Rey de Reyes

Rey de reyes era un título gobernante empleado principalmente por monarcas con sede en el Medio Oriente. Aunque más comúnmente asociado con Irán (históricamente conocido como Persia en Occidente), especialmente los imperios aqueménida y sasánida, el título fue introducido originalmente durante el Imperio Asirio Medio por el rey Tukulti-Ninurta I (reinó entre 1233 y 1197 a. C.) y posteriormente se usó en varios reinos e imperios diferentes, incluida la mencionada Persia, varios reinos helénicos, Armenia, Georgia y Etiopía.

El título se considera comúnmente como equivalente al de Emperador, ambos títulos superan al de rey en prestigio, derivados de los emperadores bizantinos medievales que veían a los Shahanshahs del Imperio Sasánida como sus iguales. Los últimos monarcas reinantes en usar el título de Shahanshah, los de la dinastía Pahlavi en Irán (1925-1979), también equipararon el título con "Emperador". Los gobernantes del Imperio etíope usaron el título de Nəgusä Nägäst (literalmente "Rey de reyes"), que se tradujo oficialmente como "Emperador". La variante femenina del título, tal como lo usa el etíope Zewditu, era Reina de Reyes (Ge'ez: Nəgəstä Nägäst). En el Imperio Sasánida, la variante femenina utilizada era Reina de Reinas.(Persa medio: bānbishnān bānbishn).

En el judaísmo, Melech Malchei HaMelachim ("el Rey de reyes de reyes") llegó a usarse como nombre de Dios. "Rey de reyes" (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) también se usa en referencia a Jesucristo varias veces en la Biblia, especialmente en la Primera Epístola a Timoteo y dos veces en el Libro del Apocalipsis. En el Islam, tanto los términos Rey de reyes como la variante persa Shahanshah están condenados, particularmente en el hadiz sunita.

Uso histórico

India antigua

En la India antigua, las palabras del idioma sánscrito como Chakravarti, Rajadhiraja y Maharadhiraja se encuentran entre los términos que se usaban para emplear el título de Rey de reyes. Estas palabras también aparecen en Aitareya Aranyaka y otras partes del Rigveda (1700 a. C. - 1100 a. C.).

Mesopotamia antigua

Asiria y Babilonia

El título Rey de reyes fue introducido por primera vez por el rey asirio Tukulti-Ninurta I (que reinó entre 1233 y 1197 a. C.) como šar šarrāni. El título tenía un significado literal en el sentido de que un šar era tradicionalmente simplemente el gobernante de una ciudad-estado. Con la formación del Imperio Asirio Medio, los gobernantes asirios se instalaron como reyes sobre un sistema de realeza ya presente en estas ciudades-estado, convirtiéndose literalmente en "reyes de reyes". Después del reinado de Tukulti-Ninurta, los monarcas de Asiria y Babilonia utilizaron ocasionalmente el título. Los gobernantes asirios posteriores que usaron šar šarrāni incluyen a Esarhaddon (r. 681–669 a. C.) y Ashurbanipal (r. 669–627 a. C.). "Rey de reyes", como šar šarrāni, fue uno de los muchos títulos del último rey neobabilónico, Nabónido (r. 556–539 a. C.).

Los títulos jactanciosos que reclamaban la propiedad de varias cosas eran comunes a lo largo de la historia antigua de Mesopotamia. Por ejemplo, el bisabuelo de Ashurbanipal, Sargón II, usó la titulación completa de Gran Rey, Rey Poderoso, Rey del Universo, Rey de Asiria, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Akkad.

Urartu y los medios

El título de Rey de Reyes aparece ocasionalmente en inscripciones de reyes de Urartu. Aunque no existe evidencia, es posible que el título también fuera utilizado por los gobernantes del Imperio Medo, ya que sus gobernantes tomaron prestado gran parte de su simbolismo real y protocolo de Urartu y otros lugares de Mesopotamia. La variante persa aqueménida del título, Xšāyaθiya Xšāyaθiyānām, es de forma mediana, lo que sugiere que los aqueménidas pueden haberlo tomado de los medos en lugar de los mesopotámicos.

Una inscripción en idioma asirio en una fortificación cerca de la fortaleza de Tušpa menciona al rey Sarduri I de Urartu como constructor de un muro y poseedor del título de Rey de reyes;

Esta es la inscripción del rey Sarduri, hijo del gran rey Lutipri, el rey poderoso que no teme pelear, el pastor asombroso, el rey que gobernó a los rebeldes. Soy Sarduri, hijo de Lutipri, el rey de reyes y el rey que recibió el tributo de todos los reyes. Sarduri, hijo de Lutipri, dice: Traje estos bloques de piedra de la ciudad de Alniunu. Construí este muro.

