sido transportados; su folleto sobre este tema influyó en los políticos Lord John Russell y Henry George Grey.

Legado

Whately fue una figura importante en el renacimiento de la lógica aristotélica a principios del siglo XIX. Los Elementos de la lógica impulsaron el estudio de la lógica en Gran Bretaña y, en los Estados Unidos de América, el lógico Charles Sanders Peirce (1839–1914) escribió que su fascinación por la lógica durante toda su vida comenzó cuando leyó Elementos de Whately cuando era un niño de 12 años.

La visión de Whately de la retórica como esencialmente un método para la persuasión se convirtió en una ortodoxia, cuestionada a mediados de siglo por Henry Noble Day. Todavía se cita Elementos de retórica, para reflexionar sobre la presunción, la carga de la prueba y el testimonio.

En 1864 Jane Whately, su hija, publicó Restos varios de su libro de lugares comunes y en 1866 su Vida y correspondencia en dos volúmenes. Las memorias anecdóticas del arzobispo Whately, de William John Fitzpatrick, se publicó en 1864.

Familia

Whately se casó con Elizabeth Pope (tercera hija de William Pope, nacida el 7 de octubre y bautizada el 22 de diciembre de 1795 en Hillingdon, Middlesex) en Cheltenham el 3 de julio de 1821. Más tarde, ella misma escribió literatura cristiana y murió el 25 de abril de 1860. Su hermana menor Charlotte se casó con Baden Powell en 1837.

Tuvieron cuatro hijas y un hijo, entre ellos:

(Elizabeth) Jane Whately (1822-1893), autora religiosa;
Edward ¿Qué?
Mary Louisa Whately (1824-1889), un misionero médico en Egipto;
Henrietta, que se casó en 1848 Charles Brent Wale, un abogado, hijo de Sir Charles Wale;
La hija más joven Blanche, amiga de Mary Rosse, se casó con George Wale R.N., hermano de Charles Brent Wale, en 1859, y murió en marzo de 1860.

Un programa de la serie de televisión de la BBC ¿Quién crees que eres?, emitido el 2 de marzo de 2009, reveló que Richard Whately era un antepasado del actor británico Kevin Whately.

Notas y referencias

Citas

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Fuentes

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Atribución

Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Vaya, Richard". Encyclopædia Britannica (11a edición). Cambridge University Press.

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