Revolución mundial

La revolución mundial es el concepto marxista de derrocar el capitalismo en todos los países a través de la acción revolucionaria consciente de la clase obrera organizada. Para los teóricos, estas revoluciones no necesariamente ocurrirán simultáneamente, sino donde y cuando las condiciones locales permitan que un partido revolucionario reemplace con éxito la propiedad y el gobierno burgueses e instale un estado obrero basado en la propiedad social de los medios de producción. En la mayoría de las escuelas marxistas, como el trotskismo y la izquierda comunista, el carácter esencialmente internacional de la lucha de clases y la necesidad de alcance global son elementos críticos y una explicación principal del fracaso del socialismo en un solo país.

El objetivo final de tal socialismo revolucionario de orientación internacional es lograr el socialismo mundial y, más tarde, una sociedad comunista.

Movimientos comunistas

La Revolución de Octubre de 1917 en Rusia provocó una ola revolucionaria de levantamientos socialistas y comunistas en toda Europa, sobre todo la Revolución Alemana, la Revolución Húngara, Biennio Rosso y la guerra revolucionaria en Finlandia con la efímera República Socialista Obrera de Finlandia, que hizo grandes ganancias y tuvo un éxito considerable en las primeras etapas; véase también Revoluciones de 1917-1923.

Particularmente entre 1918 y 1919, parecía plausible que el capitalismo pronto sería barrido del continente europeo para siempre. Dado el hecho de que las potencias europeas controlaban la mayor parte de la superficie terrestre de la Tierra en ese momento, tal evento podría haber significado el fin del capitalismo no solo en Europa, sino en todas partes. Además, el Komintern, fundado en marzo de 1919, comenzó como una organización internacional independiente de comunistas de varios países del mundo que evolucionó después de la Guerra Civil Rusa hasta convertirse en una agencia patrocinada esencialmente por los soviéticos responsable de coordinar el derrocamiento revolucionario del capitalismo en todo el mundo.

Las revoluciones son las locomotoras de la historia.

—  Carlos Marx

Con la perspectiva de una revolución mundial tan cerca, los marxistas estaban dominados por un sentimiento de abrumador optimismo, que al final resultó ser bastante prematuro. Las revoluciones europeas fueron aplastadas una por una, hasta que finalmente los revolucionarios rusos se encontraron como los únicos sobrevivientes. Como habían estado confiando en la idea de que un país agrario y subdesarrollado como Rusia sería capaz de construir el socialismo con la ayuda de gobiernos revolucionarios exitosos en las partes más industrializadas de Europa, se encontraron en una crisis una vez que quedó claro que no había tal ayuda. Llegaría; ver Socialismo en un solo país.

Después de esos hechos y hasta el día de hoy, la situación internacional nunca volvió a estar tan cerca de una revolución mundial. A medida que crecía el fascismo en Europa en la década de 1930, en lugar de una revolución inmediata, el Komintern optó por un Frente Popular con capitalistas liberales contra el fascismo; luego, en el apogeo de la Segunda Guerra Mundial en 1943, el Komintern se disolvió a pedido de los aliados occidentales de la Unión Soviética.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Un nuevo resurgimiento del sentimiento revolucionario se extendió por toda Europa después de la Segunda Guerra Mundial, aunque no fue tan fuerte como el desencadenado por la Primera Guerra Mundial, que resultó en una revolución socialista fallida en Alemania y exitosa en Rusia. Los partidos comunistas en países como Grecia, Francia e Italia habían adquirido un importante prestigio y apoyo público debido a su liderazgo en los movimientos de resistencia antifascista durante la guerra; como tal, también disfrutaron de un éxito considerable en las urnas y regularmente terminaron segundos en las elecciones a fines de la década de 1940. Sin embargo, ninguno logró terminar en primer lugar y formar gobierno. Mientras tanto, para los partidos comunistas de Europa del Este, aunque ganaron las elecciones más o menos al mismo tiempo, los medios occidentales criticaron la falta de elementos democráticos liberales en su ascenso al poder. Sin embargo,

Revueltas de estudiantes y trabajadores en todo el mundo en la década de 1960 y principios de la de 1970, junto con la Revolución Cultural China, el establecimiento de la Nueva Izquierda junto con el Movimiento de Derechos Civiles, la militancia del Partido Pantera Negra y un "Frente de Liberación" armado / insurreccional similar. e incluso un pequeño resurgimiento en el movimiento obrero por un tiempo hizo que a algunos les pareciera una vez más que la revolución mundial no solo era posible, sino inminente; así, surgió una expresión común, "El Este es Rojo y el Oeste está Listo". Sin embargo, este espíritu de izquierda radical decayó a mediados de la década de 1970, y en las décadas de 1980 y 1990 hubo un retorno a ciertas ideologías económicamente conservadoras de derecha (encabezadas, entre otros ejemplos, por

El aparente triunfo del neoliberalismo como única ideología mundial llevó a algunos escritores liberales y conservadores, como Francis Fukuyama a escribir, como en su obra El fin de la historia y el último hombre, que si bien la teoría marxista y hegeliana era correcta en ese materialismo dialéctico había conducido a una sociedad ideal, esta sociedad era de hecho el liberalismo de finales del siglo XX, y que no habría más cambios políticos más allá de los confines del capitalismo y el liberalismo en el futuro previsible.De hecho, según el crítico literario marxista Terry Eagleton, este reconocimiento de la confiabilidad fundamental (aunque modificada) de la teoría marxista, pero la negación de su aplicabilidad global frente al dogma ascendente de Reagan y Thatcher, condujo a una contradicción en el corazón de la sociedad en las décadas de 1980 y 1990:

Uno podría haber pensado que si el marxismo era cierto en 1975, como muchos afirmaban que era, entonces, a menos que se produjera un cambio radical en el mundo mismo, también habría sido cierto en 1985. Pero en 1985 importaba menos si era verdad o no, así como la existencia de Dios era un tema candente en 1860, pero apenas un siglo después. El marxismo era ahora menos un desafío desconcertante que la idiosincrasia irritante o entrañable de aquellos incapaces de renunciar a una identidad imaginaria heredada del pasado. Pertenecía irrevocablemente a la gran época de la modernidad, dentro de la cual, fuera verdadero o falso, figuraba como un proyecto enteramente inteligible. Una vez que esa era había pasado a una problemática diferente, el marxismo podía verse, en el mejor de los casos, como un conjunto de respuestas válidas a un conjunto de preguntas que ya no estaban en la agenda. Así cruzó,

Dentro de la teoría marxista, el concepto de Lenin de la aristocracia obrera y su descripción del imperialismo y, por separado, pero no necesariamente sin relación, las teorías de Trotsky sobre el estado obrero deformado, ofrecen varias explicaciones de por qué la revolución mundial no ha ocurrido hasta el día de hoy.. Muchos grupos todavía persiguen explícitamente el objetivo de la revolución comunista mundial, llamándola la expresión más verdadera del internacionalismo proletario.

Revolución mundial en el arte

En 2020 Yaroslav Kukolnikov (Rusia) cantó el "Himno de la Revolución Mundial".