—  Sarduri I de Urartu

Irán

Uso aqueménida

El Imperio aqueménida, establecido en el 550 a. C. después de la caída del Imperio medo, se expandió rápidamente a lo largo del siglo VI a. C. Asia Menor y el reino de Lidia fueron conquistados en el 546 a. C., el Imperio Neobabilónico en el 539 a. C., Egipto en el 525 a. C. y la región del Indo en el 513 a. Los aqueménidas emplearon una administración satrapal, que se convirtió en garantía de éxito por su flexibilidad y la tolerancia de los reyes aqueménidas con los vasallos más o menos autónomos. El sistema también tenía sus problemas; aunque algunas regiones se volvieron casi completamente autónomas sin ningún tipo de lucha (como Lycia y Cilicia), otras regiones vieron repetidos intentos de rebelión y secesión.Egipto fue un ejemplo particularmente destacado, rebelándose con frecuencia contra la autoridad aqueménida e intentando coronar a sus propios faraones. Aunque finalmente fue derrotado, la Revuelta de los Grandes Sátrapas de 366–360 a. C. mostró los crecientes problemas estructurales dentro del Imperio.

Los reyes aqueménidas usaron una variedad de títulos diferentes, principalmente Gran Rey y Rey de países, pero quizás el título más destacado fue el de Rey de reyes (traducido como Xšāyaθiya Xšāyaθiyānām en persa antiguo), registrado para cada rey aqueménida. La titulación completa del rey Darío I era "gran rey, rey de reyes, rey de Persia, rey de los países, hijo de Hystaspes, nieto de Arsames, aqueménida". Una inscripción en la ciudad armenia de Van por Xerxes I dice;

Yo soy Jerjes, el gran rey, el rey de reyes, el rey de las provincias con muchas lenguas, el rey de esta gran tierra lejana y cercana, hijo del rey Darío el aqueménida.

—  Jerjes I de Persia

Uso parto y sasánida

El título real estándar de los reyes arsácidas (partos) mientras estaban en Babilonia era Aršaka šarru ("rey arsácida"), rey de reyes (registrado como šar šarrāni por los babilonios contemporáneos) fue adoptado primero por Mitrídates I (r. 171-132 a. C.), aunque lo usó con poca frecuencia. El título comenzó a ser utilizado constantemente por el sobrino de Mithridates I, Mithridates II, quien después de adoptarlo en el 111 a. C. lo usó ampliamente, incluso incluyéndolo en su acuñación (como el griego BAΣIΛEΥΣ BAΣIΛEΩN) hasta el 91 a.Es posible que el uso del título por parte de Mitrídates II y sus sucesores no fuera un renacimiento del antiguo título imperial aqueménida (ya que no se usó hasta casi una década después de la conquista de Mesopotamia por parte de Mitrídates II), sino que en realidad surgió de los escribas babilónicos. quienes otorgaron el título imperial de sus propios antepasados ​​​​a los reyes partos. Independientemente de cómo llegó a adquirir el título, Mitrídates II tomó medidas conscientes para ser visto como un heredero y restaurador de las tradiciones aqueménidas, introduciendo una corona como el tocado habitual en las monedas partas y emprendiendo varias campañas hacia el oeste hacia las antiguas tierras aqueménidas.

El título se tradujo como šāhān šāh en persa medio y parto y se mantuvo en uso constante hasta que los arsácidas gobernantes fueron suplantados por la dinastía sasánida de Ardashir I, creando el Imperio Sasánida. El propio Ardashir usó una nueva variante del título, presentando "Shahanshah de los iraníes" (persa medio: šāhān šāh ī ērān). El sucesor de Ardashir, Sapor I, introdujo otra variante; "Shahanshah de los iraníes y no iraníes" (persa medio: šāhān šāh ī ērān ud anērān), posiblemente solo se asumió después de las victorias de Shapur contra el Imperio Romano (que resultó en la incorporación de nuevas tierras no iraníes al imperio). Esta variante, Shahanshah de iraníes y no iraníes,El último Shahanshah del Imperio Sasánida fue Yazdegerd III (r. 632–651 d. C.). Su reinado terminó con la derrota y conquista de Persia por parte del califato Rashidun, poniendo fin al último imperio iraní preislámico. La derrota de Yazdegerd y la caída del Imperio Sasánida fue un golpe para el sentimiento nacional de los iraníes, que tardó en recuperarse. Aunque se hicieron intentos de restaurar el Imperio Sasánida, incluso con la ayuda china, estos intentos fracasaron y los descendientes de Yazdegerd se desvanecieron en la oscuridad. El título Shahanshah fue criticado por musulmanes posteriores, asociándolo con la fe zoroastriana y refiriéndose a ella como "impía".

La variante femenina del título en el Imperio Sasánida, como se atestigua para la hija de Shapur I (r. 240-270 d. C.), Adur-Anahid, era la correspondiente bānbishnān bānbishn ("Reina de reinas"). El título similar shahr banbishn ("Reina del imperio") está atestiguado para la esposa de Shapur I, Khwarranzem.

Renacimiento de Buyid

Tras la caída del Imperio Sasánida, Irán fue gobernado por una serie de dinastías iraníes musulmanas de vida relativamente corta; incluyendo los Samanids y Saffarids. Aunque el resentimiento iraní contra los califas abasíes era común, el resentimiento se materializó como movimientos religiosos y políticos que combinaban las antiguas tradiciones iraníes con las nuevas árabes en lugar de revueltas a gran escala. Las nuevas dinastías no parecen haber tenido ningún interés en restablecer el imperio de los antiguos Shahanshahs, en ningún momento cuestionaron seriamente la soberanía de los califas y promovieron activamente la cultura árabe. Aunque los Samanids y Saffarids también promovieron activamente el renacimiento del idioma persa, los Samanids siguieron siendo leales partidarios de los Abbasids y Saffarids, a pesar de estar en ocasiones en rebelión abierta.

La dinastía chiíta Buyid, de origen iraní Daylamita, llegó al poder en el año 934 dC a través de la mayor parte del antiguo corazón iraní. A diferencia de las dinastías anteriores, gobernadas por emires y que querían apaciguar a los poderosos califas gobernantes, los Buyids revivieron conscientemente viejos símbolos y prácticas del Imperio Sasánida.La región de Daylam había resistido al Califato desde la caída del Imperio Sasánida, los intentos de restaurar un gobierno nativo iraní basado en las tradiciones iraníes habían sido muchos, aunque sin éxito. Asfar ibn Shiruya, un zoroastrista y nacionalista iraní, se rebeló contra los samaníes en el 928 d.C. con la intención de coronarse, erigir un trono de oro y declarar la guerra al califa. Más prominentemente, Mardavij, quien fundó la dinastía Ziyarid, también era zoroastrista y aspiraba activamente a restaurar el antiguo imperio. Se le citó prometiendo destruir el imperio de los árabes y restaurar el imperio iraní y tenía una corona idéntica a la que usó el sasánida Cosroes que me hice.En el momento en que fue asesinado por sus propias tropas turcas, Mardavij estaba planeando una campaña hacia Bagdad, la capital abasí. Los gobernantes Ziyarid posteriores eran musulmanes y no hicieron intentos similares.

Después de la muerte de Mardavij, muchas de sus tropas entraron al servicio del fundador de la dinastía Buyid, Imad al-Dawla. Finalmente, el Buyid Emir Panāh Khusraw, mejor conocido por su laqab (nombre honorífico) de 'Adud al-Dawla, se autoproclamó Shahanshah después de derrotar a parientes rebeldes y convertirse en el único gobernante de la dinastía Buyid en 978 d.C. Aquellos de sus sucesores que también ejercieron un control total sobre todos los emiratos de Buyid también se llamarían Shahanshah.

Durante los tiempos de las luchas internas de Buyid, el título se convirtió en un asunto de importancia. Cuando una parte significativa del ejército de Firuz Khusrau (laqab Jalal al-Dawla) se rebeló en la década de 1040 y deseaba entronizar al otro Buyid Emir Abu Kalijar como gobernante sobre las tierras de toda la dinastía, acuñaron monedas en su nombre con un lado que lleva el nombre del califa gobernante (Al-Qa'im) y el otro lado con la inscripción " al-Malik al-Adil Shahanshah ". Al discutir los términos de la paz, Abu Kalijar a su vez se dirigió a Jalal en una carta con el título Shahanshah.

Cuando se reanudó la lucha entre Abu Kalijar y Jalal al-Dawla, Jalal, queriendo afirmar su superioridad sobre Kalijar, presentó una solicitud formal al califa Al-Qa'im para el uso del título Shahanshah, el primer gobernante Buyid en hacerlo. Se puede suponer que el califa estuvo de acuerdo (ya que el título se usó más tarde), pero su uso por parte de Jalal en una mezquita provocó protestas por su carácter impío. A continuación, se elevó el asunto a un cuerpo de juristas reunidos por el califa. Aunque algunos disintieron, el cuerpo en su conjunto dictaminó que el uso de al-Malik al-Adil Shahanshah era legal.

Uso helénico

Las conquistas de Alejandro Magno terminaron con el Imperio aqueménida y la subsiguiente división del propio imperio de Alejandro dio como resultado que la dinastía seléucida heredara las tierras anteriormente asociadas con la dinastía aqueménida. Aunque el propio Alejandro no empleó ninguno de los antiguos títulos reales persas, sino que usó su propio título nuevo "Rey de Asia" (βασιλεὺς τῆς Ἀσίας),los monarcas del Imperio seléucida se alinearon cada vez más al sistema político persa. El título oficial de la mayoría de los reyes seléucidas era "Gran Rey", que al igual que "Rey de reyes", un título de origen asirio, fue utilizado con frecuencia por los gobernantes aqueménidas y tenía la intención de demostrar la supremacía de su poseedor sobre otros gobernantes. El "Gran Rey" está atestiguado de manera prominente tanto para Antíoco I (r. 281-261 a. C.) en el Cilindro de Borsippa como para Antíoco III el Grande (r. 222-187 a. C.) a lo largo de su gobierno.

A finales del Imperio seléucida, "Rey de reyes" incluso experimentó un renacimiento, a pesar de que el territorio controlado por el Imperio era significativamente más pequeño de lo que había sido durante los reinados de los primeros reyes seléucidas. Evidentemente, el título era bastante conocido por estar asociado con el rey seléucida, el usurpador Timarco (activo entre 163 y 160 a. C.) se hacía llamar "Rey de reyes" y el título también se discutió en fuentes de fuera del imperio. Algunos gobernantes no seléucidas incluso asumieron el título para sí mismos, especialmente en Ponto (especialmente utilizado de manera prominente bajo Mitrídates VI Eupator).

Es posible que el uso seléucida indique que el título ya no implicaba el completo vasallaje de otros reyes, sino un reconocimiento de soberanía (ya que los seléucidas estaban perdiendo rápidamente la lealtad de sus vasallos en ese momento).

Armenia

Después de que el Imperio parto bajo Mitrídates II derrotara a Armenia en el 105 a. C., el heredero del trono armenio, Tigranes, fue tomado como rehén y mantenido en la corte parta hasta que compró su libertad en el 95 a. C. (al entregar "setenta valles" en Atropatene) y asumió el trono armenio. Tigranes gobernó, por un corto tiempo en el siglo I aC, el imperio más fuerte en el Medio Oriente que él mismo había construido. Después de conquistar Siria en el 83 a. C., Tigranes asumió el título de Rey de Reyes. Los reyes armenios de la dinastía Bagratuni desde el reinado de Ashot III 953–977 d. C. hasta el final de la dinastía en 1064 d. ​​C. revivieron el título, convirtiéndolo en el persa Shahanshah.

Georgia

King of Kings fue revivido en el Reino de Georgia por el rey David IV (r. 1089-1125 d. C.), traducido como mepet mepe en georgiano. Todos los monarcas georgianos posteriores, como Tamar el Grande, usaron el título para describir su gobierno sobre todos los principados, vasallos y tributarios georgianos. Su uso del título probablemente deriva del antiguo título persa.

Palmira

Después de una exitosa campaña contra el Imperio Sasánida en el 262 d. C., que restauró el control romano de los territorios que se habían perdido ante Shahanshah Shapur I, el gobernante de la ciudad de Palmira, Odaenathus, fundó el reino de Palmira. Aunque era vasallo romano, Odaenathus asumió el título de Mlk Mlk dy Mdnh (Rey de Reyes y Corrector de Oriente). El hijo de Odaenathus, Herodianus (Hairan I) fue aclamado como su co-monarca, y también recibió el título de Rey de Reyes. El uso del título probablemente se justificó al proclamar el reino de Palmira como el estado sucesor legítimo del imperio helénico seléucida, que había controlado aproximadamente los mismos territorios cerca de su final. Herodiano fue coronado en Antioquía, que había sido la última capital seléucida.

Aunque el segundo hijo y sucesor de Odaenathus usó el mismo título después de la muerte de Odaenathus y Herodianus, Vaballathus y su madre Zenobia pronto lo abandonaron, y en su lugar optaron por el romano Augusto ("Emperador") y Augusta ("Emperatriz") respectivamente.

Etiopía

El título Rey de reyes fue utilizado por los gobernantes del Reino de Aksum desde el reinado de Sembrouthes c. 250 d.C. Los gobernantes del Imperio etíope, que existió desde 1270 hasta 1974 d. C., también usaron el título de Nəgusä Nägäst, a veces traducido como "Rey del Reino", pero más a menudo equiparado a "Rey de Reyes" y traducido oficialmente como Emperador. Aunque los emperadores etíopes habían sido literalmente "Reyes de reyes" durante la historia del Imperio, y los señores regionales usaban el título de Nəgus ("rey"), Haile Selassie (r. 1930-1974 d. C.) puso fin a esta práctica. quien, paradójicamente, todavía retuvo el uso de Nəgusä Nägäst.La emperatriz Zewditu (r. 1916-1930 d. C.), la única mujer monarca del Imperio etíope, asumió la variante "Reina de reyes" (Nəgəstä Nägäst).

Champa

Desde el siglo VII hasta el siglo XV, los grandes gobernantes de la confederación de habla chamica de Champa, que existió desde el siglo III d. C. hasta 1832 en el actual Vietnam Central, emplearon los títulos maharajadhiraja (gran rey de reyes) y pu po tana raya (rey de reyes).). Los primeros reyes de Champa antes de la descentralización se referían a sí mismos con varios títulos diferentes, como mahārāja (gran rey), p. Bhadravarman I (r. 380-413), o campāpr̥thivībhuj (señor de la tierra de Champa) utilizado por Kandarpadharma (r. 629-640).

En la religión

Judaísmo

En el judaísmo, Melech Malchei HaMelachim ("el Rey de reyes de reyes") llegó a usarse como un nombre de Dios, usando el superlativo doble para poner el título un paso por encima del título real de los reyes de Babilonia y Persia a los que se hace referencia en el Biblia.

Cristiandad

"Rey de reyes" (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) se usa en referencia a Jesucristo varias veces en la Biblia, en particular una vez en la Primera Epístola a Timoteo (6:15) y dos veces en el Libro de Apocalipsis (17:14, 19: 11–16);

... que Él hará a su debido tiempo, el bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores,...

—  Primera Epístola a Timoteo 6:15

“Estos harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con Él son los llamados y escogidos y fieles”.

—  Libro de Apocalipsis 17:14

Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos son una llama de fuego, y sobre Su cabeza hay muchas diademas; y Él tiene un nombre escrito en Él, el cual nadie conoce excepto Él mismo. ... Y en su manto y en su muslo tiene escrito un nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

—  Libro de Apocalipsis 19:11–12, 16

Algunos reinos cristianos (Georgia, Armenia y Etiopía) emplearon el título y formaba parte del lema de los emperadores bizantinos del período Palaiologan, Βασιλεὺς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων (Basileus Basileōn, gobernando literalmente a los reyes de Basileus Kōn, que rigen sobre Basileus Basileōn, literalmente rey de Basileus Kōn, que gobernaba literalmente sobre Basileus Basileōn). regla"). En el Imperio bizantino, la palabra Βασιλεὺς (Basileus), que en la antigüedad significaba "rey", había asumido el significado de "emperador". Los gobernantes bizantinos tradujeron "Basileus" a "Imperator" cuando usaban el latín y llamaron a otros reyes rēx o rēgas, formas helenizadas del título latino rex.Como tal, Βασιλεὺς Βασιλέων en el Imperio bizantino habría significado "Emperador de emperadores". Los gobernantes bizantinos solo otorgaron el título de Basileus a dos gobernantes extranjeros que consideraban sus iguales, los Reyes de Axum y los Shahanshahs del Imperio Sasánida, lo que llevó a que "Rey de Reyes" se equiparara al rango de "Emperador" en el vista del Oeste.

Islam

Tras la caída del Imperio Sasánida en el 651 d. C., el título de Shahanshah fue severamente criticado en el mundo musulmán. Ya era suficientemente problemático que la adopción de Shahanshah por parte de la dinastía musulmana Buyid en Persia requiriera que un cuerpo de juristas acordara su legalidad y el título en sí mismo (tanto como "rey de reyes" como la variante persa Shahanshah) está condenado en el hadiz sunita., un ejemplo destacado es Sahih al-Bukhari Book 73 Hadiths 224 and 225;

El Apóstol de Alá dijo: "El nombre más terrible a los ojos de Alá en el Día de la Resurrección, será (el de) un hombre que se hace llamar Malik Al-Amlak (el rey de reyes)".

—  Sahih al-Bujari Libro 73 Hadiz 224

El Profeta dijo: "El nombre más horrible (más mezquino) a los ojos de Allah". Sufyan dijo más de una vez: "El nombre más horrible (más mezquino) a los ojos de Alá es (el de) un hombre que se hace llamar rey de reyes". Sufyan dijo: "Alguien más (es decir, que no sea Abu Az-Zinad, un subnarrador) dice: Lo que significa 'El rey de reyes' es 'Shahan Shah'".

—  Sahih al-Bujari Libro 73 Hadiz 225

La condena del título dentro del mundo islámico puede deberse a que el concepto de que solo Dios es rey había sido prominente en el Islam primitivo. Al oponerse a la realeza mundana, el uso de "Rey de Reyes" se consideró detestable y blasfemo.

Uso moderno

Irán

Después del final de la dinastía Buyid en 1062, los gobernantes de Irán usaron el título de Shahanshah de manera intermitente hasta la era moderna. El título, traducido como Shahinshah, se usa en algunas de las monedas de Alp Arslan (r. 1063–1072), el segundo sultán del Imperio selyúcida.

El título fue adoptado por Ismail I (r. 1501-1524), el fundador de la dinastía Safavid. Tras la captura de Tabriz en 1501, Ismail se autoproclamó Shāh de Azerbaiyán y Shahanshah de Irán. El término šāhanšāh-e Irān, rey de reyes de Irán, está abundantemente atestiguado para el período Safavid y para el período Timurid anterior (cuando no estaba en uso). Nader Shah, fundador de la posterior Dinastía Afsharid, asumió el título de šāhanšāh en 1739 para enfatizar su superioridad sobre Muhammad Shah del Imperio Mughal en la India.

El título Shahanshah también está atestiguado por Fath-Ali Shah Qajar de la dinastía Qajar (r. 1797–1834). El reinado de Fath-Ali se destacó por su pompa y elaborado protocolo cortesano. Un retrato de 1813/1814 de Fath-Ali contiene un poema con el título; "¿Es este un retrato de un shahanshah, habitante de los cielos / o es la salida del sol y la imagen de la luna?".

La dinastía Qajar fue derrocada en 1925, reemplazada por la dinastía Pahlavi. Los dos miembros reinantes de esta dinastía, Reza Shah Pahlavi (r. 1925-1941) y Mohammad Reza Pahlavi (r. 1941-1979), antes de que también fueran derrocados como parte de la revolución iraní en 1979, usaron el título de Shahanshah. Aunque Mohammad Reza Pahlavi había reinado como Shah durante veintiséis años para entonces, solo tomó el título de Shahanshah el 26 de octubre de 1967 en una lujosa ceremonia de coronación celebrada en Teherán. Dijo que optó por esperar hasta este momento para asumir el título porque en su opinión "no se lo merecía" hasta entonces; también se registra que dijo que "no había ningún honor en ser emperador de un país pobre" (lo que él consideraba que era Irán hasta ese momento).El actual jefe de la casa de exiliados de Pahlavi, Reza Pahlavi II, se declaró simbólicamente Shahanshah a la edad de 21 años tras la muerte de su padre en 1980.

Libia

En 2008, el líder libio Muammar Gaddafi reclamó el título de "Rey de reyes" después de que una reunión de más de 200 reyes y jefes tribales africanos respaldara su uso del título el 28 de agosto de ese año, afirmando que "Hemos decidido reconocer nuestro líder fraternal como el "rey de reyes, sultanes, príncipes, jeques y alcaldes de África". En la reunión, celebrada en la ciudad de Benghazi, Gaddafi recibió obsequios que incluyeron un trono, un Corán del siglo XVIII, trajes tradicionales y huevos de avestruz. En la misma reunión, Gaddafi instó a sus invitados a presionar a sus propios gobiernos y acelerar el proceso de avance hacia un continente africano unificado. Gaddafi dijo a los que asistieron a la reunión que "Queremos un ejército africano para defender África, queremos una moneda africana única,Más tarde, los medios internacionales se refirieron a la reunión como una "ceremonia extraña".